電影本身更多的是與愛情有關(guān)。兩個截然不同的人相遇而相愛，短暫的時間里交織著甜蜜與苦澀，也改變了男主人公對生命的看法。從這個角度看，電影是成功的。但是作為一個C.S.Lewis的讀者，深深覺得電影里對Lewis本人的思想的挖掘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在Joy生病后，他的朋友來表達(dá)安慰，他提到他常常禱告，“prayer does not change God, it changed me.”只有這里才能看到一點(diǎn)書中Lewis的影子。Joy的死確實(shí)對他原來所信的構(gòu)成極大的打擊，但現(xiàn)實(shí)中的Lewis并沒有因此失去他的信仰，反而令他的信心進(jìn)入一個不同的維度。下面的段落引自http://lib.verycd.com/2006/12/20/0000132592.html，個人覺得是對這個電影背后的故事更深的理解。
C.S.Lewis是英國文學(xué)界相當(dāng)有名的作家，他是牛津大學(xué)教授，著作等身，能言善道，每回演講都吸引上千人聆聽，恭敬的筆記。他最擅長的演講題目是：「苦難的意義」，「神跡是否可能？」「愛到底是什么？」，再再肯定上帝的全能與愛。
　　
　　其實(shí) C.S.Lewis的信仰歷程很迂回。他從傳統(tǒng)基督教走向嚴(yán)苛的教義要求，走向追求靈異的神秘主義，又走向唯物無神論，再專研佛學(xué)，最后再回到基督教信仰，然后成為基督教的衛(wèi)道者。

　　C.S.Lewis曾跟隨邏輯學(xué)大師，所以很重視理性思辯，他衛(wèi)道的方式也最擅長用理性思辯。這可從他的「如是基督教」「痛苦的奧秘」「神跡」「人的見棄」四本書看出來。這幾本書處理的是千古疑難：上帝為何存在？為何這位上帝必然是基督教信仰中的上帝？基督教的倫理是什么？上帝的屬性包括三位一體是什么？上帝如果是全能全善，為何會有邪惡？為何會有痛苦？為何受造的人會有墮落？科學(xué)世代還會有神跡？科學(xué)世代的危機(jī)為何？他反應(yīng)敏捷，能迅速的指出別人陳述思想中不合邏輯之處，對自己的陳述也相當(dāng)講求符合邏輯。在「如是基督教」一書中，我們會發(fā)現(xiàn)他是傳承「托馬斯阿奎納」的目的道德論證，但用的是現(xiàn)代的例子。而 C.S.Lewis相當(dāng)強(qiáng)調(diào)基督教信仰是符合理性的，反倒無神論或泛神論多神論是禁不起理性思辯的考驗(yàn)。

　　盡管 C.S.Lewis的邏輯思辯如此嚴(yán)謹(jǐn)搖不可憾，但他同學(xué)校的教授們卻酷愛跟他爭辯，說他是用簡單的答案（邏輯）在面對一個復(fù)雜的問題。C.S.Lewis 很敢面對挑戰(zhàn)，雄辯中經(jīng)常處于贏的局面。 不過，C.S.Lewis最著名轟動國外的作品，卻是他的童話故事「那里亞童話集」，這整套故事中又以「獅王女巫衣櫥」最有名。這整套童話，其實(shí)就是把他雄辯而堅信不移的信仰，用童話譬喻的方式描述出來。

　　所以「影子大地」電影一開始，我們就看到牛津大學(xué)幾位教授跟他臺杠，談到他那里亞童話集中的「獅王女巫衣櫥」不合邏輯：一個單身光棍老教授家，怎么會有女人的皮大衣？飾演C.S.Lewis的安東尼霍普金斯則不直接回答這個問題，反而渾然忘我的談起衣櫥里的世界：「那是個充滿Magic的世界....?！?br>
　　直到六十歲以后，C.S.Lewis的理性思辯突然面對到殘酷的考驗(yàn)。他愛上了 一個自美國來，名叫 Joyce的女詩人（德博拉溫基飾），又經(jīng)歷了她的死。這女詩人是用她的人生在詮釋C.S.Lewis 最擅長的講題。她被丈夫拋棄，身邊帶個孩子，猶太人，破產(chǎn)。她活在苦難中，對愛卻完全沒有放棄，勇敢樂觀的面對她悲慘的人生。

　　電影中描述 C.S.Lewis 與 Joyce 見面時的對話。Joyce說：「經(jīng)驗(yàn)是重要 的?！?C.S.Lewis 說：「知識是重要的?！?Joyce說：「書本讓人安全?！寡韵轮猓瑥臅局械弥年P(guān)于愛與苦難的知識，即或辯倒群雄，卻是不真實(shí)的，因?yàn)楫?dāng)事者完全沒有經(jīng)驗(yàn)。

　　C.S.Lewis其實(shí)已經(jīng)愛上了她，但是卻不知道自己愛上了她。他盡一切可能幫助她，甚至跟她假結(jié)婚好讓她可以在英國居留。但是，直到聽聞她得了骨癌末期那一刻，他才明白他有多愛她。于是他決定跟她再結(jié)一次婚，是在神在人面前正式定下的永不后悔的婚約。

　　Joyce的一生徹底經(jīng)驗(yàn)苦難，她嘲諷似的說自己經(jīng)驗(yàn)的苦難是一點(diǎn)折扣不打的。但她的勇敢與樂觀， 與她對苦難的熟悉， 使她在面對苦難死亡時， 比C.S.Lewis 更早預(yù)備好。 電影中描述有一次他倆愉快的出外旅游， 當(dāng)時Joyce 病情控制的很好， Joyce 在愉快的氣氛中跟 C.S.Lewis 談及死亡，C.S.Lewis 不愿談，Joyce就跟他說：「現(xiàn)在的快樂中，一定蘊(yùn)含未來的痛苦，這是生命的交易?！购髞?Joyce 病情復(fù)發(fā)，無法挽救，Joyce 面對痛苦無比的C.S.Lewis ，也勸他說：「你必須放手，讓我走，」 Joyce死前的最后一句話是：「 I am at peace with God 」。

　　反觀 C.S. Lewis，是在跟 Joyce 的愛情與 Joyce的死亡中，才開始刻骨銘心的經(jīng)歷他最熟悉的「真愛」「苦難與死亡」「上帝是否存在？」「上帝是否全能良善？」「上帝為何對苦難置之不理？」「為何沒有神跡？」。誠如Joyce所說，書本，知識，理性，是「安全」的，經(jīng)驗(yàn)卻是痛苦無比的。 所有C.S.Lewis 的講演，文字處理過的信仰真義， 當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他必須「活出來」，卻在這過程中， 他的信仰崩潰了。 這就是他后期作品「卿卿如悟（ AGrief Observed) 」的內(nèi)容。

　　「卿卿如晤」文章平實(shí)平淡，像小小的散文，完全失去他一向的犀利睿智，甚至在文章中淺藏懷疑的哀傷的忿怒不平的情緒，再也沒有像他過往一樣給予那么肯定的答案。但是，這本書卻可以說是他最偉大的作品，沒讀完這本書，就無法完全理解C.S.Lewis 所有精彩好文的深意。因?yàn)檫@本書「卿卿如晤」，讓我 們對C.S.Lewis 有全新的看法。 C.S.Lewis是在走盡思辯理性后，發(fā)現(xiàn)自己竟然有朝一日對理性完全默然無語。信仰只剩下「啟示與信心」這么簡單又完全無法言說的境界。他說：現(xiàn)在爭辯都已無益，日子慢慢過去，上帝還是安慰了他。

　　為什么上帝要容許 C.S.Lewis 在 60歲以后，去經(jīng)歷一個他曾爭辯無數(shù)早已知道答案的「提問」？

　　C.S.Lewis在他出名的童話作品「最后之戰(zhàn)」中，有一段對新天新地的描述：「這個世界是未來新天新地的Shadow of Land。 」

　　這卻恰好也說明了他的一生。 理性的知識，是真實(shí)經(jīng)歷的 Shadow of Land ，真實(shí)，是焚而不毀仍能存留下來的，無法思辯證明言說的「信心」。C.S.Lewis這一生，在上帝手中是個奧秘，上帝先讓他寫出他將要經(jīng)歷的，再讓他從經(jīng)歷中得知信仰的層層奧秘。他這一生就是一層層的 Shadow of Land ， 死后在新天新地的與 Joyce相遇， 更使現(xiàn)世，包括「卿卿如晤」， 都是 Shadow of Land。

　　描述 C.S.Lewis 這則經(jīng)歷的電影「影子大地」， 原文就是「 TheShadow of Land 」，就是出自「最后之戰(zhàn)」中 Shadow of Land的典故，C.S.Lewis對這一段的文學(xué)靈感，是出自圣經(jīng)：「我們?nèi)缃襻莘饘χR子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣?！梗ǜ缌侄嗲皶?2）

    開始看，是因?yàn)榘矕|尼?霍普金斯，看到他和的兄長坐在咖啡館里，談?wù)撘粋€慕名前來拜訪的女讀者。我喜歡老哥倆那種默契意味的對話和氣氛，便看了下去，并不知道這個電影講的是一個怎樣的故事，或是怎樣的一段心靈史。等喬伊出現(xiàn)，那種中年人的輕松活潑幽默開朗讓我喜歡，看了前二十分鐘，以為是在看《倫敦查令十字街84號》的一種可能，一種在另一個故事里看續(xù)集，那種感覺非常好。查令十字街是美國女劇作家和倫敦男書店店員在長達(dá)幾十年的通信中認(rèn)識了對方，溫馨浪漫得雖然是那樣一個結(jié)局，卻讓人滿足。而影子大地，是美國女詩人通過閱讀牛津男教授的書而傾慕。略有不同，但曖昧的情緒和睿智的談吐都是一樣的在兩個人之間流動，看得見他們的對彼此的欣賞，一點(diǎn)點(diǎn)的心動而不自知，配上牛津樹木的蔥蓊，小小的磚房，英式下午茶，落葉堆積的道路，所有的細(xì)節(jié)都是我所喜歡的。還有安東尼?霍普金斯含蓄微溫的笑容。

    我并不知道他的演的劉易斯是誰，當(dāng)喬伊的小兒子跟著母親來拜訪這位作家，提出要看閣樓，我也只當(dāng)是男孩的好奇心，當(dāng)他打開一只老舊的衣櫥，拔開陳年的大衣，我才想，這個劉易斯，怕是寫《那尼亞傳奇》的那位大師吧。那個時候的牛津，有兩位大師，一位是寫《魔戒》的托爾金，一位是寫《那尼亞傳奇》的劉易斯，兩個有著卓越智慧的教授，都寫了魔幻題材的小說，托爾金虛構(gòu)了一個中士世界，創(chuàng)造一個神話體系，劉易斯同樣幻想出一個魔幻天地，從一個關(guān)閉著的衣櫥里去打開一扇通往自由飛翔的門?？梢韵胂褡x過這本書的小男孩會對作者的閣樓衣櫥有著怎樣的吸引力，也就明白喬伊女士會對這位作家有著怎樣的愛慕。

    從這里開始，就和查令十字街沒有一點(diǎn)聯(lián)系，非常自然的，喬伊走了，劉易斯寂寞了，他對著老朋友囈語，說的每一句話，都是一句詩，連起來，就是一封情書。當(dāng)他再次看到聽眾里喬伊的笑臉時，喜不自禁到不需要掩飾。這一段是我最喜歡看的，他戀愛了，他不知道，這是一種陌生的感情，他不知怎樣去處理，他退縮了，找借口，找理由，虛詞閃爍，用語言大師的高明超本領(lǐng)掩飾遲來的愛情，但怎么都不如喬伊來得直接。喬伊說我需要居留權(quán)，請和我結(jié)婚。

    即使結(jié)了婚，他仍然不知道愛情已經(jīng)深植，他邀請她去參觀牛津建校慶典，兩人對望，歡喜從眉眼溢滿心胸。對愛的渴望和認(rèn)知，一點(diǎn)點(diǎn)在磨心，性格和慣性思維主宰著人的行為，不是摘花瓣就可以問出愛或不愛。愛太沉重，從思想到靈魂，到質(zhì)問上帝，背負(fù)青天蔽云遮日，沒有強(qiáng)大的心靈，擔(dān)不起愛。要直到生命終結(jié)的臨近時分，喬伊在黃金谷告訴劉易斯，讓我趁還有力氣的時候說，痛苦是幸福的一部分。

    黃金谷灑滿了雨，太陽在重疊的山巒河流樹林中時隱時現(xiàn)。不需要憤怒地質(zhì)問上帝，為什么讓這一切發(fā)生，那樣憤怒將充滿心胸，和上帝達(dá)成默契吧，心平氣和地接受生命原是重復(fù)往回的一個必然的進(jìn)程。

    喬伊的死，是劉易斯的心又一次和上帝對話。

我想說：未經(jīng)歷情欲、生殖器的信仰是脆弱的。

其實(shí)這算不上是對這部電影的評論，只是該片成為一個引子，讓我想說話而已。

對基督教，縱然有人向我持續(xù)推銷，只能持續(xù)增加對它的反感，但并不因此我就對路易斯的遭遇幸災(zāi)樂禍，生命的意義，并不因宗教而有什么改變。而沒有了死亡，也就無所謂生命。至于能活多久、是否活得滋潤，根本就不是一個級別上的問題，為此而信仰動搖，可見所謂信仰是一個多么脆弱的東西，那個被當(dāng)作終極信仰的宗教，是如何的虛弱蒼白。

順便說一下同時看到的韓寒先生的“帝王酒”廣告，真是有絕妙的諷刺意味。當(dāng)年有人評價他是“一條會說人話的狗”，看來也是逃不過商業(yè)的魔爪，其差別也僅僅是“急不可待”或是“半推半就”了。

倒是更證明了他的另一個段子：我誰也不代表，只代表我自己。所以，即便每天只能吃盒飯，還是要拿出氣概，不要別人代表。

看來，除了雞巴，通常信仰還要和商業(yè)PK一番。