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殉道者的戲劇很多,但是那個最大的犧牲一一受難的耶穌只需要一個,否則就變成了無限的重復(fù)——一個接著一個的犧牲只是為了主權(quán)存在,而沒法達(dá)到神圣暴力一一摧毀主權(quán)的無目的之「目的」。 越公平，越不公平 《選戰(zhàn)》此劇被譽為華人第一部政治劇,然而其中所體現(xiàn)的卻不是首創(chuàng),而是選票政治所體現(xiàn)的各種弊端,這些實屬老生常談。劇中也有很多夸張以及與社會現(xiàn)實不符的地方,但是,正是這種政治套路,恰好表明選票政治為什么不行——另一種民主已呼之欲出,即仍未被設(shè)想過的經(jīng)濟(jì)民主。 戲中表面顯現(xiàn)的是善與惡的公平。這里的惡無可否認(rèn)地放在建制派那里,而善卻不是非建制派的泛民,而是一個既非建制也非泛民的人物一一葉晴,一個從工人運動出身的社運行動者,她為了繼承亡夫遺愿而競選特首,她的口號就是公平,她是一個像耶穌一樣幾乎完全無私的人: 不打黑材料戰(zhàn),為了幫助工友而不惜得罪資方(之后的提名票來源) ,這看似非常有正義感,然而一旦進(jìn)入選戰(zhàn),所有東西都不一樣了。 我們可以看到，選戰(zhàn)從頭到尾都是不公平的，甚至正是不公平才制造了譜選的公平幻象： 1.選舉的金主競爭 所有候選人都是與金錢利益掛鉤的一一只有獲得不同利益集團(tuán)的票,才有足夠的提名票 [入閘] 。戲中參考現(xiàn)實加入了選舉提名,但是哪怕是沒有提名,也會隱性的障礙——參與選舉需要錢財,人力,還需要人脈——為了參選，任何人都唯有和資方妥協(xié)(即使是所謂的 「工人階級政黨 」) 。 他們要籌集八位數(shù)的選舉經(jīng)費,其中拉攏的片中的主婦協(xié)會的成員不如說是貴婦人協(xié)會,根本不談如何保護(hù)婦女權(quán)益,還有制造商和葉睛做交易,最后葉晴還是做了一一她利用較好的辭退條件幫助制造商打發(fā)工人,獲得了制造商的票數(shù)。 2.加入政黨,卻受黨爭干擾 一個人單槍匹馬是不行的,唯有加入政黨才有更多的人力物力。但是,這又是一種妥協(xié):進(jìn)了黨，就必定有派系斗爭，必然有不同的利益——為了保持政黨一致性,這種斗爭沒有贏家一一要么一家費盡全力吃掉另一家,要么兩敗俱傷,葉晴差點因為介入黨爭而變成雙方棋子。 3.媒體戰(zhàn)——黑材料戰(zhàn) 在后真相時代,媒體說的就是「真」的。所以媒體戰(zhàn)是必然的,為了打擊對方的公信力, 黑材料戰(zhàn)更是必然的。即使大家都知道對方不是正人君子，但還是要裝——那些謹(jǐn)守道德的人反而玩不來選戰(zhàn),葉晴即使不像宋漫山出「喇渣招」： 在鏡頭面前裝君子,背后卻連戳幾刀,但是她也懂得利用手中材料來威脅對方,避免對面繼續(xù)攻擊。說到底,大家都要維護(hù)[選舉就是公平]這種意識形態(tài)幻象,進(jìn)而假定只有君子才能嬴出,但是這就更需要互揭黑材料來證實對方道德有傷。換言之,黑材料就是選戰(zhàn)道德秩序的淫蕩補(bǔ)充一一要贏，就必須把對方變成黑手，自己則變成在后面挖掘乃至捏造黑材料的「幕后黑手」 「真譜選」不真 葉晴的耶穌形象當(dāng)然維持不了,但是,這不代表她真的有 「人性之惡」 ,常在河邊走就肯定濕腳，在這種明暗處的相互攻擊，自然沒有做好人的機(jī)會?，F(xiàn)實中的選舉沒有戲中這般峰回路轉(zhuǎn),但是為了拉金主而出賣原則,不惜以造謠、殺人的代價來抹黑對手,這是選舉的傳統(tǒng)。而且在劇中描寫的這個地方,建制派代表的是本土與「上面」的利益共同體,這就像是彼拉多：宋漫山既不能忤逆「上面」意圖，又要用盡明面和暗面的門路來阻止他們「內(nèi)定」人選，使自己成為候選人。但是，這種高風(fēng)險是有高回報的：這既有「上面」的保障，也有民意的加持，他比起受羅馬派遣卻不同于猶太人的彼拉多更加強(qiáng)大。 然而，即使沒有上面影響（這恐怕是癡人說夢），即使沒有提名委員會，「真譜選」真的很「真」嗎?任何的政黨體制以及議會體制，就已經(jīng)決定了所有參與者是守成的——一開始就要聽金主話,不能反對他們乃至要維護(hù)他們利益,反對派不能超出框架,否則就一定會被弄下來 (如DQ-取消資格或者做 「其他手腳 ) 。 所以 「真譜選」 并不是去掉提名委員會就萬事大吉,甚至我們可以看到泛珉主派到底有多少溫和派 (實質(zhì)是妥協(xié)做中間人,食兩家茶禮) ,所以現(xiàn)在要求的 「真譜選」一旦落地,也會變成假譜選一一在資本主義下的選舉就是一場政治秀,資產(chǎn)階級的不同利益集團(tuán)輪番上陣分贓,任何要改變的人只要進(jìn)入這個修羅場,就唯有遵守規(guī)則一一那就是change nothing。 事實是,這種資產(chǎn)階級民主是一種挫敗一一為了保證大財團(tuán)利益，同時也是保證國家主權(quán)穩(wěn)定,議會就是一個大型賭場,國資是不在場的莊家,他們的紐帶主體卻是必勝的,另外的不在場的「賭徒」如果要嬴,就必須要打破這種規(guī)則。議會體制是未來民主的「好老師」,正是這種民主體制的挫敗深刻地影響了民主一一使經(jīng)濟(jì)民主呼之欲出。 民主自流水線開始 如果了解流水線運作,就知道每一條流水線都會有線長,也就是從員工中抽一人來監(jiān)督整條流水線運作,線長又受主管任命及監(jiān)督,主管受經(jīng)理等人監(jiān)督。換言之,這一體制是完全依靠逐級下降權(quán)力來監(jiān)督一一打壓、控制工人的。 由于資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及意識形態(tài)影響,我們早就已經(jīng)忘記了民主的最深刻之處一一民主似乎就是一群政黨及政客在議會針鋒相對,但是,只要一進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,就等于市場 ,私有化,必須要有老板才能運行經(jīng)濟(jì)一這假設(shè)了社會中一定有資本家 ，而沒有資本家（以及其附屬監(jiān)管工人的生產(chǎn)體系）的社會是不存在的。 所以,我們恐怕都被騙了。我們都知道選舉的代表性取決于其范圍,越接近基層的選舉, 其代表力越強(qiáng),除此之外,越脫離金錢,也越顯示出參選者成色。區(qū)域性的直選好似很有代表力,但是,農(nóng)村選舉會被宗族挾持,地域選舉也會被地方勢力挾持 (還是按家族血緣區(qū)分,或者是利益集團(tuán)) 。所以,經(jīng)濟(jì)民主的基層不只是按地方劃分,還有按照產(chǎn)業(yè)的工作單位區(qū)分一一按照不同利益集團(tuán)來對抗資本,其中有兩方面: ? 跨地域的專業(yè)性 不同產(chǎn)業(yè)可以組織在一起,保證該產(chǎn)業(yè)工人權(quán)利。而且必須從不同單位選舉,從下而上,避免政黨干預(yù)或者官僚空降。 ? 階級性 經(jīng)濟(jì)民主要求的不是斗金錢的選舉,而是斗勞權(quán)的選舉,階級說到底就是雇傭(擁有資本) 和受雇傭者 (沒有資本并且出賣勞動力) 。所以經(jīng)濟(jì)民主是有階級性的一一這只能是勞動者的選舉,包括工人對于自己工廠管理,也包括農(nóng)村集體性的管理。當(dāng)然這一點不能立刻做到,但是無產(chǎn)階級的組織 (如工會,農(nóng)會或者合作互助社) 理應(yīng)影響工廠管理,而不只是要求老板施舍更多。世界產(chǎn)業(yè)工人聯(lián)盟 (Industrial Workers of the World) 口號提出的廢除工資制度,就是為了廢除階級社會:沒有資本家，由工人管理自治的社會是可能的。 經(jīng)濟(jì)民主在二十世紀(jì)一戰(zhàn)未端就出現(xiàn)了一一俄國出現(xiàn)了規(guī)模盛大的工作單位的自治組織蘇維埃(soviet) ,而德國工人也有了各種組織,并且希望效仿蘇維埃形式來取代帝國的資產(chǎn)階級政權(quán)。但是,蘇維埃是革命性的,一旦革命結(jié)束,蘇維埃和議會便會趨同一一斯大林號稱蘇維埃是國家政權(quán)形式,然而這并沒有實現(xiàn)一一黨政不分離，蘇維埃也沒法給勞動者更多的權(quán)力,因此工廠受各級官僚控制,蘇聯(lián)所謂的工人政權(quán)仍是種施舍,雖然有明面上的勞權(quán)，但是官僚執(zhí)行了資本家和資本代理人的職能，蘇聯(lián)解體后,這些人便成為了新興的寡頭資本家。 在人類歷史中,選舉表決依然是民主的重要形式。但是,從流水線開始的民主是絕無僅有的,也遠(yuǎn)超出了現(xiàn)在的民主。無產(chǎn)階級并不是一種虛假共同體,它本身不是 [一」 ,而是 [多| ,它是組織的聯(lián)結(jié)一一它代表的就是 [無」一一無階級社會,無國界,這還包括了無政黨政治一這一階級的領(lǐng)導(dǎo)層,即在無產(chǎn)階級中最為強(qiáng)勁的部份一一黨需要把對于群眾自治的影響減到最少,也就是實現(xiàn)黨政分離來把政黨的官僚性去掉，黨的領(lǐng)導(dǎo)只是既定框架，不插手基層事務(wù)，也使得各類社團(tuán)并存。 所以說, 最能影響人的不是議會, 也不只是街頭, 而是工作單位——工會的網(wǎng)絡(luò)。這種經(jīng)濟(jì)民主的雛形，應(yīng)該盡可能避免政黨影響——不以金錢論人，黨政分離，需要從基層開始選舉。而工人階級政黨應(yīng)該盡可能地減少層級，加強(qiáng)公開監(jiān)督，說到底，只有由工人的積極分子加入的黨才是有希望的。 這意味著自下而上，既要有領(lǐng)導(dǎo)作用,卻也是[大道無形」,拒絕包辦代替而使得人們自行發(fā)展，否則就成了議會政黨般的上行下效。