看完這部1962年的杰作，一抹眼淚兒：“稻垣浩，我以前看錯你了”！

看完這一版《忠臣藏》，算算我已經(jīng)看過降旗版、溝口版、牧野版、渡邊版、深作版、稻垣版整整六版了，番外另算，后兩版我認為是最好的。深作版勝在群戲的表演和一股子陽剛氣，這一版則是勝在劇本和人物的細膩。

片子一開場就不同凡響，別出心裁地加了一段看似不相關的楔子，表現(xiàn)元祿年間人不如狗（將軍的怪癖?。F族鄙陋的社會現(xiàn)狀。為整部電影打下了一個基調。后面的矛盾，其實說的就是貴族化的武士和真正的武士之間的對立，主題與深作版可謂各有千秋。這么有靈氣的手法，可完全不像我以前心目中的那個流水賬導演??！

這一版因為有207分鐘的長度，可以容納更多的情節(jié)。以松之廊傷人事件前后來說，這一版拍了內匠頭生病，拍了吉良和上司的對話，拍了吉良坦露貪婪的人生態(tài)度，關于禮物的爭論，拍了榻榻米事件（崛部用切腹要挾席商，與俵星玄蕃斗酒），拍了御使駕到的場面，拍了將軍的反應，拍了脅坂淡路守對內匠頭的提醒，拍了伊達的反應。把淺野的沉默斯說成是調查者不允許他辯護。除了沒拍關于大紋的風波，其他各版所有的情節(jié)，基本上都拍到了。

切腹一段，淺野自殺拍得比較有節(jié)制，也用歌謠伴奏，切腹的直接場面用失焦和薄紗遮礙了過去。老派導演畢竟還是注重和諧之美。

207分鐘的時長，在當年肯定是上下兩卷分開放映的。然而與其它電影院里的連續(xù)劇不同，這一版的很多地方拍得很有氣勢，就在切腹后，雷雨中飛腳傳書的場面立刻把電影的魅力凸現(xiàn)出來了，還拍了赤穗制鹽場、赤穗城墻的外景鏡頭，在當時恐怕很少見。別版沒有的劇情是萱野三平撞死了貝塚三郎次的母親，引發(fā)后面兩人的決斗。


這片子論塑造人物，實在要比深作版技高一籌的。大石剛一出鏡，就抒發(fā)自己身為武士無用武之地，只能老死藩中的感慨。后面被大野九郎兵衛(wèi)欺騙，從此疑心重重，說自己再也不相信別人了。這樣就可以解釋他為什么后面把自己的心扉鎖得那么死，連至親、好友和主母都守口如瓶。只有三平用死才一度叩開了他的心鎖，悼念“萱野麻雀”那場戲，用冷水掩飾淚水，看得人痛心疾首。另一個例外是花之卷末尾，他一邊種菜一邊送別妻子：“我相信她，但是我認為夫婦之間不需言語。”


大石真正放下負擔，全心信任別人的時候，也是全劇的高潮前夕，面對眾多參與血書盟誓的同志不來，他選擇信任他們，相信一起患難過的戰(zhàn)友，至少決不會去告發(fā)自己的行動。“知道是非和確定去做是兩回事，但是決定不去做的人，會比我們還受苦”。人格升華到更高的境界。這時稻垣用了一個長距后拉鏡頭，將兩列志士收入鏡底，展現(xiàn)出熱血男兒坦蕩蕩的胸懷，令人難忘。

扮演大石的松本幸四郎八代目就是小染他老爸，本來用頭發(fā)遮住額頭的話，下巴的輪廓就足以勾勒出剛毅的人格，可惜頭發(fā)一剔，就變得肉頭肉腦的了，加山雄三扮演的淺野也是一樣——撓頭，無法可想。不過盡管如此，他的表演還是很棒，至少比長谷川一夫好多了，很好地把大石剛強和柔弱的兩面?zhèn)鬟_了出來。當然演得最好的我認為還是錦之助那版，這版則是多了性格上的變化，人物設計上更豐滿些。

提到加山雄三順便說一句，看過《戰(zhàn)國野郎》的，對加山雄三扮演的內匠頭死后，佐藤允扮演的不破數(shù)兵衛(wèi)來替他報仇這種組合，感覺真是太奇妙了——你們可真是對兒好哥們啊。

對立的另一方，吉良上野介也刻畫得相當具體。這個人的人生理念就是貪婪是長壽的動力，財、色是他生活的唯一寄托，看見一顆白頭靠在年輕女孩子臉上說：“這樣就可以長壽了吧”，真是又可悲又可笑。貪生的人總是怕死，吉良“努力學習成為禮賓司的原因，就是不想象武士那樣，一點點摩擦就拔刀動武，對我來說武士都是傻瓜”。德川時代被貴族風氣腐蝕的武家，懦弱一至于此！

市川中車（八代目）看名字也是個歌舞伎老演員了，不得不說，演得真好！最后被人揪出柴房，腆著一張老臉不肯切腹的丑態(tài)，表演功底稍有欠缺，都不會那么生動。觀眾可以不喜歡這個人，但是觀眾一定會承認這世上肯定會有這種人的存在，這就是藝術提純生活的魅力。有了好對手，武士的風骨才能被襯托出來，這一版的吉良，是所有版本中最好的。

反派一方，志村喬的千坂兵部在這一版中沒有渡邊版那么神通廣大，最后他基本都歇下來了，多半是被吉良藐視武士的態(tài)度刺傷了吧，任由小林八郎那幫流氓去當護院。這里通過隔壁土屋家的反應，刻畫出了他們的流氓習氣，也為后來土屋支持赤穗家復仇埋下了伏筆。

這一版里面的配角沒有渡邊版那么耀眼，不過都很有味道。司葉子的瑤泉院很漂亮，她的氣質本來就比較人妻。新珠三千代扮浮橋太夫，也韻味十足。加東大介的寺坂吉衛(wèi)門（wiki上是寺崎吉右衛(wèi)門）是最感人的一個，臥病中還要趕赴生死之約，最終倒在路上。弗蘭克·堺演大工平五郎，看似慣常的喜劇角色，對妹妹卻關愛備至，故意丟下鑰匙成全她的心事，演得也挺好。

至于三船的俵星玄蕃，基本上就是出來賣義氣的，這人的演技我就不說了，稻垣給他加了不少戲，不過該是打醬油的就是打醬油的，這就是三船的命。

這一版沒有過多重復眾人為復仇義舉感動，掩護大石的事跡。只保留了大石扮成尾花忠興寄宿旅店的故事，改成店家掩護了大石，感覺比渡邊版的“雙雄會”稍差點。

這片子的細節(jié)很棒！比如說復仇的物質基礎，一開頭大野跟大石交待藩里的財政，最后大石偷偷留給瑤泉院賬本，哪筆錢是借的，哪筆錢是自己花的，用來做什么，都清清楚楚?！耙磺卸紱]浪費，都是為今晚準備的”！

夜襲吉良的重頭戲拍得出乎意料地好。按說62年那時候不太注重打斗戲的逼真和長度的，這一版卻是例外！從某種角度講不遜于深作版，細節(jié)尤有勝之！

以武器來說，除了刀對刀以外，還有大錘對刀，長槍對刀。槍手每次格的都是刀鐔，或者就是往兩邊撥開刀刃，絕對沒有硬擋硬架的虛假動作。眾人沖進來各有分工，有人管澆滅灶火，有人插上蠟燭，有人割斷弓弦（贊?。袟l不紊，極為逼真！這才是赤穗武士的風范！

吉良家一邊，這一版是神崎與五郎和小林八郎擔任了主要抵抗力量。其中有有吉良家保鏢披上棉被躲在女人背后動手的卑劣行徑，與深作版和女人一起躲在櫥柜里伺機偷襲的流氓舉動異曲同工。還有人躲進灶間，丑態(tài)百出。

有些小細節(jié)很好玩，崛部一邊兒子抗議毀了自己立功的機會，一邊轉過頭去欣慰地一笑。大石在雪地上插下萱野三平的一桿槍，算是把這位抱恨黃泉的同志帶到了現(xiàn)場，一了夙愿。劇力說來抽象，其實正是這些小小的細節(jié)堆積出來的。

最后隊伍經(jīng)過長街，稻垣還不忘交待劇情。兩人自殺，岡野去道別都是讓人心中一痛的淚點。最后在歌謠中落英繽紛的鏡頭呼應開頭，凝聚著悲壯的古典之美表達得淋漓盡致，不愧為一個時代的經(jīng)典。沒能在大銀幕上欣賞這部作品，實在是我們現(xiàn)代觀眾的遺憾。

元祿赤穗事件一直是日本人引以為傲的國家傳奇性事件，是日本武士道精神的體現(xiàn)。這個發(fā)生在日本德川時代家臣為主公復仇的故事，一直散發(fā)著魅力，為世人津津樂道。拍攝于1962年的《忠臣藏》講述的就是這個故事，電影時長長達208分鐘，可以說是史詩巨作。分為上下兩部，十分詩意的取了“花之卷”、“雪之卷”這樣的名字，花與雪也將電影風格進行了劃分，在浪漫的櫻花盛開之季，赤穗武士們的主公淺野長矩被判切腹，藩地被廢，家老大石內蔵助開城離開，從此縱情聲色，在經(jīng)歷萱野三平自殺、復藩無望之后，他遣走妻子，決心開始復仇。櫻花早就落敗，開始了雪天的冰冷，在經(jīng)過一系列偵查、準備后，在大雪天以大石內蔵助為首的47名赤穗浪人手刃了仇人吉良義央，卻免不了被判集體切腹的悲劇命運。這樣的武士對義理、人情、忠誠的看重，并為之犧牲，也是印證了“士為知己者死”的豪邁。武士道精神深深地扎根在日本人的骨子里，能夠有一代又一代的文藝作品表現(xiàn)這一主題，也體現(xiàn)出大和民族對此等精神的呼喚。
一、源于反腐敗的災禍
電影開端“江戶”一章就用一只被禮遇的小狗諷刺那個“人不如狗”的時代，吉良義央就是因為不滿于赤穗藩主淺野的禮物，嫌棄他送禮不夠，而處處刁難淺野。淺野大人堅持不助漲貪污腐敗的行為，在多次道歉未果，屢受吉良侮辱之后，拔出武士刀刺傷吉良。一個生命的隕落卻是因為自己的堅持正義，一個生命的茍延殘喘卻是因為金錢的支持。當淺野大人被問及為何傷人，他不去辯解，有善良的調查官員想暗示他若是說精神失常就能免去一死，他也保持沉默，淺野的自我榮譽感是他的堅持，哪怕是死也要光明磊落，這才是一個真正的武士。反觀吉良義央，貪戀女色金錢，他氣憤的踢翻了淺野的禮物，卻對送禮多的伊達大人悉心教導，在上杉家看到美麗的女子表現(xiàn)出的垂涎丑態(tài)，威脅淺野在眾目睽睽之下不敢傷他，他的行為完全是對武士道中“克己”的侮辱。赤穗47義士在最后雪夜決戰(zhàn)之時，表現(xiàn)出的也是武士應有的氣度，他們不傷及無辜，不傷害女人，在最終抓到吉良時，依舊保持禮數(shù)，行禮后請吉良自盡。在吉良府上豢養(yǎng)的武士逃命的逃命，甚至躲藏在爐灶中，那份膽小的樣子令人發(fā)笑，還有卑鄙的蒙著女人的衣服偷襲，這電影中諸多細節(jié)的刻畫，正好反襯出真正武士的光輝與沒落的貴族家武士的腐朽。那樣的時代，在幕府中也有正直的人，脅板大人也是看不慣吉良的，在吉良受傷后，故意撞上吉良，說吉良弄臟了他的華服，痛打了他一下，真是痛快。愛憎分明，源于武士道的“誠”?！段涫康馈芬粫袑ⅰ傲x、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義”視為武士道的要素，每一項都落實在赤穗浪人身上，都是他們人性的閃光點。
二、武士的精神
武士們?yōu)榱司S護主公淺野的名譽，拼了性命求工匠一夜編制500張席子，崛部安兵衛(wèi)甚至要為此切腹，這樣的勇氣難能可貴。當淺野死去，作為家老的大石，也想過要為主公報仇，但他也清醒的意識到，更應該維護主公身后的財產，他們不否認主公犯了錯誤，但他們對于主公的錯是支持的，一個武士的名譽被辱，就應該奮起反抗，在大石開城之后，他的隱居被認為是恥辱，他的名譽掃地，縱情享樂讓那些赤穗武士感到不齒。無人理解大石的行為，一個武士背負著朋友的不解，主公的深仇，依然堅守，義理植根于他的心中，他的隱忍是值得的。拜辭了淺野夫人，甚至連為主公上香的機會也沒有，后來才發(fā)現(xiàn)這些年來，大石一直守護著赤穗的財產，自己掏錢為主公復仇。“忠義”是大石一生的堅守，他的智慧也讓他在諸多義士中成為中堅力量。當諸人協(xié)定一起報仇時，得了重病的吉右衛(wèi)門為了信守諾言，在雪地里蹣跚而行，最終倒在雪地里，那份赤誠的諾言讓他永生。雪夜的復仇行動，大石將寫有萱野三平的名字的長槍刺入雪中，也是了卻朋友不能前來復仇的遺愿，仁義之心大為閃光。畢竟是一群訓練有素的武士，他們的作戰(zhàn)能力十分強悍，雖然天氣條件很艱苦，但他們分工有序，井井有條。充分的工具，懷有技能的武士，都為復仇的成功奠定基礎?！爸沃涫康勒麄€骨架的三個鼎足被稱為智、仁、勇?！贝笫依想[忍的智慧、47義士作戰(zhàn)時不傷及無辜的仁心、勇敢無畏的精神，使他們成為日本武士道的代言人。
三、武士也有情
在義理之下，武士該不該有感情呢？電影敘述了幾段愛情，淺野與夫人、大石與夫人、萱野與阿輕、岡野與阿艷等等。當堅守的義理與人情之間有了沖突，何去何從呢？萱野三平在送急報的時候轎子撞死了三次郎的母親，他向阿輕也表達出武士的苦痛的情感，但他知道總有一天他要上戰(zhàn)場為主公報仇，在當三次郎尋仇而來，他選擇了切腹，不是他畏懼日后的復仇，而是他為了自己錯誤而承擔，放棄了自我小的兒女私情，成全了大的人情世故。岡野的艱難，他為了套取信息才接近阿艷，后來發(fā)現(xiàn)弄假成真的愛情，在復仇成功后，岡野的訣別是他不愿意拖累阿艷。47義士在人情與義理中，大部分選擇了義理，他們淡化感情，不是他們身為武士應該無情，而是身為武士就應該有情有義，能夠在大是大非中抉擇，這樣的大情感是難得的，在做出選擇之時，內心的苦痛與掙扎不顯露在臉上，他們也想有自己的感情，只是真正在選擇人情之后，就如同最后自盡的情侶一樣，也只能是難掩內疚的苦痛而滅亡。
四、悲劇英雄的永生
作為“國家傳奇”，忠臣藏的故事反映的是武士傳統(tǒng)在人身上最完美的體現(xiàn)?！岸鞯膫惱?，是日本倫常大綱的中樞?！蔽涫總?yōu)橹鞴珗蟪?，就是報恩的行為，他們認定自己的所成是源于主公的賞賜，這個也是他們忠心的原因，他們的懷抱感激是永遠有意義的，自然能夠指導后世的大和民族永遠保有這樣的美德。忠于職守，忠于國家、天皇，傳奇性的復仇故事，更具有教化意義，英雄般的人物是眾人敬佩的偶像。作為個體的人，武士的個性、感情會被義理所磨滅，他們沒有權利選擇自己的生死，哪怕是站在道義的一方，47義士也難逃當時法律的制裁，這樣的悲劇令人痛心。但在這條路中，大石他們明白必死的結局，死不是悲劇，茍且偷生才是悲劇。他們可以選擇隱退過閑適生活，享受人倫情感，但那樣武士的精神就蕩然無存，為了自己的理想信念而死，為了堅持的義理而死，死得其所。也許，他們和親人的別離是悲傷的暫時，成就的偉業(yè)卻能夠永世敬仰，武士道的奧義也會因為他們而不倒。
五、電影的塑造
導演稻垣浩為了這個巨著可以說是耗盡心力，華美的服飾，布景的精致如同浮世繪一樣絢麗。淺野在自盡之時，櫻花飄零，一身白衣淺綠的淺野與周圍的武士的深色衣服形成鮮明的對比，音樂中人聲的低唱與調撥的琴弦合奏出悲傷的曲調，但很有節(jié)制，沒有哭天搶地的撕心裂肺，只是在翩翩飛舞的櫻花中，看到生命的凋零。唯美的鏡頭消逝了死亡的恐懼與血腥，留下的是人們對那種無畏精神的贊嘆?！盎〝?shù)櫻花, 人數(shù)武士。從櫻花生命短暫, 疾速凋落, 人們看到了武士對死的無懼, 武士與死常常表里一體, 不可分割。像櫻花凋謝那樣死才是武士道的體現(xiàn)?！睂τ跈鸦ㄒ庀蟮倪\用，塑造出淺野的人物形象的對于武士精神的守護，哪怕死去也要對那些不公正的腐敗現(xiàn)象斗爭下去。語言上，吉良義央抱著一個女子說：“這樣是不是可以長壽了?！币痪浜唵蔚呐_詞，卻是吉良可悲的總結，他愛錢愛色，也難逃生老病死的輪回。當大石假意沉浸于奢華生活中，得知萱野的死訊，用滑稽戲的形式表達哀思，臉上留下的不知是潑上去的冷水還是眼眶中的淚水。這個場景，刻畫的細膩動人，特殊的形式委婉的表達出武士之間的感情。在細節(jié)上的塑造，是這一版本的《忠臣藏》最出彩的地方。

《忠臣藏》這部電影，用導演獨具的審美傾向，在雪花、櫻花的襯托下，使用歌謠以及詩意的音樂，表現(xiàn)出的獨特風格值得細細品味。在這樣的時代悲劇中，將那份古典的悲劇之美表現(xiàn)的淋漓盡致，將武士道精神拍攝出舊有的情懷，哀而不傷，同時加入一些人情因素，細膩的表現(xiàn)出武士與情感的碰撞，贊嘆著武士知恩圖報、堅守義理的偉大，是具有劃時代意義的佳作，武士道精神也如同櫻花一樣，永遠盛開日本的土地上，47義士的故事早已過去，但他們的義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義永遠具有現(xiàn)實的意義。

……密……封……線……內……不……要……答……題……
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參考文獻：
[1] 新渡戶稻造.《武士道》[M]. 第1版.張俊彥譯.北京:商務印書,1993.12-28
[2] 新渡戶稻造.《武士道》[M]. 第1版.張俊彥譯.北京:商務印書,1993.31-32
[3] 吳潛濤. 《日本倫理思想與日本現(xiàn)代化》. 中國人民大學出版社, 1994.
[4] 舒方鴻. 《日本櫻花象征意義的考察》.日本學刊 2 (2009): 011.
[5]人名翻譯,忠臣藏1962 維基百科.
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%A0%E8%87%A3%E8%97%8F_(1962%E5%B9%B4%E9%9B%BB%E5%BD%B1)

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