很久很久以前，東歐北亞的大森林里住著勇敢的三兄弟，大哥是一條金毛藍(lán)眼的大狼狗，二哥是一頭膀大腰圓的大黑熊，小弟弟是一只還沒長齊斑紋的小老虎；有一天晚上，三兄弟的父母被偷獵的壞人打死了，黑熊二哥叼起悲痛欲絕的老虎小弟，氣喘吁吁地飛奔進(jìn)了森林深處，那里，精明警覺的狼狗大哥正等著他們……

等一下，他們還有父母？動(dòng)物飼養(yǎng)員？

……哦不，我好像又走神了。
************************************************************************
拿某個(gè)民族的不幸做文章，估計(jì)哪個(gè)導(dǎo)演都不想的，除非你是斯皮爾伯格——囧司徒在06年奧斯卡上的笑話講得好，“先是Schindler's List，再是Munich，猶太人真是等不及要看下一次我們身上要發(fā)生什么事了?。∪壳?！”——所以講歷史遭遇的片子大多以歌頌救世英雄為主，在猶太人的問題上各家更是小心翼翼，生怕踩著了誰的腳趾頭，本片也不例外，只不過可惜了一點(diǎn)的就是雖然導(dǎo)演贊歌唱得盡心盡力，整片的精神內(nèi)核卻完全沒有上升到人道主義的高度，面對這么一個(gè)跌宕起伏的真實(shí)故事，人物塑造卻還是略顯平面化、刻板化，情節(jié)也有太過格式化、太意料之中的毛??；要怪就怪電影的創(chuàng)作者拼命想要把敘事的可看性提上去，卻忽略了一點(diǎn)——?dú)v史就是歷史，戲說就是戲說，這兩者間并不存在誰占八成誰占兩成的問題，真實(shí)是不容添油加醋的，過多的“藝術(shù)處理”沖淡了現(xiàn)實(shí)本身的力量，而影片的獨(dú)特性到最后也就無處可尋了。

還好這些還不至于讓本片成為你生命中無聊的兩個(gè)小時(shí)，片子的情節(jié)還算緊湊、故事發(fā)展也還算合乎邏輯，而且導(dǎo)演Edward Zwick就像是對著《大片編劇101》照本宣科一般，該有的敘事元素基本上一個(gè)都沒少了去：兄弟鬩墻、幫派內(nèi)斗、戰(zhàn)火逃亡路上的愛情故事以及沒啥特效但總算也湊合出來了的戰(zhàn)爭場面。所以看到了吧，我前面說的沒錯(cuò)，一段本來波瀾壯闊的歷史故事給講成了好萊塢千年不變的陳詞濫調(diào)，也難怪影片上映后一邊是歐洲要求還歷史真實(shí)的憤怒呼聲（因?yàn)殡m然官方觀點(diǎn)是沒有證據(jù)，但東歐歷史學(xué)界認(rèn)為影片中的主要人物Bielski兄弟可能參與了1943年蘇維埃分子在波蘭境內(nèi)進(jìn)行的一場屠殺），一邊是美國影評界平淡如水的反應(yīng)，還真是親身詮釋了“一個(gè)大西洋，兩邊不落好”的尷尬處境。

其實(shí)演員群的表演還是不錯(cuò)的，雖然我一直想不明白為啥大家都喜歡找一個(gè)金發(fā)藍(lán)眼、敏捷精壯、除了個(gè)子矮點(diǎn)之外看起來雅利安到令人疑惑的英國人來演猶太英雄——就是說你呢Daniel Craig，雖然說以貌取人有種族主義的傾向，但是我還是不明白這家伙身上到底……有什么猶太人的成分啊。不過那雙顧盼有神【錯(cuò)】堅(jiān)毅如鐵的藍(lán)眼睛還是足以讓觀眾浮想聯(lián)翩的，而且Craig身上的領(lǐng)袖氣質(zhì)也咄咄逼人，讓觀眾能夠毫無障礙地接受他為指揮官和光環(huán)護(hù)體的男主角，哪怕身邊的對手之一是著名的“偷戲能手”Liev Schreiber——Schreiber把Zus這個(gè)人物身上的狂躁、暴戾和忠誠、熱血之間的矛盾很好地表現(xiàn)出來了，可惜留給他的時(shí)間太短，這個(gè)人物最終也只能停留在叛逆的弟弟的階段上，Jamie Bell的老三從大哥身后的小跟班最終成長為新的領(lǐng)袖的轉(zhuǎn)變值得贊賞，雖然他的表演雖然完成了任務(wù)，但并沒有什么太大的突破；Mia Wasikowska早期的醬油角色之一，辨識度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過其他演員，似乎預(yù)示了她幾年之后順利走上坦蕩星途的強(qiáng)大資本。

這是一個(gè)近乎字字對應(yīng)的圣經(jīng)故事?！冻霭＜坝洝分邪＜胺ɡ弦娨陨腥朔睒s強(qiáng)大而心生嫉妒，便迫害猶太種族，上帝派遣先知摩西警告法老放以色列人出埃及，法老最初拒絕，上帝隨后在埃及降下災(zāi)禍，懲罰法老，最終使他屈服，而以色列人得以重歸圣山西奈。本片中的大哥Tuvia就是這一群猶太人的摩西，他不顧自身安危，一心以拯救更多的猶太人生命為責(zé)任，最終領(lǐng)著超過1200人逃出生天；而就像以色列人在西奈為耶和華立帳幕一樣，Bielski兄弟帶領(lǐng)下的猶太難民營也自己動(dòng)手建起了遮風(fēng)避雨之處，并且似乎是憑著上帝的奇跡熬過了兩三個(gè)嚴(yán)酷的東歐寒冬，——上帝的奇跡，以及二哥Zus和他的戰(zhàn)友用性命換來的藥品，準(zhǔn)確地說。猶太人的確是上帝最忠誠的子民，但他們恐怕也是古老民族里最相信科學(xué)的一群人了。走出深山老林之后，老三Asael被蘇聯(lián)紅軍征調(diào)入伍，并幾個(gè)月后就犧牲在了戰(zhàn)場上，而片中齪齬不斷的老大和老二卻最終先后移民美國，在紐約經(jīng)營起了卡車公司，一起生活、合作了三十多年，這不能不讓人感嘆親情血濃于水的強(qiáng)大力量。片中Craig和Schreiber把兩兄弟之間的關(guān)系演得張力十足、火花飛濺兼基情四射，而他們平靜幸福的結(jié)局也確實(shí)沒有給觀眾在這一點(diǎn)上留下絲毫遺憾。所以說很多時(shí)候藝術(shù)是不能給你HE的，想看HE只有從現(xiàn)實(shí)里找啦。

EDIT：我差點(diǎn)忘了——于是那奇怪的口音到底是怎么回事？難道導(dǎo)演想表達(dá)猶太人之間交流說的是有東歐口音的英語么？而如果不是（顯然）那么就需要觀眾接受“整個(gè)翻譯”的設(shè)定，假設(shè)他們所有的希伯來語對白全部自動(dòng)翻譯成英語了，而這種情況下是不用帶口音的——參見Hunt for Red October里Sean Connery的俄國艦長，或者往近點(diǎn)說Daniel Craig在TGWDT的瑞典記者M(jìn)ikael Blomkvist。就別老給演員出難題啦，導(dǎo)演大人。
*********************************************************
狼狗大哥想要把森林里的動(dòng)物全都救出來，保護(hù)他們不受偷獵者的傷害，而黑熊二哥覺得大哥是逞英雄，兩人大打了一架，二哥氣呼呼地跑掉了。之后大哥一次又一次地爬上土坡向著二哥出走的方向長長地呼喚，最終，在漫長的冬天終于過去之后，二哥回來了，原來他只是找了個(gè)地方好好睡了一覺。三兄弟奔跑在崇山峻嶺之中，勇敢地抵御外敵迫害、忠實(shí)地守護(hù)著百姓安全，被稱為猶太民族的三大神獸。

好一個(gè)值得猶太民族代代傳頌的圣經(jīng)故事。

……再走一次神，就不用想結(jié)尾要怎么寫了。

關(guān)于戰(zhàn)爭：
煽動(dòng)起戰(zhàn)爭的人是那些不需要沖殺到前線的人。
而由于被殺戮而起來反抗的人只是基于對生存的渴求。
我們口中的戰(zhàn)爭都是沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人的美好臆想。作為已經(jīng)學(xué)會(huì)協(xié)同合作的靈長類動(dòng)物，戰(zhàn)爭是最荒謬和最愚蠢的行為。
你可以像西部牛仔一樣對看不順眼的人發(fā)起挑戰(zhàn)，也可以像古代的俠客一樣除暴安良，但是你不能利用群體的某種情節(jié)而煽動(dòng)起戰(zhàn)爭。這難道不是最無益和最自私的解決辦法嗎？

關(guān)于領(lǐng)袖和管理：
這部片子其實(shí)更像是一部管理學(xué)的教案。如何組織團(tuán)隊(duì)，如何傳遞信念、如何解決團(tuán)隊(duì)中必然存在的利益分配問題、如何解決領(lǐng)導(dǎo)力收到威脅的境況。如果你是一個(gè)管理者，這個(gè)片子將讓你有所收益。負(fù)責(zé)任、堅(jiān)定立場、付出以及保持自己的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，都是一個(gè)好的領(lǐng)袖需要具備的素質(zhì)。
有一句話，一直讓我受益匪淺，那就是：只有發(fā)展才能解決所有問題。讓你的團(tuán)隊(duì)在任何時(shí)刻都動(dòng)起來，并且保持哪怕是0.01個(gè)percents的發(fā)展，就可以保持矛盾的弱化，讓你有精力去解決余下的和即將面臨的問題。一旦發(fā)展受阻，不光問題被放大曝光，很多原本不存在的問題也慢慢冒出來，這個(gè)時(shí)候作為一個(gè)領(lǐng)袖就會(huì)非常被動(dòng)。就像Tuvia一度遭遇到的內(nèi)部問題一樣。有人甚至還想回到納粹的集中營去。那還是要人命的集中營，如果是開出比你待遇好的對手公司呢，你的隊(duì)伍可能不跨也散了吧？

關(guān)于時(shí)代和生命：
如果你在抱怨你生不逢時(shí)，那我寧愿勸你感謝主和菩薩讓你生在此時(shí)此地。時(shí)勢造英雄不假，前提是你能有幸成為功成的一將而不是枯死的萬骨。再者，如果需要戰(zhàn)爭來獲得個(gè)人的榮耀和光環(huán)，我們寧可不要，不是嗎？
劇終時(shí)有一段很有意思的字幕，說Tuvia兄弟至死也沒有為他們所做的一切追求過任何認(rèn)可。我想這不是很自然的事情嗎？團(tuán)結(jié)的結(jié)果來自抱團(tuán)取暖的需要，而有了團(tuán)隊(duì)，就需要有人站出來，僅此而已。應(yīng)該讓一個(gè)團(tuán)隊(duì)感謝一個(gè)領(lǐng)袖，還是讓一個(gè)領(lǐng)袖感謝一個(gè)團(tuán)隊(duì)，經(jīng)歷戰(zhàn)爭的荒謬和無力，這個(gè)問題簡直不值一提。我相信包括Tuvia在內(nèi)的所有人只希望不要再有戰(zhàn)爭和殺戮。
在任何一個(gè)時(shí)代，人性的泯滅將是生命最大的不幸。所以，感謝這個(gè)時(shí)代，譴責(zé)任何一個(gè)國家在進(jìn)行的或大或小的戰(zhàn)爭，同時(shí)不要再說起臺海戰(zhàn)爭時(shí)那么眉飛色舞。如果海岸的另一邊住著你的親人，這樣的話題可能會(huì)讓你糾結(jié)一點(diǎn)吧。但是，普通的人與人之間同樣需要愛和仁慈之心，如你和你的親人一樣。我們不會(huì)是成為挑起戰(zhàn)爭的人，也不要成為任何理由下被挑起的戰(zhàn)爭中的一份子。

只有和平，才能讓人擁有內(nèi)心的安樂?。?！

我的體會(huì)：這部電影里，看到了一個(gè)原本孤立于眾人之外的猶太群體，如何在受到殘酷迫害后，慢慢學(xué)著團(tuán)結(jié)。學(xué)會(huì)在面對禽獸般的暴力時(shí)，保持住人性，不讓自己變?yōu)榍莴F。昨天@王媛 老師說“愛自己”——這部電影講的就是愛自己，保持人的尊嚴(yán)。
電影第一男主角圖維亞讀書成績并不好，這群難民里有他的老師，一個(gè)高雅的知識分子。但是面對殘暴的納粹，面對血淋林的屠戮，老師的信念幾乎崩潰了。最后，老師在長途奔襲中去世，去世前對自己的學(xué)生說：我?guī)缀醵际チ俗约旱男拍?，但是你讓我重拾了信念?br>圖維亞作為這樣一群由各色人組成的猶太難民，面對來自兄弟的挑戰(zhàn)，面對群里奸詐之輩的挑戰(zhàn)時(shí)，都顯示出了力挽狂瀾的英雄本色，真仿佛摩西重現(xiàn)。但是，在一次大轟炸后，他幾乎失去了聽力，意識也模糊了不少，這時(shí)遇到一條大河，他的堅(jiān)定意志開始猶豫，他以為遇到了絕路，幾乎放棄了求生的意志。這時(shí)，受到他數(shù)次激勵(lì)的小弟弟亞賽頭腦變得清醒，鼓勵(lì)眾人解下腰帶，擰成繩子，老老少少把繩子系在腰上，趟過了大河，求生成功。

我在這部電影里看到了領(lǐng)導(dǎo)力的真實(shí)體現(xiàn)，看到了一個(gè)原本松散的群體能夠健康發(fā)展，需要怎樣的理念和行為。這部電影又多么像創(chuàng)業(yè)者將走過的路：留下是死，走出去也可能是死，但也可能是活。to be or not to be。

這部電影，和《逃離索比堡》一樣，會(huì)成為我記憶中排名前五的二戰(zhàn)影片。

一個(gè)隊(duì)的出現(xiàn)伴隨著從松散到整體的過程 這是個(gè)復(fù)雜的過程 中間出現(xiàn)了領(lǐng)袖選擇 意識統(tǒng)一 還有各種特殊情況下的少數(shù)派清理 必須的是 官僚主義和利己主義的清理 但是 當(dāng)非極端情況下 這些的反對不能再用暴力和強(qiáng)權(quán) 領(lǐng)袖的作用也該弱化 這樣下來 在戰(zhàn)爭中發(fā)展的團(tuán)體 必須擁有極強(qiáng)的統(tǒng)一思想 極好的紀(jì)律性 也就是說 充分發(fā)揮每個(gè)個(gè)體的社會(huì)屬性 可是 當(dāng)和平時(shí)候 在穩(wěn)固時(shí)期 這樣的非律法的行為可能如反右這樣 變成了違背初衷的大事件 需要的是更多的全民的監(jiān)督和力量 是發(fā)全民的意識保護(hù)的時(shí)候。。。想不通 回頭看太多不清楚的東西很容易太模糊 畢竟歷史是人寫的 而且是給我用來啟示未來的 那就向現(xiàn)在和未來看 自己到底能做多少 。。。。。。。。。。。。由于是看完就寫 所以沒有標(biāo)點(diǎn)

一個(gè)人從困境中存活下來，需要運(yùn)氣。一群人從困境中存活下來，需要團(tuán)結(jié)。一個(gè)人帶領(lǐng)一群人從困境中存活下來，則需要領(lǐng)袖氣質(zhì)。

從導(dǎo)演的技術(shù)水平來看，本片并非絕佳的范例——至少，我認(rèn)為將2個(gè)小時(shí)的長度縮減至90分鐘可能更為合適——但，本片故事所講述的英雄精神，則值得每個(gè)人借鑒，尤其是在這個(gè)金融危機(jī)的當(dāng)下。



------------------------------------
www.leeforce.com

    《反抗軍》沒有針對靈魂的問詰。
     但是，他給了一個(gè)真實(shí)的反抗軍領(lǐng)袖——這個(gè)人不是耶穌，不是先知，他在帶領(lǐng)猶太人逃離德軍追殺的時(shí)候，面對小小沼澤也會(huì)無助得失聲痛哭，無法分開那一點(diǎn)點(diǎn)的水，他面對眾人蜂擁來朝的時(shí)候，也會(huì)騎著高頭大馬，高傲無比。
     這是人類的特性，理性的哲學(xué)思考了那么多年，只能承認(rèn)，人永遠(yuǎn)具備這種惰性。佛教說這是無數(shù)次輪回的習(xí)氣，而喜歡康德哲學(xué)的中國教授鄧曉芒也想不出辦法解決，只好提出中國人應(yīng)該承認(rèn)“小人之德”的理念，不要天天喊著圣人的理想，因?yàn)榇蟛糠秩耸菬o法做到的。那些所謂做到的古人，真的有多少人是真實(shí)不虛的呢？朱熹，王陽明？連中國最后一位儒家的梁漱溟也在青年時(shí)代發(fā)現(xiàn)自己的理想與自己身體所能達(dá)到的境界背離得如此之遠(yuǎn)，而想著一死了之……

好像說遠(yuǎn)了……