一條安達(dá)魯狗
分類：奇幻片法國(guó)1929
主演：西蒙妮·瑪勒伊 PierreBatcheff 路易斯·布努埃爾 薩爾瓦多·達(dá)利 羅貝爾·奧梅 ?
導(dǎo)演：路易斯·布努埃爾?
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劇照
劇情介紹
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 潛意識(shí)狀態(tài)下的精神分離
我現(xiàn)在很少會(huì)碰上那種事情了，不過(guò)每天晚上都會(huì)做夢(mèng)，醒來(lái)的時(shí)候大多都已忘記，只覺(jué)得腦袋沉沉的，很混亂?，F(xiàn)在白天我也會(huì)有這種感覺(jué)了，很混亂的感覺(jué)，許多事情交織在一起，讓我無(wú)所適從，我知道哪件事情我都解決不了，但是卻不能停止思考，我總是會(huì)讓自己假設(shè)，然后去找解決的辦法，事情有幾種可能性，我就會(huì)去想幾種解決的辦法，這樣我的腦袋會(huì)很累很累，但我控制不住，我的腦袋時(shí)時(shí)刻刻都在轉(zhuǎn)動(dòng)，就連晚上睡覺(jué)的時(shí)候它都不曾停止過(guò)。
但是我喜歡做夢(mèng)，我覺(jué)得我在夢(mèng)中才是真實(shí)的，做了這么多年的夢(mèng)，一些場(chǎng)景和片段已經(jīng)成為了一種記憶存儲(chǔ)在我的大腦里面，它們揮之不去，我隨時(shí)都可以想起來(lái)：有的時(shí)候我在天空中翱翔，有的時(shí)候被某種力量壓的喘不過(guò)氣來(lái)，但大多時(shí)候我都在逃亡，可以說(shuō)是在逃亡的路上，很多人追我，他們張牙舞爪，面露兇光，我拼命奔跑，有的時(shí)候會(huì)被抓住，有的時(shí)候夢(mèng)就到這里結(jié)束了，然后身上冒出了冷汗。有的時(shí)候我還是會(huì)覺(jué)得不過(guò)癮，就繼續(xù)睡下，繼續(xù)做夢(mèng)，我的夢(mèng)能連起來(lái)，就像電影一樣，我就是主角，我就是導(dǎo)演。記得當(dāng)初看大衛(wèi)·林奇的那些作品，會(huì)有一種身臨其境的感覺(jué)。大衛(wèi)·林奇是惡魔、是夢(mèng)魘，他的電影中折射出了人類的恐懼和欲望，丑陋的嘴臉，都在他的作品中顯露無(wú)疑。
另一個(gè)造夢(mèng)的高手應(yīng)該算是路易斯·布努艾爾了，他是西班牙的電影狂熱者和現(xiàn)代主義詩(shī)人，他于1928年執(zhí)導(dǎo)了《一條安達(dá)魯狗》，這是源于畫家達(dá)利的一個(gè)夢(mèng)。男主角拉著一個(gè)塞滿騾子尸體的鋼琴橫越房間，一雙手從墻洞中伸出來(lái)?yè)u著雞尾酒的調(diào)酒器。貫穿全片一直出現(xiàn)的插卡字幕，告知一些毫無(wú)意義的消逝時(shí)間間隔，像是“十六年前”的字幕插入時(shí)，劇中的動(dòng)作卻一直連續(xù)進(jìn)行沒(méi)有中斷。
這部作品被《電影元素》的作者波布克引為“電影史上最有影響力的作品之列——因其率先運(yùn)用了象征、省略的影象和印象主義的剪輯技巧”。
夢(mèng)是親切的，我的感覺(jué)就像是回到了故鄉(xiāng)，重溫那些令我激動(dòng)不已的片段，有美好的、也有感傷的。混亂交織，錯(cuò)綜復(fù)雜，我會(huì)像上帝一樣，在天上看著那個(gè)迷失的自己在人生的十字路口徘徊，等待一個(gè)機(jī)遇，把我引領(lǐng)到正確的道路上去。
2 ) 從《一條安達(dá)魯狗》的超現(xiàn)實(shí)存在到電影的超現(xiàn)實(shí)本質(zhì)
在這部由西班牙超現(xiàn)實(shí)主義電影導(dǎo)演布努埃爾和天才的乖張畫家達(dá)利共同打造的影片中，片名上“狗”在劇中的缺失首先就揭示了這部電影的怪誕與不合情理。
超現(xiàn)實(shí)主義最初在文學(xué)上登場(chǎng)，其后，藝術(shù)、音樂(lè)乃至電影都被其染指。與其說(shuō)染指，不如是相互吸引相互選擇的必然結(jié)果。如果說(shuō)我們的現(xiàn)實(shí)世界是一場(chǎng)無(wú)趣的線性敘事結(jié)構(gòu)，即所見(jiàn)所聞只能局限于眼前的事物，那么現(xiàn)實(shí)以外的另一個(gè)空間——夢(mèng)境，則是我們打破這個(gè)時(shí)空維度的異度世界，這里我們可以扮演各種角色，可以在各種時(shí)間中穿梭，在各種空間轉(zhuǎn)換，除了夢(mèng)，我們還有其他辦法超脫現(xiàn)實(shí)的肉體去自由橫行無(wú)邊無(wú)垠的廣闊領(lǐng)域么？唯有精神至上的藝術(shù)領(lǐng)地，在可見(jiàn)可感的視覺(jué)維度中，將人類潛意識(shí)中的自由、幻想、欲望、情感全部釋放出來(lái)。達(dá)利的《永恒的時(shí)間》，是超現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)一種，時(shí)間這一概念被具象附身在人們的五感中得以還原。形而上的世界被超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們擯棄，他們?cè)诟ヂ逡恋碌钠鞄孟聢?jiān)信不疑地將人于夢(mèng)境中的力量在現(xiàn)實(shí)中重演?！栋策_(dá)魯?shù)墓贰肥且淮蝹ゴ蟮膰L試，線性敘事被意向和象征打破了，違逆于現(xiàn)實(shí)的情節(jié)在現(xiàn)實(shí)中從容地上演?？梢哉f(shuō)，電影是超現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)中一次絕好的實(shí)驗(yàn)革命。愛(ài)森斯坦可以在故事中用雜耍蒙太奇將他的政治意圖和革命蠱惑有力地表現(xiàn)出來(lái)，那么渺小的人們的世俗生活和心理狀態(tài)同樣可以在這種有意安排下或隱喻或赤裸裸地呈現(xiàn)于眾。布努埃爾和達(dá)利是藝術(shù)的，個(gè)人情結(jié)的，他們對(duì)個(gè)體的關(guān)注使得這種怪誕的影響表現(xiàn)更加富有魅力。女人被刀剖開(kāi)的眼珠是誰(shuí)在疼？手中的螞蟻是什么？男主人公背后的拉繩阻力從何而來(lái)，在似夢(mèng)非夢(mèng)亦真亦假的電影故事中，觀眾對(duì)象征的關(guān)注大于故事本身情節(jié)的講述。這便是超現(xiàn)實(shí)主義所提倡的一種藝術(shù)至于現(xiàn)實(shí)以上的魅力，夢(mèng)境的荒誕一旦成了藝術(shù)源動(dòng)力，那將是一種去除理性、守舊的爆破力，這是發(fā)自人類個(gè)體真正的需要，沒(méi)有社會(huì)、政治、沒(méi)有國(guó)界、禁地，人類思想源泉在這種狀態(tài)下獲得真正自由。至此，電影的另一扇大門被打開(kāi)，從最初的紀(jì)實(shí)、敘事到超現(xiàn)實(shí)主義的的非理性之?dāng)嗔研螒B(tài)，電影在自身的探索中越來(lái)越朝著藝術(shù)本體靠近。
現(xiàn)代主義藝術(shù)的一元主體性、內(nèi)向性在電影中找到另一個(gè)語(yǔ)境。對(duì)于世界的探索從繪畫、音樂(lè)、建筑等走向綜合體的影象領(lǐng)域是人類又一次偉大的進(jìn)步，藝術(shù)家的表達(dá)真正實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)境的現(xiàn)實(shí)還原，西方的宏大敘事藝術(shù)史逐漸被個(gè)體經(jīng)驗(yàn)史替代，人打破種種束縛豐富了自己的話語(yǔ)權(quán)。從電影的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它的有意為之就是一曲流動(dòng)的視覺(jué)旋律，藝術(shù)家能超進(jìn)現(xiàn)實(shí)重導(dǎo)生活是借助這一重要工具的結(jié)果。而電影本身蘊(yùn)含的魔力又與我們對(duì)現(xiàn)實(shí)以外的世界的渴望想契合。超現(xiàn)實(shí)主義雖然不復(fù)存在，但是它的精神內(nèi)核，它對(duì)藝術(shù)的探索，釋放了電影的多元性和可能性，并為電影語(yǔ)言的豐富衍生了無(wú)數(shù)可能。
3 ) 課堂解讀一條安達(dá)魯狗
·首先她說(shuō)很重要的是這個(gè)電影的每一個(gè)鏡頭每一個(gè)情節(jié)都是精心設(shè)計(jì)過(guò)的，所以沒(méi)有一處是沒(méi)有含義的。
·片頭寫了兩個(gè)主演的名字，也就是說(shuō)這個(gè)短片里重復(fù)出現(xiàn)的那些角色主要都是一個(gè)男主一個(gè)女主演的。
·這個(gè)電影主要是受到弗洛伊德夢(mèng)的解析的影響，表現(xiàn)人的種種欲望都?jí)阂衷趬?mèng)中，整個(gè)短片可以看做使一個(gè)“夢(mèng)”。
·開(kāi)頭的地方，一個(gè)男人睜著一個(gè)女人的眼睛割下去這個(gè)鏡頭有兩個(gè)含義。其中一個(gè)就是要驚醒觀眾，這個(gè)“震驚”的效果也是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們做追求的其中一個(gè)方面。二，就是暗示，接下來(lái)觀眾所“看”到的一切都是不需要視覺(jué)觀看的，也就是說(shuō)，整個(gè)電影是“夢(mèng)”到的并非是“看”到的。
·一個(gè)青少年男性（這里被強(qiáng)調(diào)，即使演員看起來(lái)年齡都不小，但是整個(gè)故事講得是十六七歲的青少年的故事，這個(gè)很重要）騎著自行車在空無(wú)一人的大街上，穿著看起來(lái)像是尼姑裝扮的一系列服飾，暗示著青少年男性對(duì)于女性特征的追求。胸前掛著的一個(gè)條形木盒子。
·木盒子上有一個(gè)特寫，顯示這個(gè)木盒子是需要鑰匙才能打開(kāi)的。
·年輕的少女在屋子里面讀書聽(tīng)到外面的聲響，放下書起身去看，書上的圖片是荷蘭畫家Vermeer的The Lacemaker 。
·女主把男主救回了家里，女主拿了鑰匙去打開(kāi)，發(fā)現(xiàn)里面是一條領(lǐng)帶。
領(lǐng)帶代表著男主的男性傾向。
·女主把衣服都排好在床上（這里我也不是很清楚，老師一帶而過(guò)
·女主回頭看男主，他在盯著看手上的螞蟻從手掌里爬出來(lái)。螞蟻代表著死亡，就像螞蟻會(huì)趴在死掉的昆蟲尸體上一樣。
·一個(gè)女性在拿木桿戳在地上斷掉的手引來(lái)各種圍觀，然后警察來(lái)了把手放到條形木盒子里。然后女性被車撞死。男主和女主在樓上圍觀。
這個(gè)女性就是潛藏在他心里的一個(gè)女性自己，被撞死后就暗示著男主女性一面的喪失。
·女性撞死之后，男主就全面宣泄自己屬于男性的一面，突然開(kāi)始追逐女主并進(jìn)行一系列騷擾.女主躲到角落里象征性的拿起網(wǎng)球拍表示抵抗。男主卻被兩個(gè)鋼琴，兩個(gè)西班牙警察，還有死了的動(dòng)物尸體等纏住，無(wú)法去侵犯女主。
鋼琴代表著文化，警察代表著道德，動(dòng)物尸體用作祭獻(xiàn)代表宗教。合并起來(lái)代表著“超我”，既super-ego。 這一幕代表男主的超我在阻攔著他進(jìn)行徹底的男性化。
·穿戴著尼姑服飾的男主躺在床上，他爸爸按了門鈴憤怒的沖了進(jìn)來(lái)，把他穿得東西全部都扔到了外面，并且罰了他站墻角。字幕，十六年前。
這里的十六年前指的是男主爸爸時(shí)間軸上得十六年前，他想到十六年前他也被他的父親同樣地對(duì)待過(guò)他。于是憤怒之情悠然而生，把書變成了手槍射殺了他的父親。然后他的父親倒在了樹(shù)林里，死前還想著女性的躶體。雖然他死了但是身體上沒(méi)有傷口，這表明一切都只是想象。
·女主回到家看見(jiàn)一個(gè)蛾子和男主，男主捂上了嘴，嘴不見(jiàn)了，然后女主的腋毛長(zhǎng)到了男主嘴上。女主走出門到了海邊，看到了一個(gè)完全男性化的正經(jīng)的男主，男主責(zé)怪她沒(méi)有守時(shí)，兩個(gè)人親親我我在海邊散步。
·在海邊遇到了之前他爸爸丟掉的那些尼姑的衣服，他們像扔垃圾一樣撿起來(lái)看了看扔到了一邊。
·最后一幕是他們死在了沙灘上。
超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家們覺(jué)得十六七歲的青少年是人類中最讓人著迷的人群，因?yàn)樗麄冇兄鵁o(wú)限的潛力和未知的未來(lái)。片中的兩個(gè)男主女主最后死在海邊是因?yàn)樗麄儾辉儆绪攘Γ兂闪藷o(wú)聊而且正常的“大人”。
有些細(xì)節(jié)我也并不是很能理解，但是基本上在老師的解讀下可以大概明白整個(gè)片子的用意，受益匪淺~
4 ) 游走于潛意識(shí)的邊緣
大工業(yè)時(shí)代產(chǎn)生的現(xiàn)代主義精神附著在當(dāng)時(shí)歐洲工業(yè)國(guó)家每一個(gè)公民的身上，引領(lǐng)著人們向著同一個(gè)大方向前進(jìn)，這個(gè)方向就是大工業(yè)方向，具體說(shuō)來(lái)就是民主、自由、科學(xué)、法制……一系列的改善世界的目標(biāo)。每一個(gè)人都覺(jué)得自己如同蒸汽機(jī)、電力機(jī)一般，既被大時(shí)代所創(chuàng)造，又同時(shí)推動(dòng)著鋼鐵時(shí)代的進(jìn)步，大家由衷的認(rèn)為自己是國(guó)家的主人、世界的主人。與此同時(shí)，上帝隨著自然科學(xué)的高端化和超自然化被無(wú)情地宣告了死亡。正如哲學(xué)家尼采所說(shuō)的：上帝已經(jīng)死了?？缮系鬯懒?，人的社會(huì)卻遲遲沒(méi)有到來(lái)。
理性在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)被認(rèn)為是新時(shí)代社會(huì)民主與科學(xué)的根源，直到20世紀(jì)初，二元論思想，即理性與感性二維時(shí)空理論，依然占有主導(dǎo)地位，可事實(shí)上，理性的根源是來(lái)自非理性的，而非理性的根源是來(lái)自人的欲望。原始本能產(chǎn)生原始定義，原始定義能衍生無(wú)數(shù)的邏輯思維，從而支持理性思考，可理性的思考卻沒(méi)有能力反過(guò)頭來(lái)論證原始定義的邏輯性，原始思維是沒(méi)有邏輯的，它衍生于人類的本性，即欲望擴(kuò)張后形成的各種象形的近似于圖騰的解釋。
那么如何解釋欲望，心理學(xué)基礎(chǔ)便使用了潛意識(shí)這個(gè)概念，而潛意識(shí)就和超現(xiàn)實(shí)主義作品相聯(lián)系。潛意識(shí)的表現(xiàn)形式之一就是通過(guò)夢(mèng)境，根據(jù)弗洛伊德的分析，通過(guò)夢(mèng)的情節(jié)可以知道一個(gè)人的原始欲望，也就是性沖動(dòng)，而潛意識(shí)就是欲望的載體，夢(mèng)境通過(guò)潛意識(shí)表現(xiàn)欲望。超現(xiàn)實(shí)主義作品，無(wú)論是電影還是繪畫，實(shí)際上就是潛意識(shí)夢(mèng)境的表現(xiàn)。他們運(yùn)用邏輯連接將荒誕的畫面形成視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及其他以感官為目的的影音元素。
事實(shí)上，《一條安達(dá)魯狗》從一開(kāi)始就沒(méi)有試圖博取大多數(shù)觀眾的同情，也就是不需要大眾去理解，或者去解釋。因?yàn)橛菬o(wú)法通過(guò)邏輯連接關(guān)系來(lái)解釋的，人們?cè)绞撬伎?，離上帝、離真理就越遠(yuǎn)，圣經(jīng)中的“原罪”事實(shí)上就是人們的原始欲望，人們?cè)绞欠纯?，就越是陷入原罪死循環(huán)無(wú)法解脫。正如反抗獨(dú)裁的人往往會(huì)陷在獨(dú)裁政治中度過(guò)一生、反抗家庭者卻一生背負(fù)著家庭的陰影生活。超現(xiàn)實(shí)主義不去試圖反抗原罪，而是試圖去闡釋欲望，用感官所能容納的表現(xiàn)形式去再現(xiàn)或者創(chuàng)造一個(gè)屬于創(chuàng)作者自己的夢(mèng)境。
到現(xiàn)在為止，我們無(wú)法斷定超現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)演是不是現(xiàn)代主義的批判者，但有一點(diǎn)值得注意，用夢(mèng)境去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的做法是否屬于直接批判范圍這是有待商榷的。不管怎么講，我們面對(duì)這樣一種電影，不要試圖去解釋什么，也不要試圖去理解什么，因?yàn)槲覀兏咀霾坏健？墒俏覀冇幸稽c(diǎn)可以做到，就是通過(guò)電影和創(chuàng)作者共同感受他們所創(chuàng)造的夢(mèng)境與我們的潛意識(shí)之間的交集，感受那種荒誕但又理所應(yīng)當(dāng)?shù)母杏X(jué)，感受那種交織著恐懼與欲望的強(qiáng)烈的原始情懷。
5 ) 布努埃爾和達(dá)利相愛(ài)相殺的“同志”情誼
文/東SIR
公眾號(hào)：拋開(kāi)書本
今年7月29日，西班牙電影大師路易斯·布努埃爾離開(kāi)這個(gè)世界已經(jīng)37年了。然而對(duì)于他的電影，這個(gè)世界從來(lái)不缺乏熱愛(ài)的影迷和迷影的探索者。
文/東SIR
排版：優(yōu)雅刺猬
編輯：拋開(kāi)書本編輯部
路易斯·布努埃爾最為標(biāo)簽的電影大概是《一條安達(dá)魯狗》了，這部電影后面實(shí)際上站著的是超現(xiàn)實(shí)主義的二位大神——路易斯·布努埃爾和薩爾瓦多·達(dá)利。
他們離開(kāi)這個(gè)世界都超過(guò)30年了。但是“至今仍有隱約的耳語(yǔ)跟隨著他們的傳說(shuō)”。
先說(shuō)《一條安達(dá)魯狗》的誕生。
那段時(shí)間布努埃爾住在達(dá)利家里。一天晚上布努埃爾做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中一片云朵劃過(guò)月亮，讓布努埃爾產(chǎn)生了刀片劃開(kāi)眼睛的聯(lián)想。醒來(lái)后，他把夢(mèng)說(shuō)給了達(dá)利聽(tīng)。結(jié)果達(dá)利告訴他，昨晚他也做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到了一只爬滿螞蟻的手。
于是二人決定把這二個(gè)夢(mèng)合成一部電影。不到一星期，二人就完成了劇本。布努埃爾回家找來(lái)了錢?；氐桨屠杌硕€(gè)星期的時(shí)間紙醉金迷和拍攝電影。
出演影片的演員不知道自己在演啥，參與影片的工作人員不知道自己在拍啥。
后來(lái)布努埃爾回憶，直到影片結(jié)束前三天，達(dá)利才來(lái)到拍攝現(xiàn)場(chǎng)，工作就是對(duì)付那頭驢和客串出演了一下。然而我們后來(lái)從影片中看到的螞蟻、驢子、裸女、液態(tài)的鐘表……都是達(dá)利繪畫中出現(xiàn)過(guò)的元素，所以我以為達(dá)利對(duì)影片的貢獻(xiàn)是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然影片最著名的刀片割眼球的意象來(lái)自于布努埃爾。
布努埃爾和達(dá)利結(jié)識(shí)于大學(xué)時(shí)代，他們和洛爾迦一起，形影不離，藐視一切規(guī)則，放浪形骸、醇酒美人。
洛爾迦后來(lái)成了西班牙著名詩(shī)人。詩(shī)人北島就寫過(guò)《洛爾伽，橄欖樹(shù)林的一陣悲風(fēng)》。
洛爾迦對(duì)達(dá)利有著不同尋常的感情。后世學(xué)者也大都認(rèn)定達(dá)利和洛爾迦有段同志情誼，但達(dá)利始終否認(rèn)有這份特別的感情存在。同性戀在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是不被接受的，布努埃爾也是反對(duì)同性戀的。
三人分手的原因是布努埃爾和達(dá)利更追求個(gè)人的藝術(shù)表達(dá)被社會(huì)認(rèn)同，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，他們雙雙去了藝術(shù)圣地——巴黎，繼續(xù)他們的藝術(shù)夢(mèng)想。
而洛爾迦在詩(shī)歌創(chuàng)作的同時(shí)，還關(guān)心人民生活的疾苦，積極投身政治，面對(duì)佛朗哥政權(quán)的法西斯統(tǒng)治，號(hào)召人民反抗。最終死于佛朗哥的屠刀，年僅38歲，布努埃爾發(fā)了悼念文章。
洛爾迦也出現(xiàn)在《一條安達(dá)魯狗》的故事里了，影片上映后，洛爾迦憤怒了，他認(rèn)為影片在說(shuō)他是一條安達(dá)魯狗，他當(dāng)時(shí)被世人稱為“安達(dá)魯西亞之子”，相傳有一則西班牙諺語(yǔ)：一條安達(dá)魯狗在叫，噩夢(mèng)即將來(lái)臨。
布努埃爾和達(dá)利對(duì)此沒(méi)做任何回應(yīng)。后來(lái)，布努埃爾和達(dá)利也分道揚(yáng)鑣了，原因傳說(shuō)有二：女人、名利。
女人指的是達(dá)利的妻子——加拉。
加拉是當(dāng)時(shí)巴黎先鋒文藝圈眾多人眼中的女神，關(guān)于她的故事需要更大的篇幅才說(shuō)的完，在這里我們只簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)她、布努埃爾和達(dá)利的部分。
認(rèn)識(shí)加拉時(shí)，她還是詩(shī)人艾呂雅的妻子，達(dá)利見(jiàn)了她視為天人，布努埃爾見(jiàn)了她卻成為冤家。傳說(shuō)有一次布努埃爾和加拉扭打起來(lái)，布努埃爾扼住了加拉的咽喉，達(dá)利跪地，布努埃爾才放了加拉。據(jù)艾呂雅后來(lái)和布努埃爾說(shuō)，那段時(shí)間他身上常帶著槍，因?yàn)榧永嘈?，布努埃爾要?dú)⒘怂：髞?lái)加拉成了達(dá)利的妻子，有了這樣的太太，再要維持和布努埃爾的兄弟情，達(dá)利實(shí)在太難了。
關(guān)于名利。布努埃爾曾經(jīng)在好萊塢謀得一份西班牙內(nèi)戰(zhàn)電影指導(dǎo)的工作。然而剛開(kāi)始工作，突然美國(guó)政府宣布禁止拍攝關(guān)于西班牙內(nèi)戰(zhàn)的電影。
布努埃爾就此失業(yè)，開(kāi)始了一段后來(lái)在他的回憶錄里面稱為的“一生中最暗淡的時(shí)期”。為謀生，布努埃爾甚至求助黑幫老大獲得了一份在飯店廚房打雜的營(yíng)生。后來(lái)熟人介紹得到了紐約現(xiàn)代美術(shù)館電影部主任的職位。
然而就在這時(shí)候，達(dá)利出版了一本書——《達(dá)利的神秘生涯》。在書中達(dá)利把布努埃爾描述成了一名無(wú)神論者。這在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)，是完全不容許于社會(huì)的存在。一般認(rèn)為布努埃爾是一名共產(chǎn)黨員。因此紐約現(xiàn)代美術(shù)館開(kāi)除了布努埃爾，官方甚至希望把他逐出紐約。 后來(lái)在一次和達(dá)利的見(jiàn)面中，布努埃爾向達(dá)利抱怨了此事。結(jié)果達(dá)利卻滿不在乎的說(shuō)：“這本書的主角是我，你只是配角，美國(guó)人太蠢了?！辈寂柵豢啥?，從此二人就形同路人。 后來(lái)，據(jù)說(shuō)在一次采訪中，布努埃爾表示很高興在死前和達(dá)利喝上一杯香檳。 達(dá)利在看了采訪后說(shuō)：“我也很高興，只是我不喝酒。”
這就是布努埃爾和達(dá)利相愛(ài)相殺的故事。這個(gè)故事中我們既看到了二位藝術(shù)大神走下神壇，有著血肉常人的感情的一面。同時(shí)也看到了正是他們的豐富感情和對(duì)自我表達(dá)的執(zhí)念，在藝術(shù)上走出了屬于他們的天空。
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6 ) 《一條安達(dá)魯?shù)墓贰?/h4>《一條安達(dá)魯?shù)墓贰肥俏靼嘌缹?dǎo)演路易斯?布努艾爾（Luis Bunuel）和畫家薩爾瓦多?達(dá)利（Salvador Dali）合作完成的。
首先是題目問(wèn)題，這部電影沒(méi)有一個(gè)鏡頭是描寫狗的，為什么稱為安達(dá)魯?shù)墓?。原?lái)是因?yàn)榱硪粋€(gè)人。
“西班牙超現(xiàn)實(shí)主義1927一代的三個(gè)好朋友，Luis Bu?uel, Salvador Dalí, García Lorca，導(dǎo)演，畫家，詩(shī)人；易裝癖，性冷淡，同性戀。
誰(shuí)沒(méi)有參加這部電影的制作？LORCA。他是哪里人？安達(dá)盧西亞人。
都知道洛爾加是同性戀，最后被弗朗哥迫害。但是不是所有人都知道洛爾加曾經(jīng)企圖與達(dá)利、布努艾爾發(fā)生關(guān)系，被達(dá)利拒絕，被布努艾爾暴打。后者在寫給朋友的信中，多次說(shuō)洛爾加是母狗。
所以《安達(dá)魯之犬》這個(gè)名字，絕對(duì)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。”
而電影一開(kāi)始的那個(gè)磨刀鏡頭和帶有符號(hào)性的割眼睛的鏡頭也并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的刺激
電影一開(kāi)始，磨刀的是布努艾爾本人，西班牙語(yǔ)里“某人在磨刀”的意思是“某人準(zhǔn)備好了” 他準(zhǔn)備好什么了？他準(zhǔn)備好接下來(lái)15分鐘要呈現(xiàn)給大家的東西了。 接下來(lái)是什么？割眼睛。西班牙語(yǔ)里“睜大眼睛”有開(kāi)拓視野的意思，開(kāi)拓視野最直接的辦法是什么？割眼睛。
這兩個(gè)鏡頭合在一起是什么？布努艾爾要說(shuō)的是，我接下來(lái)要呈現(xiàn)給你們的東西，會(huì)給你們開(kāi)眼界的。
因此導(dǎo)演很巧妙的將文字轉(zhuǎn)化為了圖像，但是只有了解西班牙語(yǔ)的人才懂。
還有一個(gè)鏡頭讓我印象深刻就是螞蟻，螞蟻代表什么呢，為什么要用螞蟻？不難發(fā)現(xiàn)達(dá)利的畫里經(jīng)常出現(xiàn)螞蟻，緣于他小時(shí)候看到一群螞蟻圍著一只蜥蜴的尸體，從此以后這成了他心中揮之不去的夢(mèng)魘，在他的畫里，螞蟻，作為腐蝕的象征，常常與死亡相關(guān)，也與萬(wàn)蟻噬心的性焦慮感相關(guān)。 7 ) 課堂筆記
給還行是因?yàn)槔蠋熤v解之前完全不懂，老師講解以后，懂了，但還是覺(jué)得猜謎似的沒(méi)意思，好像故作高深了（個(gè)人看法）。
下面是老師對(duì)這部電影的解讀，看不懂的童鞋可以參照下。另外，要謝謝借我筆記的姐姐（我太懶了）～
首先，這是一部超現(xiàn)實(shí)主義的電影，注重意象的疊加。
1. 女人的眼睛和月亮相關(guān)聯(lián)，都是明亮的，男人的剃刀和烏云相關(guān)聯(lián)，眼睛被剃刀割瞎和月亮擋住一樣，都是失去了光明（話說(shuō)這里老師讓我們看了兩遍，真是看不下去啊）。
2.男子騎車時(shí)的嬰兒穿戴，暗示女性心目中對(duì)溫柔的男性的渴望。
3.男子摔倒，說(shuō)明此時(shí)的他像嬰兒般無(wú)助，女性親吻愛(ài)撫他，說(shuō)明了此種男性形象符合女性的欲望形象。
4.盒子代表的是女性的無(wú)意識(shí)欲望（注意，此盒子后來(lái)出現(xiàn)多次）。
5.女性把衣服鋪在床上，像儀式一樣（這一點(diǎn)我不太明白，看懂了的童鞋可以仔細(xì)的說(shuō)說(shuō)）。
6.手是男性欲望的象征，男性凝視自己的手，即是凝視自己的真實(shí)欲望。手上的黑洞指示內(nèi)心深處的本能無(wú)意識(shí)。
7.螞蟻……這個(gè)真是沒(méi)記住。
8.女性躺在沙灘上露出的腋毛轉(zhuǎn)變?yōu)榱顺錆M硬刺的海膽，意指抗拒性的性指向。
9.女子在廣場(chǎng)上戳著一只手。手意指欲望，廣場(chǎng)表面當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，有人希望能表達(dá)自己的欲望，而在社會(huì)之中造成了影響，人群表示社會(huì)，警察代表現(xiàn)實(shí)世界的原則，次序。男子從窗口往外看，意指認(rèn)識(shí)到自己的真實(shí)欲望所在。警察要求女子將手放入盒子中，意指現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)為私人事情不該在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中袒露。
10.女子被汽車撞，表示人的本能意識(shí)被壓抑。
11.房間內(nèi)男子的動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)了男性的攻擊形象。男子的本能意識(shí)釋放，理性消失。
12.女子無(wú)法接受男子形象的轉(zhuǎn)變，反抗。
13.男子拖鋼琴（中產(chǎn)階級(jí)的生活），上面有死驢（傳統(tǒng)文化），有道士（傳統(tǒng)宗教）。
14.男子的手被門夾，意指欲望被阻礙。
15.男子穿回嬰兒服躺回床上，表示對(duì)女子的一種屈服。
16.另一個(gè)男子的自我出現(xiàn)，對(duì)其屈服作出批判，像是內(nèi)心對(duì)話。
17.筆記本的出現(xiàn)，字幕顯示16年前，暗示性意識(shí)剛蘇醒的年代，性欲望呈現(xiàn)了本來(lái)狀態(tài)。
18.本子變成手槍，手槍代表男性性器官。
19.另一個(gè)男子的自我被殺死，女子背部裸體出現(xiàn)，再次出現(xiàn)性指向。
20.兩個(gè)一高一矮的男人出現(xiàn)，對(duì)男子悼念，認(rèn)為本我不需要存在，所以并不在意其毀滅（這里不太明白too）。
21.女子看到飛蛾（飛蛾的圖案像骷髏，是對(duì)死亡的暗示），死亡與生殖是有關(guān)聯(lián)的。
22.女子對(duì)性的觀念有了變化，拋棄后天的一切，原始欲望展現(xiàn)。
23.女子對(duì)男子展示腋毛，是一種性暗示。
24.男子長(zhǎng)出了胡子，也是性暗示。
25.女子逃離，但態(tài)度已不如之前堅(jiān)決，挑逗著離開(kāi)。
26.女子和男子在河邊看到了盒子及男子剛開(kāi)始穿的嬰兒服，都變成了垃圾，暗指?jìng)鹘y(tǒng)文化被遺棄。
27.埋在沙灘，以死結(jié)束。
首先是題目問(wèn)題，這部電影沒(méi)有一個(gè)鏡頭是描寫狗的，為什么稱為安達(dá)魯?shù)墓?。原?lái)是因?yàn)榱硪粋€(gè)人。
“西班牙超現(xiàn)實(shí)主義1927一代的三個(gè)好朋友，Luis Bu?uel, Salvador Dalí, García Lorca，導(dǎo)演，畫家，詩(shī)人；易裝癖，性冷淡，同性戀。
誰(shuí)沒(méi)有參加這部電影的制作？LORCA。他是哪里人？安達(dá)盧西亞人。
都知道洛爾加是同性戀，最后被弗朗哥迫害。但是不是所有人都知道洛爾加曾經(jīng)企圖與達(dá)利、布努艾爾發(fā)生關(guān)系，被達(dá)利拒絕，被布努艾爾暴打。后者在寫給朋友的信中，多次說(shuō)洛爾加是母狗。
所以《安達(dá)魯之犬》這個(gè)名字，絕對(duì)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。”
而電影一開(kāi)始的那個(gè)磨刀鏡頭和帶有符號(hào)性的割眼睛的鏡頭也并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的刺激
電影一開(kāi)始，磨刀的是布努艾爾本人，西班牙語(yǔ)里“某人在磨刀”的意思是“某人準(zhǔn)備好了” 他準(zhǔn)備好什么了？他準(zhǔn)備好接下來(lái)15分鐘要呈現(xiàn)給大家的東西了。 接下來(lái)是什么？割眼睛。西班牙語(yǔ)里“睜大眼睛”有開(kāi)拓視野的意思，開(kāi)拓視野最直接的辦法是什么？割眼睛。
這兩個(gè)鏡頭合在一起是什么？布努艾爾要說(shuō)的是，我接下來(lái)要呈現(xiàn)給你們的東西，會(huì)給你們開(kāi)眼界的。
因此導(dǎo)演很巧妙的將文字轉(zhuǎn)化為了圖像，但是只有了解西班牙語(yǔ)的人才懂。
還有一個(gè)鏡頭讓我印象深刻就是螞蟻，螞蟻代表什么呢，為什么要用螞蟻？不難發(fā)現(xiàn)達(dá)利的畫里經(jīng)常出現(xiàn)螞蟻，緣于他小時(shí)候看到一群螞蟻圍著一只蜥蜴的尸體，從此以后這成了他心中揮之不去的夢(mèng)魘，在他的畫里，螞蟻，作為腐蝕的象征，常常與死亡相關(guān)，也與萬(wàn)蟻噬心的性焦慮感相關(guān)。
給還行是因?yàn)槔蠋熤v解之前完全不懂，老師講解以后，懂了，但還是覺(jué)得猜謎似的沒(méi)意思，好像故作高深了（個(gè)人看法）。
下面是老師對(duì)這部電影的解讀，看不懂的童鞋可以參照下。另外，要謝謝借我筆記的姐姐（我太懶了）～
首先，這是一部超現(xiàn)實(shí)主義的電影，注重意象的疊加。
1. 女人的眼睛和月亮相關(guān)聯(lián)，都是明亮的，男人的剃刀和烏云相關(guān)聯(lián)，眼睛被剃刀割瞎和月亮擋住一樣，都是失去了光明（話說(shuō)這里老師讓我們看了兩遍，真是看不下去啊）。
2.男子騎車時(shí)的嬰兒穿戴，暗示女性心目中對(duì)溫柔的男性的渴望。
3.男子摔倒，說(shuō)明此時(shí)的他像嬰兒般無(wú)助，女性親吻愛(ài)撫他，說(shuō)明了此種男性形象符合女性的欲望形象。
4.盒子代表的是女性的無(wú)意識(shí)欲望（注意，此盒子后來(lái)出現(xiàn)多次）。
5.女性把衣服鋪在床上，像儀式一樣（這一點(diǎn)我不太明白，看懂了的童鞋可以仔細(xì)的說(shuō)說(shuō)）。
6.手是男性欲望的象征，男性凝視自己的手，即是凝視自己的真實(shí)欲望。手上的黑洞指示內(nèi)心深處的本能無(wú)意識(shí)。
7.螞蟻……這個(gè)真是沒(méi)記住。
8.女性躺在沙灘上露出的腋毛轉(zhuǎn)變?yōu)榱顺錆M硬刺的海膽，意指抗拒性的性指向。
9.女子在廣場(chǎng)上戳著一只手。手意指欲望，廣場(chǎng)表面當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，有人希望能表達(dá)自己的欲望，而在社會(huì)之中造成了影響，人群表示社會(huì)，警察代表現(xiàn)實(shí)世界的原則，次序。男子從窗口往外看，意指認(rèn)識(shí)到自己的真實(shí)欲望所在。警察要求女子將手放入盒子中，意指現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)為私人事情不該在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中袒露。
10.女子被汽車撞，表示人的本能意識(shí)被壓抑。
11.房間內(nèi)男子的動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)了男性的攻擊形象。男子的本能意識(shí)釋放，理性消失。
12.女子無(wú)法接受男子形象的轉(zhuǎn)變，反抗。
13.男子拖鋼琴（中產(chǎn)階級(jí)的生活），上面有死驢（傳統(tǒng)文化），有道士（傳統(tǒng)宗教）。
14.男子的手被門夾，意指欲望被阻礙。
15.男子穿回嬰兒服躺回床上，表示對(duì)女子的一種屈服。
16.另一個(gè)男子的自我出現(xiàn)，對(duì)其屈服作出批判，像是內(nèi)心對(duì)話。
17.筆記本的出現(xiàn)，字幕顯示16年前，暗示性意識(shí)剛蘇醒的年代，性欲望呈現(xiàn)了本來(lái)狀態(tài)。
18.本子變成手槍，手槍代表男性性器官。
19.另一個(gè)男子的自我被殺死，女子背部裸體出現(xiàn)，再次出現(xiàn)性指向。
20.兩個(gè)一高一矮的男人出現(xiàn)，對(duì)男子悼念，認(rèn)為本我不需要存在，所以并不在意其毀滅（這里不太明白too）。
21.女子看到飛蛾（飛蛾的圖案像骷髏，是對(duì)死亡的暗示），死亡與生殖是有關(guān)聯(lián)的。
22.女子對(duì)性的觀念有了變化，拋棄后天的一切，原始欲望展現(xiàn)。
23.女子對(duì)男子展示腋毛，是一種性暗示。
24.男子長(zhǎng)出了胡子，也是性暗示。
25.女子逃離，但態(tài)度已不如之前堅(jiān)決，挑逗著離開(kāi)。
26.女子和男子在河邊看到了盒子及男子剛開(kāi)始穿的嬰兒服，都變成了垃圾，暗指?jìng)鹘y(tǒng)文化被遺棄。
27.埋在沙灘，以死結(jié)束。
太賤了。。。
西班牙諺語(yǔ)說(shuō)：“一條安達(dá)魯狗在叫，噩夢(mèng)即將來(lái)臨。”
誰(shuí)跟我說(shuō)了句一條什么什么狗看過(guò)嗎？另外一個(gè)人說(shuō)哦我知道，一條尼羅河狗，拍的特?zé)o聊
布努埃爾和達(dá)利合作的超現(xiàn)實(shí)主義短片，弗洛伊德的精神分析法是觀眾最好的武器。片名和電影無(wú)關(guān)。沒(méi)有故事脈絡(luò)，沒(méi)有人物塑造，場(chǎng)景和意象之間的連接也沒(méi)有邏輯可循。從夢(mèng)境、潛意識(shí)或是泛性論的角度來(lái)解讀都無(wú)所謂，只要沉浸在影像之中，它就能變成你的記憶，最終在某個(gè)生命時(shí)刻復(fù)蘇并自我揭示其含義。
這部影片的創(chuàng)作目的是給社會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)革命，讓人們?yōu)橹痼@。評(píng)論家阿杜·基魯曾寫道：“有史以來(lái)第一次，一個(gè)導(dǎo)演不但不試圖取悅每一位潛在的觀眾，反而竭力激起他們的敵意。”他說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的情況。在今天，這部電影的技巧已被充分吸收，甚至進(jìn)入了主流，其震撼力反而淡化了。
不知所云的夢(mèng)魘式默片，象征手法，鏡頭切換，這些技術(shù)用的太他媽好了，一開(kāi)頭的割眼睛，還真把我震了一下，29年的技術(shù)啊。布努埃爾真是無(wú)敵了。
超現(xiàn)實(shí)主義電影的鼻祖，劇本由達(dá)利和布努埃爾的兩個(gè)夢(mèng)境改編而成?？床欢钦５模瑹o(wú)論用弗洛伊德理論還是電影語(yǔ)言分析，都不可能完全達(dá)到所謂的真相，因?yàn)榇似故镜恼欠抢硇缘?、潛意識(shí)與夢(mèng)境的世界。切割眼球與云遮月的蒙太奇、螞蟻從掌心破洞中爬出是兩大經(jīng)典段落，對(duì)后世影響極大。（8.5/10）
儼然已經(jīng)是不看此片不算電影人的地步
第一段用剃須刀割眼球結(jié)合云遮月的蒙太奇剪輯確實(shí)挺棒的，相信給后世很多電影人以啟發(fā)。不過(guò)全片拍攝的都是路易斯布努埃爾和達(dá)利的夢(mèng)境，顯然是不符合現(xiàn)實(shí)世界的邏輯的，所以嘗試去用各種象征、比喻去強(qiáng)行解釋意義不大，而原作者肯定也不會(huì)去告訴別人自己想要表達(dá)什么，也許他倆自己都說(shuō)不清楚呢。當(dāng)然不同的人看完以后會(huì)有一些自己的見(jiàn)解，但是同電影本身一樣都是非常私人化的，并不能成為某種可以通用的闡述。畢竟超現(xiàn)實(shí)主義本來(lái)就是要突破邏輯和理性的，是需要結(jié)合本能、潛意識(shí)來(lái)打破現(xiàn)實(shí)世界的約束的，追求的就是原始沖動(dòng)和自由釋放。
被瓦格納的配樂(lè)分神了。
可以用精神分析那套去解讀死亡和性沖動(dòng)，但更重要的是形式，月球/眼球蒙太奇完全媲美骨頭/飛船，畫面驅(qū)動(dòng)著意識(shí)，剪輯卻不讓意識(shí)停留。所以問(wèn)題是這片能翻拍嗎？不能，彩色很可能會(huì)毀了“靈光”，黑白本身就是特效。PS音樂(lè)是瓦格納的特里斯坦。
布努埃爾說(shuō)，“真正對(duì)我產(chǎn)生影響的，則是弗里茨朗的電影，當(dāng)我看了《三生計(jì)》這部片子之后，我心里才真正意識(shí)到，我也要當(dāng)導(dǎo)演拍電影?！薄蕦?duì)此回應(yīng)說(shuō)，“我也是看了你這部一條叫安德魯?shù)墓分?，才突然覺(jué)得戴眼罩未嘗不是一個(gè)好的選擇?！保ê竺孢@句是我編的）
無(wú)數(shù)螞蟻帶來(lái)的惡心感，對(duì)身體的部分，手的侵入。在法語(yǔ)中是“手中有螞蟻”意指手麻痹失去知覺(jué)。將文字轉(zhuǎn)化成影像的轉(zhuǎn)意手法。ルイス?ブニュエル。
真逼不是裝得出來(lái)的 電影史意義大于大于電影本身
本片來(lái)源自布努埃爾和達(dá)利的兩個(gè)夢(mèng)境。整個(gè)電影也像是一個(gè)純粹的夢(mèng)幻
發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這種“影史性作品”有越來(lái)越準(zhǔn)確的樣貌預(yù)設(shè)，而最終決定喜惡的也越來(lái)越純粹，就是觀感：好不好我管不了了，反正我覺(jué)得你這十六分鐘太好看了。實(shí)驗(yàn)欲從來(lái)就沒(méi)值錢過(guò)，有魅力的實(shí)驗(yàn)才會(huì)綻放先鋒性與革命意義。常常被問(wèn)和自問(wèn)到底什么是大師，此刻的我想，是理性的大膽，與意識(shí)的不妄為。
神經(jīng)病流、撒癔癥流、犯惡心流三大門派的開(kāi)山鼻祖。
這才是真正超脫于電影語(yǔ)言、令傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系汗顏的作品，戲里戲外的人都無(wú)法解釋發(fā)生了什么，讓我想起了自己諸多奇怪的夢(mèng)境，很多想必都和這部短片類似，這和一般的難以解讀的電影不同，這部電影不允許解讀，所以我還在這寫什么，我也不知道，拖鋼琴那段超神，節(jié)奏再慢點(diǎn)會(huì)更佳。
實(shí)在看不進(jìn)去不好評(píng)分。不評(píng)了?？?。
《一條安達(dá)魯狗》中，邏輯是從來(lái)不存在的，或者說(shuō)整個(gè)短片就是夢(mèng)境，真正的敘述在于多重隱喻諸如螞蟻、手、月亮無(wú)疑指向性與死亡。響應(yīng)弗洛伊德的精神分析學(xué)，它使用恐怖而不安的象征探討性本論以及男女在生活中的性壓抑與基督教傳統(tǒng)對(duì)人的異化