不知道大家有沒有看過，怪化貓其實還有一個三集的前傳，在前傳里，怪化貓還是有這豐富的情感，相信著人類，但是結(jié)果卻叫人心酸。

首先說一下前傳到底講的設(shè)么。一家富裕的家庭女兒新婚，怪化貓則嗅到了妖怪的氣息，混入這一家，還和一名下人聊起污污的事情。(原來你是這樣的藥郎!)后來新婚女子暴斃所有人開始懷疑藥郎，甚至將他捆綁在大廳，藥郎則平心靜氣的跟他們講述這是妖怪所為，但是沒人理會。終于，又有人死了，藥郎掙脫捆綁著他的繩子，布下結(jié)界，但是妖怪實在強大，他堅持不了多久，他需要盡快知道“形，真，理”。但是無論他怎么詢問，降魔劍依舊不肯點頭，原因很簡單，人們在說謊，但是那時候藥郎相信著人類，但是人類害得他受了重傷。最終，他透過妖怪看到妖怪的記憶，和人類所說的大相徑庭，雖然妖怪很可憐，但是藥郎依舊拔出降魔劍，斬殺了妖怪。

前傳的藥郎和正片的藥郎相差巨大，藥郎甚至談論污污的事情或者收藏小黃書，而且藥郎有明顯的感情波動，甚至偶爾把把妹，可以看出這時候的藥郎剛做除妖師不久，還不知道人性的險惡，相信著被嚇壞的惡徒。仔細看前傳的話，會發(fā)現(xiàn)藥郎經(jīng)常在場景中靜止，那時他還很迷茫，不似正片里那番成熟。

分析完藥郎，再分析一下故事內(nèi)容。故事講述的是一名武士搶走一名女子，羞辱她，虐待她，最后逼死她，她的怨靈和收養(yǎng)的貓咪結(jié)合在一起，終于變成貓妖，回來復仇。藥郎向武士詢問“真”和“理”的時候，武士卻說女子是愛上了他不愿意回家，他給了女人幸福的生活，也就是因為武士的話藥郎的思路才被帶上歪路，降魔劍遲遲不肯點頭。故事內(nèi)容看似簡單，卻飽含人性的丑陋，揭示了那個時期日本女性的社會地位底下，男性對于“性”和“占有欲”無所謂的放縱。我一直思考，女人在新婚的路上被無視光明正大的劫走了，她的家人不會找嗎？不會報官嗎？但是她的家人沒有，女人將來會怎么樣，沒有人在意，哪怕一天天消瘦，也沒有人發(fā)現(xiàn)，她是有貓咪陪伴。這樣的悲劇最后公之于眾，最后所有下人離開了武士，武士最后也體會到了孤獨。

最后說說細節(jié)，看《怪化貓》不看細節(jié)是不行的，首先，故事一開始有三名守門人在守門，隨著故事的推進，經(jīng)常出現(xiàn)三人愜意的樣子，可以看得出來，貓妖并不打算傷及無辜人。除此之外，故事還有一些細節(jié)，比如新娘死了之后，家人并不是哀悼女孩，而是想方設(shè)法瞞著新郎，可以看出女子在他們心里地位多輕。再看看整個故事的色調(diào)，鮮艷卻顯得雜亂，布滿了猜疑和嫉妒的氛圍，色彩雖然明亮反而給人一種壓抑感，也許就是這種色彩才是怪化貓的精髓。

最后，一張藥郎的圖片結(jié)尾!(這圖我笑了一個月)

“のっぺらぼう”是日本民間傳說中的無臉妖怪，它經(jīng)常將身形變化成美麗的少女背對路人，在人們走上前詢問后忽然轉(zhuǎn)過頭來，用它空白的臉將他們嚇昏。而動畫中這個故事并未還原妖怪傳說，而只是借用了它的形象來作為一種哲學隱喻。為了敘述便利，這里暫時把動畫里的妖怪“のっぺらぼう”翻譯成“無面”。 “無面”這兩集動畫單元劇采取了倒敘、插敘的方式，同樣場景反復出現(xiàn)，又有貫穿全劇直到最后才解決的謎團以及很多相互照應的隱喻，這讓人想到《永生之酒》和《無頭騎士異聞錄》，但《怪?化貓》的節(jié)奏卻是舒緩而優(yōu)雅的，配上浮世繪畫風，更給人迷離之感。 故事開頭交代了一樁“佐佐木藩士滅門慘案”，作案者被認定是剛剛嫁入佐佐木家的新娘“阿蝶”，以兇犯的身份被關(guān)在大牢里。作為除妖師的“賣藥者”進入牢獄，與獄中的阿蝶交流，詢問因由。妖怪“無面”忽然出現(xiàn)，打敗了賣藥者，并將賣藥者的“臉”抹去，賣藥者昏倒在牢獄當中。阿蝶被無面救出牢獄。 后來，通過阿蝶與無面的交談，我們了解到，無面曾經(jīng)這樣反反復復救過阿蝶很多次。原來，動畫開頭交代的“佐佐木藩士滅門慘案”，只是無面為阿蝶展現(xiàn)的幻象；他無數(shù)次在幻象中交給阿蝶鋒利的菜刀，讓阿蝶在幻象中殺死丈夫全家，在幻象中入獄，再在幻象中被他解救出來，最后，無面再把她放回到那個一切如常的現(xiàn)實的家中。一切都是為欺騙阿蝶而向阿蝶展示的鬧劇。阿蝶并沒有真的殺死丈夫的全家。 但這一次，由于除妖師賣藥者的干預，阿蝶對無面起了疑心，對“再次回到現(xiàn)實”產(chǎn)生了抵觸情緒。這時，無面為了挽回阿蝶的信任，提出了讓阿蝶做他的新娘。阿蝶羞澀地答應了。一座新房平地而起，墻壁上掛著的數(shù)張鬼面紛紛道賀。阿蝶以為自己又抓住了新的希望。然而這時賣藥者出現(xiàn)了，他找回了被無面奪去的“臉”，并且封印住了無面的力量。賣藥者繼而向阿蝶揭示出，其實這一切怪異現(xiàn)象都源自阿蝶自己。無面，以及無面制造的世界，都是自阿蝶心中幻化出來的，真正的“妖怪”正是阿蝶自己—— 這便是整個故事的最大亮點。無面并不是這整個事件的始作俑者；操縱了這欺騙和這囚禁的正是阿蝶自己。 阿蝶的母親家道中落，她一心一意想要讓阿蝶嫁一個好人家，所以她不惜一切地訓練幼小的阿蝶精通琴棋書畫，知書達理，以讓她“嫁到哪里都不會做出不合宜的舉動”。阿蝶小時候所有的時間，都被訓練來學各種禮儀和技藝。阿蝶十分高興地想向媽媽說一件很有趣的事情，媽媽卻板著臉，吼她好好練琴去；阿蝶彈琴彈錯了一個音，媽媽就大聲斥責她，說她笨、說她不好，罵她不爭氣；阿蝶學習得很好的時候，媽媽高興地摸著她的頭表揚她，阿蝶也笑著答應媽媽會做得更好，其實阿蝶的心中真正想要做的，卻是在院子里面高興地哼著童謠，拍著皮球，真正燦爛地笑起來……久而久之，在不斷的壓抑之下，阿蝶的自我就分裂成了兩個：一個是阿蝶內(nèi)心中真正隱藏著的那個活生生的阿蝶，她喜歡游戲、熱愛自由、心地善良，和所有的女孩子一樣；另一個則成為了實現(xiàn)媽媽愿望的工具傀儡，一切都聽從媽媽的教導，順從夫君，受到什么樣的虐待都不做反抗的阿蝶。 那個淪為工具傀儡的阿蝶，就是這一切的罪魁禍首。 終于嫁到了所謂的“好人家”，卻因出身低賤而被丈夫粗暴地對待。在受到無數(shù)的斥罵和侮辱之后，阿蝶內(nèi)心的情感開始涌動。她停下手中的活兒，靜靜地望向窗外：美麗的天空，窗外傳來的鳥兒的鳴叫，讓阿蝶產(chǎn)生了強烈的向往。她不禁微笑了。這時，傀儡阿蝶操縱了妖怪無面，沉默地遞給她一把菜刀。在無面給阿蝶施展的幻象中，無面幫助阿蝶用這把刀將她丈夫一家全部殺死，并將他們的尸體懸掛到梅樹上。隨后——仍然在幻象中——官府來追捕，阿蝶束手就擒，被關(guān)押在牢房里面，即將被執(zhí)行死刑。這個牢房也一樣是一個幻象。隨后，無面將她救出牢房，讓她忘掉這一切。她于是又回到了那個地獄一般的家，不一樣的是，幻象之前，阿蝶所產(chǎn)生的那種新的希望已經(jīng)不存在了，她的情感重新回到了原點。她也不再記得讓自己平靜下來的那塊天空。 同樣的幻象被重復了多次，每一次無面都會用這種方式讓阿蝶發(fā)泄心中郁積的憤怒和委屈。那因看到了天空而產(chǎn)生的新的希望就是逃走的希望——她只要逃離這個地方，就能夠擁有自己新的人生。但她沒有逃走。因為每次她產(chǎn)生反抗、逃離的念頭的時候，無面就會用那逼真的幻象幫她發(fā)泄心中所有的怨氣，殺死她剛剛萌生的一點反抗的意識，讓她重新回到那個麻木的原點去。 “多虧了那感觸，我才能一直忍耐到現(xiàn)在?！薄⒌踔吝€在感謝無面，感謝他讓自己發(fā)泄了心中的憤怒，“那感觸”指的就是殺死她恨著的人的感觸——如果沒有“那感觸”，她恐怕早便忍受不了如此的侮辱和虐待。她覺得無面救了自己。她沒有想到過，正是由于無面的緣故，她才失去了逃走的心，正是因為他給了她一個發(fā)泄的幻象，讓她的生活永遠止步不前，讓她永遠被禁錮在那個家的牢獄當中。她失掉了想要改變現(xiàn)狀的心，因為改變現(xiàn)狀所能得到的情感滿足已經(jīng)在幻象當中得到。 同時，無面在那個幻象里面，制造了“那個家是安全的地方”這個暗示。正如除妖師賣藥者所說：“你若認為這里是牢獄，這里就是牢獄；你若認為這里是城堡，那么這里就是城堡?！被孟笾械摹袄位\”讓阿蝶以為那個家才是“城堡”，反抗的話就會進入“牢籠”。她沒有意識到還有另外一種反抗的方式，她沒有必要殺死任何人，所以也不會進入另外一個牢獄——她完全可以逃離這個家，去尋找自己的自由和真正的生活。 “我殺死的，是誰？我殺死的，全部都是——我自己——？！” 阿蝶在幻象中殺死的丈夫一家人，其實全部都是那個“真實的”自己；她把自己的想法和情感用幻象的方式殺死了。一旦真實的阿蝶在某些情境的刺激下開始逐漸蘇醒，分裂出來的傀儡阿蝶就操縱無面來施展幻象，消除她心中的反抗意識，讓“阿蝶”繼續(xù)做著一個行尸走肉般的工具，繼續(xù)為了母親的意愿而無視自己的悲慘處境，無視逃離的希望，最終重新將這個真實的阿蝶封印在深淵之中。而除妖師賣藥者進入了這個幻象，打破了這個大循環(huán)。 不得不提的是，本片中處處存在著絕妙的隱喻。 在情節(jié)方面，無面剛將阿蝶從監(jiān)牢救出來的時候，他們一起走在一個樹林里，那個樹林就是廚房中壁畫上的世界；祝賀無面和阿蝶“成親”的那些妖怪臉譜，則來自屏風上的人物畫——這都暗示著一切都是幻象，其實那看似廣闊的世界的所有素材都來自那個狹小的廚房。壁畫上的小鳥，則與阿蝶的狀態(tài)是相對應的——賣藥者將阿蝶解放之后，鳥兒也飛走了。 而在思想內(nèi)涵方面，故事整體以及其中的很多細節(jié)也有豐富的哲學隱喻。 阿蝶在母親的強壓下進行的“自我壓抑”其實是非常普遍的現(xiàn)象：人長期被外界的力量所左右，忘記了自己的真心。長期被灌輸外界的價值，久而久之，自己竟然真真地相信了這個價值，從而自己將自己禁錮在了意識的深處，壓抑自己的欲望，不再有反抗的可能。成為物怪的傀儡阿蝶是過度膨脹的“人格面具”。阿蝶一直以來扮演的各種角色，也就是她的“人格面具”，她被“好女兒”“好媳婦”這樣的人格面具牢牢束縛住，以至于真實自我逐漸被吞沒，將人格面具當做了自我。 賣藥者被無面奪去了“臉”（臉變得空白，失去了五官），后來得以復原時，對無面和阿蝶說：“‘臉’的模樣即是‘面’，我為‘臉’賦予什么‘面’，它便變成什么模樣。所以我將自己原本的模樣當做‘面’來賦予‘臉’，‘臉’自然就變回了原本的模樣。”無面和片中不停出現(xiàn)的面具，這些都可以看作對人格面具的隱喻；而“原本的模樣”指的就是真實的、沒有被面具吞噬的自己。我是誰？我想要什么？我真正的想法是什么？一旦我決定做自己，我便可以拋棄一切其他面具成為自己；因為自己的思想和意志是無法被真正奪去的。 同“無面”這個角色相應，《千與千尋》中的無臉男也具有強大的象征意義?！肚ぁ防餆o臉男的“自我”是在和千尋以及其他人的互動中逐漸建立和成長起來的，他的自我的建立基于與他人的關(guān)系。 原本無存在感的他因千尋的親切對待而產(chǎn)生了欲求——希望和千尋在一起、希望讓千尋認同——從而產(chǎn)生了自我意識，產(chǎn)生了被別人尊重的渴望。后來千尋拒絕了無臉男夸張的送禮舉動，無臉男便因千尋的拒絕而失望，后來他發(fā)現(xiàn)金砂（金錢的隱喻）能夠換來湯婆婆以及湯屋其他人的注意和逢迎，便開始貪婪地尋求更多的東西，變得殘暴、不斷膨脹，吞噬了很多人，以滿足一種虛假的自尊。然而當他再次見到千尋時，他卻又恢復了卑下討好的態(tài)度——“我的金砂，只給你。”因為千尋是他自我意識的根本起源，他的一切變化也終究是為了獲得千尋的肯定。 千尋給無臉男吃下河伯的丸子，讓他吐出吞噬掉的一切，凈化了他的貪婪，將他帶離湯屋，讓他脫離容易讓他墮落的環(huán)境關(guān)系（不再通過與湯婆婆的關(guān)系來確認“自我”）；回歸本初的無臉男跟隨千尋到了錢婆婆的小屋，并通過在錢婆婆那里工作，找到了自己真正的歸屬地。他通過工作、為他人提供價值、與他人合作來實現(xiàn)了對“自我”的定位；無臉男也終于告別了他的“引路人”千尋，走向他自己的路。 而在《怪?化貓》中阿蝶這個故事里，“自我”亦是迷失在了與他人的關(guān)系當中。只不過，無臉男迷失在湯屋時的表現(xiàn)是壓迫他人，然而阿蝶迷失在母親愿望中的表現(xiàn)則是壓抑自我。 阿蝶的自我壓抑，來源于周圍人（母親）的價值壓抑，再究其根源還是來源于社會壓抑（對地位和家族的看重等等）。無面禁錮阿蝶的手段很讓人深思：其一，制造發(fā)泄的幻象，平息阿蝶的憤怒，讓她不再想要反抗；其二，展現(xiàn)一條反抗的極端路線（殺人并被處刑），告訴阿蝶，如今的狀況是最好的狀況，不存在更加美好的未來，只有更可怕的牢獄，以此來防止阿蝶意識到反抗的另外的可能性，并對反抗一事感到灰心。這些手段，與西方馬克思主義對大眾文化的批判有千絲萬縷的聯(lián)系；雖然阿蝶的案例是自己用來壓抑自己，但這些手段本身同樣可以有效地被政治系統(tǒng)用于對廣泛個體的壓抑，無論這種壓抑是出于刻意，還是自然而然發(fā)生。倘若眾人均沒有自我審問和懷疑的自覺，意識形態(tài)便用幻象實行了它牢不可破的統(tǒng)治。 更深一步的思考，便會徹底脫離影片本身；而片中其他劇集其他故事，同樣充滿了很多值得挖掘的妙處，有待觀者去發(fā)現(xiàn)和闡釋。最后，還是讓我們回到阿蝶的故事，關(guān)注一下她的結(jié)局—— 如同千尋將無臉男帶出湯屋擺脫扭曲的人際關(guān)系與價值體系一般，賣藥郎亦將阿蝶從扭曲的自我壓抑中解放。阿蝶說：“我簡直像個傻瓜?！薄獮榱怂硕试盖Т伟俅蔚貧⑺雷约旱恼嫘模喼毕駛€傻瓜。被解救出來的阿蝶，又看到了那片美麗的天空，她依舊像以前一樣，舒展地微笑了。此時，壁畫上的兩只黃色的小鳥，其中一只動了動小腦袋，撲棱撲棱地飛走了。鏡頭轉(zhuǎn)回來，壁畫邊上，原本關(guān)著的門現(xiàn)在卻開著。丈夫許久不見阿蝶拿酒給他喝，開始暴跳如雷地嚷嚷—— “然而，這里卻已空無一人?！? 阿蝶終于不再自我欺騙和自我壓抑，逃離了這個作為牢獄的家，像那只飛走的小鳥一樣去自由地追尋自己的未來。片子的結(jié)尾，從幽深陰暗的小巷子向上望去，彩色的晚霞映照著迷人的富士山，鮮艷的梅枝從巷子一端伸了出來，富士山的背后，便是那自由而美麗的天空。