前段時間，我在網(wǎng)上看到一條新聞：

深夜12點，一名小學家長在班級群里問女老師：“睡了嗎？”老師回答：“睡了，有什么事？”那名家長說：“你睡覺了，我閨女卻寫作業(yè)寫到12點還沒睡?！?/p>

隨后這個挑事兒的家長被老師“請”出了班級群，但是卻有很多人支持家長的做法。

其實像這種不滿教育體系的家長有很多，有條件的可能會請家教，讓孩子在家里自學；還有的可能親自上陣，按照自己的教育理念輔導子女；更極端的則像電影《神奇隊長》一樣，將孩子們完全與社會隔離，創(chuàng)造一個屬于自己的烏托邦。

當然，就目前“千軍萬馬過獨木橋”的教育現(xiàn)狀來說，很多時候我們沒得選，那些敢于做出另類選擇的人，往往也會付出不小的代價。

由黛布拉·格蘭尼克執(zhí)導，本·福斯特主演的影片《不留痕跡》，就探討了在現(xiàn)代社會，普通人對于子女教育乃至生活方式的選擇權。

影片的主人公是一對父女，他們像“荒野求生”類節(jié)目一樣，長期生活在森林公園的帳篷里，靠采摘野菜、收集雨水為食，只有在萬不得已的時候，他們才會走到鎮(zhèn)上采購生活必需品。

父親的身份是一名退役士兵，他不僅教會女兒野外生存的能力，還教她如何隱藏蹤跡，因為他們不想被外界打破隱居避世的生活，這也正是片名“不留痕跡”的來源。

影片并沒有明示這對父女隱居的原因，不過隨著劇情的發(fā)展，我們可以推測父親是在服役期間患上了創(chuàng)傷后應激障礙（ PTSD），這導致他無法正常融入社會，并且厭惡一切現(xiàn)代化產(chǎn)品。

隱居的生活雖然艱苦，但是靜謐祥和。直到有一天，這份靜謐被森林里的伐木工人打破，隨后警察和志愿者搜索到他們的露營點，并且把這對父女帶回了救助站。

救助組織發(fā)現(xiàn)女兒正是上學的年紀，于是對父親進行了心理測試，以確定他是否有虐待子女或者反社會傾向。不過這些心理測試給人的感覺非常寬泛，恐怕正常人作答也會得出心里不健康的結論，這也是對主觀偏見的一種諷刺吧。

志愿者還對女兒的受教育水平進行了測試，發(fā)現(xiàn)她的讀寫能力甚至強于同齡人。原來在隱居期間，父親經(jīng)常和女兒一起下棋、閱讀，還會督促她做功課。

不過根據(jù)法律規(guī)定，女兒還是要到正規(guī)學校上學。于是志愿者把這對父女安頓在一個愿意提供住所的農(nóng)場里，并且?guī)退麄冝k理入學手續(xù)，以期待他們能夠回歸社會。

這對父女的事跡被媒體報道后，社會各界給予了他們很多幫助，這些幫助雖然是善意的，卻不是父親想要的。

那個農(nóng)場主對父親說：很多人都幻想有你們這種生活方式，但是我很高興能有現(xiàn)在的結果（指他們回歸社會）。

本質(zhì)上，農(nóng)場主和志愿者們是慷慨的，他們不僅提供物質(zhì)傷幫助，還帶這對父女去教堂禮拜。女兒很快喜歡上了這個花花世界，還和不少同齡人交上朋友，而父親依然厭惡現(xiàn)代社會。

有一次女兒離家晚歸，她對父親說：“如果我們有電話，我就可以打給你了?！?/p>

父親則回答：“永遠都有方法不通過手機聯(lián)系?！?/p>

在農(nóng)場生活的這段時間，父親需要幫農(nóng)場干活作為回報。這個農(nóng)場的主營業(yè)務是種植圣誕樹，就是將杉樹修剪成整齊劃一的造型，然后用機器打包運往各地售賣。

這份工作對父親來說有著某種象征意義：在森林隱居期間，他周圍的樹木都是形態(tài)各異的，自由生長；回到文明社會后，他就和圣誕樹一樣，被迫與主流保持一致。

其實對于隱居者來說，他們避世的最大原因可能就是不想工作、不想?yún)⑴c經(jīng)濟活動、不想應付社交場合，而主流社會顯然無法理解和尊重這一點。

農(nóng)場里的生活當然不是父親想要的，于是在一個早上，他和女兒偷偷溜走了，逃到了更遠的北方森林。

父親的計劃并沒有征求女兒的意見，女兒雖然繼續(xù)和父親流浪，卻漸漸對這種艱苦的生活方式產(chǎn)生厭倦。

北方的森林更加寒冷，露營的條件更艱苦了，女兒差點被凍感冒，父親也在一條小溪邊扭傷腳，差點被凍死在森林里。

幸虧得到了森林附近一家好心人的幫助，于是他們就在好心人的房車里借住了一段時間。

等到父親的腳傷痊愈后，父親又想再一次的逃離，女兒則決定留下。

在以前的日子中，父親從沒有征求過女兒的意見，這一次，他終于明白：如果救助機構無權讓自己重返社會，那么他也無權讓女兒離開社會。

收留女兒的女人說，森林里有很多像父親一樣的隱居者，每隔一段時間，她都會采購一些生活必需品掛在森林里，讓那些隱居者們自行取用。

和父親分開后，女兒接手了這項工作，這成為她與父親保持聯(lián)系的唯一方式。

其實像父親這樣的消極避世者，在生活中有很多例子。

意大利文學家卡爾維諾寫過一部《樹上的男爵》，主人公因為與家人的矛盾選擇在樹上生活，他搭建了樹屋，還學會了在樹上打獵和取水，此生再也沒有回到過地面。

根據(jù)真人真事改編的電影《荒野生存》，主人公放棄了優(yōu)渥的生活，跑到阿拉斯加隱居，最終因為吃了一種有毒的植物，死于食物中毒。

有人說，這種生活方式很自由，返璞歸真。

也有人說，這是一種斷絕自身經(jīng)濟屬性的“消極抵抗”。

其實怎樣去看待他們不重要，重要的是尊重每個人對生活方式的選擇，畢竟敢于對社會主流說“不”，就是一件很需要勇氣的事情了。

本文為《暴走看啥片兒》特約稿件，作者大海里的針。如需授權、轉載請聯(lián)系qichangxiong@baozou.com

觀看此片讓我想起最近別人轉發(fā)的一個視頻：【【ny】如今，連流浪都要小心翼翼！-嗶哩嗶哩】 //b23.tv/hELomMN ，主題和這個電影的一部分主題很像。即使是說流浪如果在行為中暴露出來，也會受到制裁被送回正軌，比如那個視頻下面的評論：

“ 四川一絕壁山洞現(xiàn)神秘人員生活痕跡，警方介入調(diào)查 男子在林芝5A景區(qū)隱居6年被勸回家，避世又開荒【男子在林芝5A景區(qū)自給自足隱居6年，于近期被發(fā)現(xiàn)并勸返回家】男子在西藏大峽谷隱居六年，警方將其勸返回家過年 ”

電影中的父親和tom即是這么做的。

在討論他們的遠離世俗之前，我們該聊聊促成他們逃離的動因。父親在經(jīng)歷戰(zhàn)爭后患有PTSD，對螺旋槳的聲音感到敏感，他無法重新到社會，甚至做心理學量表時都因問題內(nèi)容而感到難受。而戰(zhàn)爭并非是一場意外和天災，有人為的因素促使他。是資本主義和帝國主義擴展的本性導致的，它是生產(chǎn)關系的產(chǎn)兒。

所以父親的逃亡與其說是恐懼社會，比如說是恐懼社會對人的摧殘毀滅（他自己就已經(jīng)遭到摧殘且傷口無法愈合），恐懼它吐露出的惡臭膽汁。并不是所有人都被它所濺到，但是被濺射到的人必定永遠無法忘記這刺痛，這種刺痛使他們對一切都感到彷徨和無法適應。片中父親和其他退伍老兵正是遭到了摧殘，選擇遠離一切。

當然，電影本身并沒有深刻挖掘父親在戰(zhàn)爭中使他精神崩潰的事情，在這方面經(jīng)典的越戰(zhàn)電影們已經(jīng)說了很多。導演只是把它作為一個符號呈現(xiàn)。所以我不認為“戰(zhàn)爭創(chuàng)傷”是導演的一個討論話題，它只是父親被“社會”摧殘的體現(xiàn)。使他離群的動因還能換成別的，這一模糊化處理使得觀眾可以將自己的社會經(jīng)驗帶入到其中。在這點上我認為肯·洛奇的《家庭生活》講得最好。在那部電影中，女主角作為一個青年無法接受流水線剝奪人意志的生活，選擇過嬉皮士的生活，父母對她批評責罵，種種壓力使她患上了抑郁癥，到了精神病院后醫(yī)生也只是想著把她“修好”送回社會的生產(chǎn)線上。那部電影的主旨是，無論是家庭、精神病院，都是有意無意地維護著生產(chǎn)關系，限制試圖逃離它的人，如果有人在這當中崩潰被擊毀了，精神病院也只想著把他修好，讓他聽命服從，送回生產(chǎn)線。

說回本片，社會也派出人力來清理這些“不合群”的人，將退伍老兵的臨時住宿推導，將父女兩送走讓他們回到“正常生活”。這又讓我想起了最近別人轉發(fā)的一個視頻：“如今，連流浪都要小心翼翼！//b23.tv/hELomMN ”，說的是流浪如果在行為中暴露出來，也會受到制裁被送回“正軌”比如那個視頻評論區(qū)的一些鏈接：“男子在林芝5A景區(qū)自給自足隱居6年，于近期被發(fā)現(xiàn)并勸返回家...男子在西藏大峽谷隱居六年，警方將其勸返回家過年 ”

在這里必須指出的是，片中的“回到社會”顯得太有“良心”了，政府給父女倆心理治療，給房子給工作還有免費教學。這甚至是令人羨慕的。我不清楚美國的情況，至少在這片大地上，編劇的這個設計使得電影的主題略微限制于“人際關系”上。

父女倆在社區(qū)生活時有一句臺詞，雖然他們吃喝住都是靠別人，已經(jīng)和一切脫不開關系了，“但我們?nèi)匀荒苡凶约旱南敕ā?。實際上“自己的想法”也在被侵蝕，電影中有官方的教會組織進行宣傳上帝造物。

說了這么多，我們可以回到電影大部分時間都在展示的“逃離”，不留痕跡地逃離強制的社會規(guī)則。隨著情節(jié)的發(fā)展，父親和Tom有了不同的想法。父親依然無法適應一切，不斷地逃離。而Tom卻在社區(qū)和那個房車營地中漸漸找到了歸屬感。在電影的最后兩人分道揚鑣。導演和編劇并沒有在二者中戰(zhàn)隊，而是中立性地呈現(xiàn)一切。使得父女倆的離別成為無可挽回的悲劇，令人動容。但這也表明了導演和編劇沒有對問題給出答案，他們只是發(fā)問，而沒有回答。

Tom留在的房車營地顯得有些烏托邦，現(xiàn)實不是那樣的，或者是并不一直是那樣。他們只要進行著生產(chǎn)消費（養(yǎng)蜜蜂），就不可避免地受到生產(chǎn)關系的影響。比如農(nóng)產(chǎn)品物價、農(nóng)業(yè)危機、機械化生產(chǎn)等等……如果社會真的管不到他們了，那么營地里那些善良的人，同樣也會被當作“離群”的人被送回“正常社會”。

很喜歡片尾的設計，Tom效仿營地中的婦女，在森林中定期留下物資，給在森林獨自生活的人，她的父親也屬于其中之一。因而這個物資資助，更像是對所有離群之人的微弱幫助。

另外提一嘴， 托馬辛·麥肯齊 在片中的形象非常棒。她展現(xiàn)出了從小脫離社會撫養(yǎng)的人的獨特性，片中兩場微弱的哭戲使人動容。她很有氣質(zhì)，但不知道為何她演的其他電影中造型師都磨滅掉了這股氣質(zhì)，搞成了特別俗毫無個性的形象，本片和Jojo rabbit算是例外。

“各從所欲，皆得其愿”，是中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的一句話，也是道家思想的精髓。人們身體的健康來自于內(nèi)心的平和，而每個人是不同的個體，所以，要尊重每個人的意愿，讓人人皆能按照自己的意愿生活，這是理想社會。

電影的兩個主人公，父親和女兒，最終都按照自己的愿望過著自己的生活，如此甚好。

工業(yè)文明的嘈雜、重復勞動的厭倦、社會交往的虛偽，這些在文明社會中生存逃離不開的東西，讓父親感覺疲憊，他內(nèi)心渴望著回歸叢林，在大自然中自由的生活。他知道一切文明的舒適享受都要付出代價，比如房子、里面的物品，所有這些都要靠日復一日的辛苦勞作才能換得，一切物品都有它的價格。

在叢林中長大的女兒，對人類社會充滿好奇。她享受文明社會的便捷，喜歡豐富的物質(zhì)。她愿意用一打就著的燃氣做飯，而不是像父親那樣費勁的鉆木取火；離開社工提供的住宅時，她對房間里的陳列物戀戀不舍。她喜歡跟別人交往，也愿意接受別人的善意。

蜂箱的那段，我覺得是電影的點睛之處，一是老婦人告訴女兒，蜜蜂不會輕易咬人，它咬人的同時自己也會死去。二是女兒說的下面這句話以及之后拿掉保護服接觸蜜蜂的舉動。

說明女兒對于老婦人的話和蜜蜂都是信任的，她愿意暴露自己去面對未知的一切，雖然有可能帶來傷害，但她相信人有承受傷害的能力。而父親，可能是已經(jīng)承受了太多的傷害，類似超過500次蜜蜂的叮咬，他已經(jīng)無法再承受更多，所以只好躲起來。

最喜歡電影里滿滿的綠色，可以看出影片作者是真心喜歡大自然的，樹枝、樹葉、露水、昆蟲都拍的那么美，令人向往。而城市里的色調(diào)大多是灰色，看起來很壓抑，與綠色的大自然形成鮮明對比。

城市和自然，各有各的好。城市里生活便捷，但要忍受枯燥的工作和嘈雜的環(huán)境；自然里有美麗的景色和清新的空氣，但要忍受所有的一切都要自己動手以及貧乏的食物。

我覺得女兒最后的選擇還不錯，住在遠離城市的山里的一個房車營地，環(huán)境不錯，人也少，是我的理想之地。

今天亞馬遜上買的原作《My Abandonment》到了，還是忍不住想寫一下我做的閱讀理解（觀后感。

太喜歡這個故事了，平平的講完整個故事出來之后心里滿滿的，想了很多，關于怎么去定義”好的生活“，關于怎么去定義”對的事“，關于怎么去定義”有意義“。故事里安排的每一場戲都值得回味，很久沒有看完電影有這種感覺了，更多時候都是在看劇情是不是有故事性。

“好的生活”

好像什么時候開始默認了「更多錢」、「更高的生活品質(zhì)」、「更多的資源」就意味著好的生活，但看到他們的野生又基本的生活，衣食住行都沒有好的保障，會因為環(huán)境，天氣，受到傷害受到威脅，也并非就是不好。

養(yǎng)小蘑菇，看書和大自然做朋友，養(yǎng)蜜蜂，反正都有時間，沒有人在背后追，慢慢都會好起來，傷口都會愈合。如果真的沒有好起來的話，也不算個大事，沒有痕跡地走過這一生，多數(shù)時候也是自然規(guī)律。

同時，看到這種「惡劣」的野外環(huán)境也總是可以征服的，我才想起來人類畢竟也是動物啊，也是有適應性的。并不是更好的生活之下才能更有安全感，安全感還是人和自身、和周圍之間的關系。受傷和與世隔絕很危險，但是也不意味著就過不去了，蜜蜂也沒什么好怕的，狗也沒什么好怕的，人到底還是皮很厚。

“正確的事”

社會主流的價值觀大概就是「合群」，影片里出現(xiàn)的一些人就像生活中會出現(xiàn)的一些人一樣，在輸出「正確」，試圖干預你去和人相處、工作、使用電話，接受分離。所以但最后結局很溫柔地沒有用這個標準來設定爸爸的人生。

PTSD錯了嗎？對錯那么重要嗎？

最后妹子有了自己的成長，做出了自己的選擇，爸爸也做出了自己的選擇，兩個人都哭了。或許會再重逢，或許就在這里結束，鄭重其事的告別，心碎又動人，很美。也是這兩種不同的選擇，結尾還是給另外一種人生的可能性留出了空間——我們也可以「不正確」。很療愈。

我喜歡這個電影在「正確」之間沒有立場，沒有硬要給他們一個「好」的結局。最后在回味里這種溫柔的力量爆發(fā)了，很感動很震撼——不一定要「正確」，不一定要「快樂」，不一定要「有意義」。有的話很好，沒有的話也不是就無路可走。

電影好多細節(jié)，好多場景一幕幕慢慢地記錄下來，想起了是枝裕和的筆觸。

也很喜歡中文譯名，我覺得很好地解釋了兩層意思，leave no trace和live in the forest。

最后記一句喜歡的臺詞： 學校的意義不僅僅在培養(yǎng)智力上，還包括教會你怎樣和人們交流和相處。

順手拍了配樂單

（文/楊時旸）

《不留痕跡》是一部難以名狀的電影，它沒什么大開大合的情節(jié)，而更多的在展現(xiàn)一種氛圍，一種象征，像一則短小的寓言。它的故事異常簡單，一對父女一直在森林公園里生活，野炊、帳篷，原始、簡陋、自給自足。于他們二人而言，這是一種快樂的生活，但于旁人而言，這就是無需辯駁的流離失所。這片林地屬于國家用地，在此生活違反相關法律，他們偶然被一個施工隊發(fā)現(xiàn)，警察前來將父女二人帶走，從此，一些微妙的變化開始了。

如果從細部去觀察，《不留痕跡》所涉的暗含議題很多，比如退伍老兵的安置與心理重建，比如未成年人的家庭教育、學校教育與同伴教育，比如邊緣群體的救助與個體自我放逐的權利等等，而顯然，這個故事并非指向社會批判，而更多的在于探討個人的心靈史。

變化發(fā)生在父女倆被重新安置之后，他們重新進入“現(xiàn)代文明”，電、煤氣、自來水、工作、報酬，一種世俗的循環(huán)系統(tǒng)與交易方式，女兒很快適應甚至愛上了這一切，但父親始終疏離，努力尋找重返原始森林的機會。黛布拉·格蘭尼克 ——《冬天的骨頭》的導演在自己這部新片中，用一種水滴浸染紙面的緩釋方式，一絲絲呈現(xiàn)父女間價值觀和世界觀層面的分道揚鑣，外部仍然維系著某種感情共同體的表征，但內(nèi)在碎裂的聲音清晰可聞。某種程度上說，這個故事在講述有關于成長、蛻變、從“母體”中脫出以及隨之而來的心理撕裂、慢慢成熟的過程，它用一個小格局的故事反射一種宏大的和普遍的寓意——個體生長與認識世界的過程。

最初，在林地里，女兒看見旁人掉落于地上的項鏈，本能地感到喜歡，那是一個青春期女孩對于美好、文明的本能向往，而她的父親一把拽走了她——這成為了整個故事最具有象征意味的一個細節(jié)。是的，默不作聲的細節(jié)成就了這部電影，它們不動聲色但準確地指向某種精神意義，比如，父親最熱愛的是林地，但他被安置之后，得到的工作卻是砍伐小松樹整理打包后運往城市制作圣誕樹，砍伐野地生命而運往城市中產(chǎn)階級的家中淪為虛妄的裝飾，這對于父親來講，近乎于懲處，也是對自己此前生活與信仰的抹除與否定。這個故事有一種難以言明的鬼魅力道，但仔細想想，生發(fā)出這種力道的其實就是“否定”，男人否定了城市生活與現(xiàn)代文明，而現(xiàn)代文明和法律系統(tǒng)否定了他的選擇，彼此間的拉鋸、撕扯、對抗之中氤氳出了某種難以名狀的東西，而除卻他與世俗世界，他與女兒之間也漸漸從一體變成分裂，繼而彼此否定。但這否定不是敵對，而是阻隔。《不留痕跡》所呈現(xiàn)出的就是每個人都是孤島，企圖聯(lián)結成大陸，但終將失敗，但這失敗之后，并沒有灰色與頹敗，只是有的人繼續(xù)重整旗鼓，有的人樂于安享孤獨。

從結構上分析，這是個循環(huán)再循環(huán)的故事，從逃離開始，之后是被納入，再逃離，再納入，這其中有被動也有主動，無非自我解構，又被體制和文化慣性結構，有人拼命破解，有人拼命融入。有的故事面對這樣的彼此隔絕或許就奔著對峙的路子寫下去了，但這個故事講述的是彼此認識到對方的不同，繼而尊重和諒解的一絲哀愁與散淡。

女兒在那個新的落腳點認識了新朋友，養(yǎng)蜂的老人讓她見識了蜂房，“能讓它們信任你，是一件很開心的事?！崩先丝粗錆M手掌的蜜蜂說道。她在講述什么？無非在講述親近，人與人的聚攏，社交，親密與信任，女兒更熱愛這一切，夕陽下的聚會，彈起吉他哼起民謠，一次擁抱和一瓶啤酒，以及人們無欲無求的笑臉，彼此間的幫助，遮風避雨的墻壁與屋頂，而父親卻仍然義無反顧地獨自返回荒野。

故事的首尾，有巧妙的呼應，最初的時候，父女間聯(lián)手“演習”，躲避前來尋找自己的警察，他們配合默契，女兒永遠跟隨在父親身后，而最終，分別的時刻，兩人只能默默對視彼此流淚，誰也無法挽留誰，但他們?nèi)匀恢雷寣Ψ饺ネ约合肴サ牡胤?，這或許是最好的結尾。

人是一種具有集體性的社會動物，這個社會里的每個成員具有獨立性的思維意識，這讓個體之間有所不同，但是從眾性心理又會使個體受到群體的影響而改變個體的判斷力，行為力。群體的規(guī)模性越大，個體所承受的壓力就越大，也越容易被群體所同化。但是并不是所有的個體都會被群體所改變，這使他們孤立于群體之外成為社會的邊緣人。

ptsd是一種嚴重心理創(chuàng)傷導致的應激障礙，這種心理疾病使威爾對人群以及城市產(chǎn)生恐懼感和厭惡感，這讓威爾無法融入人類社會，威爾成為了社會群體之外的邊緣人。他領著女兒遠離了城市，住進了公園的森林里，森林里有長滿青苔的大樹，有時候陽光會從樹葉之間漏下來，清新的空氣讓人無比放松，威爾有一手好的求生技能，他能在照顧好自己的情況下照顧好女兒湯姆，還能傳授她知識，這個男人真的是很厲害了。

雖然在野外求生不易，但是父女倆在森林里生活倒也自在快活，對于患有ptsd而言的威爾，這可能是他最好的選擇。但是對于湯姆這是不公平的，湯姆并沒有機會在父親與社會群體之間選擇，她愿意追隨父親是因為她所接觸的社會環(huán)境是圍繞著威爾展開的，從某種意義上來說，她愿意呆在森林里是因為威爾呆在森林里，對于湯姆而言，威爾就是她從眾心理的核心，后來湯姆真正的接觸到了社會群體，她開始逐漸把威爾身上的核心轉移到了人群里，親情是維系著她和父親關系的紐帶，也是湯姆愿意待在威爾身邊最主要的原因，被鏟車破壞的小家園暗示著群體對個體的同化，對于這個故事最好的結局只能是威爾送走湯姆，讓湯姆選擇自己的人生，自己的故事。

古時候陶淵明老爺子過的是采菊東籬下，悠然見南山的生活。老爺子大概是厭倦朝廷里的政治斗爭，加上仕途的不順，所以選擇了悠閑自得的田園生活以慰籍疲倦的心。高更也是畫畫不順心，直接選擇跑去塔希提島和原始人生活?！痘囊吧妗防锬兄鹘菫榱藢ふ易晕叶x開文明社會?！督鹗掀饔洝芬驗樘颖芨呃J索性居住在無人的小島上。這些遠離人群的生活方式各有各的不同，但是究其原因還是因為個體的意識與群體意識存在較大差異，個體如果徹底脫離群體，會感受到孤獨，孤獨是一種自我尋求價值的過程，這樣的價值使個體在群體之中擁有存在感，可是當個體脫離群體太長時間，他們也會習慣脫離群體的生活，這并不是逃避生活，也不是拒絕生活，而是選擇另一種生活的方式。

曾經(jīng)我以為我能像小說里描寫的那樣獨立獨行的活著，喝著烈酒，揮灑著青春，四處流浪，望著陌生的景色吸著寂寞的煙，后來我發(fā)現(xiàn)人活在世界上總會有所牽絆，這牽絆有時候讓人傷痕累累，邊緣存在的個體總容易受到群體的同化，我漸漸學會戴著面具行走于世間，喜怒不再形于色，遇到不同的人就換上不同的面具予以應對，晚上睡覺的時候，聽著分針行走的聲音擊打著夜的寧靜，我也知道我已經(jīng)漸漸失去了面具下真實的自己。后來我不再奢求年少時所期待的生活，只是希望有朝一日自己可以摘下虛偽的面具。

雨天，下夜班坐車回家。迷迷糊糊的睡過了站臺。下車以后發(fā)現(xiàn)來到了一個陌生的地方， 沁人心脾的空氣讓我的意識開始清晰起來，眼前是郁郁蔥蔥的樹林，似乎有鳥兒躥行于林中枝間，遠方云屯霧集的地方隱隱約約能看到層巒疊嶂的山峰，山巒間沒有植物覆蓋的白色石頭格外顯眼。夜里睡覺的時候夢到自己回到了那個陌生的地方，這次沒有折頭坐上回家的公交車，而是離開了熙熙攘攘的人群，頭也不回的走入了那樹林之中。樹林里有著鹿角發(fā)光的麋鹿，樹干上爬滿了生機盎然的青苔，腳旁是嫩綠的植物，不見花朵，卻有幽藍色的蝴蝶徘徊于植物之中，抬起頭的時候也能從樹枝間看到點點星光。后來醒了過來，在時空錯亂的恍惚間發(fā)現(xiàn)那不過是一場夢境，萬籟俱寂的夜里竟然有種莫名的失落感，真希望可以回到那樹林之中，無論那樹林是現(xiàn)實還是夢境，那一瞬間真的好想開始一種脫離人群的生活，展開一段不一樣的人生。

即使是深夜，諾大的城市依舊燈火輝煌，這本該是一個熱鬧的城市，可是總覺得這熱鬧似乎與己無關，抬頭仰望星空的時候，依舊覺得心里空蕩蕩的。在目不能及的地方，千帆過盡的角落，夜晚有蟲鳴的地方是我的家鄉(xiāng)，從前我總想離開它，而如今想起它的時候總會雙眼濕潤，那里沒有盛世繁華，沒有鮮衣怒馬的俊男俏女，卻有著煙嵐云岫的山巒，有著往來阡陌中的故友，或許無法去到夢境中的世界，但是此生的句號能夠停留在家鄉(xiāng)二字之后也是極好的。

如此人生，足矣。

如此人生，只能想想。

謝謝你看完我的影評。

這部電影是女主角湯瑪遜麥肯錫（Thomasin McKenzie）一鳴驚人之作，改編自Peter Rock所著的小說《My Abandonment》，故事啟發(fā)自真人真事。故事描述一對父女在公有森林公園裡扎營，過著與大自然共存的生活，但某天卻意外被人發(fā)現(xiàn)，福利團體開始介入他們的生活。

這部電影在2018年與各影展曝光后獲得了眾多影評人盛讚，把它列為2018最愛電影第一名，爛番茄上更維持100%的成績。片名Leave No Trace除了形容這對父女的生活方式之外，也是一種野外環(huán)境禮儀“無痕山林”。這是一套為了保護野外、建立良好環(huán)保意識的道德規(guī)范，包含7個原則： 提前計劃和準備、在堅固的地面上旅行和露營、妥善處理廢物、留下你找到的東西、盡量減少篝火的影響、尊重野生動植物、善待其他訪客。

很喜歡這部電影很重要的原因是，真切的“用畫面說故事”。電影一開始幾乎沒什麼對白，觀眾通過鏡頭語言慢慢拼湊這對父女的生活，包括為什麼他們會選擇住在森林公園、父親過去遭遇了什麼、女兒又有什麼想法等等。尤其最近疫情嚴峻，每個人在家的時間變長，“家”的意義變得更重要。究竟現(xiàn)在的生活，是你真的想要的，還是因為大家都這樣，只好選擇隨波逐流了呢？

父親Will是位患有創(chuàng)傷后壓力癥候群（PTSD）的老兵，他常做噩夢、聽到直升機的聲音就睡不著，更害怕文明社會，不敢與人接觸。他固定會去退伍軍人健康管理局領取藥物，再把藥通通賣掉換取金錢。通過他與其他老軍對話，我們知道這些藥并沒有效，這些經(jīng)歷過可怕戰(zhàn)爭的軍人們，縱然一切已成歷史，他們卻每一天仍活在過去的夢魘。導演用輕描淡寫的方式，訴說著爸爸沉重不已的一生。政府的彌補僅是表面作業(yè)，內(nèi)心殘缺的部分無人問津、亦沒人愿意承擔。Will是個特別溫柔的人，他在女兒的成長、教育上花了極大的心思，看向對方的眼神一直都充滿著愛與溫暖。

搬到農(nóng)場生活后，我們看到了Will更多內(nèi)心深處的陰影，而這遠比一開始想像得還要更嚴重。Will被農(nóng)場主人要求伐木，原本視樹木如避風港的他，此時被迫接受這一切。他在四面牆的房子中無法入睡，更拒絕所有能與現(xiàn)代社會產(chǎn)生連結的產(chǎn)品，包括電視、手機，他害怕被豢養(yǎng)，于是不停囑咐女兒即使住別人家、吃別人食物，也要有自己的思想。因為這份恐懼與擔憂不曾消失，所以他一而再的選擇出走。雖然說Will選擇住在公園裡一部分原因是想逃避現(xiàn)實，但另一部分猜測也是想好好保留女兒未經(jīng)污染的靈魂本質(zhì)。

女兒Tom是個聰明的女孩，談到這個角色必須說到3種動物：海馬、兔子、蜜蜂。儘管Tom把野外生活適應得很好，但他在接觸現(xiàn)代社會后，陷入了一個掙扎：究竟，我想要的生活是什麼？Tom非常喜歡海馬，對于海馬一生只會有一個伴侶的生活特別著迷，這個階段的她認為和父親相依為命是最美好的狀態(tài)。后來被福利團體安排住到農(nóng)場后，認識了一位養(yǎng)了兔子的年輕男孩，她和對方相談甚歡，隱約還透露出了一絲情竇初開的感情，她想像自己如對方懷裡的兔子般備受呵護，或從另一個角度切入，她想像呵護兔子般呵護另一個人。

最后談蜜蜂的意象。因為父親受傷，Tom意外住進了林間的房車，和當?shù)氐淖魝儺a(chǎn)生了深刻的連結。她第一次主動爭取想要的生活。她從住戶身上學會了信任，就如養(yǎng)蜂人所說的：“蜜蜂不會蜇你，牠蜇你的話，自己也會死亡，這是一種互相信任的練習?！盩om帶著父親來體驗蜜蜂停留在身上的感覺，向他說了和養(yǎng)蜂人一樣的話，企圖說服父親找回對人性的信任。

《游牧人生》的Fern用旅程來思念丈夫，《荒野之心》的Will則用“無痕山林”的生活方式，向過去贖罪。這部作品雖沒有《游牧人生》磅礴壯觀的畫面，卻擁有難得純樸與寫實（拋棄先知角色）的說故事方式。全片除了談論生活，還涉獵了反戰(zhàn)、環(huán)保、對社會的批判。最后的結局是心碎的，這對相依為命的父女因為對生活的理解產(chǎn)生不同的想法，于是從此踏上了分歧路。班佛斯特在分別那一刻的演技，相信都會讓大家淚腺失守，那些不捨、難過、愧疚的複雜情緒，全寫在他們的臉上。為了生存，他們必須分開，就如《時時刻刻》中Laura曾說的：“What does it mean to regret when you don’t have a choice? It’s what you can bear. It was death, and I chose life. ”父親最后穿過樹林慢慢消失在觀眾眼中，就如片名那樣，不留痕跡的走了。這條路看似是離去，實際上卻是歸途。而Tom能做的，就是定期在林中掛上補給品，知道父親仍安然無恙就好。