“倭寇”一詞，對(duì)于自明朝以來的中國(guó)人，或多或少都有一些隱晦莫名意味的詞。即使是現(xiàn)在二十一世紀(jì)，2020年都即將步入全面小康社會(huì)的中國(guó)人來說，“倭寇”一詞也是大家心照不宣的默契——基本不提。何以如此？

追根究底，其實(shí)背后的原因是自卑心理。近代官方史書一般是以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)，而隨之而來的心理暗示就是，中國(guó)末落的顯現(xiàn)也是從那時(shí)開始。其實(shí)不是，是明朝末期的倭寇之亂就有跡象。中國(guó)文人自得之際，開口必是泱泱大國(guó)，夷狄之地，土鱉蠻人，不屑之。何況當(dāng)時(shí)明朝人口、財(cái)力和軍隊(duì)數(shù)量都遠(yuǎn)超日本多倍，倭寇還非正規(guī)軍，結(jié)果恰恰相反，明軍幾十年間在東南沿海卻屢屢處處陷于被動(dòng)挨打的局面。1555年，戚繼光調(diào)赴浙江就任都指揮使之際，東部沿海正不斷受到倭寇侵犯。一股70人的倭寇登陸后竟深入腹地行程千里，從浙東竄入安徽、江蘇，一路掠殺，還圍繞南京城兜一大圈。當(dāng)時(shí)在南京駐有軍隊(duì)12萬人，卻多不敢出戰(zhàn)。最后這股倭寇雖然被殲，但明軍傷亡竟達(dá)4000人！

這里就不細(xì)細(xì)分析這一反常現(xiàn)象，水太深，感興趣可以看看《萬歷十五年》。由此中國(guó)人的自信心大受打擊，何況后來還有一場(chǎng)更大更可怕的倭寇災(zāi)難。一脈下來，中國(guó)人接受不了一個(gè)文化、政治、經(jīng)濟(jì)等處處都是學(xué)習(xí)自中國(guó)的小國(guó)，竟然拿他束手無策，灰頭土臉，顏面盡失，甚至可以說是身敗名裂。獅子可以接受被老虎、大象、 鬢狗擊敗，唯獨(dú)不能接受被螞蟻?zhàn)四樏?，因?yàn)榍罢呤仟{子目光中承認(rèn)的對(duì)手，后者根本不屑瞥之。羞惱，失落，慚愧，唯獨(dú)不能暴力報(bào)復(fù)，那是粗魯行為，同時(shí)也意味著承認(rèn)了，至于承認(rèn)什么不言而喻，最后的辦法就是——如何維持著名頭體面——成為禁忌，只字不提，唾面自干，煙消云散。很有中國(guó)特色的做法，仿佛不說等同于不存在，當(dāng)然更沒有不承認(rèn)的問題煩惱了，從這黑底往上看天，可以看到的是無窮的黑夜。



徐浩峰在接受鳳凰娛樂采訪時(shí)的說道：咱們每個(gè)人都是古代人，如果你仔細(xì)研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多古代人的情感，人的困惑，到現(xiàn)在一直沒有解決，所以人類的歷史會(huì)延續(xù)。這里借用，中國(guó)人的“倭寇心理”真的解決了？還是只是依據(jù)官方教科書的門面說法，敷衍自己，過得去就行。這里甚至都要“感謝”一番每年中國(guó)電視劇的固定保留節(jié)目——抗日片，沒有它們的存在，沒有政治上的囑意，沒有政策的扶持，這些事是否也會(huì)像電影最后，戚家刀收入庫(kù)房一處雪藏呢？一個(gè)民族的苦難都可以形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，養(yǎng)活后世的子孫，真是祖宗福蔭庇佑，有些諷刺，當(dāng)然外國(guó)也是如此，好萊塢對(duì)于一戰(zhàn)二戰(zhàn)冷戰(zhàn)的傷口取材簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)。但觀看兩者是不是總有什么不一樣的地方，心中多少有些答案，也許對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來說是能想，不敢想，能說，不能說，不敢說。源頭根上不正視，不解決，自然會(huì)涌現(xiàn)一堆富有中國(guó)特色的事物，點(diǎn)到為止不詳談。 這些當(dāng)然只是結(jié)果，不是原因，實(shí)質(zhì)是中國(guó)文化異化畸形到一定程度后，視而不見聽而不聞的惡果。

話題扯的有些遠(yuǎn)了，不過這是交代必要背景資料，現(xiàn)在回歸影片本身。一花一世界，每個(gè)人有各自的觀看角度。我當(dāng)然是談我看到的“角度”，不談各自的引申聯(lián)想。真相了也沒意思，說透是一件很過分的事，所以我個(gè)人欣賞的不是全部說透的影評(píng)，而是淺談?shì)m止，給了一把鑰匙，開門不開門，全憑各自的興趣動(dòng)力，追溯動(dòng)力。 《倭寇的蹤跡》 武技、戲劇網(wǎng)上都可以找到一些。我只想談?wù)劄槭裁磦€(gè)人覺得應(yīng)該——反其片而看之。


反著看《倭寇的蹤跡》，見人心，見自己。
開篇點(diǎn)明“烏衣巷”，不清楚原書中的南京為什么要換成霜葉城，不過烏衣巷也算交代了地點(diǎn)是南京（前面背景中南京）?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，本片的“燕子”無疑指代戚家刀技。這里還有個(gè)有趣的小點(diǎn)，在b站上傳的電影版本中，翻譯的是“無疑巷”。中國(guó)人，起個(gè)名字都有那么多門門道道，花花腸子，不能明說，要么用典“烏衣巷”，要么只能學(xué)習(xí)“賈雨村”了，改不了的毛病，或者說是功夫。這里姑且借用“無疑”巷為由頭，來說說本片，處處疑點(diǎn)。

第一疑， 《倭寇的蹤跡》是徐浩峰自己寫的小說，小說也清楚明白地寫明了： 鴛鴦陣是戚繼光的，倭刀改良是俞大猷，為什么到電影卻調(diào)換了，如此明顯的錯(cuò)誤可能這么出現(xiàn)嗎？

第二疑，裘冬月作為霜葉城第一高手，之所以對(duì)夫人和護(hù)衛(wèi)容忍再三 ，是不能讓人知道堂堂第一高手卻守不住自己的續(xù)弦，歸隱不過是為了和郄佬達(dá)成交易，保住看重一生的名聲。但 彩船一戰(zhàn)，名頭都丟了，夫人想殺他，護(hù)衛(wèi)辱他，甚至為了取信于護(hù)衛(wèi)，先聲明自己并無威脅，并可以幫助他，實(shí)則想令他和夫人自相殘殺，這符合邏輯，但卻出現(xiàn)兩種幻想，后一種是成人之美。疑慮。

第三疑，海防官對(duì)“鐵甲”的執(zhí)念之深。他是帥才，焉不知紙漿紙甲比鐵甲高級(jí)。 盡管采訪中徐浩峰說此角色是搞笑角色，但他也承認(rèn)紙漿紙甲是科學(xué)，而鐵甲是個(gè)人審美，單純有趣的人？

第四疑，夫人和護(hù)衛(wèi)和裘冬月和郄佬的制衡邏輯鏈已經(jīng)斷了，夫人最后可能和護(hù)衛(wèi)在一起？ 夫人可是殺郄佬手下那么多人。 郄佬已經(jīng)要挾不到裘冬月，夫人和護(hù)衛(wèi)失去了要挾的價(jià)值，還有那么多的房產(chǎn)沒處理。

第五疑， 前面霸氣側(cè)漏，心機(jī)重重的郄佬，包括四大門居然允許梁開一門？前面的練兵彩頭，全城四處追捕的是戚家軍的人，留下這門時(shí)時(shí)刻刻蒙羞這些對(duì)名聲視作生命的人？河邊都是四大門的人，放箭殺死“倭寇”，保住名聲才是口中的所謂正道。

第六疑，三個(gè)西域女子和海防士兵十人碰到一起，并把他們當(dāng)成鬼魂，然后解繩子放了他們？

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先不回答疑問，再看文中的各自明暗反諷。

中國(guó)文化一般強(qiáng)調(diào)，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，但只是明面理想，真實(shí)是教會(huì)徒弟餓死師傅，不教真功夫才是暗地遵守的規(guī)矩，徐浩峰的小說電影多涉及于此。《師父》和《國(guó)士》明寫，《道士下山》和《大日壇城》暗寫?！疤斓啦华?dú)秘”，敝帚自珍，寧愿爛在肚子，也不能公諸于眾?！顿量艿嫩欅E》是兼而有之。 四大門打不過一個(gè)賽蘭，知道如響技巧的裘冬月不肯說，很好，很中國(guó)。如響說了的緣故，一是名頭沒了，二是借刀殺人。真不愧是第一“高手”！

《論語》中。

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”

子曰：“必也正名乎！

不正，為邪也。

看看片中是如何“正”名的：四大門無一人能打過“倭寇”梁痕錄， 第一反應(yīng)是——名聲保不住了，不是真實(shí)實(shí)力遜色于人。最后用體面手法，冠名以“邪道”，以邪名破之，來掩飾自我的羸弱。





以邪念來為自己解脫負(fù)擔(dān)，既保留了好人的名聲，也做了壞人的壞事，一箭雙雕。


上述背景提到的畸形文化、心理狀態(tài)、行為邏輯，統(tǒng)統(tǒng)微縮映射到一部電影之中，就很耐人尋味了，可以把片中提取幾則濃縮的寓言故事。 大中國(guó)，小故事。一大一小。

寓言故事一：偌大的霜葉城四大門打不過一個(gè)被剛剛指點(diǎn)秘訣“如響”的西域女子賽蘭，而知道秘訣的第一高手裘冬月是知曉的，但眾人詢問時(shí)，裘低頭不語，而眾人了然、釋然，結(jié)果包括裘在內(nèi)，一敗涂地。多年武功花架子。（《師父》中其實(shí)也適用到這方面的討論）



寓言二：改編書中的五個(gè)丫鬟和十個(gè)士兵的故事，效果一樣，晦澀幽默，隱射暗喻。





還有很多，裘冬月染黑胡須，明明對(duì)送水的女子有意圖，卻拒絕。

梁痕錄和裘夫人的刀柄切磋，衣領(lǐng)劃破，更是情欲滿滿，卻只是暗示。

為何如此反常。



其實(shí)，開篇點(diǎn)到真正的意象是——?dú)埡?。荷花，佛教講究“成住壞空”，世道明顯已經(jīng)步入了“壞”的境地了，結(jié)局又怎么可能如此偉岸光正呢？片中人人都有一個(gè)心中的“倭寇”——心魔，是名聲，是權(quán)勢(shì)，是情欲，是生存，是塔塔，是鐵甲，是倭刀.....

問“倭寇”的蹤跡在哪里，誰都知道，卻誰都不能說。心中有鬼，外面找什么？ 前面心中如此陰暗的一群人，心魔未除，后面突然所有人都光明磊落幡然醒悟大徹大悟了？

所謂的大徹大悟，只會(huì)是事后“賢者模式”，再上一次前面的圖。佛家倡導(dǎo)回頭是岸，現(xiàn)實(shí)只見的都是一錯(cuò)再錯(cuò)。放下屠刀立地成佛，只活在電視劇中，這就是虛偽面。



最終解答前面提出的那么多疑問，不談到導(dǎo)演，說不過去。

徐浩峰作品結(jié)局目前都是悲涼的，正如柳白猿再也不存于世，陳識(shí)的武館夢(mèng)碎，原作中刀客身死，學(xué)了如煙如響的兩個(gè)女人都死，失傳了，還有《國(guó)士》中的郝、梁、石求不得的那場(chǎng)比武，得不到的心中人，《道士下山》（不是電影版本）的何安下和周西宇，都是悲涼結(jié)局。

情欲方面，徐浩峰認(rèn)為人的心性是敵不過生命的慣性的， 《箭士柳白猿》 月牙紅最后跟的是匡一民，而不是柳白猿，《師父》中 陳識(shí)最終還是趙國(guó)卉錯(cuò)過。



而作為徐浩峰的處女作，會(huì)是一個(gè)雖有遺憾，但皆大歡喜的結(jié)局？梁痕錄開了武門，攜美而歸，還有一個(gè)紅粉知己可以相思；裘冬月成功真正打敗梁，取回第一高手名頭，并打算親自送錢給那個(gè)女人；郄佬居然讓賢，放棄心計(jì)；海防官也得到了西域美女送的鐵甲；夫人也光明正大和護(hù)衛(wèi)在一起..... 這是徐浩峰的作品嗎？原作結(jié)局可是灰暗無比的啊。他自己導(dǎo)演的《箭士柳白猿》和《師父》盡管劇情細(xì)節(jié)和原作多有出入，但理念徹頭徹尾不變。下面是本片的采訪：

——鳳凰網(wǎng)娛樂：投資人會(huì)不會(huì)對(duì)你的拍攝有所要求？你覺得這次你的創(chuàng)作自由是否得到了充分的保證？

——徐浩峰：這次是非常自由，低成本電影的好處就在這兒，商業(yè)壓迫性并不大，商業(yè)壓迫性大了以后，人就很容易做言不由衷的事情，或者失去判斷。因?yàn)樽鲭娪白顪?zhǔn)的判斷還是根據(jù)你自己的創(chuàng)作來的，來自市場(chǎng)的判斷往往是不準(zhǔn)的，因?yàn)槭袌?chǎng)就像一個(gè)章魚一樣，你永遠(yuǎn)不知道它的第三只腳藏在哪里，它永遠(yuǎn)是一個(gè)變數(shù)。與其遵循變的市場(chǎng)，我還不如遵循藝術(shù)。

處女作，一般成為導(dǎo)演的野心之作，因?yàn)槎伎梢曰蚨嗷蛏倏闯鰧?dǎo)演背后的追求是什么，個(gè)人作品中自我理想投射最多的就是處女作。正如你想了解金庸，不應(yīng)該看《天龍八部》，而是《書劍恩仇錄》，了解張藝謀，不應(yīng)該是《活著》，應(yīng)該是《一個(gè)和八個(gè)》，了解陳凱歌，不是《霸王別姬》應(yīng)該是《黃土地》，賈樟柯的是《小武》......

綜上所述，有疑無疑，明暗反諷，正道邪道，大故事小寓言，可以回答那些疑問了，正如影片中的處處幻想暗示，裘冬月比武前的自我幻想是：成功躲避，郄佬比武前的自我幻想是：以鞭克槍。裘冬月引誘二人自相殘殺時(shí)，自我幻想是成人之美。結(jié)果是事與愿違，我傾向于重新比武后面的劇情——統(tǒng)統(tǒng)都是自我幻想和安慰。真相是黑暗而絕望的。梁死，賽蘭死，夫人死，護(hù)衛(wèi)死......

就像是李安的《少年派》，你相信哪個(gè)結(jié)局，取決于你自己。故意顛倒鴛鴦陣和倭刀改良是作者的一種提醒。



如果真是我幻想的那樣，那這是一部被忽視的絕對(duì)好片，如果是自作多情的幻想，那這是一部失敗品，因?yàn)榍懊娴娜宋锲沸允菙嗔蚜?，撕裂的，在沒有特殊環(huán)境的催化下，人物前后行為邏輯應(yīng)該是一致的，至少在本片中一個(gè)“假倭寇”不足以達(dá)到這種能量，我傾向于裘、 郄比武失敗后，梁被弓箭射殺而死，鏡頭是黑幕一下，后面是反向結(jié)局。

片中有真假倭寇，本文是真，還是假呢？只能問徐浩峰導(dǎo)演本人了。這難道是我的心魔幻想？一笑了之。

徐皓峰是一代宗師的編劇之一，看的時(shí)候，印象最深的是趙本山那段『里子面子論』，面子上抽根煙，可能里子就得殺個(gè)人。相信這段話是徐皓峰寫的。讀他的小說，是很奇特的經(jīng)驗(yàn)，讀他的影評(píng)集也是奇特的經(jīng)驗(yàn)，以前從未讀過這樣的小說，這樣的影評(píng)，非常的長(zhǎng)知識(shí)。很難得。

《倭寇的蹤跡》是他自編自導(dǎo)的電影（甚至武術(shù)指導(dǎo)也是），看這部電影也是奇特的經(jīng)驗(yàn)，好看。另類。別具一格。像他的小說，像他的影評(píng)。

在小說里，在電影里，徐皓峰故事的核心往往是只要掌握了某種簡(jiǎn)單的技藝，一個(gè)平凡人也能擊敗武林高手--武林高手之所以被打敗，是因?yàn)橄氲奶珡?fù)雜。負(fù)擔(dān)太多，壓力太大。聰明反被聰明誤。敗過才會(huì)領(lǐng)悟化繁為簡(jiǎn)的道理，果斷取舍的幸福。這是道家越名教而法自然的路子，這種感覺曾經(jīng)在古龍的小說里曇花一現(xiàn)。但徐皓峰的小說與電影卻一以貫之，并寫出拍出了名堂。

《倭寇的蹤跡》電影和《道士下山》這本小說意境很像，故事不同，內(nèi)核又一樣，簡(jiǎn)言之，其實(shí)是個(gè)『裝B被雷劈』的故事，但徐卻并不諷刺裝B，看過一代宗師就會(huì)明白，徐事實(shí)上是很懷念很推崇有武林正統(tǒng)，有正道，有禮節(jié)，有規(guī)矩的那個(gè)時(shí)代的。所以，耐心看下去會(huì)發(fā)現(xiàn)『裝B被雷劈』但如果你不是為了裝B，你的確是尊重那些儀式化的東西，真正尊重君子之爭(zhēng)，尊卑有禮，正邪不兩立，守禮而不拘于禮，最后都能獲得『禮』之下的幸福和滿足，是為克己復(fù)禮。他的電影，他的小說，內(nèi)核都是如此：一個(gè)行內(nèi)人人尊敬的第一高手，也有自己的難言之隱，和普通人不同，他們?yōu)榱恕好孀印粔阂肿约?，郁郁無言，然后經(jīng)歷人生的挫折（對(duì)高手而言，挫折是非常罕見的），然后悟道，變成一個(gè)經(jīng)歷過大起伏后，看山似山看水似水的普通人。


『禮』這個(gè)東西，其實(shí)就是中國(guó)人的宗教。所以這些斗爭(zhēng)可以和外國(guó)人信仰的掙扎與臣服類比。仔細(xì)想想，其實(shí)很像，有一套規(guī)矩，有一套儀式，略顯死板，卻又有法外開恩的特例，看上去無可，真執(zhí)行起來卻又無不可。

《倭寇的蹤跡》里，從一開始四大門反對(duì)倭刀改編的刀成立新的門派到后來終于以兩個(gè)人而自成一派。各人都經(jīng)歷了一番驚心動(dòng)魄心路歷程?？吹贸雒總€(gè)人都有煩惱，都有執(zhí)念，都有自己的心魔。

第一高手裘冬月的心魔是少妻和管家的私情，郄大人的心魔是搶裘冬月天下第一的位置，兩個(gè)戚家軍的心魔是將戚家改自倭刀的刀法流傳民間。
裘冬月解不開心魔，他不想殺人，但又害怕有一天自己會(huì)因此顏面無存。于是選擇上山歸隱--去歸隱時(shí)他心情忐忑，上山之后其實(shí)也仍關(guān)心山下的事，身體歸隱了，心還在世俗，所以聽到有倭寇的消息，他又下山了。他的俗事其實(shí)不是放不下少妻偷情的事，而是擔(dān)心在他走后郄大人會(huì)不會(huì)對(duì)二人下手。（而事實(shí)上郄大人也不會(huì)下手，正如他說，裘大哥人走了，但名聲還留在城里）在他決定去和『倭寇』比試時(shí)，忽然說了句：我胡子是不是黑的太過了。
這句話，我的理解是，上山歸隱后，他苦苦修煉（三省吾身，勸自己了斷塵緣等等），用力過猛。所以看上去是年輕不少，但心結(jié)并未打開。

然后他敗了（其實(shí)敗在一個(gè)好不懂武功的人手里），他明白『如響』的道理，卻不屑拆穿用技巧取勝而是選擇正面作戰(zhàn)，終于因?yàn)槟昀戏磻?yīng)慢一點(diǎn)敗倒。他走上去時(shí)那段心路非常有意思，其實(shí)就算他用技巧勝了簾子后面的人，勝了就是勝了，外面的人也看不懂玄機(jī)，仍會(huì)尊他第一高手。但他沒有，他過不了自己這一關(guān)。所以其實(shí)他是在和自己打。

后來他被擊倒，被郄大人拆穿家中丑聞，躺在木斗里思考，終于想明白了，所以教給管家『如影』的技巧。又在最后一刻救下少妻和管家。
也正因?yàn)樗谩喝缬叭缏暋坏牡览恚运鋵?shí)是懂戚家刀法的，這也為后來他同意成立門派埋下伏線。

郄大人的敗也是敗在心魔，敗在對(duì)『正統(tǒng)』的堅(jiān)持--從這里可以看出，即便一個(gè)心術(shù)沒那么正的郄大人，在很多方面還是很光明磊落的。最后他也克服了心魔而得圓滿，也是因?yàn)槭?--失敗可以教人的太多了，可以說沒有失敗就沒有進(jìn)步，沒有領(lǐng)悟，沒有突破。

『如影如響』的戚家刀法的確是走偏鋒的，和正道不同，正道是什么？勤學(xué)苦練，靠硬橋硬馬，正面出擊，克敵制勝。而這個(gè)偏門是實(shí)用為主，以弱勝?gòu)?qiáng)，打心理戰(zhàn)。這是武士乙被綁著站了一天后的感悟：軍營(yíng)武藝的確不適合民間流傳。因?yàn)檐婈?duì)講究是打勝仗，軍隊(duì)里可以有各種陣法，各種計(jì)謀，聲東擊西又好，空城計(jì)又好，只要?jiǎng)倭司褪峭酢５耖g卻有一套武林規(guī)矩，要求光明磊落正面比試，人人都不會(huì)防備計(jì)謀策略。所以，用這種方法就是贏了，也不光彩，也無法立足。這是他的感悟。所以最后他勸武士甲放棄。但武士甲為了讓戚家刀法流傳民間，堅(jiān)持要繼續(xù)去爭(zhēng)取。

穿插那幾個(gè)新疆舞女是一種比照，那三四個(gè)新疆女孩兒，是毫無心機(jī)的少數(shù)民族，更鮮明的對(duì)比出這群正人君子，繁文縟節(jié)。新疆姑娘熱情奔放，大膽熱烈。而中原人士多壓抑，克己復(fù)禮。這兩種力量的計(jì)較在一些主線之外的小故事里分出了勝負(fù)，這個(gè)小故事也特別有意思：幾個(gè)郄府家丁追著三個(gè)小姑娘到死角，淫笑著說，我們是好人，只是起了邪念，你知道的，我們漢人女子不會(huì)『這樣』（一個(gè)新疆舞的造型，可以令胸部顫動(dòng)，的確勾引人）。新疆小姑娘說，沒關(guān)系，但你們五個(gè)人，我們?nèi)齻€(gè)人，然后這幫起了邪念的正人君子決定抽簽，正在抽，新疆小姑娘說：這太不男人了吧。正人君子們不干了，怎么能說我們不男人呢？太沒面子了，于是五個(gè)人比武，最后當(dāng)然，五個(gè)全掛了。這是『禮』和『面子』拙計(jì)的時(shí)刻---用于內(nèi)斗。對(duì)外可以。

作為導(dǎo)演處女作，這部電影拍的優(yōu)美大氣，完全傳神的用畫面和音樂傳遞出道家的意境和武學(xué)精神，非常棒，他的色調(diào)是國(guó)畫山水式的，殘荷--淡墨色。青磚藍(lán)瓦。蒼涼的高天。人物造型一絲不茍，那些武林人士的說話，比武，一招制敵，比任何一部古龍小說都精彩。規(guī)矩之外的小人物也拍的滑稽幽默--比如守城護(hù)衛(wèi)對(duì)鐵鎧甲的追求，增加影片的人間氣息。和徐皓峰的小說一樣，這實(shí)在是不可多得的好電影。

因?yàn)樯谥袊?guó)，活在所謂五千年文明遺產(chǎn)中，我們一出世就戴著克己復(fù)禮的枷鎖，哪怕經(jīng)歷十年浩劫，禮崩樂壞，那些『禮』的陰影還在--這是我們的宗教。擺脫不了。徐皓峰寫出了拍出了『禮』的光明面--犧牲自己成全別人，就算老婆出軌也愿意成人之美，比武時(shí)光明磊落，不攻人短，平時(shí)提高自我修養(yǎng)，德行，教養(yǎng)，正道等等。就算有稍稍的嘲諷『禮』的負(fù)面，也都是一些無足輕重的負(fù)面，比如死板，一點(diǎn)點(diǎn)迂腐。甚至，在徐皓峰看來，這些『禮』是懂得變通不阻礙創(chuàng)新的--最終四大派允許新門派的創(chuàng)立。

也許這個(gè)『規(guī)矩』這個(gè)『禮』的確是曾經(jīng)的中國(guó)人的精神支柱。如果是這樣，那其實(shí)是好過其它宗教的，但事實(shí)是否真如此呢？我看未必。從片中郄大人身上，『禮』的更邪惡一面已經(jīng)露出端倪，存心的人可以借禮之名，逼迫裘冬月出城歸隱，實(shí)現(xiàn)自己天下第一的私心。一旦一套規(guī)矩形成，大家都敬重的遵守，那些膽敢不遵守的人就可以操弄其它人于股掌，既是規(guī)矩，規(guī)矩之下就有表面不得不奉，私底下卻違背規(guī)矩做事的虛偽。

現(xiàn)在看來，那個(gè)可愛的武林世界已經(jīng)離我們遠(yuǎn)走，虛偽，才是五千年文明留給我們的邪惡禮物。

自王家衛(wèi)來找徐浩峰寫了《一代宗師》的劇本并拿到金像獎(jiǎng)最佳編劇之后，徐浩峰的名字才慢慢開始變得有知名度了。對(duì)于這部作品，但劇本好歸好，但最終電影呈現(xiàn)出來的效果和影響，其中更大的功勞或許要?dú)w墨鏡王十年的苦心經(jīng)營(yíng)。

徐浩峰老師的另一部作品《道士下山》，本來同樣精彩的一個(gè)民國(guó)江湖故事，活脫脫被程凱歌拍成了搞笑基情片，濃濃的一股惡趣味。

至于徐浩峰自己的三部導(dǎo)演作品，《師父》去年上映之后，大受好評(píng)，只是票房并不太理想；今年上映的《箭士柳白猿》也是同樣的好口碑低票房。

就我自己的觀影體驗(yàn)而言，《師父》上映時(shí)，我正在云南的一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，跑了幾百里山路才到一個(gè)小城市的電影院在大銀幕上看到這部電影，同看者寥寥無幾；《箭士柳白猿》上映時(shí)，身在北京，偌大的電影院也只有我和另外一個(gè)大叔兩人而已，看完之后還互相對(duì)視一眼，頗有英雄惜英雄的感覺。

連續(xù)兩部電影上映之后，許多人開始翻出徐老師12年的另一部作品《倭寇的蹤跡》來。這部電影在豆瓣上評(píng)分極低，簡(jiǎn)直比徐老師后兩部片子的分?jǐn)?shù)低多了。不僅如此，我的豆友評(píng)分更是低出了新高度。

但其實(shí)在我看來這部電影是難能可貴的小成本制作，尤其是在12年的時(shí)候，前無古人地開辟了一種新的武俠形式，算是開宗立派的一手絕活。

電影的故事很簡(jiǎn)單，明朝末期，戚繼光將軍去世之后，戚家軍解散，而其中兩個(gè)戚家軍希望能夠把戚家刀的刀法流傳下來，開宗立派，流傳千古。而當(dāng)時(shí)的江湖被四大派牢牢把控，要想開宗立派先得在烏衣巷打過四道門，讓四大派心服口服，才能把刀擺上兵器譜，刀法傳入民間。

然而，由于戚家刀由倭刀改造而來，刀法更是招招為克制倭寇刀法而創(chuàng)。四大派中的人為其刀的形狀，刀法的運(yùn)用而不恥，千方百計(jì)阻止他們。

在一系列各種陰謀詭計(jì)斗智斗勇之后，戚家軍終于獲得了和霜葉城第一高手交手的機(jī)會(huì)。勝，則留下開館授徒；負(fù)，則遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。最終戚家軍惜敗尤榮，而霜葉城第一高手確認(rèn)為敗不敗在刀法上，而在于用刀的人，勉強(qiáng)給他機(jī)會(huì)留下來開宗立派了。

整個(gè)故事伴隨著一種極其詭異的風(fēng)格，更奇怪的是突然冒出來的幾句奇葩臺(tái)詞，還有許多不合理的情節(jié)設(shè)置。處處彌漫這一種獨(dú)特的惡趣味地感覺。

因?yàn)殡娪爸杏昧舜罅烤W(wǎng)絡(luò)風(fēng)格的臺(tái)詞和行為，而在四年后的今天再來看，頗有一種穿越的感覺，有一種獨(dú)特的尷尬感在其中。當(dāng)年的徐浩峰老師或許是為了玩得更接地氣一些，而現(xiàn)在看來就實(shí)在有些low了。

徐浩峰老師電影中的武俠或許不是真正意義上我們所讀過或者看過的武俠，而是另一門派的武俠。一定程度上，可以說戚家軍在電影里為戚家刀開宗立派，而徐浩峰也用這部電影在中國(guó)武俠史上開宗立派了。

無論是張徹、胡金銓、徐克還是金庸、古龍、梁羽生，這些前輩大師們給我們的武俠從來都是：俠者以武犯禁。每一個(gè)大俠都是一身正氣、浪蕩江湖。在武學(xué)或是修養(yǎng)甚至人生際遇上，大俠都是異于常人的存在。

而徐氏江湖中的大俠的人生目標(biāo)并不是拯救江湖匡扶正義，而是開館授徒。他們混得不是江湖，而是武館；武俠也不叫武俠，而叫武行，是一個(gè)有需求就有給予的行業(yè)。

徐氏江湖中的武功套路更像是一種技擊技巧，是每一個(gè)路人可學(xué)可練就的。這部電影里，戚家軍的兩招“如影、如響”，通過影子和聲音來準(zhǔn)確判斷對(duì)手的位置和出生時(shí)間，從而給自己先下手的機(jī)會(huì)。而就是這兩招，讓兩個(gè)不懂武功的弱女子打敗了無數(shù)個(gè)四大派門下的地址，甚至打敗了四大派的大哥。

這種武學(xué)套路在電影體現(xiàn)上為不用威壓也不用特效，只需要一板一眼規(guī)規(guī)矩矩的動(dòng)作即可。每一招數(shù)都體現(xiàn)著力量與隱忍的結(jié)合，收放自如。

兩種武俠展現(xiàn)形式，孰高孰低，難以定論。但可想而知，徐氏江湖是一個(gè)真實(shí)可感的江湖。

這部電影在某些方面上頗有古龍的味道。在對(duì)決上，不是連續(xù)不斷的惡斗而是簡(jiǎn)單的一招定勝負(fù)；同時(shí)臺(tái)詞對(duì)白有很多深意和內(nèi)涵，只不過在我看來，徐老師在這方面玩砸了。

但總體上看，這部電影依舊是一部不可多得的優(yōu)秀電影。更難能可貴的是，這部電影成為徐氏江湖的開宗立派制作，而之后的《師父》《箭士柳白猿》評(píng)價(jià)如何也不必過多贅述了。

聽一個(gè)在北京電影學(xué)院上學(xué)的朋友說，徐老師給他們上課常說：搞電影的，要耐得住寂寞，刀要背藏在身后。

       之前此片在百老匯上映之時(shí)，的確對(duì)其沒有什么特別的向往。甚至之至本片在BC下線，也未觀其真容。歸結(jié)起來有以下幾個(gè)原因：對(duì)武俠題材不太感冒，認(rèn)為其搞不出啥新套路，難以超越胡金銓、徐克等君；預(yù)告片真的剪得很爛啊，有三流電視劇的效果；作為一個(gè)標(biāo)題黨對(duì)片名沒興趣。
      直到某日莫明的讀了一篇關(guān)于徐浩峰其人的文章才讓我對(duì)本片起了濃厚的興趣，從此我也相信了緣分這回事，從絲毫不關(guān)注到及其期待，只在那短短幾百字之間。那篇文章寫徐浩峰，用了一種及其神乎其神的手法：很嚴(yán)肅但又很扯淡地說著這位電影學(xué)院的老師對(duì)武俠有著偏門的研究，甚至徐老師本人為了鉆研武俠過著深居簡(jiǎn)出、歸隱的生活。更有一說，這位瘦弱的電影人自行練習(xí)氣功輕功，據(jù)說已經(jīng)有著蜻蜓點(diǎn)水之勢(shì)。另外那篇文章還對(duì)《倭寇》這部電影有著神奇的解讀：其大意是說本片是以一種科學(xué)的手段來解釋很多看起來很科幻的武功技巧。后來有幸在北影導(dǎo)演周的時(shí)候觀看了此片，還親眼見到了被描繪的神乎其神的徐浩峰老師本人。
      錯(cuò)過了也許就錯(cuò)過了，但是看完這部電影我有種久違的激動(dòng)。甚至現(xiàn)在回顧這一年看的華語電影，這一部看起來略顯怪異的作品穩(wěn)穩(wěn)列入了我個(gè)人今年的華語片五強(qiáng)（另外四部大概是《邊境風(fēng)云》《萬箭穿心》《殺生》《寶米恰恰》）。大概是個(gè)人偏好這種有一絲裝逼但又裝的不讓人厭煩的電影，于是我的確從《倭寇》中嗅到了一不一樣的氣息與野心。電影的故事很簡(jiǎn)單，大概就是明朝官府追擊倭軍，卻不想一直以來追擊的倭寇卻是戚繼光訓(xùn)練出的使用倭刀的余部。但和傳統(tǒng)武俠片中傳達(dá)俠義精神，殺敵報(bào)仇破案立功不同，這部片子似乎一直糾結(jié)與探討的問題是刀法與打法。
      大多數(shù)武俠迷熱衷的是怎樣的打斗畫面精彩流暢，而徐導(dǎo)演就像一個(gè)武俠geek一樣，關(guān)注的是怎樣解釋武俠中的打斗才科學(xué)?！叭缬叭珥憽彼闶潜容^成功的唬住了我們這些對(duì)功夫比較白癡的現(xiàn)代人，但又忍不住喃喃道著：一個(gè)外族的弱女子當(dāng)真就能用一根木棍抗敵幾日不倒，這到底是科學(xué)還是扯淡，可能我們糾結(jié)那么幾日便也無暇顧及了。但是這樣的電影角度的確讓觀眾耳目一新，原來武俠片可以這么拍。另外從鴛鴦陣抵消倭刀、紙盔甲比鐵盔甲的優(yōu)越性等點(diǎn)看來，導(dǎo)演的確在這些細(xì)枝末節(jié)上下了不少功夫。
     有趣的是，那一日的觀影后QA，真的有人傳紙條上去問“徐老師，有傳聞?wù)f您會(huì)輕功這是真的嗎？”徐浩峰聽后也不覺一笑回答說“為了保持導(dǎo)演的神秘感，你們就當(dāng)我會(huì)輕功好了。”
     這的確是部怪片子，我興高采烈的給人推薦著，寫短評(píng)激動(dòng)地打了四顆星，認(rèn)為這才是新武俠的代表簡(jiǎn)直秒殺陳可辛的科學(xué)武俠，但也有同去的朋友毫不留情的給了兩顆星，寫這是矯揉造作裝逼可笑的電視劇成本制作?？磥韯?chuàng)新就會(huì)引來爭(zhēng)議，有人喜歡便推崇至極，不喜歡便怒嗔曰“莫裝逼，裝逼遭雷劈”。但這樣的實(shí)驗(yàn)總是好的，讓我們看到了類型片的更多種可能。因此我也由衷的期待起了徐浩峰老師的新片。
p.s一直想給這部電影寫點(diǎn)什么，但就是懶。。。直到看到百老匯電影中心福利活動(dòng)才受到了鞭笞，哈哈。希望能第一時(shí)間看到徐老師的新電影。

當(dāng)然，你可以說，《新龍門客?！?，林青霞、張曼玉，不是大俠，也是民間高手；《龍門飛甲》，周迅、范曉萱、李宇春、桂綸鎂，個(gè)個(gè)身懷絕技；更不用說，金庸筆下那些姐姐，漂亮口耐還會(huì)做菜。
但是，這都是武俠世界里的男女平權(quán)，政治正確，養(yǎng)眼，女性市場(chǎng)，感情戲支點(diǎn)，讓這些美女得以拋暗器取代媚眼，動(dòng)拳腳進(jìn)行表白。她們英氣逼人，美艷無比，讓熒幕下我等普通女子自嘆弗如，在眼花繚亂中自動(dòng)屏蔽了角色代入的快感。
所以，看完《倭寇的蹤跡》，最讓我拈那什么微笑的，是兩個(gè)完全不懂武功的女子打敗當(dāng)世高手的場(chǎng)景。

想學(xué)功夫嗎？想不畏暴力嗎？或者，當(dāng)你深夜獨(dú)自宅在家中，想不懼歹徒來襲嗎？
不用站樁，不用睡寒玉床，不用練童子功，不用通過武學(xué)理論考試，完全零起點(diǎn)，零風(fēng)險(xiǎn)，五分鐘教程，包教包會(huì)。
這還不令人興奮和向往嗎？
我認(rèn)為，《倭寇的蹤跡》，完全可以把女性從武俠的觀眾，進(jìn)化成武俠的粉絲，或者晉級(jí)為打敗高手的大師。
片中兩個(gè)女子，就是和我們處于同一起跑線的粉絲，為親臨無疑巷的武打真人秀，一個(gè)推遲了約會(huì)，一個(gè)不愿意加班。一群花枝招展的女孩推搡著擠到當(dāng)世絕頂高手面前，完全無視此秀事關(guān)一個(gè)新門派能否從此成立的嚴(yán)肅氣氛，嘰嘰喳喳指手畫腳，這樣的場(chǎng)景實(shí)在是讓人歡樂。
什么倭寇，那只是一個(gè)傳說，讓人激動(dòng)的，是傳說中的“倭寇”哥，還親自傳授了兩招秘技，讓她們打敗那些名門正派絕世高手，這樣，小女子得以深度參與啦。
“如影”，“如響”，就這兩招，讓女人躲在暗處，一招制敵，聽著就很有道理，實(shí)施起來確有效果，話說自古以來，男主外，女主內(nèi)，這種功夫，根本就是為女人設(shè)計(jì)的嘛！
不可避免，這種一對(duì)一的授課，最容易萌生師生戀，因此，男主角不但輕而易舉贏了比賽，如愿以償立了門派，還半推半就抱得美人歸，實(shí)在是大滿貫?zāi)兀?br>女粉絲的閨蜜們，也得了福利，一人一個(gè)帥哥——去看超女快男的現(xiàn)場(chǎng)觀眾，都只能得贊助商的產(chǎn)品呢——還有比這更歡樂實(shí)惠的結(jié)果嗎？
哪怕這只是影片對(duì)某種現(xiàn)象的一種反諷或一個(gè)玩笑哦。

《倭寇的蹤跡》導(dǎo)演徐浩峰，有武學(xué)淵源，練內(nèi)家功夫，在電影學(xué)院教影像語言，學(xué)問駁雜淵博，他的小說，王家衛(wèi)買了，陳凱歌買了，張藝謀也買了，由此可見他的作品不僅深具內(nèi)涵，還有廣譜性的接受度，實(shí)在可以進(jìn)行多種解讀。

2月24日，在海外漂流了一圈的《倭寇的蹤跡》終于要在國(guó)內(nèi)上映，同一天上映的，還有修復(fù)版的《新龍門客?！罚@除了在向經(jīng)典致敬，簡(jiǎn)直是有要成為經(jīng)典的寓意。

  我先是看《倭寇的蹤跡》的小說，看小說的時(shí)候覺著有股諧謔感，同時(shí)有股深沉勁，這兩股感覺一直交替持續(xù)綿延到我看《倭寇的蹤跡》電影，電影的情節(jié)以及人物與小說有些許出入 ，并無大礙。導(dǎo)演徐浩峰在導(dǎo)演系畢業(yè)數(shù)年后交出了自己的第一部導(dǎo)演作品，讓觀眾看到了一部氣質(zhì)獨(dú)特，個(gè)人創(chuàng)作烙印清晰的武俠電影，這里說的徐浩峰個(gè)人創(chuàng)作烙印的觀感印象主要來源于徐浩峰的小說創(chuàng)作。如《大成若缺》、《道士下山》、《逝去的武林》、《國(guó)術(shù)館》、《大日壇城》等，小說家徐浩峰常常用樸素筆調(diào)論述拳術(shù)、道家理論、佛理、棋藝……語言詼諧幽默絕不故作深沉，丟書袋。

  修習(xí)電影導(dǎo)演專業(yè)的徐浩峰處女作《倭寇的蹤跡》頗有“大氣晚成”的意味，可能由于他內(nèi)心不求速達(dá)，反而得成這樣一部電影，作為中國(guó)電影文化中一種不可忽略的類型——“武俠電影”，也是徐浩峰身心磨礪之后希望去創(chuàng)作的電影作品，現(xiàn)如今達(dá)成了初步愿望，徐浩峰還是自若沉斂，語帶風(fēng)趣，旁人笑談這是習(xí)武修身的人身上的氣也收放自如了。徐浩峰的武俠小說中的武俠觀清晰地在電影中呈現(xiàn)出來，相較其它暢銷經(jīng)典的武俠小說，君子與小人，異人與常人，超人與凡人這樣鮮明的人物似乎在《倭寇的蹤跡》中很難一下找到對(duì)應(yīng)，導(dǎo)演在塑造人物方面趨向了一種世俗味十足的寫實(shí)風(fēng)格，人物所運(yùn)用武功沒有超乎人的體能，對(duì)戰(zhàn)沒有超乎人的經(jīng)驗(yàn)，行業(yè)準(zhǔn)則更沒有因私欲而改變，似乎在給觀眾展示一種古老行會(huì)所遵循的生存活動(dòng)禮儀，雖在民間，但是這樣的準(zhǔn)則是維護(hù)這個(gè)群體正常運(yùn)作的行為規(guī)范。

  其次，一部武俠電影必須擁有一套武技對(duì)抗的規(guī)則，在這部電影里，導(dǎo)演創(chuàng)作故事有據(jù)可查地展示了抗倭名將戚繼光軍中所創(chuàng)的“如響”抗敵刀（棍）法，又透過海道防官兵等人展示了俞大猷將軍所創(chuàng)立的“鴛鴦陣”以及“如影”抗敵刀（棍）法，透過男主人公的首尾兩次挑戰(zhàn)無疑巷四個(gè)門的行動(dòng)來揭示了一系列的明朝武林的規(guī)矩，既一氣呵成展示了為延續(xù)“戚家軍”武功要在武行開宗立派的男主人公的心愿，又點(diǎn)綴其中荒謬逗趣的江湖逸事，既寫武林的復(fù)雜人事，也勾勒了浮動(dòng)的人心以及難以把握的欲望，恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合了明朝這個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代斷點(diǎn)去展示這一切，耐人尋味。

《倭寇的蹤跡》電影中人物的設(shè)計(jì)一代武林豪杰裘先生歸隱，隨著故事的展開，我們知道他歸隱主要目的就是希望心目清凈，慢慢消磨掉對(duì)于妻子與隨嫁護(hù)衛(wèi)產(chǎn)生愛情的殺意，歸隱數(shù)年后裘先生得知城里有倭寇來犯，順勢(shì)下山，始終還是俗緣未了。城內(nèi)的武林四大門對(duì)于以“倭刀”為兵器武功格外排斥，無論來者如何解釋這是改良，以制約抗擊倭刀而設(shè)計(jì)出來，但是這樣“以夷制夷”的兵器缺無法得到了武林望族名門的認(rèn)同，于是男主人公決意冒著生命危險(xiǎn)來完成這一場(chǎng)為“戚家軍”留有名號(hào)的任務(wù)，在一場(chǎng)任務(wù)里男主人公得到了兩位女性的幫助，一個(gè)是異域舞姬，另一位是裘夫人，如果沒有這兩個(gè)女人的不愛其軀，勇于赴厄，當(dāng)然也無法完成了男主人公的心愿。故事的結(jié)果比較完滿，但是這樣的完滿也與小說故事的結(jié)局有些不同，在幾場(chǎng)關(guān)鍵的生死之戰(zhàn)中，電影都運(yùn)用了人物的內(nèi)心活動(dòng)所構(gòu)成的“前閃”來預(yù)示了慘烈的結(jié)局，但是裘大人在最后改變的主意，殺意被慈悲融化，他的解釋便是“我已經(jīng)老了”，電影對(duì)于人物的刻畫在我看來是潔中藏詬，人物都有某一方面的達(dá)觀覺悟，但是內(nèi)心也有自私妄想以及藏污納垢的地方，最終形成了飽滿豐富的人物形象。值得驚嘆的是，電影里塑造的紅顏或是對(duì)手等配角都存在一種與男主人公之間不用言明的相知相惜，細(xì)膩的著墨很多。

  電影《倭寇的蹤跡》被一些武俠小說或是武俠電影的愛好者津津樂道，大抵上這樣贊同的感覺得緣這部電影的獨(dú)創(chuàng)氣質(zhì)，用徐浩峰的話說這是導(dǎo)演“由內(nèi)而外”的創(chuàng)作”，的確如果一部電影沒有獨(dú)立思考的體系，沒有對(duì)于人物的透徹感悟，那么也就失去了靈魂，而《倭寇的蹤跡》也許不算是技術(shù)技巧層面的絕對(duì)完美，但是渾然一體，自成體系，沒有牽強(qiáng)附會(huì)的情節(jié)模仿或是趨利吹噓的妄自尊大，盡管那樣沒有華麗的設(shè)置卻符合實(shí)戰(zhàn)的武術(shù)競(jìng)技場(chǎng)面，遭到了部分觀眾不解與訕笑，但并無影響這部電影的觀賞。

  徐浩峰的人，小說，電影都值得慢慢，細(xì)細(xì)品讀，寓教于樂，近乎神奇。

      如果你聽過傳統(tǒng)評(píng)書《封神演義》、《七俠五義》抑或是改良評(píng)書《白眉大俠》之類，就會(huì)知道破陣是評(píng)書武俠的主要結(jié)構(gòu)。如同走到哪里，兇案就發(fā)生在哪里的柯南一樣，白玉堂和徐良們的江湖俠義生活，也集中體現(xiàn)在解決“陣”這個(gè)謎題上。

    但中國(guó)的武俠電影并沒有承襲傳統(tǒng)評(píng)書“破陣”的結(jié)構(gòu)，“陣”往往是構(gòu)成電影的元素之一（即使如《太極張三豐》、《少林三十六房》具有特別明顯“陣”的特征的電影，基本結(jié)構(gòu)也是走練功升級(jí)的套路），卻很少成為貫徹電影的基本結(jié)構(gòu)（像李小龍的《死亡游戲》一樣）。

    徐浩峰在拍完《倭寇的蹤跡》之后，接受采訪時(shí)說，以往武俠電影都是評(píng)書武俠，也許他的意思指?jìng)鹘y(tǒng)武俠電影武的假和俠的空吧。不管以往武俠電影如何，他的《倭寇的蹤跡》這次倒真是像傳統(tǒng)評(píng)書靠攏了。

    《倭寇的蹤跡》的基本結(jié)構(gòu)就是套用傳統(tǒng)武俠評(píng)書的結(jié)構(gòu)，解決兩個(gè)陣：“如響”和“如影”。兩個(gè)陣連綴起整部電影，各色人物在設(shè)陣破陣中各自表現(xiàn)，和傳統(tǒng)評(píng)書不同的就是沒有無限增多的外援。

    破陣其實(shí)挺符合電影的要求，矛盾集中，沖突尖銳，特色人物圍繞一個(gè)中心展開，但這種形式對(duì)“陣”的設(shè)計(jì)和破解要求也很高，做得好就是高等級(jí)的智力游戲，編劇導(dǎo)演帶領(lǐng)觀眾展開一場(chǎng)開動(dòng)腦筋的智慧之旅，做的不好，就是編劇導(dǎo)演設(shè)計(jì)的玄機(jī)可能被觀眾一眼看破，影片還以慢于觀眾智商的速度進(jìn)行。

    《倭寇的蹤跡》是第三種情況，徐導(dǎo)演設(shè)計(jì)的詭計(jì)，觀眾都沒法參與進(jìn)去，大概徐導(dǎo)演也沒準(zhǔn)備讓觀眾參與進(jìn)去。所以這個(gè)電影最終變成了徐浩峰導(dǎo)演的個(gè)人獨(dú)白，自?shī)首詷罚耆珱]觀眾什么事兒。

    這也許和徐導(dǎo)演對(duì)電影的認(rèn)識(shí)有關(guān)系吧。但是我想，電影即使不承載娛樂功能，僅僅是個(gè)人表達(dá)的一個(gè)渠道，那為了達(dá)成暢通的交流，許多手段還需要熟悉，很多規(guī)則還要遵守的。這就和寫小說一樣，如果連基本文法都不遵循，立意或人物再好，又有誰能讀出來呢？