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劇照
劇情介紹
長篇影評(píng)
1 ) 空之境界
但是這種生存狀態(tài)使人變得非常脆弱。因?yàn)樵诨孟胫獾氖聦?shí)是我們都是平凡的或者我們沒有自己想的那么特別。當(dāng)現(xiàn)實(shí)或者他人向我們提示這一點(diǎn)時(shí)，我們?yōu)樽约核茉斓睦硐胄蜗笫艿搅送{，我們賴以生存的強(qiáng)大價(jià)值感受到了威脅，我們開始焦慮，我們感覺到“我受傷了”。于是我們本能地進(jìn)行心理的防御——自欺，反擊他人，怨恨現(xiàn)實(shí)，為自己尋找借口。在這一切結(jié)束之后，我們又會(huì)繼續(xù)遁入修正和強(qiáng)化了的幻象之中尋求安慰。所以當(dāng)我們說“我受傷了”，真正的的意思是“我為自己塑造的形象受傷了”。
然而，我們還可以有另外一種生存形式。式在消失前對(duì)黑桐說了這樣一段話：“ 沒有任何特征，不希望自己是特別的存在而生存下去，在不傷害別人的同時(shí)自己也不受傷害，在不奪取的同時(shí)自己也得不到什么，不引起任何糾紛，像是融入時(shí)間一般平和地生活著，靜靜地走向死亡，這就是你平凡而沒有任何阻礙的人生。大多數(shù)人并不是因?yàn)槠谕@樣生活的，他們想成為特別的存在，但無法實(shí)現(xiàn)才變成這個(gè)結(jié)果——平凡的人生這個(gè)形態(tài)——所以從一開始就想要這樣生存下去，才是最為困難的，對(duì)于我來說這才是比任何人都要特別的心靈形態(tài)?！? 這便是黑桐的存在形式，這便是動(dòng)漫的主題——空之境界了吧。
2 ) 《空之境界》個(gè)人思考總結(jié)(主觀)
一、蘑菇世界觀
大腦創(chuàng)造智慧,肉體創(chuàng)造靈魂
人由三個(gè)部分:肉體,智慧,人格
人總是把智慧當(dāng)作自我而忽視了自我是人格
但只有智慧而沒有人格是無法形成人的(機(jī)器人)
智慧是人的理性,邏輯,計(jì)算
人格是人的感性,情緒,性格
蘑菇這里簡單把人格歸納為肉體創(chuàng)造(人的性格受先天基因的影響)其實(shí)還是少了環(huán)境影響,不過環(huán)境也是影響到肉體上所以勉強(qiáng)算是囊括了
二、“根源式”的誕生
因?yàn)椤叭祟悷o意識(shí)”(人類會(huì)有進(jìn)行的無意識(shí)的行為防止人類的毀滅)兩儀家將根源創(chuàng)造出了肉體
原本想強(qiáng)塞進(jìn)的人格失敗卻喚起了根源自己誕生出了人格
再有人格創(chuàng)造出了智慧
但根源原本是虛無,無法與世界接觸(這里不太理解原理),只能終日面對(duì)著根源實(shí)在太無意義
所以創(chuàng)造出了式和織兩個(gè)人格來控制這個(gè)身體去和世界接觸
三、式為何追求殺戮?
因?yàn)楦吹钠瘘c(diǎn)是無,盡頭也是無,無即使萬物的消亡
萬事萬物從存在的一刻便受到根源(天道)的指引走向死亡
所以式擁有看穿根源盡頭(死亡)的眼睛
式不是殺人魔,而是作為根源,追求死亡本能的死神
四、根源式的“莊周夢蝶”
全知全能的現(xiàn)實(shí)世界對(duì)于根源來說像夢一樣
意味著一切沒有意義也不需要思考
但這樣實(shí)在單調(diào)無聊到痛苦
所以決定一直沉睡直到這副身軀腐爛也不必醒來
五、黑桐干也的“平凡之路”
“直到看見平凡才是唯一的答案”
每個(gè)人都在追求著自己存在的意義
在人生路上創(chuàng)造著不平凡
但最后還是逃不過天道輪回
歸于通向死亡(或者失敗)的平凡之路
“希望自己平凡的生活下去,不傷害別人因此自己也不受傷害,什么都不爭奪因此什么也沒得到,不站在風(fēng)口浪尖上,與時(shí)間融為一體般平淡中過活.”
如此平凡無奇的人生反倒是一種不平凡
(尼瑪男主這九集下來,最后出入根源,你跟我他說人生平凡無奇???)
這種“無為而治”的價(jià)值觀和現(xiàn)在年輕人中盛行的“佛系青年”如出一轍
六、關(guān)于“型月”世界
我們通常接觸的幻想作品多是以物質(zhì)層面進(jìn)行世界觀的設(shè)定
而蘑菇反其道而行之
將自己的哲學(xué)思想外顯成世界觀設(shè)定
因此便可以在如此哲學(xué)性的世界觀設(shè)定下創(chuàng)造出更多
蘊(yùn)含哲理的故事
挖掘更深層次的人性思考
天才的創(chuàng)意不僅為“型月”作品帶來了高于其他幻想作品的深刻和哲思
也為“型月”世界帶來了粉絲忠誠的喜愛和同人創(chuàng)作源源不斷的生命力
但因此造成作品中更容易出現(xiàn)脫離現(xiàn)實(shí)生活的極端人物形象
和因此引發(fā)偏激的角色行為和故事走向
導(dǎo)致“黑深殘”的出現(xiàn)
(不能算缺點(diǎn),只能算風(fēng)格,同時(shí)也是脫離不了日本“物哀”的民族文化氣息)
但介于以動(dòng)畫為媒介形式和中國文化市場缺乏分級(jí)制度
會(huì)容易導(dǎo)致心智不成熟小朋友一起負(fù)面的心理影響
或者對(duì)心理承受能力較弱(比如我)的觀眾產(chǎn)生心理上的不適
所以還是要量力觀看
七、總結(jié)
故事好看且充滿哲理,引人深思
高級(jí)敘事手法玩得讓人回味無窮
出色的人物設(shè)定,讓觀眾記住了那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的式,冷艷的橙子,溫柔的黑桐
配上梶浦由記那宏大卻不失細(xì)膩空靈的配樂
構(gòu)成一個(gè)大世界里的小人物(劃去)傳奇
格局不大,但充滿細(xì)膩的溫柔,治愈人心
3 ) 無法分裂之時(shí)
自生命初始如植物一般的存在，沒有目的的生長，無善惡是非只因自我被滿足而產(chǎn)生的快樂，都隨著逐漸得到的語言能力而淡化。在以年而記的時(shí)間連續(xù)累積之后，形成了默認(rèn)一切都有原因也必有目的的思維慣性，并由此支配著隨之而來的行為和之后產(chǎn)生的思想。
從這里開始，作為無法超越作為一個(gè)人類個(gè)體的個(gè)體局限性（由生理構(gòu)造及基于該構(gòu)造此個(gè)體所允許的功能而造成的局限性）的存在，在下將不完全真實(shí)地回顧個(gè)人自我認(rèn)知的過程和感受，作為對(duì)所鐘愛系列之《終章》的回應(yīng)。
為了自身可以生存下去，人逐漸形成了“公平”這樣從所有個(gè)體的角度出發(fā)都可以接受的共識(shí)。而在以“公平“為基礎(chǔ)的人與人的關(guān)系所構(gòu)架的社會(huì)文明中，人不得不追尋”正確“以維護(hù)”公平“的最佳狀態(tài)；而與之相對(duì)的”錯(cuò)誤“因間接指向了威脅自身生存的各種可能性，而不被人們接受。雖然對(duì)于”是非“的定義和爭論從來沒有停止過，但一個(gè)事件或想法，一旦被大多數(shù)人認(rèn)定為”錯(cuò)誤“，幾乎就會(huì)被整個(gè)社會(huì)否定。因?yàn)橐詡€(gè)體的力量來抗拒整個(gè)社會(huì)的認(rèn)知，也是會(huì)威脅到該個(gè)體生存的行為，這就是大多數(shù)人會(huì)接受社會(huì)價(jià)值觀原因。
任何事都是有慣性的，接受社會(huì)價(jià)值和界定不在社會(huì)價(jià)值管轄范圍內(nèi)與自己相關(guān)事件的是非，就是日常生活中絕大部分行為的成分：思考正確性而產(chǎn)生的大腦活動(dòng)及人與人間的交流，驗(yàn)證正確性而導(dǎo)致的個(gè)對(duì)個(gè)人行為的約束及正確性不明確時(shí)的各種嘗試，維護(hù)正確性而引發(fā)的自我抗辯、對(duì)他人的說教以及他人的擁護(hù)或反對(duì)。
這種”明辨是非“的活動(dòng)可以是混雜著情感和理智的嬉笑怒罵或悲歡離合，也可以是死理性派的邏輯論證和普適推廣。當(dāng)然，當(dāng)理性足夠理性的時(shí)候，就會(huì)理解”公平“這件事本身也是不存在也是沒有任何必要的。因?yàn)楫?dāng)人與人的公平被推廣到人與其他生物，人與物，物與物，即一切存在的時(shí)候，不以外力阻擋或破壞世間大多數(shù)存在各自存在的趨勢，是真實(shí)的正義。人類的”公平“在真實(shí)正義的面前，就好像一粒塵埃無法詮釋”塵歸塵，土歸土“這樣的存在過程一樣，是無力的，卻也是可愛的。
回到平凡的人類個(gè)體——”我“，在同樣習(xí)慣了這樣善惡二元化的世界觀后，我在累積對(duì)世界的認(rèn)知時(shí)，也逐漸塑造了混沌不清，卻也有一定性格特征的”自己“。在這個(gè)”自己“還足夠應(yīng)對(duì)每日日常和可預(yù)計(jì)的明天的日常時(shí)，她繼續(xù)著認(rèn)知的累積和試圖通過詢問他人而得到真理來澄清這個(gè)混沌的行為。
終于在人與人的摩擦碰撞中，這個(gè)個(gè)體”我“遭遇了使自身無法按原有進(jìn)程繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的事件，并由此進(jìn)入了自我封閉的階段。在這個(gè)階段，為了確保個(gè)體的存在不被自我銷毀或被社會(huì)抹殺，出現(xiàn)了主觀的主動(dòng)的人格分化。這個(gè)行為類似于電腦中病毒后，重新將硬盤分驅(qū)，這樣即便出現(xiàn)再重病毒的問題，也不至于影響到整個(gè)客觀存在。
人格分化，如同劇中對(duì)于兩儀由認(rèn)知而進(jìn)行的善惡分化。為了應(yīng)對(duì)不同的人或事物，將自己分化成不同性格特點(diǎn)的面貌。很幸運(yùn)，這的確解決了系統(tǒng)崩潰的問題，更幸運(yùn)的是，在不同人格的人為認(rèn)定和比較中，我逐漸了解到本源自我的存在。
是的，就是最初如植物一樣生長，像小動(dòng)物一樣行為并獲得快樂的自我。
自我因其本質(zhì)性，沒有后天知識(shí)的累積，更沒有理性思考的雕塑，所以就是粗俗野蠻的嗎？個(gè)人認(rèn)為并不會(huì)。自我唯一的特質(zhì)是真實(shí)，與世間其他存在一樣基于本源的真實(shí)。因?yàn)檫@種真實(shí)產(chǎn)生于宇宙物質(zhì)誕生的一刻，并在某些物質(zhì)組合成“我”這個(gè)個(gè)體時(shí)開始具有了這種組合所附加的次級(jí)真實(shí)性?；仡櫱拔牡摹皞€(gè)體局限性”，這就是基于一定物質(zhì)組合而存在的個(gè)體無法超越這種組合而達(dá)到、理解該組合分解歸元后物質(zhì)本源存在的局限性。
接下來要說的是令人感動(dòng)和無端愉悅的事實(shí)——愛卿。這里并沒有任何拼寫同音而造成的謬誤，愛卿的確與愛情有關(guān)，甚至在當(dāng)下對(duì)個(gè)人而言可以代表愛情，但這其實(shí)是一個(gè)人。在一次談話中我表示，愛上一個(gè)人的時(shí)候，就無法再主觀分裂了。直到現(xiàn)在我仍然這樣認(rèn)為。
雖然在人與人的相處中，在與自我相對(duì)時(shí)，甚至出現(xiàn)在最愛的人面前時(shí)，我們都不免盡自己所能，表現(xiàn)出自己所希望的樣子。以理性確認(rèn)適當(dāng)?shù)男袨椋宰陨淼谋磉_(dá)能力展示出來，并試圖通過習(xí)慣的養(yǎng)成來形成相對(duì)長期統(tǒng)一的自我形象。但是自我總會(huì)以她自在的形式毫無預(yù)知地呈現(xiàn)，甚至在自己都沒有意識(shí)到的情況下。
于是這種感動(dòng)和愉悅是因?yàn)椋腥藭?huì)與真實(shí)存在的我相伴，并注視我都欠缺認(rèn)知的真實(shí)“自我”。當(dāng)然，朕也在看著愛卿也無法觀察到的真實(shí)的“你”。
由此，我產(chǎn)生了一種因終于完整而催生的歸屬感。
無法分裂之時(shí)，因?yàn)楫a(chǎn)生了不同人格的“自我”，無法抑制地想要表達(dá)，我愛你。
4 ) 結(jié)果你才是最后的大BOSS
將近半個(gè)小時(shí)的對(duì)話，哲學(xué)意義上饒口的談話。 原來你才是兩儀式，既不是“式”，也不是“織”。 世界最終的根源是在你體內(nèi)?；蛘呔褪悄恪? 黑桐，你真是個(gè)幸福的男人。你才是最后掌控一切的BOSS。 你愛過，也愛到了，所以才會(huì)別無所求。 色即是空。 空之境界。
5 ) 空之境界
一個(gè)是為了不受傷害而肯定一切的式，一個(gè)是為了受傷害而否定一切的織?？站车漠嬅婧鸵魳穼?shí)在太美。 什么也不期待，什么也不想要，就這樣自然而然地生自然而然地死，黑桐干也這不就是佛嗎，無欲無求得生則生得死則死，這還算有自由意志嗎？（簡單的）自由意志還是有的，只是沒有欲望。然而，自由意志是否必然導(dǎo)致欲望？欲望是因?yàn)椋臻g上的）擴(kuò)張和（時(shí)間上的）維持。也就是說如果是生命就想要擴(kuò)大并存續(xù)自我。不如說，正是有這樣特性的東西成為了生命，而其他的分子組成不成其為生命。繁衍是為了維持，愛是為了擴(kuò)張（除去性欲繁衍部分）。我愿意把愛理解為對(duì)同一性、融合的追求，弗洛姆說愛是因?yàn)閶雰号c母親的分離造成人對(duì)這個(gè)世界必然有分離感因而必然追求最初的同一。那么對(duì)同一和融合的追求，是否也可以看作擴(kuò)張自我呢？不一定?？赡苋嗽趷壑邢霐U(kuò)大自我，也可能人把自我融合在世界中，消失在融合中就算了。但消失自我的融合并非被普遍接受的也不是最好的形式。所以還是更接近維持自我的擴(kuò)張。
黑桐干也不想擴(kuò)張也不想維持。他所做的是不設(shè)想自己的命運(yùn)，只從利他的角度選擇自己的行為。這樣的人可能有。缺乏自我的人并非沒有啊，我只是自我太強(qiáng)烈，才總以為所有人都那么想。其實(shí)可能雖然多數(shù)人擁有自我，也有一部分并不。所以黑桐干也倒也沒有那么神奇，只是缺乏擴(kuò)張與維持的欲望但依然存在自由意志（如果自由意志存在且可以認(rèn)為它表現(xiàn)為選擇的話）的人。如果自由意志都不存在，空境討論基礎(chǔ)就不在了?？站呈且宰杂梢庵緸榛A(chǔ)的。
看什么都總覺得也沒有講得很“深入”，很振聾發(fā)聵。到底是知識(shí)擴(kuò)大了還是感受和思維能力下降了呢。總覺得這些都是邏輯自洽無甚新意的東西。什么才能讓我覺得向更深處挖掘了呢。
6 ) 我化身成愿望的樣子對(duì)自己許下心愿，然而后一個(gè)愿望里卻沒有了當(dāng)初那個(gè)我~
“復(fù)次，舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，入一切法自相空已，不觀色若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀受、想、行、識(shí)若相應(yīng)若不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩不觀色與前際若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故？不見前際故。不觀受、想、行、識(shí)與前際若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故？不見前際故。不觀色與后際若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故？不見后際故。不觀受、想、行、識(shí)與后際若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故？不見后際故。不觀色與現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故？不見現(xiàn)在故。不觀受、想、行、識(shí)與現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故？不見現(xiàn)在故。
“復(fù)次，舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不觀前際與后際若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀前際與現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀后際與前際若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀后際與現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀現(xiàn)在與前際若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀現(xiàn)在與后際若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀前際與后際、現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀后際與前際、現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀現(xiàn)在與前際、后際若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀前際、后際、現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故？舍利子，三世空故。舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應(yīng)故，當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。
7 ) 有打戲，但不多。打戲雖少，但質(zhì)量很高
快速過一下，整個(gè) 空之境界系列。
首先，本作是有打戲的，但不多。打戲雖少，但質(zhì)量很高。文戲比例極重，包括 青春言情、戀愛養(yǎng)成、文藝、破案等元素。所以如果是當(dāng)成熱血打架番來看的話，很多劇情，開兩倍速，還是會(huì)覺得推進(jìn)極慢。
所以整個(gè)系列大概是 2到3星。如果喜歡偏憂郁類型的戀愛文藝片的話，本作打分可以再往上走點(diǎn)。
依次出現(xiàn)的幾個(gè) 能力者：
元神出竅，俯瞰風(fēng)景的靈體少女
隔空扭人，屏蔽痛覺的淺神少女
高貴的名門，起源靜止的執(zhí)念魔術(shù)師
附體奪舍的醫(yī)院惡靈
言靈魔術(shù)師，和操縱精靈的通靈少女
起源進(jìn)食的食人者
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一人之下的刀妹設(shè)計(jì)，可能有借鑒本作的女主
8 ) 性惡的哲學(xué)
我在想，還有誰這么偏愛世界觀啊，想的到也說不出來。這會(huì)不會(huì)是東亞人的共同特質(zhì)呢？據(jù)說日本人是一根筋的家伙，搞科研搞發(fā)展是這樣，搞侵略搞殖民也是這樣。所謂一根筋，就是那特別強(qiáng)烈無法動(dòng)搖的人生信念。比如鳴人，活脫脫的要把所有政治不正確的人說正確，或者一護(hù)，直接把不正確的人砍掉。
在東方人看來，美國人是多么簡單淳樸的種族，一天到晚哪有那么多世界觀好去想，工作派對(duì)，不會(huì)抱著一把劍想來想去的。
有句話，好妻子能讓男人得到幸福，壞妻子能讓男人成為哲學(xué)家。也就是說好生活讓人享受，壞生活讓人思考。西方人沒想到如此神秘的東方其實(shí)無比的苦逼。
日本人拍的電影我不太愛看，看的幾部也不怎么樣，單從動(dòng)畫來講，想要灌輸人生觀世界觀的比比皆是，本來熱血?jiǎng)赢嬀褪且粋€(gè)相信自己戰(zhàn)勝敵人的故事，一個(gè)簡單粗暴有效的結(jié)論，但像火影一樣，肉體上打敗了別人不說，一定要在精神上去凈化掉對(duì)方。
空之境界講的是，每個(gè)人有自己的起源，片中那些“起源”被蘇醒的人大部分有著很強(qiáng)的能力和變態(tài)的心理，追求自己的起源就會(huì)墮落成欲望的奴隸，基本上就變成了殺人狂，拒絕自己的起源才能不迷失，表現(xiàn)出正常的人格。荀子曰：人之初，性本惡?？罩辰缫簿徒忉尩竭@一句。人性是邪惡而強(qiáng)大的，必須得以控制。
西方熱衷于世界觀的，莫過于德國人，德國人也是一根筋的種族，也難怪能和日本在那個(gè)時(shí)候結(jié)成盟友，什么社會(huì)達(dá)爾文，物種挑選，培養(yǎng)人類，滅絕另一部分人類，全都出來了，問題的核心是一樣的，堅(jiān)信自己的世界觀并且殘暴的強(qiáng)加于人。
生活中有很多迷信中醫(yī)和鬼神的朋友，年輕的時(shí)候愛和他們爭吵，現(xiàn)在釋然了，就算比他們相對(duì)正確那么一點(diǎn)，也不值得去糾正他們的錯(cuò)誤。迷信是在很就以前就在人類的大腦里面扎根了，遠(yuǎn)古的人隨時(shí)受到死亡的威脅，就算現(xiàn)在人們消除了很多疾病，野獸也變成了動(dòng)物園的保護(hù)動(dòng)物和身邊的寵物，但是人還是會(huì)恐懼，會(huì)迷戀未知和神秘。從那個(gè)時(shí)候開始，就逐漸構(gòu)成了崇拜神靈的起源。
不過日本畢竟是成熟的國家，愛思考固然不是壞事情，況且他們你想你的我想我的，各自在平行的世界中遐想彼此不打架。魯魯修里面要用戰(zhàn)爭終結(jié)戰(zhàn)爭，放在什么地方都政治不正確。但他們就提出來，演繹在你面前讓你看看世界會(huì)怎樣。成熟的民族可以彼此尊重，在日本青春期的時(shí)候，軍國主義，統(tǒng)一亞洲征服世界的夢做的不比納粹小，當(dāng)代的日本更強(qiáng)調(diào)個(gè)人和尊重，和以前那種野蠻的征服早已不同。
空之境界告訴我們這是一個(gè)世界觀，但你也可以有你自己的。
越來越意識(shí)流了...好再已經(jīng)終章了。畫面依舊超贊，2nd
完滿的結(jié)局
混蛋！未來福音呢？！
原……原來不是未來福音啊OTL...默默地被上了半小時(shí)哲學(xué)課……而且還聽不懂= =。坂本真綾辛苦了，CG上色很漂亮。Tag注目：量產(chǎn)壁紙 蘑菇哲學(xué)帝 幻燈片
不是未來福音？
畫面好美啊~但是沒大看懂啊。。。干也的腿最后被兩儀式治好了？
這什么坑爹的玩意兒直接出一張抓不好么。。。
枯燥的對(duì)話，深?yuàn)W的含義
這大段的對(duì)白和獨(dú)白，是我無法表達(dá)的虛無與存在。
好深?yuàn)W……有點(diǎn)枯燥……要是這倆人可以搭配上點(diǎn)肢體語言就好啦~~哈哈哈
把一個(gè)五分鐘能說完的事墨跡了半個(gè)小時(shí).
一個(gè)場景，兩個(gè)人，不停講話。
真心覺得……錄個(gè)drama就夠了……
214本源出來說了半小時(shí)哲學(xué)
猶如黑暗大海的，平凡與孤獨(dú)中的，生之虛無。
shiki&黑桐君將近半小時(shí)的talk，那啥我還是停留在相伴而行的那段結(jié)尾吧，看黑桐君一步一挪的往家走我好受不了的……
我睡過去了。。。
雖然我是兩儀式腦殘粉。。。?？墒悄氵@是耶魯大學(xué)公開課嗎！坂本真綾聲線一如既往棒 制作成本肯定很少吧混蛋
有點(diǎn)拖沓 累
平凡治愈不平凡，每個(gè)人都是普通的啊，普通的普遍性