雖然《賽德克·巴萊》在島內(nèi)的票房收入沒能達(dá)到贏利點(diǎn)，但是，魏德圣拍攝了前所未有的臺灣大片。要談?wù)摗顿惖驴恕ぐ腿R》，那開篇部分必然會是不同版本的考證。因為觀看的版本不同，那也會直接影響對電影本身的評價。就以刪減版的《美國往事》和《天堂電影院》為例，其故事甚至發(fā)生了實(shí)質(zhì)改變，觀眾很容易偏離作者意圖。 《賽德克·巴萊》的第一個版本是威尼斯電影節(jié)放映的國際版（電影節(jié)版），片長150分鐘，映后反饋以惡評為主。尤其是內(nèi)地記者和影評人，清一色的狂毆痛罵，此舉也引發(fā)了臺灣媒體的反擊。后來魏德圣解釋說，這個版本不是自己剪的，它是為了趕時間參賽，吳宇森公司那邊剪出來的。 正因如此，這才有了后來的第二個國際版，也就是送去美國放映和參選奧斯卡的導(dǎo)演剪輯版，片長155分鐘，簡稱國際通行版。毫無疑問，第二個國際版比第一個要強(qiáng)，也肯定比臺灣的上、下兩集連映要強(qiáng)（276分鐘）?？赡芸紤]到影片實(shí)在太長，無異于“膀胱大作戰(zhàn)”，香港上映時，下集被刪減到109分鐘，大大縮減了長度，無奈依然評價反響不佳。到了引進(jìn)內(nèi)地時，那肯定是在第二個國際版的基礎(chǔ)上刪改。所以，你沒看錯，沒發(fā)行DVD之前，光是參加影展和上映，《賽德克·巴萊》一共就有五個版本…… 顯然，魏德圣拿了吳宇森的錢，又拿了很多人的錢。他“不得不”沿用《赤壁》的上下集發(fā)行模式，另一邊還舍不得刪減素材，好以此向世人證明：你們看到了吧，我把錢都用上去了，沒有任何私吞。簡而言之，如果《賽德克·巴萊》仍舊沿用上下集的模式，我會覺得上集不錯，有新意更有銳氣，其格局比《海角七號》要大出太多，耗費(fèi)導(dǎo)演不少心力。但是評價一旦落到下集，那當(dāng)真是又臭又長，硬傷無數(shù)，只想快進(jìn)。 我們常說，大片不只是大投資、大導(dǎo)演，更不是搬來一堆巨星，那就能拱出個好來。對《賽德克·巴萊》而言，大片并不一定就要276分鐘的片長。恰恰相反，一百五十分鐘已經(jīng)是它的極限了。從投資級別來說，《賽德克·巴萊》耗資巨大，動工了臺灣大批的技術(shù)人員，質(zhì)量完成得也還不錯，島內(nèi)震動。只是對著一堆素材不知道如何下手，這點(diǎn)上，魏德圣多少有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，沒有快刀斬亂麻的利索勁。 影片的最大優(yōu)點(diǎn)是獨(dú)樹一幟，它以原住民的歷史題材入手，這在內(nèi)地是不可想象的，在香港是沒有歷史條件和天然環(huán)境。在選題和執(zhí)行上，魏德圣完成得很出色。他對霧社事件的關(guān)注，對身份認(rèn)同的反思，這些都促成了《賽德克·巴萊》的拍攝。影片的拍攝成功，又給華語導(dǎo)演的勵志故事添上一筆。對很多臺灣人來說，《賽德克·巴萊》的意義就是把歷史課本上的一行字，變成了一部有血有肉還有“人頭”的歷史大片，算得上精彩好看。對華語觀眾來說，他們終于看到了氣質(zhì)不大一樣的大片，技術(shù)出色、演員樸實(shí)，內(nèi)容激蕩，更能引起一定的反思。 然而，《賽德克·巴萊》也有它的莫大缺陷，那就是主要人物太過平板，缺乏內(nèi)心戲。尤其是賽德克族一方，從強(qiáng)勢、隱忍到反抗，其中是有明顯的掙扎過程，不過這些都太表面化了，流于形式。到了后面的戰(zhàn)斗場面，那就是千篇一律，毫無懸念可言。不過解釋起原因可能也很簡單，這些非職業(yè)演員能改造身體，更能頑強(qiáng)堅持，但是他們難以駕馭住情感，控制自如。 試想，如果沒有一郎、二郎這般角色的存在，從劇本上去描畫，《賽德克·巴萊》將失去真正的靈魂，同時缺乏討論的意義。在他們身上，電影呈現(xiàn)了身份認(rèn)同的痛苦，他們不知道自己身屬何方，自知萬劫不復(fù)，惟有以死謝罪。再不然到日本一方，無論是小島源治還是派遣軍司令，他們除了在血櫻花下感慨一番，似乎功能無多。 但即便有明顯的瑕疵不是，《賽德克·巴萊》依然展示了驚人的信息容量。在還原歷史和文化習(xí)俗的決心、對信仰和神話傳說的表現(xiàn)、適當(dāng)提拔和升華的英雄主義、穿越林間的運(yùn)動長鏡頭、近乎外語片的觀賞語境……這些東西不僅在過去一年極為罕見，即便放到過去十年的華語電影里，《賽德克·巴萊》依然值得肯定。 有趣的地方還在于，《賽德克·巴萊》完全沒有對野蠻和文明的話題指手畫腳，它贊美原住民的勇氣和信仰，又表現(xiàn)了他們殘殺日軍婦孺的血腥場面；它站在日本人的角度上拋出了武士精神的同源之說，對原住民的行為產(chǎn)生了敬佩之心。它重現(xiàn)了上世紀(jì)30年代的霧社事件，展示獵場和家園之爭，讓斑駁的巖石壁畫從模糊到清晰——一場關(guān)于野蠻與文明的交戰(zhàn)。無論選擇抗?fàn)庍€是選擇自刎，賽德克族都抱有野蠻人的驕傲，這恐怕也是最能打動魏德圣的地方?！颈鼻鄨蟆?/p>

楊德昌曾說過，拍電影的人要帶種。楊德昌是魏德圣的恩師，看完《賽德克·巴萊》，我最先想到的居然是楊德昌的這句話。 很多人試圖在《賽德克·巴萊》身上尋找臺灣新電影的影子，然而拿楊德昌《牯嶺街少年殺人事件》對比，除了臺灣版上下集的驚人片長，《賽德克·巴萊》和前輩的大成之作關(guān)系并不大。究其原因，今天的制作理念和電影美學(xué)已經(jīng)不同于當(dāng)時，臺灣的市場環(huán)境也大不相同。然而，當(dāng)《賽德克·巴萊》走進(jìn)熱帶叢林，魏德圣用他的瘋子精神，組織起一大幫人，展開了與天斗的征程。光是這點(diǎn)，它或許會讓人想到赫爾佐格（即便不是同一類電影），而赫爾佐格恰好也是影響楊德昌電影生涯的重要人物。 楊德昌選擇了不必依賴大投資的制作方式，魏德圣卻在一開始就選擇了高預(yù)算的制作方式——雖說比起好萊塢的投資規(guī)模還是低了。正是這一理念，令《賽德克·巴萊》有了之后長達(dá)十幾年的準(zhǔn)備周期，劇本、前導(dǎo)片、《海角七號》、吳宇森……這些故事，足以讓《賽德克·巴萊》成為一部難以復(fù)制的華語大片。片中非職業(yè)演員的指導(dǎo)，實(shí)地取景的難度，再到服裝、美術(shù)、配樂等不同環(huán)節(jié)，觀眾都看得出《賽德克·巴萊》把錢用在了哪里，不敢偷工省事。這種本該屬于電影人的職業(yè)精神、一無所有卻只想拍出心目中電影的熱情，它們在華語電影史上出現(xiàn)過多次，但有很長一段時間，它們消失了，如今，《賽德克·巴萊》重現(xiàn)了這一切。 故事內(nèi)核上，魏德圣好像遠(yuǎn)離了自身的漢人文化背景，然而，他沒有跳脫臺灣的背景?！顿惖驴恕ぐ腿R》是這樣一部片子：觀眾對它的評價，更多會取決于他們的自我認(rèn)知、對歷史的評判還有道德立場和倫理價值。以開場的一出戲為例，《賽德克·巴萊》首先解釋了“出草”的部族風(fēng)俗，野蠻人以獵取人頭為榮。霧社暴動時，面對無差別屠殺的慘劇，觀眾立馬動搖了?？瓷先ノ旱率ゲ粌H反文明，而且反人類，然而，如果真有無辜一說，被全家燒死的族人就不無辜了？片中每一次行動，每一個選擇，其實(shí)都伴隨著爭論和分歧，就連日本人小島也是如此。即便作為英雄版的莫那·魯?shù)溃诤芏鄷r候也有動搖。顯然，《賽德克·巴萊》意不在對錯，而在于重新看待歷史，尋找和解。如果把霧社事件簡單視為抗日義舉，或許，《賽德克·巴萊》還能少去許多爭議?？墒聦?shí)上，《賽德克·巴萊》投向歷史的光束不僅于此，影片贊美了賽德克族的光芒閃耀，也留下了野蠻與文明的糾纏和陰影，最后化歸為一道“人造的彩虹”。 顯然，《賽德克·巴萊》不僅講好了一個故事，更值得去進(jìn)行一場嚴(yán)肅的討論。固然影片也有不可避免的取舍缺陷和特效漏洞，然而它卻表明了果敢的創(chuàng)作態(tài)度。一部真正的電影該怎樣去做，就像賽德克人一樣，如何去當(dāng)一個真正的人，魏德圣提供了一個很好的榜樣。在它身后的眾多華語電影，尤其是形色大片，它們價值全無，依然深陷在“講不好故事”的泥潭中，互相往對方臉上抹泥巴，爭相拉低著華語片的底線。也許，這才是影片上映后，各界輿論爭相支援它的最終原因?！拘戮﹫蟆?/p>

【公映版劇透】 先劇透是一個好習(xí)慣，省的落下一個不認(rèn)真看片就滿嘴放炮的罵名。因為《賽德克巴萊》的版本比較復(fù)雜，有電影節(jié)版本，上下集版本，內(nèi)地公映版本。不同版本在整體的故事架構(gòu)和重心上都有著一定差異，因此這里的劇透以內(nèi)地上映版為準(zhǔn)，至于不同版本的差異，稍后再談。 《賽德克巴萊》名字有些繞嘴，如果換成大陸人民耳熟能詳?shù)摹案呱阶鍛?zhàn)士”可能更為順暢?，F(xiàn)在的內(nèi)地公映版本中，情節(jié)相對較為清晰，從片長和敘事節(jié)奏來說也更像一部“歷史題材英雄大片”，較為模式化的表現(xiàn)了原住民反抗日本暴政的起義因果。 下午看的片，情節(jié)復(fù)述基本如下： 前史 簡單一組鏡頭交代了臺灣抗日的失敗，日本決定開發(fā)高山族人的集聚區(qū)。這里處理的很大氣，交代的是外部的大環(huán)境。接著是年輕時候的主角莫那魯?shù)篮蛯κ骤F木爭奪獵場和土地，結(jié)下世仇。這算是交代了血祭的概念和了原住民之間的仇恨線。 日本人的入侵遭致了族人的抵抗，莫那魯?shù)兰捌涓赣H進(jìn)行了一場阻擊戰(zhàn)，父親戰(zhàn)死，族人死傷，而莫那魯?shù)绖t只好投降。 起義前的狀態(tài) 轉(zhuǎn)眼就是20年后，日本人控制了臺灣，奴役著高山族人，砍伐了森林讓原住民失去牧場，年輕人（以片中一個少年主角為代表簡稱少年）也不再殺人血祭和擁有獵場。 莫那魯?shù)纼鹤訙?zhǔn)備結(jié)婚，因此帶著村人狩獵，卻再次碰到了帶著日本督察小島（算是日本方面的重要角色）狩獵的鐵木族人。劍拔弩張之時，日本人的孩子口無遮攔，說所有的林木和獵場都是日本人的所有。 而事實(shí)也是這樣，因為搬運(yùn)木頭失手的高山族人遭到了日本官員刻薄的羞辱和毆打。山民對日本人不滿，組長莫那魯?shù)腊滋靹窠赓r禮道歉裝醉，對日本人隱忍退讓，暗中則在收集火藥準(zhǔn)備起事。日化的族人花崗二郎表示關(guān)切。 莫那魯?shù)阑糜X中出現(xiàn)父親，交代了彩虹橋和祖靈的概念：死后的勇士存在于彩虹橋的另一端。 起義的因果承接 舉行婚禮的時候，莫那魯?shù)赖膬鹤友埲毡竟賳T喝杯喜酒，卻遭到了拒絕，最后大打出手。日本人揚(yáng)言要懲辦族人。因此高山族人們決定先動手。 因為即將舉行的運(yùn)動會上日本人將會聚集，是個造反的好機(jī)會。已經(jīng)被日化的花崗一郎二郎兄弟（重要角色，公映版弱化了）發(fā)現(xiàn)了同族的陰謀，猶豫之中協(xié)同合作，提供槍支。 一些結(jié)盟部落響應(yīng)起義，原住民們各自殺掉了各部落的監(jiān)督官員。 在運(yùn)動會，原住民們起義成功，把日本人殺的一個都不留，年幼的少年也經(jīng)過了血祭而成為戰(zhàn)士。 日本方面的反撲和高山族人的撤退與犧牲 緊接著，日本人出兵鎮(zhèn)壓，力量對比懸殊。 高山族人向深山退卻，在退卻過程中，老弱婦女包括花崗兄弟自殺身亡。 男人們則依靠地形優(yōu)勢進(jìn)行作戰(zhàn)。一系列戰(zhàn)爭場面，較為雷同，日本人損傷慘重，不得已動用了飛機(jī)和毒氣彈，更找來了鐵木的敵對部族進(jìn)行圍剿。 鐵木也有猶豫，但最終想到私仇和民族未來，果然成了狗腿子偷襲了莫那魯?shù)赖暮蠓健?與此同時，莫那魯?shù)缆暑I(lǐng)族人在自己的村落移植進(jìn)行了最終決戰(zhàn)，較為重要的角色依次犧牲，同時給日本人予以重創(chuàng)，最后全族人壯烈犧牲。 個人觀點(diǎn)： 整體來說，前半部分的故事情節(jié)上的起伏變化要多一些，但是影片過了一半，從攻打小學(xué)成功后整個故事就變得過于簡單和重復(fù)，打殺犧牲打殺犧牲有些雷同。例如當(dāng)?shù)谝淮纬霈F(xiàn)全族女性自縊的戲的時候，觀眾是很容易上升大情緒最高點(diǎn)的，但是之后的再次犧牲，觀眾的情緒就走了下坡路，這和影片整體的節(jié)奏和片長是有沖突的。 此外，有一些能出戲的人物和情節(jié)也沒能用好。例如一郎二郎身為高山族卻為日本人服務(wù)的身份，包括他們營救穿和服的妻子,起義事后的身份偏差，這些地方的處理沒有太出彩。又比如族人之間的交流和心理活動，還可以更加深入。 總體來說公映版故事是合格的，題材是優(yōu)秀的，制作也是不錯的，整體來說算是不錯的作品。 【不同版本各自的優(yōu)缺點(diǎn)】 簡單談一下公映版和超長版的比較 優(yōu)點(diǎn) 1能讓人在一泡尿的時間里看完電影。其實(shí)這么多事情壓縮起來很難，但是現(xiàn)在做到了。 2情節(jié)更加緊湊，比較適合電影院里觀賞的觀眾，基本上戰(zhàn)斗場面占了電影接近一半，雖然是叢林和原始社會但是看得也十分過癮。 3刪掉了一些次要的情節(jié)，使得幾個主要角色的戲更加清楚。 4犧牲和情緒足夠緊張且感人，當(dāng)女性們集體自殺的時候，我周圍哭倒了一片。 5整體的節(jié)奏上符合了院線片的味道，味道對了很重要。 缺點(diǎn) 1因為刪掉了一些講述民族信息的戲，比如原本有大段的高山族人犧牲后通過彩虹橋歌唱的戲，非常有宗教性儀式美感，現(xiàn)在沒了。因此對于觀眾理解高山族文化是個損失。 2損失了幾個重要角色，損失是指從藝術(shù)角度來說，一些角色非常重要，例如花崗一郎二郎，還有日本人小島?；◢徯值苌砩铣休d著被殖民的臺灣人對自身認(rèn)同的疑惑，而小島身上展現(xiàn)出的則是因為立場不同，殖民者由文明人到喪心病狂的過程。這些人物在公映版中被削弱了。 3同樣的，還有角色本身刻畫上的偏差，例如影片中玩機(jī)槍的少年，在長時間版本中，角色身上實(shí)際上是存在著殺人時候的猶豫的，比如運(yùn)動會上殺老師以及之后日本孩子的過程。被刪掉的還有一些原本關(guān)系還可以的原住民和日本人之間殺戮的戲。這些本身是能夠跨過意識形態(tài)讓觀眾思考出一些關(guān)于生命和尊嚴(yán)以及身份認(rèn)同東西的地方，在公映版中也變成了單純的復(fù)仇和殺戮。 4因為很多看似可有可無的細(xì)節(jié)都去掉了，現(xiàn)在戰(zhàn)爭場面過多，有些重復(fù)，而文戲不足。 5從某種程度上來說，公映版削弱了人文主義的價值和影片的藝術(shù)性。改變了整個影片的類型和屬性。 【整體評價】 1. 我認(rèn)為這是這幾年內(nèi)最好的華語電影之一。最好的華語歷史類民族類題材電影沒有之一。 2. 公映版本有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，建議看完了再快播個四小時版本對應(yīng)著看。 3. 影片畫面非常美，電影聲音更是很優(yōu)秀 4. 片子整體上有一些問題，例如人物模式化、節(jié)奏稍微有些別扭、人物沒能深入內(nèi)心等問題，懂行的很容易挑出來，但是瑕不掩瑜，整體片子還是很優(yōu)秀 5. 戰(zhàn)斗場面略顯夸張，有些失真，可惜。 6. 有一個問題是，一個族人有必要為了祖靈而全族阻毀滅么？我認(rèn)為這個問題要這么看，首先這是一個歷史題材，歷史上就是這么發(fā)生的，還原歷史做到了。我們現(xiàn)代人看一個歷史故事，雖然用到了我們的生活經(jīng)驗，但是也不能脫離事件本身的時空條件。顯然不能用現(xiàn)代的法制或者雞賊來看高山族人的抗?fàn)幑适?。倘若真按照現(xiàn)代人的想法，弄幾個怕死鬼，再弄幾個多元化反映，那是現(xiàn)代人，還是賽德克么？所以看這片子得尊重歷史上原住民的信仰和邏輯?！洞呵铩防锩嫒藶榱艘粋€義，更深的事情都干的出來。一個道理。 7. 建議看之前簡單百度一下時代背景，可能會更有幫助。

 8 ) 向大家推薦伊拉克電影《賽達(dá)姆.巴達(dá)》