在《危險(xiǎn)療法》中，大衛(wèi)·柯南伯格揭開(kāi)了精神分析學(xué)的隱秘歷史。 　 　 　　 大衛(wèi)·柯南伯格導(dǎo)演的《危險(xiǎn)療法》的開(kāi)篇畫面是一個(gè)正在瘋狂尖叫的女人，她的臉緊貼在一架疾馳的馬車的窗戶上。她是17歲的薩賓娜·斯皮爾萊茵（凱拉·奈特莉飾），這部陰郁、機(jī)智、需觀者動(dòng)用智識(shí)的電影正是圍繞著她真實(shí)的人生故事展開(kāi)。電影探索了精神分析學(xué)起始之初的逸事，賦西格蒙德·弗洛伊德和卡爾·榮格予人性，并表現(xiàn)了他們之間充滿張力的父子關(guān)系。精神分析學(xué)的這兩位先驅(qū)對(duì)于潛意識(shí)不同的解釋如今依舊是我們理解自己如何認(rèn)識(shí)自己的依據(jù)。 　　 　　 由克里斯朵夫·漢普敦撰寫的電影劇本在結(jié)構(gòu)和對(duì)話上都密切參照了他自己撰寫的戲劇《談話療法》。該戲劇2002年在倫敦由皇家國(guó)家劇院搬上舞臺(tái)，其中拉爾福·費(fèi)因斯飾演榮格，約迪·梅飾演斯皮爾萊茵。不論是戲劇還是電影，都繼承了約翰·科爾在1992年出版的《極危險(xiǎn)方式》，這部關(guān)于精神分析發(fā)展史的書(shū)信息量很大，并對(duì)弗洛伊德／榮格的分歧做了重新詮釋，引入了他對(duì)斯皮爾萊茵其人、以及她對(duì)于兩人的理論和方法的影響的研究。斯皮爾萊茵天資聰慧，出身俄羅斯猶太家庭，教養(yǎng)良好。1904年她被送到蘇黎世去治療她具有暴力傾向、使之無(wú)法自理生活的歇斯底里癥。她是榮格第一批精神分析患者中的一員，而他對(duì)于她實(shí)驗(yàn)性的療法——“談話治療”——的成功讓她在第二年進(jìn)入了醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)并在五年后獲得心理學(xué)學(xué)位畢業(yè)。她嫁給了同為俄羅斯猶太人的醫(yī)生，有了兩個(gè)女兒，在日內(nèi)瓦的10年內(nèi)行醫(yī)并發(fā)表論文——其論文被弗洛伊德引用，據(jù)稱對(duì)其“死亡本能”的理論產(chǎn)生了影響。1923年，她回到了俄羅斯，在她離開(kāi)的這段時(shí)間，俄羅斯已經(jīng)變成了蘇聯(lián)。她想要在那里教精神分析，但歷史不在她這邊。她的三個(gè)兄弟在斯大林的清洗當(dāng)中被謀殺了，她的丈夫去世前精神失常。斯皮爾萊茵和她的女兒在斯大林時(shí)代活了下來(lái)，但在1941年，在納粹侵占了她的家鄉(xiāng)——頓河邊的羅斯托夫——之后，她被納粹處死。 　　 　　 與漢普敦的戲劇一樣，柯南伯格的電影（雖然電影看似標(biāo)準(zhǔn)好萊塢風(fēng)格，實(shí)際卻有著柯南伯格深深的烙印）也發(fā)生在1904到1913年間，描寫了榮格對(duì)于斯皮爾萊茵的診治，以及他們之間并非完全秘密的、急風(fēng)驟雨般的愛(ài)情。故事起始時(shí)斯皮爾萊茵依然是榮格的病人，榮格已經(jīng)結(jié)婚，并和弗洛伊德之間有著俄狄普斯式毀滅性的情結(jié)。這段隱忍而戲劇性的故事是架構(gòu)在兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)的三角關(guān)系之上的。在這兩個(gè)三角中，斯皮爾萊茵被困在中間，是整個(gè)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定因素。更明顯的——或者說(shuō)，更傳統(tǒng)的三角關(guān)系——由榮格、斯皮爾萊茵以及榮格的妻子艾瑪（薩拉·戈登）組成。另外一個(gè)三角關(guān)系，只有觀者用精神分析的角度來(lái)觀察才能發(fā)現(xiàn)，而這也是電影鼓勵(lì)我們?nèi)プ龅?。柯南伯格將精神分析學(xué)的理論陷阱的諷刺性，如移情和反移情（transferences and counter transferences）、投射和內(nèi)射（projections and introjections）等表現(xiàn)得非常明顯，有時(shí)候產(chǎn)生了相當(dāng)歡鬧的效果。（和《社交網(wǎng)絡(luò)》以及許多醫(yī)學(xué)背景的電視劇一樣，《危險(xiǎn)療法》中也有大段的專業(yè)介紹用語(yǔ)）。 與榮格分手之后，斯皮爾萊茵覺(jué)得自己受到了背叛和拋棄，她寫信給弗洛伊德請(qǐng)求咨訊，這實(shí)際上是女兒為對(duì)兄長(zhǎng)復(fù)仇而向父親告狀的模式。斯皮爾萊茵和榮格都有一種不倫之戀的幻想，就像瓦格納的《尼伯龍根指環(huán)》中的兄妹齊格蒙特和齊格琳德，他們?cè)诮Y(jié)合之后生下了血統(tǒng)純正的齊格弗里德。但是榮格重視自己的聲譽(yù)、以及自己和具有道德潔癖的弗洛伊德的關(guān)系，更甚于與斯皮爾萊茵的關(guān)系，因此榮格想要隱藏這段感情，聲稱這位病人是一名臆想狂，他抵制了她侵略性的性索取。最終斯皮爾萊茵讓他羞恥地承認(rèn)了部分事實(shí)。但是榮格一開(kāi)始的欺騙甚至比他在性關(guān)系上的踰矩更加深了弗洛伊德對(duì)于榮格投入神秘主義的質(zhì)疑，導(dǎo)致了弗洛伊德質(zhì)疑榮格是否應(yīng)該成為他理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦^承者，而這最終導(dǎo)致了兩人的徹底決裂。 　　 　　 這一關(guān)系占據(jù)了《危險(xiǎn)療法》大部分情節(jié)，這個(gè)故事實(shí)在太具戲劇性而不像真的，這也決定了在現(xiàn)實(shí)生活中，這個(gè)故事在幾十年間很容易就被忽略了。但是在七十年代中期，人們發(fā)現(xiàn)了一處被儲(chǔ)藏著的文件，這是斯皮爾萊茵音在前往蘇聯(lián)時(shí)留下的——而這也是一個(gè)絕好的行動(dòng)倒錯(cuò)（ parapraxis）的例子。在這些文件之中，有著她和榮格于弗洛伊德的書(shū)信往來(lái)，也有她的日記，她在其中傾吐了她對(duì)榮格懷有羅曼蒂克的激情，以及他們崎嶇的情感經(jīng)歷，在日記中她用“詩(shī)”這一暗語(yǔ)替代性行為。即使讀了這些令人眼界大開(kāi)的檔案，讀者（哪怕讀者為紙上的打情罵俏所娛樂(lè)）也很難斷定他們到底發(fā)展到了哪一步——他們已經(jīng)本壘打了，還是出于好感在三壘上調(diào)情？在漢普敦的戲劇中，有一幕呈現(xiàn)了床單上的血跡，在其他場(chǎng)景中他們還有激情的熱吻。但在柯南伯格的電影里，一點(diǎn)點(diǎn)血跡——喪失貞潔的臨床證據(jù)——是不夠的。 　　 　　 “我沒(méi)有瘋，你知道的?！?斯皮爾萊茵說(shuō)這話的時(shí)候，她坐在榮格的辦公椅里，看起來(lái)像一個(gè)驚恐的、被圍困的小動(dòng)物，她的面容和身體都被各種矛盾的沖動(dòng)所摧殘。她的下顎凸出而僵硬；她的嘴唇向后扯動(dòng)露出牙齒；她的腦袋歪斜；她的身子折疊著陷進(jìn)椅子里；她的雙手緊緊地絞在一起，上下?lián)]動(dòng)，不斷地想要摩挲大腿，仿佛同時(shí)臣服于并克服自慰的欲望。她太過(guò)恐懼自己可能會(huì)說(shuō)出的話，以致于每一個(gè)字都好像在從她嘴里冒出之前就已經(jīng)被嗆回去。在許多電影里,豐富的動(dòng)態(tài)（kineticism）是由鏡頭移動(dòng)和剪輯完成的，通常這種技法被用于大型的動(dòng)作場(chǎng)景中。如果銀幕上表演的動(dòng)態(tài)僅僅局限于一個(gè)人物的神經(jīng)系統(tǒng)所控制的動(dòng)態(tài)，觀眾很難在一整個(gè)敘事過(guò)程中，對(duì)人物保持自始至終的神經(jīng)上、身體上的認(rèn)同感。我并不是說(shuō)觀眾想或不想這么做，而是要與銀幕角色的神經(jīng)系統(tǒng)建立認(rèn)同感，并從中實(shí)現(xiàn)情感代入或智識(shí)上的理解。 　　 　　 我們還需強(qiáng)調(diào)柯南伯格的作品中最重要的主題就是如何闡釋身體與思維嗎？通過(guò)將電影置于精神分析的世界，并讓他的主角遭受轉(zhuǎn)換性癔癥（conversion hysteria）（從心理沖突轉(zhuǎn)變?yōu)樯眢w沖突），柯南伯格在處理這個(gè)主題的時(shí)候有著一種幾乎漫畫式的直接，并取得了與《孽扣》(Dead Ringers)的身體恐怖有些不一樣的角度，但即使如此，《危險(xiǎn)療法》依舊與前者有著共通之處。在這兩部電影中，有受虐心態(tài)的女性患者在男性醫(yī)生的治療之后存活下來(lái)，而他們自身的病理與他們所處的、并讓他們獲得力量的機(jī)制一樣，是確實(shí)存在的。最終讓斯皮爾萊茵崩潰的，不是榮格對(duì)她粗糙的、有違倫理的治療方式，而是榮格的反猶主義；而這也是比起他們之間關(guān)于利比多的爭(zhēng)論，更加讓弗洛伊德?lián)牡摹? 在過(guò)去的十年中，關(guān)于猶太身份以及反猶主義的問(wèn)題開(kāi)始出現(xiàn)在柯南伯格的作品中，而在《危險(xiǎn)療法》里，弗洛伊德的角色把這兩個(gè)主題推到臺(tái)前。弗洛伊德將榮格選為他理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦^承人，是因?yàn)樗J(rèn)為精神分析研究需要一個(gè)雅利安人。但當(dāng)他開(kāi)始質(zhì)疑榮格的智力、天分以及倫理立場(chǎng)的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)榮格所詆毀并利用的是一個(gè)猶太女性，這讓弗洛伊德感到大為負(fù)擔(dān)。“我們是，并將一直是猶太人?！备ヂ逡恋聦懶沤o斯皮爾萊茵。這封信在電影中被重新釋義，并添上了另一封信，在信中他對(duì)她拋棄了對(duì)“雅利安王子”的幻想而感到高興。至此你甚至?xí)檐浫醯摹⒆云燮廴说臉s格感到遺憾。 　　 　　 讓法斯賓德來(lái)演榮格顯然體現(xiàn)了柯南伯格想要塑造一個(gè)值得同情的榮格的用心。即使在演頭號(hào)壞蛋的時(shí)候，法斯賓德也擁有一種深切可感的憂傷，不過(guò)這不是重點(diǎn)。《危險(xiǎn)療法》是一部由角色推動(dòng)的影片，幾位演員的表演都非常優(yōu)秀，尤其是凱拉·奈特莉。她不僅冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)在影片開(kāi)頭的場(chǎng)景中表演了古怪的行為，在整部影片中，她所扮演的斯皮爾萊茵保持了一種獨(dú)特的心理上的脆弱和智識(shí)上的堅(jiān)定——那是一種身體與思維同時(shí)燃燒的感覺(jué)。在電影中，斯皮爾萊茵一直沒(méi)有被完全治愈，她能夠控制自己身體癥狀的方式、控制程度的多少都陰晴不定，取決于她對(duì)自身內(nèi)外部危險(xiǎn)的感知。 榮格是她可怕的對(duì)手，他冰冷的表情和專業(yè)的行事風(fēng)格之下，隱藏著困惑甚至絕望。（我不知道是否有許多觀眾會(huì)對(duì)榮格產(chǎn)生認(rèn)同感并通過(guò)他的角度去理解電影。）在榮格早期對(duì)斯皮爾萊茵的分析治療中，她向他吐露引發(fā)自己歇斯底里癥的原因——不僅因?yàn)樗母赣H毆打她，還因?yàn)楫?dāng)他父親這么做的時(shí)候她對(duì)他有了性沖動(dòng)，她為此感到屈辱。在這時(shí)，柯南伯格給了榮格一個(gè)特寫，我們看到他的眼睛里閃過(guò)一絲興奮的神情，這很容易被解讀成他因?yàn)檎勗挴煼ǔ晒Χ錆M了勝利感。但幾個(gè)月后當(dāng)他在她的臥室里鞭打她的屁股時(shí)，我們知道事情比我們?cè)认氲膹?fù)雜得多。影片最后的字幕中有著這樣的免責(zé)聲明：“這部電影基于真實(shí)事件改變，但一些場(chǎng)景，尤其是發(fā)生在私密情境中的場(chǎng)景，純屬推測(cè)?！?　　 　　 即使這是一部情節(jié)劇、瘋狂狄充斥著的專業(yè)用語(yǔ)、有著臥室里的鞭打場(chǎng)景（雖然并不嘩眾取寵），《危險(xiǎn)療法》依舊是一部克制的電影，如果算不上嚴(yán)肅的話。它對(duì)時(shí)間的遮蔽和壓縮有著布列松的風(fēng)格。一月一月，甚至一年一年過(guò)去，這些時(shí)間的流逝都被一閃突兀地關(guān)上或開(kāi)啟的門所標(biāo)志?；羧A德·肖的配樂(lè)介于后期貝多芬和早期瓦格納之間，情緒表現(xiàn)非常隱忍。讓這部電影的形式變得和其潛在主題——弗洛伊德的潛意識(shí)概念——一樣激進(jìn)的，是柯南伯格在兩個(gè)鏡頭、三個(gè)鏡頭以及反打視角鏡頭之間置入的活動(dòng)扳手（或者用通用的名稱——鏡頭／反打鏡頭）。 在近期的電影中，柯南伯格喜歡使用類似廣角鏡頭的技術(shù)，在這種鏡頭內(nèi)空間被壓得扁平，前景的演員與后景的演員的大小不成比例。大多數(shù)使用廣角鏡頭的導(dǎo)演都嘗試在鏡頭運(yùn)動(dòng)中隱藏這種扭曲的比例。然而在這里，特別是在“談話療法”的場(chǎng)景中，柯南伯格將這種不成比例當(dāng)成展現(xiàn)主觀性的工具：每個(gè)人的自我迷戀是如何遮蔽自己對(duì)他人的觀察和理解的。反之亦然?！段ｋU(xiǎn)療法》在此成為了研究人與人之間何以缺乏真正的互相作用的范本。 　　 　　 如果說(shuō)電影開(kāi)場(chǎng)算是關(guān)于斯皮爾萊茵的畫面，那么它結(jié)尾的鏡頭以及最后一句臺(tái)詞屬于榮格。已婚并懷孕的斯皮爾萊茵來(lái)向他告別。奇怪的是，在此我們終于第一次隱約狄感覺(jué)到，這對(duì)他而言的確是一樁認(rèn)真的戀情，之于他的意義與之于她的一樣重要。他們坐在榮格家后院的湖濱。當(dāng)斯皮爾萊茵起身離開(kāi)的時(shí)候，榮格從長(zhǎng)時(shí)間的、近似緊張癥的低落(catatonic depression)中突然抽離出來(lái)，給出了一個(gè)他為何拋棄她的解釋：“有時(shí)候你必須做一些不可原諒的事，只是為了生活能夠繼續(xù)。”（在現(xiàn)實(shí)中，這句話是榮格寫給斯皮爾萊茵的最后一封信的最后一句話。）這是一個(gè)痛苦，傷感而浪漫的時(shí)刻，但是當(dāng)我離開(kāi)電影院的時(shí)候，我不禁想起當(dāng)榮格在二次大戰(zhàn)期間坐在他的瑞士湖畔的時(shí)候，他所做出的那些不可原諒的妥協(xié)。這是一部重要的電影，毫無(wú)疑問(wèn)。

看完感覺(jué)很難像往常那樣寫出連續(xù)的影評(píng)，也許是電影分段嚴(yán)重，也許是本身就想拍的雪泥鴻爪，欲言又止？

出演的都算是大咖，表演基本可以，女主開(kāi)始的表演有點(diǎn)用力過(guò)猛，可能放個(gè)jump egg會(huì)真實(shí)很多吧？配角Otto我也挺喜歡，類似于國(guó)內(nèi)王千源那種演技哈。

看著看著感受也挺多，第一件事就去泡了紅茶加了奶，忍住了點(diǎn)雪茄的沖動(dòng)取而代之點(diǎn)了一斗好煙絲??

下面言歸正傳

和精神病患聊天并期待讓他們?cè)谀愕囊龑?dǎo)下自我治愈，大概是件很危險(xiǎn)的事情。即使你有強(qiáng)大的能量，也耐不住各種不同的狀況不同的人格不同的故事不同的表達(dá)和不同的扭曲方式，而你卻想要深入其中，在最深的洞穴里用最小的動(dòng)作完成對(duì)象整體的轉(zhuǎn)變，這是何其之難又何等耗費(fèi)心力的工作，被否定抵觸誤導(dǎo)激怒都應(yīng)該是家常便飯了吧？榮格醫(yī)生究竟是在治療薩冰娜和Otto，還是因?yàn)閷?duì)他們太有好奇心，而不知不覺(jué)被他們所誘惑了呢？然后找個(gè)弗洛伊德的理論cure自己，結(jié)果治著治著分道揚(yáng)鑣了？

說(shuō)到弗洛伊德，總想到大畫家孫子弗洛伊德，他的畫，好像就是把欲望和形象的畫了出來(lái)，無(wú)美顏無(wú)ps，生動(dòng)真實(shí)丑陋溫暖親切交織在一起。As grandfather as grandson!

Somehow the sexual relationship is also a dangerouse method. 它可以創(chuàng)造更可以毀滅，也許很多很多人的性格成敗，都跟他有脫不開(kāi)的關(guān)系？當(dāng)然，Sexual pulses也是成功的原動(dòng)力之一吧。

看到現(xiàn)代心理學(xué)的奠基人用這些簡(jiǎn)陋又危險(xiǎn)的方法，以一人之心智來(lái)搭建心理學(xué)的大廈，想想好像也覺(jué)得有點(diǎn)不太穩(wěn)固的樣子??！

字母圈的癖好，可能真的是天生的？對(duì)很多人而言，它是如此的禁忌卻又吸引吧？不過(guò)我至今無(wú)感，也許也是天生的？還是因?yàn)殡x深淵不夠近？??

看片的時(shí)候反復(fù)的想到希緒弗斯，希臘古人的智慧真讓人贊嘆。結(jié)合到最近京師大學(xué)堂發(fā)生的慘劇和好友的喜劇，感嘆很多問(wèn)題可能真的無(wú)法解決，唯一點(diǎn)解決方法，就是不斷的重復(fù)不斷的重復(fù)，在重復(fù)的過(guò)程中，找到了生命的意義和人生的快感？好了不能說(shuō)太過(guò)，周一還要跟他吃飯呢??????

片子強(qiáng)調(diào)了幾次猶太人和雅利安人，也許主人公們真如大家期待的那樣，榮格醫(yī)生帶著雅利安對(duì)秩序和理性的狂熱而想找到順其自然中規(guī)中矩的治療方式，哪怕他自己的各種小預(yù)感都不愿被人理解為神秘主義？而兩千年來(lái)加在猶太人身上的精明貪婪好色放縱的標(biāo)簽，是不是也左右著弗洛伊德和薩冰娜的形象呢？

說(shuō)句題外話，那艘帆船真漂亮！his extremely rich的老婆真的幫了他很多??！

最后，劇中最讓我感傷的那句話：This could be mine??????????

危險(xiǎn)方法 (2011)

6.6

2011 / 英國(guó) 德國(guó) 加拿大 瑞士 / 劇情 驚悚 傳記 / 大衛(wèi)·柯南伯格 / 凱拉·奈特莉 維果·莫騰森

本片真的是瞎編。詆毀榮格。

一方面貶低榮格的人品：我最惡心的地方是榮格反復(fù)炫耀自己老婆有錢，至少有三次，一是榮格到維也納探訪弗洛伊德，他們談到孩子，弗洛伊德有六個(gè)孩子，說(shuō)孩子多也會(huì)有財(cái)政困難，榮格說(shuō)，不存在，我老婆有錢。第二次是弗洛伊德來(lái)蘇黎世探訪榮格，榮格跟自己老婆說(shuō)，他剛到我們的別墅一定驚呆了，他肯定沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么大的房子，和他維也納的小房子簡(jiǎn)直天壤之別。第三次，坐船去美國(guó)，榮格炫耀他老婆幫他訂了頭等艙，得意地往頭等艙的方向走了。這個(gè)簡(jiǎn)直是太過(guò)分了，我都憤怒了。

另一方面：沒(méi)有講明白榮格與弗洛伊德決裂的根本原因，沒(méi)有講明白榮格的理論是什么，榮格偉大和創(chuàng)新之處在哪里？

沖突根本在于。

一、

弗洛伊德認(rèn)為心理的驅(qū)動(dòng)力是性欲，且是唯一。另一位精神分析心理學(xué)大師阿德勒則認(rèn)為基本原動(dòng)力是權(quán)力動(dòng)機(jī)，愛(ài)和性都是權(quán)力欲望實(shí)現(xiàn)的手段。

而榮格則把心理活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)看成一個(gè)龐大的系統(tǒng)。他把心理活動(dòng)所需要的能量稱為心理能，也稱作力比多，本質(zhì)而言，他是指人的欲望，食欲、性欲、權(quán)力欲、生存欲等等各種欲望全都包括在內(nèi)。而心理能和其他物理能一樣，存在著作用的方向、有一系列的等值原則、均衡原則、前行與退行、疏導(dǎo)。

顯然榮格把前兩者片面的觀點(diǎn)容括在內(nèi)，并將整個(gè)理論體系科學(xué)化、系統(tǒng)化，用心理能（力比多）概括了人類心理活動(dòng)的所有動(dòng)力，并用科學(xué)的原則對(duì)他進(jìn)行分析和量化研究。

二、

弗洛伊德是無(wú)神論者。之所以他為什么是無(wú)神論者，很可能是由于外界環(huán)境所造成的他作為猶太人的自卑和禁錮，要知道那時(shí)候反猶主義在歐洲大陸有多么猖狂，沒(méi)過(guò)多久納粹就會(huì)在德國(guó)上臺(tái)，他也會(huì)被趕出維也納，客死他鄉(xiāng)。因?yàn)檫@種種族主義造成的自卑和禁錮，使得他不敢觸碰宗教領(lǐng)域和神秘主義，從而迫使他成為一個(gè)無(wú)神論者，所以他把對(duì)一切的解釋局限于性，不敢絲毫跨入禁地。因?yàn)榉椽q主義的根源正是宗教問(wèn)題，他一旦研究涉入宗教領(lǐng)域，就會(huì)因?yàn)楠q太異教徒的身份無(wú)法在學(xué)術(shù)界自立。

而心理學(xué)作為對(duì)人類精神世界的研究，怎么能把對(duì)人類精神世界影響最深遠(yuǎn)的宗教置若罔聞呢？這樣的心理學(xué)怎么能稱得上是完整的心理學(xué)，怎么能稱得上是真正進(jìn)入的、發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題的心理學(xué)。

榮格作為一個(gè)雅利安人，沒(méi)有弗洛伊德這樣的負(fù)擔(dān)，他敢于把精神分析研究深入宗教，并進(jìn)一步深入神秘主義、煉金術(shù)、妖術(shù)、通靈、神跡。除此之外，榮格還融合了哲學(xué)、自然科學(xué)的知識(shí)背景進(jìn)入他的心理學(xué)。榮格個(gè)人知識(shí)、思想的龐雜與復(fù)合，讓他的研究視野和格局無(wú)限寬闊。讓他達(dá)成了最偉大的成就，發(fā)現(xiàn)集體無(wú)意識(shí)?。?！我讀書(shū)的時(shí)候，讀到榮格的集體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)的那一刻我震驚了，這種開(kāi)天眼的知識(shí)帶給我的震驚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何最最毛骨悚然的恐怖片和環(huán)環(huán)相扣的懸疑片。一種學(xué)說(shuō)，一種知識(shí)，讓你感到五體投地的跪拜很常見(jiàn)，但是甚至讓你仔細(xì)思考和吸收后感到恐怖和害怕，則是絕無(wú)僅有。這就是偉大的榮格。讓無(wú)意識(shí)的冰山逐漸浮出水面，集體無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)是5000年來(lái)人類認(rèn)識(shí)自身最重要的一步。

三、

弗洛伊德心理學(xué)和榮格心理學(xué)的另一個(gè)根本不同是。

弗洛伊德把萬(wàn)事萬(wàn)物歸因于性，這絕對(duì)是極端和不科學(xué)的，在大部分情況下是遠(yuǎn)離事物的真相。但是它畢竟可以作為一種研究成果、一種學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)存在。但它也僅僅能只是研究，并且是片面、不完整、極端、絕對(duì)，甚至不正確的研究。所以他永遠(yuǎn)只停留在研究階段，不能解決實(shí)際問(wèn)題。而榮格心理學(xué)不排除以任何因素、任何手段介入到心理學(xué)研究里，心理學(xué)研究的領(lǐng)域也沒(méi)有任何禁區(qū)。故最終他的研究不止停留在研究階段，而是可以得出結(jié)果。最后，以及最重要的是，他能解決問(wèn)題，他具有實(shí)用主義的價(jià)值。所以他是一種樂(lè)觀心理學(xué)。而弗洛伊德只能陷入一種，任何問(wèn)題也無(wú)法解決的悲觀心理學(xué)。

四、

榮格與弗洛伊德的決裂。是反對(duì)弗洛伊德的學(xué)術(shù)上的霸權(quán)和父權(quán)。讓心理分析學(xué)自由無(wú)拘束的發(fā)展和成長(zhǎng)。

我們其實(shí)可以毫不客氣的承認(rèn)，基于以“性欲”解釋一切的弗洛伊德經(jīng)典精神分析學(xué)派，大部分都是錯(cuò)的，也就對(duì)了三分之一左右。有人會(huì)說(shuō)，心理學(xué)是一種對(duì)已發(fā)生的現(xiàn)象進(jìn)行解釋的學(xué)科，不存在對(duì)錯(cuò)，只要解釋能夠自圓其說(shuō)就行。但問(wèn)題是，把問(wèn)題都?xì)w于性，很多時(shí)候根本就解釋不通，我想不僅我們有時(shí)候會(huì)懷疑，弗洛伊德自己也會(huì)動(dòng)搖吧。

托勒密、阿基米德到牛頓、伽利略到愛(ài)因斯坦。作為人們對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)學(xué)科——物理學(xué)的發(fā)展建立在對(duì)經(jīng)典物理學(xué)的否定之上。而對(duì)上一代科學(xué)巨人的否定和超越，往往耗費(fèi)百年甚至千年！我們何其有幸，探究人類內(nèi)部世界的心理學(xué)雖然起步很晚，但是它對(duì)經(jīng)典心理學(xué)的否定和超越就完成在他的學(xué)說(shuō)之后二十年。甚至弗洛伊德能親眼見(jiàn)證對(duì)他完成超越的人的崛起和與他的斗爭(zhēng)。