北影展第一場(chǎng) 雖然知道是黑暗童話(huà)但沒(méi)想過(guò)開(kāi)頭就被嚇到了 整體有一種很深層的恐懼。R12? 差不多那樣吧 但是陰森的畫(huà)風(fēng)還是有自己的美學(xué)體系的哈哈

人物分析上主打一個(gè)反差。外表可愛(ài)的小熊內(nèi)心陰暗狠戾 天生的壞種 幾乎集齊了七宗罪（但莫名其妙的就是有點(diǎn)理解他的變態(tài)）。全黑的獨(dú)角獸反而是相對(duì)正面的 有團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力為了森林為了正義，勇于犧牲的感覺(jué)。粉色的哥哥熊雖然人設(shè)胖胖的一直被歧視被欺負(fù)被霸凌但卻是心智健全的 故事后半段走向里發(fā)展相對(duì)最好的，但這類(lèi)人物塑造并不新奇 各個(gè)國(guó)家的劇作電影里典型的心智派快樂(lè)主義 雖然我哪哪都不行但我善良人好 最后就是會(huì)有好的反饋。

全篇宗教和政治色彩很濃 有十字軍東征的色彩 也有種族戕害的色彩 讓人想到德國(guó)鬼子屠殺猶太人 你也不知道底層軍士這個(gè)恨是哪來(lái)的 就非得弄死人家?? 被洗腦就是很可怕。政治上的對(duì)立是熊為導(dǎo)致的騙局而已（影射誰(shuí)們我不說(shuō)）。熊經(jīng)里說(shuō)圣戰(zhàn)結(jié)局“最后一只獨(dú)角獸”帶來(lái)的永生改變 竟然是一加一等于人。而獨(dú)角獸口中的猿猴崇拜的毀滅自然的信仰，就是人。所以熊經(jīng)也是一場(chǎng)騙局 當(dāng)然 對(duì)獨(dú)角獸的仇恨也是。

最終產(chǎn)物“人”是復(fù)雜的 包含了獨(dú)角獸和熊 有善有惡 就是沒(méi)有希望，人帶著新的信徒猿猴將去往何處 大概也不過(guò)就是跟最早進(jìn)入伊甸園的熊一樣 進(jìn)行新的循環(huán)。

所以仇恨和對(duì)立是社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)一環(huán)嗎？世界就是一個(gè)又一個(gè)的循環(huán) 濕婆跳舞 梵天做夢(mèng)崩壞了就重開(kāi)？

至于嗨的片段 真的很傳神了hin真實(shí)。雙胞胎的死 更傾向于展示宗教的恐怖威懾 因?yàn)椴蛔駨纳系鄣闹敢詈蜏?zhǔn)則 必將受到“懲罰”?？墒切叛錾竦纳窀感?不也一樣手握“圣火”自我犧牲了 很難講信不信聽(tīng)不聽(tīng)結(jié)局有什么太大的區(qū)別。

總結(jié)來(lái)看 滿(mǎn)滿(mǎn)的都是主創(chuàng)們對(duì)政治和宗教的批判 和對(duì)大多數(shù)人的人性上的不欣賞不信任?？植榔翁匀肆?鬼魅一般的美。

我是看到這句評(píng)論點(diǎn)進(jìn)來(lái)看了這部電影。

但是！這部電影的各種分鏡一點(diǎn)都不瘋批！它的各種分鏡完全是真人恐怖電影的展現(xiàn)。

沒(méi)有利用動(dòng)畫(huà)這種超脫的幻想的各種表現(xiàn)形式。太垃圾了。

而且故事節(jié)奏有很多問(wèn)題，很多冗長(zhǎng)無(wú)聊的空鏡頭，直接割掉，也對(duì)故事沒(méi)有任何影響。

它的畫(huà)風(fēng)很好，可是有個(gè)屁用。

就是一堆精致的巧克力做成的大便。

南方公園的只是簡(jiǎn)單的剪貼紙，也很有趣啊。里面各種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的諷刺，生活的反思，人類(lèi)現(xiàn)狀的思考。

飛出個(gè)未來(lái)里面一集大概24分鐘的情節(jié)，估計(jì)能讓這部電影拍三小時(shí)的情節(jié)。

而且，飛出個(gè)未來(lái)里面，一集24分鐘，前5分鐘會(huì)有一個(gè)小高潮和反轉(zhuǎn)，來(lái)牽出故事的主線。然后接下來(lái)的主線情節(jié)，每隔1分鐘都會(huì)發(fā)生一個(gè)意外，緊緊揪住觀眾的心情，到最后，會(huì)有一個(gè)完美的大反轉(zhuǎn)把所有問(wèn)題解決。

你這電影，要藝術(shù)沒(méi)藝術(shù)，要故事沒(méi)故事。

一直端著。連最基本的故事都講不好。各種隱喻啥的，都去求吧。

你要么用動(dòng)畫(huà)天馬行空的表現(xiàn)形式表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，渲染各種氛圍。

要么就直接拍真人電影，用真人電影那套，利用道具，燈光，煙霧這些來(lái)拍。

結(jié)果就是面子是動(dòng)畫(huà)，里子掰開(kāi)還是真人電影的畫(huà)面敘述方式。還拍的特別爛。

牛逼的電影，比如圣山，看完以后，雖然沒(méi)看懂，但是會(huì)覺(jué)得，這電影好牛逼。圣山用道具做出了各種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的效果，譬如，從死人的胸口飛出鴿子，青蛙之間打斗發(fā)生爆炸等等。

而這部電影給我的感覺(jué)，就是，我全看懂了，連它想表達(dá)的深層次的意向，也一點(diǎn)不剩的往你臉上戳，“看啊，我想表達(dá)這個(gè)！我想表達(dá)這個(gè)！我很牛吧?！钡悄愕墓适轮卑椎南癜组_(kāi)水一樣，沒(méi)有味道。

這部電影絕對(duì)是評(píng)分過(guò)高了。

故事走向和細(xì)節(jié)交代得異乎尋常的恰當(dāng)合理 隱喻之下是作者想傳達(dá)的信息

信仰無(wú)法用來(lái)解釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng) 因?yàn)樾叛鲋皇侨藶閯?chuàng)造用來(lái)維護(hù)權(quán)利和私欲的工具 而上帝正是其具象化的產(chǎn)物 正因如此戰(zhàn)爭(zhēng)才會(huì)無(wú)休無(wú)止 一個(gè)個(gè)無(wú)緣無(wú)故的個(gè)體被荒誕的信仰煽動(dòng)裹挾而互相殘殺 泰迪熊神父看似是個(gè)正面角色 實(shí)質(zhì)卻荒誕無(wú)比 最后的犧牲更是蒙昧下虛假的自我感動(dòng)

獨(dú)角獸母親的那句“自然才是我們的母親” 叢林法則弱肉強(qiáng)食的本質(zhì)加之鴻蒙未啟的獸性 沒(méi)有對(duì)立就要捏造出對(duì)立 看似兩方爭(zhēng)伐 實(shí)則自相殘殺。

“當(dāng)泰迪熊喝下最后一只獨(dú)角獸的血，上帝將進(jìn)入失樂(lè)園”

殺戮結(jié)束后卻沒(méi)有贏家。他們被吞噬融合為了人---人的誕生使上帝走進(jìn)失樂(lè)園。仇恨、欲望、貪婪、友愛(ài)、憐憫、仁慈……人之所以成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)正因其包含了此前所有個(gè)體的一切特點(diǎn)。人性的崛起代替了神性，上帝從此走進(jìn)了失樂(lè)園。

最后一點(diǎn)個(gè)人猜測(cè)：泰迪熊軍隊(duì)那邊都是男性 可以理解為父系氏族 獨(dú)角獸那邊都是女性為母系氏族 最后的人是無(wú)性別的

（另外海報(bào)上的“funny”純純是謊言

《獨(dú)角獸戰(zhàn)爭(zhēng)》是一部富有創(chuàng)新精神和幻想色彩的科幻片，通過(guò)講述一場(chǎng)由人類(lèi)和獨(dú)角獸引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，探討了夢(mèng)想、現(xiàn)實(shí)和權(quán)力的主題。這部電影的獨(dú)特之處在于，它不僅擁有獨(dú)特的設(shè)定和精彩的動(dòng)作場(chǎng)面，而且在劇情上引入了深入的主題和反思。

電影中的人類(lèi)和獨(dú)角獸并不是傳統(tǒng)的善惡對(duì)立，而是代表了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，權(quán)力與自由的對(duì)立。這種對(duì)立產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突和張力，使得電影的每一個(gè)瞬間都充滿(mǎn)了懸念和沖擊力。電影的結(jié)尾給觀眾留下了深刻的啟示，那就是在追求夢(mèng)想的道路上，我們必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，但也不能放棄對(duì)于自由和公正的追求。這種平衡和抉擇是我們每個(gè)人都必須面對(duì)的問(wèn)題，也是這部電影希望引起觀眾反思的問(wèn)題。

剛看到這片的部分影評(píng)時(shí)，看到有人說(shuō)瘋b看瘋電影，以為這就是一部獵奇+變態(tài)+血腥的電影，但看完三分之二之后，覺(jué)得這就是部擬人化的普通戰(zhàn)爭(zhēng)血腥片，把里面的角色換成人類(lèi)和獸人之類(lèi)的種族，所有行為和畫(huà)面都合理化自然化了，仿佛就是在講一個(gè)壞種雙胞胎弟弟弒母服兵役殺隊(duì)友最后徹底黑化殺胞兄的故事，這劇情換成人類(lèi)當(dāng)演員確實(shí)拿不了高分，一直以為用動(dòng)畫(huà)片和可愛(ài)的泰迪熊形象，只是為了獵奇或反差，分?jǐn)?shù)都想好了，4星不能再多，但當(dāng)最后一幕出現(xiàn)時(shí)我震撼了，想給十星但做不到，

原來(lái)一切都是設(shè)計(jì)好的，之所以不用人類(lèi)當(dāng)演員，是因?yàn)槿祟?lèi)就是神?。◤男芎秃镒拥慕嵌龋┳詈笠荒凰查g擊穿了我的大腦，明白了故事整個(gè)的結(jié)構(gòu)，神父熊一直講的圣經(jīng)，里面的神實(shí)際上就是人類(lèi)，人類(lèi)已經(jīng)毀滅，而泰迪熊獲得了人類(lèi)的知識(shí)成為了新的“人類(lèi)”，最后猴子們崇拜的神吸收了象征永恒的最后一匹獨(dú)角獸和盜取了人類(lèi)智慧的泰迪熊，人類(lèi)重新降臨大地，真是酷斃了?。?！

這部分可以看出實(shí)際上是個(gè)陷阱，泰迪熊的圣經(jīng)是人類(lèi)留下的，（ps.獨(dú)角獸驅(qū)趕屠殺泰迪熊是歷史不是圣經(jīng)）人類(lèi)編造了一個(gè)虛假的傳說(shuō)，即：喝下最后一只獨(dú)角獸的血就可以永遠(yuǎn)美麗。但這實(shí)際上是個(gè)謊言，是人類(lèi)為了重生而設(shè)下的陷阱，這也展示了人類(lèi)這個(gè)神恐怖的地方，已經(jīng)毀滅了但還能通過(guò)圣經(jīng)給泰迪熊灌輸顏值即正義的價(jià)值觀，這也解釋了開(kāi)頭為什么小熊們都那么臭美，原因是它們的宗教就傳播這種價(jià)值觀，而人類(lèi)還算計(jì)到總會(huì)有一只熊為了滿(mǎn)足這個(gè)價(jià)值觀將獨(dú)角獸殲滅至最后一只，而當(dāng)這只祭品熊喝下最后的獨(dú)角獸的血時(shí)，儀式就完成了，人類(lèi)如愿以?xún)斨鼗卮蟮亍?/p>

至于導(dǎo)演借這種結(jié)局反諷啥，可能是現(xiàn)代人的價(jià)值觀，可能是大家都被宗教或某一種信仰洗了腦或操控了一生，但這都已經(jīng)不重要了，在導(dǎo)演設(shè)計(jì)的這個(gè)結(jié)局面前都不值一提

電影與其說(shuō)這是一部寓言，表現(xiàn)出來(lái)的效果其實(shí)更像是一部惡搞作品

但要說(shuō)這是一部惡搞，給人的感觸卻又更像是一部寓言

只能說(shuō)，實(shí)在是過(guò)于雜揉了……

我之前試著想寫(xiě)一篇這部電影的影評(píng)，但是寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，發(fā)現(xiàn)能夠講的東西太多了，但我還是不想放棄，我一個(gè)一個(gè)講吧，看看能不能捋清楚。

1、獨(dú)角獸為什么是黑色的？

影片對(duì)獨(dú)角獸的形象描寫(xiě)，很明顯受到《最后的獨(dú)角獸》很大影響，但為什么沒(méi)有采用傳統(tǒng)的純白獨(dú)角獸形象？有的人可能會(huì)覺(jué)得，這也是屬于“洗黑”文化的一部分，是在影射少數(shù)族裔。

這其實(shí)有一定道理，因?yàn)楠?dú)角獸在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，很類(lèi)似于阿凡達(dá)和印第安人，所以不能排除這個(gè)因素。同時(shí)，愛(ài)心熊的形象，很明顯是在諷刺納粹德國(guó)，但觀察其軍隊(duì)文化，批判的更多其實(shí)是美軍部隊(duì)，從教官的形象上面可以看出來(lái)。

但是，我認(rèn)為，獨(dú)角獸的黑色設(shè)計(jì)，與其說(shuō)是黑色，不如說(shuō)是影子色。在整部劇里面，只有四種生物是黑色的，獨(dú)角獸、猿猴、肉泥、人類(lèi)。這樣更可能是為了表達(dá)——這幾個(gè)東西一直到最后都正體不明——這樣一個(gè)意思。

而且，將獨(dú)角獸描寫(xiě)為一直處于陰影中，可以讓觀眾更容易帶入愛(ài)心熊的視角，一直對(duì)獨(dú)角獸處于提防、不信任、恐懼的狀態(tài)。畢竟這是一部反傳統(tǒng)的電影，你也不知道什么時(shí)候獨(dú)角獸會(huì)突然變成反派。

但是，拋開(kāi)表現(xiàn)形式的考量，剛才說(shuō)到的四種黑色生物還有一個(gè)可能，那就是——凡是黑色的東西，都是“神”——也就是人類(lèi)的造物。與之相對(duì)的，彩色的生物，是“魔鬼”的造物（例如致幻的毛蟲(chóng)）。

而剩下的其他生靈，都是自然存在的動(dòng)物，不管是兔子、鹿、松鼠，還是愛(ài)心熊自己。從教義的圖片上面可以看出，愛(ài)心熊最早生理結(jié)構(gòu)上也只是普通的熊類(lèi)，后來(lái)的卡通形象很明顯是演化的結(jié)果。有可能是在獲得了知識(shí)的同時(shí)，種族本身也得到了基因方面的改造，進(jìn)而加速演化。畢竟從愛(ài)心熊的尸體頭骨，依舊可以看出是普通的熊類(lèi)。

所以，把獨(dú)角獸以及其他生物的“黑色”，理解為“不可名狀”、或者“無(wú)法理解”可能更貼切。

2、獨(dú)角獸與森林的關(guān)系

整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)以及熊族的教義其實(shí)就是一場(chǎng)大陰謀，這個(gè)應(yīng)該不難看出來(lái)。

但陰謀是如何進(jìn)行的呢？咱們先從結(jié)果來(lái)看——獨(dú)角獸尸體變成的肉泥，吞噬了分別代表善、惡的愛(ài)心熊雙子，變成了人類(lèi)。

這一幕其實(shí)非常讓人聯(lián)想到《寶石之國(guó)》中的傳說(shuō)——人類(lèi)將自己分為靈魂、肉體、骨骼三個(gè)部分，分別進(jìn)化成了三個(gè)族類(lèi)，繼承靈魂的族類(lèi)捕捉另外兩個(gè)族類(lèi)，為了取回自己原先的部分，重新變成人類(lèi)。

在這里，情節(jié)也是一樣，由肉泥所變成的人類(lèi)也是二次出現(xiàn)的，或者說(shuō)是重生的。猿猴居住的遺跡、愛(ài)心熊的科技等等都提示了這一點(diǎn)，并不是很難看出。

那問(wèn)題就來(lái)了，人類(lèi)是如何消失的呢？或者說(shuō)是如何分成肉泥（獨(dú)角獸）和愛(ài)心熊兩個(gè)部分的呢？

答案可能就是與“森林中其他生物都不同”、膜拜偶像、祈禱森林毀滅的猿猴有關(guān)系了。

以下是推測(cè)，但是《獨(dú)角獸戰(zhàn)爭(zhēng)》的世界架構(gòu)其實(shí)可能和《BLAME》這部漫畫(huà)很相似（抱歉又一次引用漫畫(huà)）

電影中的森林并不是我們傳統(tǒng)意義上的森林，即便其中的小動(dòng)物大多正常，但是森林本身可以在獨(dú)角獸的力量影響下加速成長(zhǎng)。在熊族能夠繼承失落科技和文明的背景上，假設(shè)森林本身也是科技的產(chǎn)物并非不合理。

而獨(dú)角獸可以操縱森林，但又與森林共存亡，具有知性，卻不具備文明。它們遵照一些自己也不能理解的規(guī)則行動(dòng)，一只小獨(dú)角獸詢(xún)問(wèn)為什么失去母親的那只在外面游蕩，說(shuō)：“是它行為不良嗎？”（或者“是他不乖嗎？”我不清楚原文，但大概是這個(gè)意思）

對(duì)獨(dú)角獸來(lái)說(shuō)，他們的規(guī)則和使命是內(nèi)置的，是先天的。

這也許就可以解釋第一次戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，劇經(jīng)典的記載，熊族是獲得知識(shí)以后遭到獨(dú)角獸的驅(qū)逐的。理由是獨(dú)角獸嫉妒它們，但這很明顯是無(wú)法理解獨(dú)角獸動(dòng)機(jī)后編造的說(shuō)辭。

有理由假設(shè)，知識(shí)本身（以及隨之而來(lái)的身體變化），才是獨(dú)角獸攻擊熊族的原因。按熊族早前的科技，不應(yīng)該會(huì)對(duì)森林產(chǎn)生很大的威脅（畢竟連獨(dú)角獸都打不過(guò)）。唯一的理由就是，除了人類(lèi)以外的生物獲得“科技”，在森林和獨(dú)角獸這個(gè)系統(tǒng)看來(lái)，是“違規(guī)”的！

對(duì)，獨(dú)角獸很可能就是類(lèi)似于《BLAME》中安全警衛(wèi)的存在，這樣就解釋了它們的能力和行為。

3、典籍的作用

很明顯，人類(lèi)的科技（包括知識(shí)和身體變化）對(duì)于熊族是不適應(yīng)的，熊族的社會(huì)非?？焖俚赜顾谆?、腐朽化，很類(lèi)似于羅馬后期以及現(xiàn)代社會(huì)中的各種后期文化現(xiàn)象。

但熊族的科技一直在往前走，打敗獨(dú)角獸只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。事實(shí)上原本的政府高層可能早就可以做到，但它們完全看不出來(lái)打敗獨(dú)角獸對(duì)自己的好處，所以將教義完全變成了維持統(tǒng)治的工具。直到弟弟愛(ài)心熊作為戰(zhàn)爭(zhēng)英雄歸來(lái)，政變奪權(quán)，才讓整個(gè)熊族回歸初心。

可以看出來(lái)，熊族和獨(dú)角獸不同，它們征服森林的動(dòng)機(jī)并不是作為生物內(nèi)置的，而是人類(lèi)文明本身發(fā)展的必然。所以作為陰謀指導(dǎo)的典籍僅僅做了兩件事：

a、控制結(jié)局

要求殺死最后一只獨(dú)角獸，并且注明了一定要喝血。這其實(shí)是一個(gè)非常巧妙地設(shè)計(jì)，因?yàn)榫帉?xiě)人根本無(wú)法預(yù)測(cè)熊族什么時(shí)候會(huì)獲勝（按高層的意思，可能很長(zhǎng)時(shí)間都不會(huì)全面進(jìn)攻）。那么科技發(fā)展到最后一顆核彈把所有獨(dú)角獸都炸成灰是完全有可能的。那樣的話(huà)，肉泥就無(wú)法產(chǎn)生了，人類(lèi)的再生計(jì)劃也就無(wú)法執(zhí)行。

b、避開(kāi)風(fēng)險(xiǎn)

“彩色的肉”不能吃，這條教義其實(shí)很突兀，就像那群彩色的蟲(chóng)子一樣突兀。如此卡通、無(wú)自衛(wèi)能力，簡(jiǎn)直不像是這個(gè)世界的東西。說(shuō)實(shí)話(huà)我始終沒(méi)有想通這些蟲(chóng)子究竟是什么。

但是姑且我們可以理解的是，這些蟲(chóng)子，或者彩色的肉。是熊族在和平狀態(tài)下唯一可能造成種族危機(jī)的東西，假如沒(méi)有教義限制，在可控的狀態(tài)下將蟲(chóng)子捕捉飼養(yǎng)。熊族很可能建立起一個(gè)毒品產(chǎn)業(yè)，最后完全沉溺其中，永遠(yuǎn)喪失占領(lǐng)森林的意愿。

當(dāng)然，這個(gè)教義本身也有影射古蘭經(jīng)的意思。

4、陰謀的全貌

最后，肉泥究竟是什么？先從最簡(jiǎn)單的事實(shí)來(lái)說(shuō)，片尾的肉泥是最后一只獨(dú)角獸的尸體變成的，但片頭的那團(tuán)肉泥卻不是。從大戰(zhàn)之前猿猴們排隊(duì)向祭壇上面供奉肉塊的行為來(lái)看，應(yīng)該是只要是獨(dú)角獸的肉（甚至不一定需要是獨(dú)角獸的），就可以變成肉泥?！皻⑺雷詈笠恢华?dú)角獸”只是肉泥變化成人類(lèi)的一個(gè)必要條件。

這也許是為什么第一團(tuán)肉泥在變化之后會(huì)試圖召喚和吸納其他獨(dú)角獸。當(dāng)然，它其實(shí)什么都吞噬，但吞噬猿猴很明顯對(duì)變?nèi)藳](méi)有作用。

一個(gè)很容易形成的看法是——猿猴大概率可以視為是去去了科技的人類(lèi)，沒(méi)有對(duì)森林的控制權(quán)，也沒(méi)有成體系的知識(shí)和文明。只有對(duì)如何恢復(fù)自身族類(lèi)的模糊印象。原本，應(yīng)該是由猿猴來(lái)獲得“神”賜予的智慧和真相，卻被熊族獲得了，所以導(dǎo)致了今天的局面。

但是這就說(shuō)不通了，不能解釋為什么需要肉泥這樣繞一個(gè)大圈子來(lái)再現(xiàn)人類(lèi)。而且再生的人類(lèi)對(duì)于猿猴也沒(méi)有太多的反應(yīng)。把猿猴理解從人類(lèi)文明遺留下來(lái)的仆從或系統(tǒng)機(jī)能可能更加合適。

走到這一步，那么也就應(yīng)該能看出……人類(lèi)的再生大概率也和被肉泥吞噬的雙子是善良還是邪惡，是一個(gè)人還是兩個(gè)人沒(méi)有太大關(guān)系。

人類(lèi)的重新誕生，需要的元素其實(shí)是：

獨(dú)角獸管理森林的機(jī)能+愛(ài)心熊的知識(shí)和文明（以及我推測(cè)還具有的人類(lèi)基因影響）

或者說(shuō)，人類(lèi)需要使用解除了獨(dú)角獸管控的、被“重啟”了的“森林”系統(tǒng)，來(lái)根據(jù)熊族體內(nèi)的基因+科技情報(bào)，來(lái)重新構(gòu)建人體。

從而，新誕生的人類(lèi)就可以繼續(xù)利用森林系統(tǒng)，再生產(chǎn)更多的自己，或者單獨(dú)永遠(yuǎn)存在。

因?yàn)?，如果肉泥最后誕生的是普通意義上的人類(lèi)，那只有一個(gè)人要如何繁殖呢，難道和猿猴生孩子嗎？

5、為什么都在說(shuō)“肉”？

除了肉泥本身，“肉”這個(gè)概念，在片中針對(duì)具有很重要的地位。

結(jié)合教義里對(duì)于“神”創(chuàng)世的描述，“神將世界充滿(mǎn)各種各樣的肉，會(huì)飛的肉，會(huì)游泳的肉……”。很明顯寫(xiě)這本典籍的人或東西，根本不清楚森林里面有些什么生物，它只知道森林具有產(chǎn)生各種生物的能力（事實(shí)上也確實(shí)有），而且這些生物大多數(shù)都會(huì)長(zhǎng)得很像“肉”，因?yàn)樨?fù)責(zé)植物生長(zhǎng)的是獨(dú)角獸，作為“神”的人類(lèi)，創(chuàng)造的恰恰就是各種各樣的動(dòng)物。

可以推測(cè)寫(xiě)典籍的人，知道森林的管理者——獨(dú)角獸的形象，將之寫(xiě)進(jìn)書(shū)里，知道來(lái)到它面前獲取知識(shí)的熊族的形象，將之寫(xiě)進(jìn)書(shū)里，知道有致幻能力的生物特點(diǎn)，將之寫(xiě)進(jìn)書(shū)里……這些是可以從教義的措辭大致推測(cè)出來(lái)的。

也就是說(shuō)，這本典籍的編寫(xiě)者，這個(gè)“陰謀”的設(shè)計(jì)者，從這個(gè)世界誕生開(kāi)始，就沒(méi)有接觸過(guò)外界了。它曾經(jīng)接觸過(guò)的，只有機(jī)緣巧合來(lái)獲得知識(shí)的熊，以及更早遇到的獨(dú)角獸，而獨(dú)角獸就最有可能是它無(wú)法接觸外界的直接原因。

這也是它只能用“肉”來(lái)描述大部分世界的原因。

【世界觀總結(jié)】

根據(jù)我的推測(cè)，這個(gè)世界大概可能是這樣：

人類(lèi)在未來(lái)已經(jīng)拋棄了肉體，將自己的遺傳信息和科技知識(shí)都上傳為云端信息，只在需要的時(shí)候?qū)⒆约涸诂F(xiàn)實(shí)世界重組，體驗(yàn)樂(lè)園般的自然生活。而個(gè)模擬的自然世界，由他們創(chuàng)造的獨(dú)角獸人工智能來(lái)進(jìn)行管理維護(hù)。

但獨(dú)角獸對(duì)森林系統(tǒng)的保護(hù)機(jī)能過(guò)于發(fā)展，最終決定將人類(lèi)的“下載”功能中斷，創(chuàng)造一個(gè)完全只有自然生物的世界。而云端的人類(lèi)意識(shí)通過(guò)引誘一些生物，例如熊族，進(jìn)入“下載”設(shè)施，在失去大部分功能權(quán)限的情況下，給熊族進(jìn)行了精神和基因?qū)用娴牟僮?，期待他們能夠破壞掉原有的操控系統(tǒng)——獨(dú)角獸。

而獨(dú)角獸發(fā)現(xiàn)了這種“非法”的知識(shí)下載行為，將受到“污染”的熊族驅(qū)逐。

當(dāng)然在漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)中，這一切真相都逐漸丟失，只剩下了抽象的宗教和仇恨。

后記：

《寶石之國(guó)》+《BLAME》+《炎拳》

總之，這樣一個(gè)具有體外科技系統(tǒng)的世界觀念，我覺(jué)得能解釋劇中大部分發(fā)生的事情，可能有些天馬行空，但是鑒于作品本身就明顯受到像是《Happy tree friends》這樣一些作品的影響，我覺(jué)得作者的觀念其實(shí)可能是非常偏流行文化的。

13thBJIFF 9/10 中國(guó)科學(xué)技術(shù)院巨幕影廳。太太太好看了??！完全超出預(yù)期，臨時(shí)買(mǎi)入最后一排竟是最佳觀影位置，收獲了北影節(jié)最棒的一次觀影體驗(yàn)。 繽紛畫(huà)面包覆下的暗黑邪典童話(huà)，絳紫色彩飽滿(mǎn)艷麗，血漿內(nèi)臟滿(mǎn)屏飛濺，血色之花詭寐美艷，視覺(jué)沖擊力之強(qiáng)讓人幾近暈眩。詭異陰森的配樂(lè)帶著神秘主義的宗教感，多處俯視窺視以及懟臉推拉特寫(xiě)等鏡頭調(diào)度營(yíng)造出陰冷無(wú)情冷漠旁觀的“上帝視角”，而其中穿插的大量文戲充滿(mǎn)對(duì)宗教政權(quán)社會(huì)體制等（不可說(shuō)）的解構(gòu)嘲弄和諷刺。 父系社會(huì)下的泰迪熊，外形可愛(ài)毛色鮮艷，但其男性角色卻個(gè)個(gè)陰狠歹毒暴戾變態(tài)，巨大的反差打碎了美好象征的心理原型，讓人印象深刻，細(xì)思恐極。

而母系社會(huì)下的獨(dú)角獸，通體黝黑只有眼睛閃著光亮，仿佛來(lái)自地獄的使者門(mén)徒，但其女性角色卻溫暖善良堅(jiān)毅不屈，點(diǎn)亮黑暗讓草木重獲生機(jī)，以及“Nature is our true mother”，更讓人聯(lián)想到宮崎駿《幽靈公主》中關(guān)乎人與自然的宏大命題。 電影末尾，這種宿命般的戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅死亡新生再度上演，開(kāi)膛破肚的特寫(xiě)和熊經(jīng)預(yù)言的混剪，配合著宗教感極強(qiáng)的聲效卡點(diǎn)，把整個(gè)故事推向高潮，被業(yè)火燃燒殆盡的森林廢土，仇恨和血淚灌溉下誕生無(wú)性“新神”，開(kāi)啟下一輪循環(huán)，這故事將永無(wú)止境。

（短評(píng)寫(xiě)不下了...）