這里，再次出現(xiàn)了“敢不敢”的游戲。第一次在《兩小無猜》里看到這游戲時，不懂游戲的真意；日后就總是不其然地從記憶中蹦出來，走路時，坐車時，上網(wǎng)時，睡覺時……然后今天再看到一個關(guān)于“敢不敢”的游戲?；蛘邷?zhǔn)確來說是一個“輸不輸?shù)闷稹钡挠螒颉?br>雷奧輸了——伊莎貝拉說：“我要你在我們面前自慰?！币辽惱斄恕讑W說：我要你與馬休在我面前做愛。
最后大家遵守承諾，接受懲罰，上演激情。雖然雷奧自慰表演完后甩門而出，伊莎貝拉做完愛后顫抖痛哭，但他們都不恨對方，這就是真誠了。他們都愛對方，他們都知道這只是游戲，他們都知道這游戲該對什么人才能玩的。如果沒有百分之一百的真誠，那么就會像馬休一樣猜測，懷疑。真羨慕他們能找到一個懂得玩游戲的人。我相信不坦誠的人，根本不會懂得這游戲的趣味，根本不會玩這個游戲。旁觀者只會不屑，只會用理智去猜測、抗拒。

孿生姐弟，雷奧說：“我與伊莎貝拉是連體嬰，但連的不是身體，而是思想?！?br>如果是連體嬰，他們就是“上帝創(chuàng)造了男人后，又從男人的一根肋骨里拿出一根，又創(chuàng)造了女人”的兩個人。盡管是分開的兩個人，但他們總是相連著。
如果是天使，他們確實(shí)具備了“美麗”、“夢想”、“愛”等特質(zhì)，以及不懂世事、不理道德的純真。
相對之下，馬休是一個凡人，凡人永遠(yuǎn)當(dāng)不了天使。他只會在見到伊莎貝拉和雷奧赤裸相擁而睡的時候，猜測他們在亂倫；他只會教唆伊莎貝拉離開雷奧單獨(dú)和他約會，強(qiáng)迫他們兩姐弟在脫離對方的情況下成長；他不會明白當(dāng)伊莎貝拉聽見雷奧與其他女人做愛時瘋狂捶著門，像身體被活生生地剝離一部分時的疼痛；他不會明白最后雷奧拉著伊莎貝拉的手，沖向革命最前線時的無畏心情與心靈合一，其實(shí)那也是一個敢不敢的游戲。所以馬休最后只能轉(zhuǎn)身離開，淹沒在人群中，從此消失。
雷奧、伊莎貝拉，多么美麗的一對天使！那么純潔的夢想，那么坦誠地相愛，脫離了道德與世俗，不是愛情，不是親情，就單單一個“愛”字，沒有修飾詞；是原始的，是兩個人同時一生下來就具備了的天性。雖然我不是孿生的孩子，但我相信孿生孩子是真的具備一種別人無法感知，而只有孿生的對方才會感知的氣場。生活中有不少案例，但科學(xué)家到現(xiàn)在還是無法解釋。
最后，我們離開《The Dreamers》的Dream了，回歸現(xiàn)實(shí)。社會的動蕩；生活的迷茫；大街上的游行、暴亂；雷奧與父親格格不入，像仇人；伊莎貝拉知道父母發(fā)現(xiàn)她與弟弟裸睡之后真的選擇了自殺（1、不想他們傷心，2、社會道德上的不容，3、只有死，才永不分開）；馬休要拆散雷奧與伊莎貝拉，強(qiáng)迫他們分開，成長；原本以為可以三人為一體地結(jié)伴前行，結(jié)果還是只有連體嬰沒有分開，馬休還是那個轉(zhuǎn)身離去的第三者。夢想?。?！什么是夢想？！就是無畏無懼地向前，是真誠的，是盲目的，是革命的，是激情的。有思考就不算夢想，有猶豫就不成夢想！
可惜夢想還只能是夢想，現(xiàn)實(shí)還是現(xiàn)實(shí)的殘酷。看了《The Dreamers》，就當(dāng)做了一場夢吧，墮落凡間的天使夢。我們是人，人總要回歸現(xiàn)實(shí)的。

PS：當(dāng)他們?nèi)顺嗦阆嗨趲づ窭?，?gòu)成了一幅美麗的西方中世紀(jì)時期的油畫。

題記：
我們的青春同樣聽著鮑勃·迪倫和吉米的歌謠，只是我們的青春比那個偉大的年代晚了20年
   ――――卡夫卡·陸（KavkaLu）

[img]http://images.blogcn.com/2006/2/25/12/kavkalu,20060225234456.jpg[/img]

老貝是五月巴黎的見證者，而我們只有在別人的光影里想象著巴黎和上海的老城，以及那些梧桐。
記憶的重疊有時是為了忘卻不堪，而有時卻為了讓自己相信童話。
選擇什么，不是理由，只有結(jié)果，就像我知道在這個凌晨你又長大了一歲，記憶的相片不會退色，而存在卻在眼花繚亂的世界里再也無法喚醒昨天的你。
那家咖啡館拆了……
基頓和卓別林的話題明顯有著導(dǎo)演的個人喜好，在1968世界是毛哈哈的喜劇。領(lǐng)袖的畫像在巴黎革命青年間流傳，烏托邦讓這些渴望新世界的孩子興奮不已。
巴黎依舊至今喜歡中國紅，陳文令的紅色小孩可以在藝博會上一下子被法國人買走六個，而在1968年的巴黎，巨大的戈達(dá)爾《中國姑娘》海報傳遞著紅色中國的訊息，革命的火焰在墻上召喚著理想主義的青年。
他們不是幼稚，他們是被傳媒蠱惑后失去了辨識能力，70年代的性泛濫就是理想主義破滅后的必然產(chǎn)物。
生命就像《城市之光》里的女孩在想象和真實(shí)存在里尋找自己的位置，這同樣預(yù)言了這些在狂熱里的青年，當(dāng)一切的光環(huán)隨著黑夜隕落，你能夠觸及的只是愛人的溫度，在她的叢林里躲藏，這是生命無數(shù)個假設(shè)里唯一可以到達(dá)的彼岸。
在詹尼斯·喬普林憂愁而蒼涼的歌聲里導(dǎo)演能和《禮帽Top Hat》 (1935)聯(lián)系起來，同樣禮帽也影射著他們的關(guān)系，老貝之牛是在于他每一部致敬的電影都和自己的電影有著千絲萬縷的關(guān)系，在看似尋常的串接里完善敘事，于是有了和《法外之徒（Bande à part）》一樣的奔跑，被影響覆蓋的影像里，青年帶著夢想奔跑，這以后或許會成為一種超越。在插入的段落里所有的影像剪輯都很流暢，可見老貝的用心，這部被我放置了兩年的電影完全是被人誤導(dǎo)后的擱置，我一直以為這部影片講的就是青春和情欲，然當(dāng)我反復(fù)看到第三遍的時候，一些細(xì)節(jié)上的用心非常值得我們的電影人去學(xué)習(xí)，比如席奧家里有個白色的毛哈哈塑像，這個小道具確實(shí)是那個年代的產(chǎn)物，而在《芳香之旅》出現(xiàn)的塑像卻和那個年代有著差異。
對于青年而言，所有的等待都是為了激情爆發(fā)的時刻，無法判斷卻依舊去做，在盧浮宮里奔跑，在青春的路上奔跑。
但是我不知道在迪倫《近似女王簡（Queen Jane Approximately）》歌聲之前的那段影像出自哪部名片（虛心求教了），那個年代迪倫的民謠在青年中廣泛流傳，而我們到了80年代后期才有了他的CD，我們聽著從海峽那邊帶來的價格不菲的正版CD幻想著走向著名的《61號公路》，青春如此不同，青春如此相同。
在我繁復(fù)的經(jīng)歷里，有著同樣的三人故事，她們是一對表姐妹，年少輕狂的日子不懂得三人的故事里有著別人多少的傷感。
所以，我十分理解伊莎貝拉打開煤氣的舉動，那是在父輩面前的羞愧，這樣一個舉動是告別昨天。
任何真正的告別都會有著一個儀式，就像本片里無論是伊莎貝拉模仿《金發(fā)維納斯（Blonde Venus）》（1932），還是墻上的《藍(lán)天使（Der Blaue Engel）》 (1930)劇照都可以看得出老貝的年代對于德國電影人瑪琳·黛德麗（Marlene Dietrich）的崇敬之情。舊版《疤面煞星（Scarface）》（1932）同樣出現(xiàn)在老貝的影像里，那些致敬段落讓我想起了《雷昂LEON》里的猜謎游戲，它就像導(dǎo)演個人喜好的小游戲。膠片的影像語言到了上一世紀(jì)40年代已經(jīng)基本完成，此后無非是變奏罷了。
在馬修和伊莎貝拉第一次做愛時，老貝俯拍的青年手執(zhí)紅旗跑動的鏡頭有著非常明顯的指向。而伊莎貝拉一滴淚將終結(jié)一個無性的時代，伊甸園在這棟公寓里消失了，此后，他們長大。
這同樣象征了1968年代的一切，沒有禁忌的青年勇往直前，直到理想在現(xiàn)實(shí)面前黯然消退，而所有的顏色只有自己的熱血。
在1968的巴黎，美國文化延續(xù)了50年代在因?yàn)辂溈ㄎ鳜F(xiàn)象附屬物汽車性文化的擴(kuò)張，革命和壓制的另一面都是性文化的盛行，在中華帝國變態(tài)的明王朝造就了一次性文化的空前繁榮，而在整個文化大革命其間黃色手抄本和對于《列寧在1918》里芭蕾舞的迷戀構(gòu)筑了“純正”年代的獨(dú)特中國性文化。
老貝讓美國人馬修打開法國女孩的身體，意味深長。美國因?yàn)樗脑綉?zhàn)成為全世界青年的敵人，而隨著反戰(zhàn)文化的的全球性美國的意識形態(tài)成為主流，在1968的巴黎，美國的詹尼斯·喬普林也是一面旗子。
我看不到里面的裸體，我能看到的是在外力作用下內(nèi)在情緒的奔涌，這只能屬于青年。
大多數(shù)中國人看這樣的影片往往選擇了肉欲的眼球，但，真相，有時非常簡單，在狂熱的革命背后那焦糊的烤盤已經(jīng)告訴了你青春和成熟的距離。在《莫里森旅館》里《Maggie M'Gill》的歌詞會給我們一些指向式的歧視，他們的成長過程和私生子并無區(qū)別，在生命的旅程里，錢并不能結(jié)束空虛和迷茫。
當(dāng)西方的青年對于沉悶的中產(chǎn)階級文化不再有興趣的時候，東方的禪宗給了他們失落之余一絲慰藉。而被迷幻音樂影響著的吉他大師正在創(chuàng)造一個輝煌的年代，一個即將傳奇的年代。
這的確是具有思辨性話題，在叢林里大兵們聽啥呢？！越南在歐洲的思維里難以忘記，而它甚至影響了當(dāng)下歐洲對于伊拉克的關(guān)系。
《Hey joe》那首歌可以影響多少代人，在我們陷入迷茫的一刻。成長需要多大代價，兩種文化的沖突在鏡語之后，鏡語里誰是誰的影子 ？！
很想截一張圖，就是伊莎貝拉在屋子里扮演維納斯的一刻，只有殘缺的才是完美的，然而我們身處哈哈，所有的裸體在哈哈都指向淫穢。
噢，我們的哈哈論壇如此純潔，我們都是孫悟空。
我不知道你是否注意《中國姑娘》的語錄在席奧的朗讀里依舊神圣，而旁邊的瓷像發(fā)著神圣的光芒。
我認(rèn)同老貝的觀點(diǎn)，1968屬于毛哈哈，他是人類記錄片的總導(dǎo)演。“在這部電影里，每個人都是臨時演員”。
在所有的幻覺和向往之后，人會逐漸長大，穆謝特在黑白的影像里一如既往赴死，而被迫長大的伊莎貝拉五味雜陳，那么選擇一下，在生與死之間，以女孩的堅(jiān)決，以所有的荒謬。
在1968的巴黎，他們等待著命運(yùn)的審判
1968的上海，我無權(quán)選擇命運(yùn)，而你，哇哇墜地…

【附錄：影片資料】
《夢想家（The dreamers）》2003意大利
導(dǎo)演:　貝納多·貝托魯奇(Bernardo Bertolucci)
演員:　邁克爾·皮特(Michael Pitt)、路易斯·加瑞爾(Louis Garrel)、伊娃·格林(Eva Green)
片長:　115分鐘
個人評價：藝術(shù)性9，欣賞性8（寶刀不老）

2006年2月25日 星期六 下午11時50分 云間 寒鴉精舍

獨(dú)立影評人：卡夫卡·陸（KavkaLu）

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喜歡看電影的人，是怎么也繞不開法國電影的，尤其是那場著名的新浪潮，出現(xiàn)了太多可以稱得上師的導(dǎo)演和優(yōu)秀的電影作品，與好萊塢相對應(yīng)，巴黎成了藝術(shù)電影之都。1968年絕對是法國電影史上很重要的一年，不光是在那年一群年輕人折騰出一件大事，更重要的是這件大事是由電影引起的。1968年2月法國電影圖書館的創(chuàng)辦人及館長朗格盧瓦被文化部長解職，特呂福、戈達(dá)爾、布雷松、雷奈、夏布羅爾等法國知名電影人率數(shù)千群眾上街抗議，其中特呂弗，戈達(dá)爾都有受傷，于是激起更大規(guī)模的抗議，既大量影迷和群眾的示威。5月，特呂弗等人更是沖到戛那影展，阻止影展舉辦，抗議升級，即著名的“五月云動”。之所以會產(chǎn)生這么巨大的反應(yīng)正是由于特呂弗等新浪潮導(dǎo)演基本都是在電影圖書館看到了大量的優(yōu)秀電影，同時彼此也結(jié)下了深厚的友誼，所以當(dāng)他們的啟蒙導(dǎo)師的朗格盧瓦被解職時，這一事件便爆發(fā)了。而深層原因則是60年代世界范圍的非主流文化大爆發(fā)，搖滾音樂，性解放，吸毒，等等新文化類型的越發(fā)被重視，掀起的關(guān)于年輕人的新文化改革要求活動。由一群電影導(dǎo)演帶領(lǐng)并掀起的大的示威活動，總是電影界很值得驕傲的事情，因?yàn)樵谶@里電影已經(jīng)不單單是一種娛樂休閑工具了，它起到了更多的其他的作用。

我不知道1968年的貝爾托魯奇是否也在巴黎，但在他的《戲夢巴黎》里還是能看出那年對導(dǎo)演的影響，主人公馬修作為一個在法國的美國留學(xué)生，更多的是以一個旁觀者的身份看待法國及那場事件的，這里總是會有導(dǎo)演本人的影子的，同時導(dǎo)演也是以馬修這一人物將觀眾一同帶入劇情的。貝爾托魯奇是十分尊敬法國電影的，正像影片開頭，他借馬修的口說出那句只有法國才會在宮殿里放電影。

電影里夾雜了大量的老電影片斷，在我看，這些電影片斷夾雜著兩種情緒，一是介紹了許多對法國新浪潮有影響的電影及電影人，像影片開頭大段放映的《恐懼走廊》，該片為美國B級片的經(jīng)典作品，美國的B級片對新浪潮影響很深，很多新浪潮作品都是對美國B級片的模仿，如特呂弗的《槍擊鋼琴師》。而《恐懼走廊》導(dǎo)演富勒（Sam Fuller）也是被電影手冊派尊為真正作者的導(dǎo)演之一，另外法國青年李奧第一次露面時，嘴里一直念叨的尼古拉斯·雷（Nicholas Ray），也是同樣為電影手冊派尊崇的作者。另外一種情緒則是導(dǎo)演自己的情緒，即在創(chuàng)作電影過程中加進(jìn)了很多個人喜好及想法，比如基頓和卓別林的比較，克萊普頓和亨德里克茲的比較，還有讓那時候的年輕人荷爾蒙爆發(fā)的瑪琳.黛德麗、葛泰麗·戛寶以及瑪麗蓮·夢露。

如果馬修是以一個旁觀者的身份進(jìn)入的，那么李奧兄妹則是影片真正的夢想家了，而馬修則更像是被李奧兄妹拉入夢中，最終夢醒物非。李奧兄妹絕對是最初跟特呂弗抗議那上千青年之一，作為鐵桿影迷，跟著自己心愛的導(dǎo)演，上街示威，去抗議種種不平，對于年輕人來說，總是很酷的事情，他們熱衷并樂此不疲。同時，他們身上是那個時代的文藝年輕人共有的東西，搖滾樂，文藝電影，反戰(zhàn)，性解放云動帶來的思想變化。貝爾托魯奇的電影總是活色生香的，戲夢里也是大段的裸露鏡頭，當(dāng)馬修第一次窺見李奧全裸著蜷曲在妹妹身邊時，在我看并沒有什么欲望和羞恥在其中，因?yàn)樗麄z根本就是兩個孩子，他們之間的感情是跟欲望無關(guān)的，所以他們可以無所顧忌的一起使用衛(wèi)生間，一起睡覺，甚至馬修和伊莎貝爾做愛的時候，李奧卻在一旁悠閑的煎起雞蛋。而正是由于他們都是沒有長大的孩子，才使得他們有了成為夢想家的可能性，正像五月云動對符號學(xué)，心理學(xué)等多重學(xué)說的影響，三個年輕人在經(jīng)過抗議之后，也更多進(jìn)入了理論上和思想上的辯論，而在行動上卻越發(fā)與世隔絕，一直將自己局限在小世界里，不看電視，不看新聞，但與時事脫節(jié)并不代表與時代脫節(jié)，這種封閉，混亂的生活正是那時青年流行文化的體現(xiàn)，同時，他們?nèi)匀粫邟臁吨袊媚铩返暮?，同時在屋里放了很多他老人家的頭像，這都是他們那個年代很有代表性的思想。夢想終究是夢想，總會有破滅的一天，當(dāng)伊莎貝爾發(fā)現(xiàn)父母回來過，無奈之后，也只有選擇以死來延續(xù)夢想。但窗外飛進(jìn)的石頭救了他們，外面?zhèn)鱽淼目棺h呼聲也將夢想與現(xiàn)實(shí)再次融為一體，李奧兄妹沖向街頭，加入示威的隊(duì)伍，并拿起燃燒彈向警察扔去，馬修無法阻止他們，只能在一旁觀望，在遠(yuǎn)處的警察，火焰和夜色中，影片定格，變?yōu)楹诎?，結(jié)束。也預(yù)示著幾個夢想家的夢想與巨大且強(qiáng)悍的現(xiàn)實(shí)相撞之后必然破滅的事實(shí)。當(dāng)60多歲的貝爾托魯奇轉(zhuǎn)回頭看當(dāng)年的事件的時候，發(fā)黃的影片中是無盡的回憶，而那個結(jié)局也更多了些悲憫色彩，也許是他在懷念已逝的青春和激情，還有當(dāng)年那些無法實(shí)現(xiàn)的夢吧！

年輕人都是熱血的，看不慣主流文化，討厭一切傳統(tǒng)的東西，他們喜好求新求變，變成什么樣子其實(shí)是不用深究的，他們更追求的是變化這一過程，因?yàn)樾轮刃虻慕⒈旧砭褪且环N自我認(rèn)同，而這才是最重要的。因?yàn)槟贻p本就是個激情的時期，即使是空想，也是必須要經(jīng)歷的，嘲笑和諷刺是未必是真正的穩(wěn)重，回憶中輕輕一笑，想當(dāng)年我也憤過，這更像個過來人。

又見讓·皮埃爾·李奧（Jean-Pierre Léaud），導(dǎo)演有意將現(xiàn)在的他與當(dāng)年資料里的他做平行剪輯，也算對新浪潮的致敬吧，李奧真的老了。

    法國人似乎已經(jīng)成了浪漫的代名詞，而法國的浪漫如今對于我們似乎只是意味著愛情的浪漫，意味著法國式熱吻，法國式的燭光晚餐，法國式的美酒，法國式的建筑，當(dāng)然，還有法國式的電影。或許只有學(xué)歷史的人還知曉了法國式的革命，也只有如今上了些年紀(jì)的知識分子才記得三十多年前那場法國式的浪漫主義革命熱潮，那場轟轟烈烈的五月風(fēng)暴。而如今，一部意大利人拍攝的發(fā)生在法國的電影將那幾個月的巴黎呈現(xiàn)在觀眾眼前，把幾個革命中的年輕人的愛情與革命以一種浪漫的，怪誕的形式向我們呈現(xiàn)?！秹粝爰摇?，意大利名導(dǎo)，貝托魯奇于2003年奉上的影片，一部充滿爭議又絕對優(yōu)秀的影片。

    故事由一個在法國上學(xué)的美國人展開，那是五月風(fēng)暴前夕，1968年的春天，這位反對暴力的美國大男孩沉醉于法國電影。而那個時期，這個來自于以理性和功利著稱國度的青年無可選擇的被卷入了那場法國式的革命。作為大革命的故鄉(xiāng)，法國人浪漫的天性竟能使革命這一充滿了暴力的活動充滿了浪漫主義的色彩。而美國男孩馬修就遇到了一對法國兄妹里奧和伊莎貝爾，對電影的熱愛使他們相識，成為了要好的朋友。而故事后來的發(fā)展則顯得充滿了在我們看來詭異的情節(jié)，或許只有了解那段歷史的人才能更好的了解那段影片。里奧兄妹是當(dāng)時參加運(yùn)動的學(xué)生的典型形象，他們首先面對的是與父母的矛盾，他們的父親是典型的法國知識分子，他更熱衷于用詩句表達(dá)思想，于是他與子女的矛盾由此產(chǎn)生，但是他們之間是一種隱性的不激烈的對抗，詩人的父親容忍了叛逆的子女，這也反應(yīng)了那個躁動的時代，那個人們聲稱孩子戰(zhàn)勝了父母的年代。形成鮮明對照的是，當(dāng)里奧兄妹只有在錢用完時想起父親的時候，馬修卻要不斷的給遠(yuǎn)方的父母寫信描述他的生活。而馬修開始與里奧兄妹之間怪異的關(guān)系產(chǎn)生了沖突，他無法理解（又有幾人可以理解？）里奧兄妹間怪異的親密關(guān)系，他們兄妹倆赤裸的睡在一起，一起呆在浴缸里，里奧與妹妹打賭輸了后被罰在妹妹面前自慰，而更驚異的還是里奧要求妹妹與馬修在他面前。馬修開始無法理解這一切，但是漸漸的他們相同的愛好和馬修對寂寞的恐懼是他最終走進(jìn)了這對兄妹的生活。而最終的沖突還是發(fā)生了，實(shí)際上在交往過程中，馬修與里奧就多次發(fā)生了思想觀念上的沖突，馬修發(fā)對暴力，抵制激進(jìn)的做法；而里奧則主張激進(jìn)的介入社會，以毛澤東為偶像，熱烈歌頌“Maoism”，最終，在那個風(fēng)暴之夜，他們選擇了不同的路，里奧一手拉著妹妹的手，一手舉著自制燃燒彈走向了革命的街頭，而馬修則無助彷徨的走向躁動街頭的另一邊，消逝于人群中。

    片中馬修與伊莎貝爾的愛情顯得浪漫而又充滿的詭異，他們從相識到相戀是那么短暫，短暫的他們思想上的分歧還沒有充分碰撞就步入了愛河。有個鏡頭相信給大家留下了深刻的印象，就是當(dāng)馬修和伊莎貝爾在里奧面前，如果說這個就夠令人驚訝的話，那么后面發(fā)生的就令人無比意外了，在后，馬修看著染著紅色的手指時，觀眾和他同時意識到了，伊莎貝爾竟然是個，那個看起來叛逆獨(dú)立的女孩似乎不應(yīng)是個，而她的第一次竟然源于和哥哥的打賭，這似乎向我們充分表現(xiàn)了革命年代的狂熱與迷失。當(dāng)然，顯然伊莎貝爾無論處于什么，她確實(shí)愛上了馬修，或許我們可以從前面的情節(jié)猜測這又是這對精靈古怪的兄妹有意設(shè)計(jì)的“圈套”。而相愛后的馬修顯然又一次陷入了與里奧兄妹親密關(guān)系的沖突中，他直接問道伊莎貝爾如果他們的父母發(fā)現(xiàn)他們兄妹的關(guān)系時，她會如何，而這個姑娘毫不猶豫的回答她會去死。而當(dāng)她的父母發(fā)現(xiàn)了他們?nèi)顺嗦愕乃谝豁斪灾频摹皫づ瘛崩锏臅r候沒有勃然大怒，似乎那真是個孩子戰(zhàn)勝父母的年代，他留下支票和妻子離去。而當(dāng)伊莎貝爾從睡夢中醒來意識到父母已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這一切的時候，她毫不猶豫的選擇了死亡，確實(shí)是毫不猶豫，沒有我們想象的應(yīng)有的矛盾和眼淚，依然的把煤氣通向他們?nèi)顺了摹皫づ瘛?。而戲劇性的一幕發(fā)生了，革命的風(fēng)暴突然爆發(fā)了，一個石塊砸爛了玻璃，驚醒了三人，當(dāng)革命到了高潮時，革命的信仰者就把他的一切交給了革命，包括他們的生命，他們已經(jīng)無從選擇自己的生死時機(jī)。到了這里，影片的尾聲，兩種思想的矛盾爆發(fā)了，那一刻的分裂甚至也那么的毫不猶豫，特別對于馬修和伊莎貝爾這對戀人，當(dāng)馬修和里奧爭吵時，她這一邊默默的觀看，當(dāng)需要她作出何去何從的抉擇時，她毫不猶豫的跟隨了哥哥，導(dǎo)演在這里顯得無比“殘忍”，沒有讓伊莎貝爾在那里抉擇一番，跟隨哥哥時也沒有跟馬修淚眼相望，毫不回頭的走向了遠(yuǎn)處的火光。這樣的結(jié)局不完美，但是絕對真實(shí)，絕對跟震人心魄。

    對于中國觀眾來說，影片中不時出現(xiàn)的“中國元素”令人在看片時有些饒有興致的感覺。里奧家中掛著許多毛主席畫像，與之對照的是他們把《自由引導(dǎo)人民》的那位女人頭像換成了夢露。而一段情節(jié)中，里奧對馬修說道，他們的父母都應(yīng)該被送上審判臺，應(yīng)該送到鄉(xiāng)下去接受再教育，在顯然是受到了中國“上山下鄉(xiāng)”的影響。法國大革命對中國的影響深遠(yuǎn)，特別是通過深受法國大革命影響的蘇聯(lián)革命的間接傳承，中國革命中有著強(qiáng)烈的法國色彩，而在那個年代，中國當(dāng)時的那些革命思想竟然影響了浪漫之都的學(xué)生。

    影片的性愛尺度相當(dāng)大膽，這也是它最受爭議的地方，確實(shí)從其未刪節(jié)版本的性愛場面看已經(jīng)到了純色情的地步，但是和純色情畢竟不同的是，這一切不是為色情而色情，所以看起來并不覺得淫穢，相反如伊莎貝爾第一次那樣的場景給人的更多的是震撼。對于對法國老電影并不熟悉的我來說，影片中不時穿插的老影片鏡頭看著非常令人舒服，導(dǎo)演對于這樣的切換顯得駕輕就熟令人贊嘆。特別是飛奔過盧浮宮那個鏡頭是片中最為“陽光”，最能體現(xiàn)年輕人的那種朝氣與放蕩不羈的鏡頭，讓人久久回味。

    在一場動蕩的運(yùn)動中，思想的碰撞體現(xiàn)了每個人的夢想，從某種程度上來說，我們都是夢想家，我們都試圖實(shí)現(xiàn)我們的夢想。馬修有馬修的夢想，里奧和伊莎貝爾有他們的夢想，但是夢想的不同只能使他們分道揚(yáng)鑣，只是在這個過程中，那段在影片結(jié)尾驟然結(jié)束的凄美愛情令人惋惜，令人回味。

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       《戲夢巴黎》的另一譯法是《追夢人》，在我看來，此處的“戲”有戲劇和游戲的雙重意味，它們的相通之處在于，只有在烏托邦之中才會獲得勃然生機(jī)。就像殺手萊昂的那株植物，之所以一路蔥郁，是因?yàn)樗鼜奈唇?jīng)歷過真實(shí)。

    交待馬修出場的長鏡頭蠻賣力氣，馬修也的確沒有讓人失望，有幾分萊昂納多的臉蛋，只是腰臀稍顯夸張，步履間隱約流露出女性的綽約。伊莎貝爾看中他的一點(diǎn)是：“雙唇好誘人?！崩飱W叫他換上伊莎的睡衣，輕薄的材質(zhì)下顯示出男人少有的豐腴，一定程度上滿足了他對妹妹的不倫之欲。所謂至陰至陽，歡喜無量。他的美好似乎處于一種暗昧不清的模糊地帶，幾乎是在一瞬間將兄妹二人擊中。具有表演型人格的伊莎貝爾（里奧也是，只不過程度弱些）在電影院幽暗光線中那只紅色香煙，無意中吸引了馬修的注意，哪怕僅有幾秒鐘，仍可以算作她為自己及其兄長俘獲獵物“合作者”的第一步。接著在學(xué)生示威的街道上，伊莎貝爾頭頂紅色呢帽，雙腕“纏著”鐵鏈，依舊含著不曾離口的香煙，像是中世紀(jì)被審判的女巫。她要馬修幫他把嘴上的那支煙拿掉——因?yàn)樗罢吃谧焐狭恕?；及至里奧趕來，發(fā)現(xiàn)了他在電影方面的潛質(zhì)，興奮地用戈達(dá)爾的話贊賞賞馬修的偶像尼可拉斯.雷“它本身就是電影”。青春的熱量，一經(jīng)釋放就難以遏止。至此，馬修已自動鉆入兄妹二人用表演、游戲、放肆及自我沉醉織就的網(wǎng)，走上了充當(dāng)兩人身體交流媒介（因?yàn)椤八麄兊木袷窍嗤ǖ摹保?，“借尸還魂”的工具。及至三人效仿《法外之徒》以九分二十八秒穿越盧浮宮，兄妹二人高唱“我們接受他，成為我們的一員！”，緊接著促狹地?fù)屜汝P(guān)上樓門將馬修攔在外面，他已然像個游戲中被拋棄的孩童，一臉迷亂。這時，天空飄落的雨恰好渲染了他那份潮濕陰冷的心情——馬修已徹底陷入了這個烏托邦式的泥潭。

     某種意義上，馬修促成了里奧和伊莎貝爾欲望他體化的實(shí)現(xiàn)，成為被二人以友誼和游戲的名義輪番施暴，達(dá)成自身欲望的角色。第一次打賭，里奧在接受懲罰后，伊莎貝爾跪在哥哥自慰的墻角，情不自禁把手伸向前方沾染著體液的海報。從中可以覷見她的欲望，決不僅僅止步于“純潔的”同床而眠；馬修“協(xié)助”伊莎貝爾共同完成的“第一次”就在里奧的眼皮底下進(jìn)行，事后里奧手指上沾染了妹妹的元紅，臉上依舊蕩漾著陽光而陰郁的微笑，仿佛成事的不是馬修，而是早有此想法卻無奈沒有實(shí)施的自己。最具隱蔽特性的一次，三人坐在一個浴缸內(nèi)，紅色逐漸洇染了滿盆的泡沫。這似乎在告訴觀眾盡可以把他們想象成具有成熟身體，智商與欲望卻停留在童稚水平的孩子。一切都是游戲，但要把青春激情叛逆等元素引入，極力給這種游戲賦予高尚的意義，而另一個角度上，這一幕無疑具有“集體狂歡”（群體性行為）的隱喻。與妙玉表達(dá)對寶玉的好感，只把“自己尋常用的‘綠玉斗’拿出來”；潘金蓮雙眼發(fā)餳，對著武松“你把我喝剩的半盞飲了”有異曲同工之妙。在這里，馬修已經(jīng)失卻了當(dāng)初作為“橋梁”的意義——里奧和伊莎貝爾幾乎在同一時刻達(dá)成了同盟，紛紛對馬修說“我也愛你”，而非馬修期待的“我愛你”。里奧與伊莎貝爾拋擲燃燒瓶，只是三人決裂的高潮，而最初的裂痕，可能此刻就已成型。后來在馬修的強(qiáng)烈要求下，伊莎貝爾同意單獨(dú)和他進(jìn)行約會。然而在街角擁吻的浪漫時刻，看到電視里的學(xué)生游行，伊莎卻發(fā)出大為敗興的一句感慨“里奧從不和我看電視，我們是純化論者”?？磥恚臻g上的隔絕并不能割斷她和里奧的那根“臍帶”，無怪乎約會歸來，聽到里奧房間響起自己初夜的那首搖滾，伊莎貝爾當(dāng)即意識到一個陌生女人闖入了兄妹兩人的天地，（而且她和馬修不一樣，未經(jīng)過二人的“共同審查”——這才是至關(guān)重要的），痛感如潮水般襲來，并拒絕馬修進(jìn)入她的身體——沒有了里奧的注視，她與馬修的沉歡沒有任何意義。

     烏托邦的構(gòu)建從社會意義上講，首先得益于與世隔絕、衣食無虞的封閉環(huán)境。三個年輕人被安插在這棟房間眾多的大房子里，注定要上演一出史前人類的活劇——外面時局的動蕩，只會更加凸顯這個世外桃源的難能可貴——所以，如若沒有那場慘絕人寰的瘟疫，陽光底下的三男七女，可能永遠(yuǎn)沒有機(jī)會傾吐《十日談》中那些熾烈如火的故事；香港陷落，“去掉了一切的浮文，剩下的仿佛只有飲食男女這兩項(xiàng)……香港的外埠學(xué)生困在那里沒事做，成天就只買菜，燒菜，調(diào)情——不是普通的學(xué)生式的調(diào)情，溫和而帶一點(diǎn)感傷氣息的。在戰(zhàn)后的宿舍里，男生躺在女朋友的床上玩牌一直到深夜……”以至“醫(yī)院院長想到‘戰(zhàn)爭小孩’（戰(zhàn)爭期間的私生子）的可能性，及其擔(dān)憂?！保ā稜a余錄》）在男女之大防有著悠久歷史的中國，哪怕處于殖民地，也足以讓人“莫名驚詫”的，無怪乎一向通透的張愛玲也要也要感嘆：“人類的文明努力要想跳出單純的獸性生活的圈子寄幾千年來的努力竟是枉費(fèi)精神么？”白流蘇和范柳原的伉儷之好，在多大程度上取決于“傾城”，個中情狀，恐怕只有“戰(zhàn)時連理”講得清楚……戰(zhàn)爭孤島時期許多欲愛糾纏的感情，往往在特定的濕度和溫度下才得以萌生。

     再就是父母的缺席。這種隱秘甚至忤逆的愿望在孩童的幻想中根深葉茂，并在一些兒童文藝作品里多有表現(xiàn)。在討好小受眾口味這一點(diǎn)上，文藝創(chuàng)作者們無疑做得都很到位。《小鬼當(dāng)家》《親愛的，我把孩子變小了》以至《哈里波特》這些廣受不同年齡層次青少年歡迎的影片，（當(dāng)然并不否定它們在成年觀眾心中的位置，并且，這也在一定程度上證明了“厭親情結(jié)”不因年齡增大而輕易消減的持久性及生命力）無一例外地把父母排除在觀眾的視野之外；即使有所關(guān)注，也往往處于視線的邊緣，作為兒童奇幻經(jīng)歷的點(diǎn)綴，充當(dāng)模式化的“紅白臉”。更不用提及風(fēng)靡已久的美日卡通了?？梢姼改傅娜毕瘜⒆涌駳g及構(gòu)建自身世界的意義。無怪乎姐弟二人試圖拉馬修下水，見其猶豫，馬上聲明“我們父母要離開許多時日?！保荫R修似乎也很吃這一套。

     然而孩子們要剔除父母的影響與“監(jiān)視”，沒有真正的物質(zhì)斷乳，精神上是很難獲得獨(dú)立的。小時候看過一個短劇，小主人公厭煩了父母的嘮叨和學(xué)習(xí)壓力，借助神力來到了沒有大人的“孩童世界”，卻在食品的搶奪之中輸在大孩子的武力之下，又條件反射地叫嚷起“爸爸媽媽——”還好，原來是南柯一夢?！稇驂舭屠琛分?，宣稱“雖然上帝不存在，我們卻沒有必要讓父親取代這個位置”的精神上的巨人依舊沒有逃脫求救“爸爸媽媽”的尷尬。斷絕了財(cái)源，里奧只能去拾荒。唯一能入口的香蕉，也是在馬修的小聰明下才得以均衡分配。否則，我們難以設(shè)想，在這個安樂又脆弱的天堂里，這支小小的黑皮香蕉是否會成為使三人情感斷裂的觸發(fā)點(diǎn)。最后還是寄希望于父母的歸來，兄妹多年的隱情終于曝光。

     馬修之所以最終和兩人分開，很大程度上可以套用里奧評價伊莎貝爾那句話“忽視他們還不夠”。這里的“他們”含義無限寬廣——理性、道德、倫理、基本常識，成人世界的評價機(jī)制乃至一切世俗眼光。從走進(jìn)這棟屋子的那一刻起，馬修就處于快樂與痛苦交纏的旋渦中心。他的的掙扎最初是隱性的，往往在友情和游戲快感中敗下陣來。當(dāng)理性和本欲的交鋒日漸尖銳，馬修再也無法做到溫文爾雅，謙恭禮讓，自我突破了本我的拼命糾纏——里奧要剔除他的體毛，并一再強(qiáng)調(diào)“這只是游戲”，希望這次他依然按照自己的愿望行事。馬修卻在這一刻爆發(fā)：“你們一直在胡鬧！永遠(yuǎn)不會長大成人！”并要求伊莎貝爾和自己來一次“二人約會”，可以看作是他試圖改造（盡管并非有意識進(jìn)行）這個烏托邦——畸形孩童世界的開端。里奧慷慨地發(fā)表革命言論，他清晰地指明里奧只把“一起”當(dāng)作“兩人的”，而非“百萬”；三人沖出晝夜行樂的伊甸園，來到街上，里奧一下被“打上街去！”和眼前的景象激起血液中的瘋狂，大叫“這不是暴力，這很美妙！”，將要被狂熱人群淹沒的馬修感覺察到此時言語的無力，只得一遍遍擁吻里奧，并喊道“We use this!We use this!”，試圖用理性和溫情喚醒狂熱。我們當(dāng)然不能就馬修巧妙分配香蕉的舉動就斷定他注重經(jīng)驗(yàn)理性，然而此刻，里奧在歐陸唯理主義中心迸發(fā)出的法式積極自由與馬修多年美式教育熏染的英美經(jīng)驗(yàn)主義下極消極自由在風(fēng)云突變形勢下的交鋒，已然可見一斑。理性是烏托邦最有力的敵人，馬修和這對兄妹的決裂，并非完全處于兩人的拋棄，在很大程度上是獨(dú)立人格自我選擇的結(jié)果。

     青春童話的搭建。套用那昆老板的一個論斷：“都是學(xué)生不是，學(xué)生都沒娶媳婦不是，都有勁兒沒處使不是？”都是對荷爾蒙的交待，只不過他們采取了和街上學(xué)生不同的形態(tài)。欲望的快餐式消費(fèi)，即享即用，生產(chǎn)與消費(fèi)同步完成。不倫之欲，極端的做愛方式與快感體驗(yàn)，死感，虐戀……“沒有做不到，只有想不到”瘋狂的年紀(jì)，青春躁動被無限拉長和膨脹——他們只會把傳說中的東方偉人當(dāng)作喜愛的導(dǎo)演一樣掛在墻上崇拜，卻不會了解世界另一端性的苦悶與人性的壓抑。對自由的無限要求決定了含蓄成為大敵——“擱淚汪汪不敢垂”那種張生式的苦戀永遠(yuǎn)不會再浪漫之都上演。主人公和大批學(xué)生一道，活在熾烈的虛幻之中。電影，作為這次運(yùn)動的“元兇”，無疑是最好的道具。伊莎貝爾在音樂中展現(xiàn)赤裸的胴體，陶醉在自己的世界里，完全沒有了處子的憂慮和恐懼。在她的字典里，彼時彼刻，可能只是泛黃影片中的經(jīng)典剪輯。她和馬修的獨(dú)自約會那一節(jié)，鏡頭安排在影院最后面，前排觀眾隨著片中的爵士樂搖頭晃腦——又一場夢境。就在這時，伊莎貝爾不失時機(jī)地吻了馬修。其實(shí)，眼前這個男人，是馬修，還是幻境，抑或自我想象，都已經(jīng)不重要。

     既是童話，就不能苛求許多。里奧和伊莎貝爾同床的“貞潔”讓人生疑——我們是否高估這對孩子的自控能力與荷爾蒙水平之低？而且伊莎面對馬修對二人不倫之戀的盤詰時，她表示一旦（父母）發(fā)現(xiàn)，“就會去死”。故事的發(fā)展證明了她的誓言，卻暴露了她堅(jiān)持背后的虛弱。似乎“不被父母發(fā)現(xiàn)”是一個魔咒，只要不打破，就可以獲得永世的歡娛與自由。另一個“咒語”是：只要兄妹不沖破“最后的禁忌”，他們之間并不止于意淫的亂倫都可以忽略不計(jì)，仍舊是“陽光無邪”的。而且細(xì)細(xì)想來，這個三人世界太過理想，而在薩特的《間隔》中，完全是另一個模樣：三個人的目的，都在另外兩個那里陷落。每個人都是受害者，每個人都是劊子手。對話、細(xì)節(jié)、動作，人物的種種努力，互相糾纏又互相一起傷害著，互相仇恨著又相互離不開……想起一個行為藝術(shù)，一對男女裸體共處鐵籠一年。最后的結(jié)果讓大跌眼鏡——二人非但構(gòu)建起牢不可摧的情誼，相反，發(fā)誓再也不要見到這個男/女人?？梢娝_特構(gòu)建的地獄，并不僅在作品中存在。或許這種陰郁是和青春格格不入的，所以貝那多·貝托魯奇在里奧和馬修即將升級的武力間及時插入了伊莎貝爾曼妙的嗓音——“boys!boys!”，帶領(lǐng)他們進(jìn)入到覆蓋著童話色彩的帳篷，開始新一輪夢與游戲的游行……