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看完黃飛鴻系列,誰會不愛上李連杰和徐克呢。
李連杰不止是武術(shù)造詣深厚、動作流暢瀟灑,演技也好,他塑造的黃飛鴻最具有一代宗師的氣質(zhì),但又很鮮活很有靈氣,他的家國情懷和他的兒女情長全都很真實動人。
如果說李連杰塑造了黃飛鴻的外形與氣質(zhì),那徐克則是塑造了黃飛鴻的靈魂。
那個東西方文明碰撞的憂患年代中,徐克借黃飛鴻的眼睛看遍了形形色色的中國人外國人,借黃飛鴻的口表達(dá)了自己的歷史觀:什么才是救國之路、民族希望?單純仇視一切西方文明的愚昧的白蓮教不是,忠于清廷、維護(hù)舊體制的納蘭元述不是,忙于內(nèi)斗、閉眼度日、甚至吸鴉片醉生夢死的國人更不是。希望在于像孫中山、陸?zhàn)〇|之類愛國又敢于擁抱新世界的有識之士,更在于接受了新式教育的孩子們。
徐克的歷史觀現(xiàn)在看來都是十分認(rèn)真、深刻和理智的,片中黃飛鴻孫文聯(lián)手中西合璧治療病人、一群孩子們在窗外圍觀的那一幕正是徐導(dǎo)關(guān)于“什么才是救國之路”的最好回答。
黃飛鴻系列的意義絕對超過普通的功夫類型片!不僅僅是導(dǎo)演、武指、演員、配樂等各方面都可以說是同類型頂配,其中的家國情懷、歷史思考和自強(qiáng)不息的主旨更是值得所有人好好體會。
之前有外國朋友問我最喜歡哪部電影,我首先想到的就是這部《男兒當(dāng)自強(qiáng)》。曾經(jīng)將它存在電腦里一遍一遍的看,越看感觸越多。一部電影,濃縮了功夫、時代、國家、民族、革命、文化和情感。元素之多劇情之精華,真無愧于其“Once Upon Time in China”的譯名。 時代、社會與民眾們 故事開始于1895年,那一年清廷于甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗,被迫割讓臺灣。中國的虛弱再次暴露在世界和國人的面前,知識分子和有識之士開始救亡圖存。電影中,他們?nèi)缤F(xiàn)代游行者一般,高舉標(biāo)語呼喊口號,“支持公車上書”“反對馬關(guān)條約”“反對割讓臺灣”。同時,一群白蓮教信徒在開壇做法,焚燒西方傳來的器物。在“男兒當(dāng)自強(qiáng)”的音樂聲中,佛山民團(tuán)的旗幟飄揚,一群年輕人在海邊的朝陽下練拳。西方人在火車廂里舉著刀叉用餐,中國的侍者則以熟練的步法為乘客上菜。主角黃飛鴻和徒弟梁寬則因為坐不慣火車用不慣西餐,一路上鬧出了不少笑話。劇情就此展開。 在電影中,代表當(dāng)時一般中國民眾形象的人物眾多。茶館里的茶客們、旅店老板伙計和客人、圍觀開壇的路人們等等。他們?yōu)槲覀児蠢粘隽嗣癖姷臓顟B(tài)。 當(dāng)知識分子們高呼口號的時候,作為聽眾的茶客既不理解他們,也沒有興趣去了解?!芭_灣在哪里?”“為什么打完戰(zhàn)還要割地賠款?”“管他大不大,根本就不關(guān)咱們的事,喝茶喝茶”。當(dāng)穿著洋裝的十三姨經(jīng)過時,他們就像看到奇跡一般,呼朋引伴來圍觀。 旅店老板膽小怕事畏畏縮縮,他害怕十三姨引來仇洋的白蓮教徒,寧愿贈送一套傳統(tǒng)女裝。當(dāng)黃飛鴻一行要離開時,他就像送走定時炸彈一般高興。當(dāng)同文館的孩子因受白蓮教徒的暴力襲擊而無家可歸時,他卻害怕得罪白蓮教徒而寧愿給黃飛鴻下跪也不愿收留孩子。他向白蓮教的暴力屈服,樂于花錢向教徒買平安符保一時平安,還為自己沒有收留孩子而感到慶幸。旅店老板的伙計有因懶惰而被訓(xùn)斥的,有在老板向黃飛鴻下跪暈倒后向黃飛鴻施壓的,當(dāng)陸?zhàn)〇|為營救孩子而來時,老板、伙計和旅店里的客人明明知道孩子的事,卻怕惹麻煩寧愿謊稱不知道。 當(dāng)白蓮教徒要襲擊拍照的十三姨時,圍觀開壇的路人們什么事也沒做。當(dāng)黃飛鴻將白蓮教徒痛打一頓之后,他們就起聲了:“黃師傅打的真好”、“黃師傅收徒弟嗎?”、“什么時候再打?”。他們是徹徹底底的看客,像路障一樣圍繞在人身邊惹人心煩。 電影中還有很多這樣的小民形象,他們耐心的打著麻將、興沖沖的去買彩票、懶洋洋的抽著大煙、買白蓮教的燈籠保平安…… 懦弱、欺善怕惡、愚昧無知、膽小怕事、作壁上觀、寄望僥幸、目光短淺、善惡不分、缺乏公益精神,這就是電影中刻畫的當(dāng)時一般中國民眾的形象。那么現(xiàn)在的國人呢?將來的國人呢? 同文館的學(xué)童們 廣州同文館創(chuàng)立于1864年,是洋務(wù)運動的成果之一。電影中的同文館,外觀看上去像是一座教會學(xué)校。實際上它是清政府的官辦學(xué)校,用以培養(yǎng)精通外語的翻譯人才。它的經(jīng)費由海關(guān)衙門提供,管理人員由朝廷官員任命。歷史上的同文館一般不招收幼童,所以電影中同文館學(xué)童的設(shè)定,給人感覺象征意味十足。 語言是文化的載體,通曉西方的語言,就有機(jī)會接觸、學(xué)習(xí)和傳播西方的文化和知識。來自全國各地的孩子,等他們長大學(xué)成以后,就能幫助中國社會的各個部門與外國人打交道,還可以將西方的先進(jìn)知識和文化傳播到國內(nèi)。即便是現(xiàn)在,全世界大多數(shù)學(xué)術(shù)著作也都是以外語出版的,而對于語言能力有限的很多國人來說,譯著的存在及其質(zhì)量真的十分重要。許多學(xué)習(xí)外語多年的人,在閱讀外語原版著作時仍顯吃力,更遑論他人。對于當(dāng)時積貧積弱、亟需引進(jìn)新知識新思想的中國來說,這些孩子無疑是國家未來復(fù)興的希望。 所以當(dāng)這些孩子遭遇危險時,各方對孩子們的態(tài)度就很值得大家思考。 白蓮教的信徒們 白蓮教原為佛教一派。因為允許在家的信眾自行吸納弟子宣揚教法,該教派逐漸與中國各地的民間信仰合流。隨著時代推進(jìn),該教派分支越來越多,名目繁多,教義蕪雜,并且經(jīng)常成為民變者的組織動員工具。白蓮教的信徒多屬社會下層人士。在川楚教亂和天理教之亂后,清廷加強(qiáng)了對白蓮教的打擊,白蓮教由此式微。但是與白蓮教類似的民間宗教團(tuán)體不僅沒有消失,反而越來越多此起彼伏。究其原因,清王朝中衰后,社會下層人士生活日漸困苦。鴉片戰(zhàn)爭以來,中國門戶洞開,西方工業(yè)制品大量銷入中國,擠壓中國傳統(tǒng)手工業(yè)的生存空間。一些依賴手工業(yè)補貼生計的中國下層民眾生活更加困苦。貧困與無知,使得這些下層民眾尋求回歸自己傳統(tǒng)的民間宗教信仰,以求聚集力量反抗社會宣泄不滿,并且要向自己認(rèn)定要為自己困苦負(fù)責(zé)的西方勢力進(jìn)行瘋狂的復(fù)仇。 難道愚昧無知的下層民眾,搭配傳統(tǒng)庸俗的宗教信仰,而形成的狂熱的暴力團(tuán)體,就能為中國開創(chuàng)一個美好的未來嗎?如果中國的未來是他們,那這一定是個噩夢般的未來吧。 看到白蓮教的小女孩,因為相信神功護(hù)體,竟安然走向槍口;看到白蓮教的信眾們因為某個大仙的裝神弄鬼,就被哄得喪失理智顛倒癡狂,像陸?zhàn)〇|這樣為中國的未來不惜犧牲性命的革命者的精神世界崩塌了。“如果每個中國人都像他們一樣,就沒得救了!中國就沒得救了??!”這些白蓮教徒的愚昧無知,讓陸?zhàn)〇|對中國未來的信心喪失了…… 革命者陸?zhàn)〇| 電影中出現(xiàn)的兩位革命者,孫文鼎鼎大名自不必說,歷史上的陸?zhàn)〇|則是孫文自小的好友。他在香港接受過西方教育,并受洗成為基督徒。1895年他與孫文一同創(chuàng)立興中會,同年策劃在廣州發(fā)動起義時,他親手繪制青天白日旗。起義消息泄露,他本已撤離,又返回焚燒起義文件和名冊,結(jié)果被清軍逮捕并處決。 陸?zhàn)〇|在電影中,明明只身一人手無縛雞之力,又是在起義前夜和清軍搜捕的關(guān)頭,卻主動向同文館的孩子們伸出援手。這與納蘭元述和旅館老板們,形成了鮮明的對比。為了中國的未來,為了孩子們能夠看見明日的朝陽,他愿意在黑夜里挨槍子。支撐他去奮斗去犧牲的,就是他對中國未來的信心。他相信能夠通過自己的奮斗、犧牲,去換取將來一個更美好的中國。 陸?zhàn)〇|的犧牲,距離現(xiàn)在已經(jīng)有100多年了,現(xiàn)在的中國是什么樣子?未來的中國又會是什么樣子? 提督納蘭元述 有很多朋友同情電影中的反角納蘭元述,可是每次我重看這部電影,對他的印象就又差了一些。 從各方面來說,他本該更加積極的去營救同文館的孩子。從職責(zé)上來說,納蘭元述身為廣東陸路提督,清廷從一品大員,為廣東省綠營清軍最高長官。白蓮教徒作亂,他理應(yīng)維持廣東一省的社會治安,更何況同文館還是清廷的官辦學(xué)堂。從能力上來說,他節(jié)制廣東七鎮(zhèn)總兵,自身又武藝高強(qiáng),又屬封疆大吏朝廷命官。比陸?zhàn)〇|、黃飛鴻等人的條件不知好了多少??墒撬粌H沒有搭救同文館學(xué)童,最后反而勾結(jié)白蓮教襲擊英國領(lǐng)事館濫殺無辜,讓已經(jīng)脫險的孩子們幾乎再度身陷險境。 縱觀納蘭元述的所有決策,無一例外是以維護(hù)清王朝政權(quán)穩(wěn)固為最優(yōu)先考慮。為了保衛(wèi)政權(quán),雖然他嘴上說”百姓是他的衣食父母“,可他依然可以不顧百姓死活,拒絕對學(xué)童們伸出援手。為了保衛(wèi)政權(quán),他可以砍掉廣州至關(guān)重要的電報線,讓廣州成為”死城“。為了保衛(wèi)政權(quán),他可以勾結(jié)白蓮教徒襲擊領(lǐng)事館,甚至殺死英國參贊。他對英國參贊說”This is China, not Britain",可是他心中的China,不過是清王朝的China,與中國人已經(jīng)無關(guān)了。 最后同文館的孩子們,選擇了幫助陸?zhàn)〇|逃亡。雖然最后納蘭元述答應(yīng)照顧孩子,但是這很快就不再是一件難事了,因為黃飛鴻幾乎憑一人之力就把白蓮教鏟除了。不敢招惹白蓮教的納蘭元述,卻還想和黃飛鴻一較長短,自然是自取滅亡。 英國領(lǐng)事館 當(dāng)本國公民在本土遭遇危險時,卻要躲進(jìn)外國領(lǐng)事館避難。這樣的事情在近百年來的中國出現(xiàn)過無數(shù)次。這不得不說是我們國家的悲哀啊。 當(dāng)十三姨帶著孩子們在街道上東躲西藏時,納蘭元述正委婉的告訴黃飛鴻,中國的唯一合法政府此時已將孩子們視為累贅。那也就無怪乎十三姨聽到莫扎特的音樂,就眼睛一亮像找到救星般說“這附近一定有領(lǐng)事館”…… 同樣躲進(jìn)英國領(lǐng)事館的還有革命黨和黃飛鴻一眾,而在領(lǐng)事館外的只有白蓮教徒和清兵。陣線就這樣劃分出來了…… 黃飛鴻與十三姨 納蘭元述雖然嘴上能操英語,知道電報這種現(xiàn)代技術(shù)的重要性,會用望遠(yuǎn)鏡觀察情勢,可是他掛在墻上的是中國傳統(tǒng)的“忠勇剛毅”四字。比起一個武者,他更接近于中國傳統(tǒng)里所贊揚的死心塌地效忠王朝的軍人。 黃飛鴻不同,或許比起納蘭元述,他不通西方鳥語,用不慣西方的一切器物,也不了解西方的科學(xué)技術(shù)。但是他是一個受俠文化影響的中國傳統(tǒng)武者的典范。這反而促使他路見不平向孩子們伸出援手,除暴安良消滅白蓮教,甚至保護(hù)革命黨人脫逃。他在救死扶傷的同時,也對西方醫(yī)學(xué)感到驚嘆。在國家風(fēng)雨飄搖之中,他也開始思考“國人是否浪費了太多的時間”,雖然他連表都不會看。 十三姨則是在國外生活了很長時間,已經(jīng)習(xí)慣了西方的生活方式,對中國的事物卻已經(jīng)不太熟悉了。她總是幫助黃飛鴻與外國人溝通,向他講解各種與外國有關(guān)的知識。在這部電影的最后,十三姨革命黨人一起坐船去了香港,黃飛鴻在岸上喊話,向她發(fā)誓一定會去找她。 我很好奇,黃飛鴻和十三姨最后又重逢了嗎?在黃飛鴻系列電影中,毫無疑問他們在下一部中又在一起了??墒窃诂F(xiàn)實中,十三姨是個虛構(gòu)的人物,黃飛鴻是個克妻的命,前三任妻子都早死,沒聽說她們有誰是在國外生活過的,第四任妻子莫桂蘭是土生土長的廣東人,娶了沒多久,黃飛鴻自己就去世了。他的妻子、兒子和徒弟很快都去了香港,然后就永遠(yuǎn)留在那兒了……
第二部的意味明顯比第一部厚了不少。歷史背景為:公車上書、義和團(tuán)運動、孫文革命。虛構(gòu)性與真實性的歷史交匯:在徐克的世界裡,黃飛鴻就這樣和孫文相遇了。叫人怎樣不燃?。ㄒ砸挥燕彛┠屈N,這次的世界內(nèi),有著什麼樣的立意呢?
依舊是立場問題。這部影片中比起第一部更為鮮明。首先是開篇即請出的白蓮教(查了一下,還真的有這個教派。《金枝慾孽》大結(jié)局進(jìn)入朝廷的民間教派亦是和這個有著聯(lián)繫。據(jù)影片簡介,該暗指義和團(tuán)運動)帶過的公車上書,還有清政府官員一派的「以洋制洋」,甄子丹飾演的納蘭元述在劇情發(fā)展之中也漸漸顯出其立場:打倒革命派,以華制華,甚至不惜與洋人為敵。
片中極力渲染出白蓮教的愚昧與迷信,(片中給出的是貶低的意味)它們稱「相機(jī)」為妖物,勢要將所有的洋人趕盡殺絕。不管是中西交流醫(yī)術(shù)的小論壇、還是同文館內(nèi)無辜的知識分子。藉助陸?zhàn)〇|之口,影片就此給出立場:小時候和長大後我們相信的神都是不一樣的,到最後,我們誰也不信。再加上在黃飛鴻打敗真人破除教民們的個人“信仰”之後,留下一句「以後他們要靠自己」,方拼湊出完整答案:信自己。
開頭白蓮教燒毀東西時,鏡頭有片刻對準(zhǔn)了一個座鐘。而當(dāng)他們襲擊大使館的時候,第一箭射中的依舊是室內(nèi)的掛鐘。我覺得會是暗指:義和團(tuán)此類的運動不過是破壞時間之舉。
而時間的真正意味,開啟於孫文與黃飛鴻的對話:
「看時間做人」
「中國人已經(jīng)浪費很多時間了」
隨後,「時間」這個暗號又以懷錶在不同人身上的流動一遍遍出現(xiàn)。
「三個時間都不同 你的表越走越快」(孫文救國)
「我們從來都沒有想過 原來時間這麼重要」(黃飛鴻的覺醒)
懷錶擋子彈、對錶的動作、「時間最重要」「要看著時間做人」、「我還沒學(xué)會看時間 可是天開始亮了」(黃飛鴻和阿寬都不會看懷錶上時間的其實…但是他們心中已然有「時間」這個概念)
(這裡可以好好整理再作論述)
在黃飛鴻和陸?zhàn)〇|闖入白蓮教陣營的時候,面對一眾狂熱的教徒,陸?zhàn)〇|這個角色表現(xiàn)出動搖的模樣:「沒得救了 還能走去哪裡」他在這裡,是開槍的一方。但是其中的兩槍,有種促進(jìn)他一步步走向心理崩潰的意味。第一個是以槍亦無法嚇退一眾教徒,甚至還有那個小女孩。而開出的這一槍,擊中的是這個小孩。(「小孩」這個符號,在同文館和大使館中均有體現(xiàn)。陸?zhàn)〇|在離開家大使館的時候,曾兩次回頭看向他們。亦曾寄語:「無論如何都要挨過今晚,那麼你們這一代,就可以看見明天的朝陽」小孩是希望的象征,他們卻又是容易被教化和影響的。在同文館中,他們在面對白蓮教時,紛紛毫無懼色地扎起了剛學(xué)的馬步。但是切到白蓮教這邊,小孩卻是另一種可怕的化身。這種傳承性倘若是被這樣染指,那麼未來是真的無路可走)第二槍則是陸?zhàn)〇|欲開槍打死真人,卻不能成功。「沒有人可以終結(jié)我」緊接著便是黃飛鴻對真人的終結(jié),感覺這裡再度回應(yīng)甚至延伸了第一部的「我們的功夫再棒,也敵不過洋槍洋炮。」這裡頗有超越了槍的意味。(上部結(jié)局擊敗反派時,是功夫發(fā)出一記鐵彈)
陸?zhàn)〇|搖擺的設(shè)置,襯托出黃飛鴻心中信念堅定的秉性。
① 叫出十三姨本名,輩分上與情感上的「破而立」
② 立場追隨革命派,在時間上的覺醒;(這裡比起立,似乎沒有什麼破的意味ho)
③ 在白蓮教陣營打鬥之時,一句「我是黃飛鴻」
在白蓮教的陣營中,真人現(xiàn)身於幾個椅子堆高的top處,始終不肯著地的意味,再不濟(jì),也要護(hù)駕。黃飛鴻在這裡是一步步地將他從高處(虛幻的迷信高位)打倒下來,破除這個「壇」,這個架構(gòu)。最後來一句批評:「不腳踏實地」
與甄子丹飾演的角色決鬥時,狹窄的空間感十分明顯,也因而更顯「上與下」的感覺。(棍子)轉(zhuǎn)到第二個空間巷子時,在這裡因狹窄和高聳的墻面塑造出了一個「無路可逃的絕路之境」。黃飛鴻身旁的角色阿寬同之前的陸?zhàn)〇|一樣重複著同樣的話:沒有路可以走了。還是襯托作用吧,黃飛鴻是那個會自己找出路的人——即「立」。(或者說很好地呼應(yīng)了片名:當(dāng)自強(qiáng))
《黃飛鴻之二:男兒當(dāng)自強(qiáng)》(1992) 全片有一種厚重的史詩氣質(zhì),徐克(及香港電影人)通過對中國歷史和現(xiàn)實的理解,深入到具體的人物命運身上,為我們展現(xiàn)了一幅浸透了深切情感的亂世風(fēng)情畫。 非常耐看~
黃飛鴻系列 目前已發(fā)行英版、美版 4K修復(fù)版藍(lán)光
時長(CC 美版):1:53:11.034 (h:m:s.ms)
時長:約126min
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十三姨喝藥嫌苦不喝
叫梁寬偷偷倒掉,哈哈
剛好黃飛鴻來叫她把便裝換上,問她藥喝了么
十三姨說喝完了,梁寬聽到,趕緊把藥喝了并被苦的不行
黃飛鴻說藥量下的重,問十三姨苦不苦,十三姨看到梁寬表情說非???/p>
梁寬說良藥苦口,黃飛鴻說鍋里還有,叫他喝了,哈哈
黃飛鴻指責(zé)其與官府作對
陳:“滿清就是個治不好的病,這么亂就是病情發(fā)作,要治好它就要立刻把惡瘤割掉......”
黃:“現(xiàn)在內(nèi)憂外患,你們這些讀書人還在搞這些......不要多說了,免得大家翻臉”
十三姨和梁寬以為學(xué)生們在練字,過去看
結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們在寫遺書
梁寬叫他們別寫了,要教他們練拳
《黃飛鴻之三:獅王爭霸》112min(較臺版132min)刪減的內(nèi)容與區(qū)別:
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那年的李連杰、那年的甄子丹、那年的徐克、那年的袁和平、那年的關(guān)之琳……
廣東省十大杰出青年黃飛鴻,陪伴我們度過了少年英雄的時代。
這才是經(jīng)典,不嘩眾取寵,自有其風(fēng)骨,激勵人心
經(jīng)典里的經(jīng)典??!一代儒俠史詩風(fēng)格
李連杰和甄子丹的兩場對決精彩絕倫。徐老怪的歷史觀超前正確,曾經(jīng)香港電影也是有文化底蘊的!
李連杰甄子丹那段對打,至今無出其右者
經(jīng)典啊,當(dāng)你開始思考這個國家時,你才算開始愛國了。引一評論:黃飛鴻三部曲是最生動形象最富感染力的清末歷史教科書。
是華語電影新派功夫片的開山之作,也是無法超越的巔峰。
徐克也不是歷史觀更進(jìn)步,就是敢拍——不過這一點看來也是非??少F了,比他更優(yōu)秀的導(dǎo)演也不是沒有涉足,但像他這么直白確也是獨一份。然后再吐槽一下劇情,這什么鬼,一直貫穿的西方就是凈土的調(diào)調(diào)蠻讓人反感,代表國人自救力量的革命黨更像醬油,這兩處跟甄子丹的以華制華都前后不搭,感覺編劇在此思維混亂。李連杰感覺還沒有拍少林寺時好,而且看了一個月的張徹后,再看這種動作真心明白為啥劉家良說十萬洪拳子弟要笑死了,還是愿意看老派的硬橋硬馬。PS徐克這種越南人不敬傳統(tǒng)一方面是好事,拍起片子百無禁忌,另一方面能把胡先生和劉家良?xì)庾叩墓ατ玫恼婧?,這里讓姜叔給這種小孩跨刀也就罷了,居然還為了張鐵林拼死拼活,呵呵,誰給你這么大臉。看見張鐵林就想直接抽死,請不來龍哥也不用拿這種東西湊數(shù)。
在徐克的世界里,黃飛鴻就這樣和孫文相遇了。叫人怎能不燃!
三部曲最佳。從佛山到廣州,師徒多人簡化為黃飛鴻、梁寬、十三姨三人,彼此間的情感和諧趣呈現(xiàn)效果出色很多,莫少聰?shù)挠H和力遠(yuǎn)勝元彬。電影中涵蓋了清政府、白蓮教、洋人、革命黨等多個勢力,表現(xiàn)了徐克的家國情懷和民智反思。其中白蓮教顯然是結(jié)合了歷史上的白蓮教及清末民初的義和團(tuán),刻畫成打著“扶清滅洋”旗號欺神騙鬼蒙昧百姓的邪教,教眾愚不可及。甄子丹飾演的反派納蘭元述,“人在江湖,身不由己”,生不逢時,無從選擇,只能充當(dāng)大清帝國走向滅亡時的祭品,展示了近代中國另一類精英的命運,有了悲情的意味。結(jié)尾巷戰(zhàn)兩大功夫巨星同框,二番棍法對決,堪稱武戲經(jīng)典。對黃飛鴻站隊孫文陸?zhàn)〇|革命黨的處理太過潦草,表現(xiàn)出來的是情感認(rèn)同而非政治認(rèn)同。
我不喜歡這一部,但是現(xiàn)在的葉問和這比起來,算什么東西啊,看看別人的歷史觀,價值觀,對人物的刻畫,對打戲的處理。
從來就沒喜歡過甄子丹!跟一身正氣的李連杰一比怎么看他怎么陰險狡詐!
92年徐克和李連杰的電影,無論動作設(shè)計——尤其甄子丹對打那段練布成棍,還是人文風(fēng)情,還是深刻的民族危難,亦或是革命志士的熱血奮斗,為爭取獨立自由民主的國家而努力的奉獻(xiàn),青澀動人的愛情,都無疑堪稱當(dāng)時武打之最。徐克當(dāng)年真是厲害,更可見徐克的家國理念。8.2
基于“馬關(guān)條約”這張屈辱五線譜上的《男兒當(dāng)自強(qiáng)》道出了萬千熱血青年的心聲。然而這支主旋律一旦脫離歷史語境就極可能成為反動的工具,因此于白蓮教的“民族主義”迷香中寶芝林這塊救死扶傷的中醫(yī)招牌怕是難得立足之境。暫且不論歷史真?zhèn)?,倘若飛鴻能與孫文在一起多聊聊“時間”的概念,估計也就不會有那些浪費時間的續(xù)集了。
喜歡上青天白日旗。武打民俗、動人愛情、人情世故、民族英雄、歷史反省,這個系列真是內(nèi)容豐富。
一開場,白蓮教燒鋼琴、洋傘等西洋妖物,還包括一條活生生的西洋犬;接下來的場景是一部火車朝屏幕疾馳而來,黃飛鴻、十三姨在車廂上吃西餐。而第一次觀看本片時,我好像在讀《中國可以說不》。
徐克用太多的筆墨來描寫國人的麻木與愚昧,“白蓮教”一直存在。也多次出現(xiàn)鐘表的意象,被白蓮教燒掉的洋鐘、孫文陸?zhàn)〇|的懷表,借孫文之口說“時間是很寶貴的,我們中國人浪費了很多時間,我們不能再浪費了?!闭侩娪巴耆隽宋浯蚱懂牐苡凶髡咝?,徐克告訴我們要腳踏實地,別整歪門邪道,男兒當(dāng)自強(qiáng),人是這樣,國亦如此。
電影中的白蓮教徒和迷信無知的民眾,與當(dāng)下何其相似。這部電影很是經(jīng)典,看過好幾遍了,武打動作只是增添點觀賞性,而其中對中國人、社會的刻畫才是點睛之處,徐克是很有深度的導(dǎo)演。
重看第N遍,還是好到不得了。雖然白蓮教被拍成了一幫發(fā)喪的,可是能在攝影棚里折騰出這種史詩氣魄來,了不起!對比一下,今天的中國電影才叫“深情博愛兩無能”。 “天上換玉皇,地下?lián)Q閻王”,好片子什么時候看都能看出新意來。