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    攻殼機(jī)動隊(duì)2:無罪

    動漫/日本/2004
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    攻殼機(jī)動隊(duì)2:無罪

    評分:
    0.0很差

    分類:動漫日本2004

    主演:田中敦子  大塚明夫  山寺宏一  大木民夫  仲野裕  平田廣明  寺杣昌紀(jì)  武藤壽美  藤本讓  龜山助清  仲木隆司  立木文彥  木下浩之  平野稔  堀勝之祐  榊原良子  青羽剛  岸田修治  保村真  朝倉榮介  原田正夫  仁古泰  望月健一  福笑子  木川繪理子  杉本優(yōu)  渡邊明乃  日向奈奈美  竹中直人  ?

    導(dǎo)演:押井守?

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     劇照

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    劇情介紹

      草薙素子之后,巴特與偵探出身的陀古薩結(jié)為搭檔。近期發(fā)生多起機(jī)器人偶?xì)⒑χ魅死^而自殺的事件,由于受害者家屬均無公訴,且死者中有政客與公安官員,于是公安9課派出巴特小組調(diào)查此案。殺人人偶皆為荒涼地帶公司出品的哈德莉機(jī)型,應(yīng)部分顧客要求,該機(jī)型同時(shí)具備異性玩伴的功能,巴特從荒涼地帶公司出貨官遇害入手,卷入與黑幫的戰(zhàn)斗,期間有人入侵他的大腦,使其自殘。
      巴特決定直奔荒涼地帶總部,他與陀古薩拜訪了擇捉島上的黑客基姆,后者布下系統(tǒng)陷阱,幸有素子提出警告避免陀古薩陷入控制。依靠基姆這條線索,巴特登上了荒涼地帶公司設(shè)立在海上的工廠船,素子再次降臨他的身邊,與其并肩作戰(zhàn)。

     長篇影評

     1 ) 我好像有點(diǎn)想明白了為何《攻殼2:無罪》在人群中的評價(jià)是兩個(gè)極端

    每次談到無罪,它的那些在不同觀眾群體下兩極分化的評價(jià),永遠(yuǎn)是后來的文化研究人士所繞不開的。那些喜歡它的人認(rèn)為這是比攻殼95版還要完美深邃的押井守集大成代表作,而不喜歡的人卻認(rèn)為這是一部除了堆砌名言警句之外混亂不堪的掉書袋典范。

    所以為什么會產(chǎn)生這兩種觀感的分歧呢?我個(gè)人認(rèn)為觀影前我們對電影的預(yù)期走向和影片實(shí)際發(fā)展的矛盾沖突,這中間產(chǎn)生的一種認(rèn)知上的落空,其實(shí)就是不同觀看體驗(yàn)的來源。

    這里提一下攻殼95版電影為什么那么成功,因?yàn)閽侀_95版里面談及的形而上的哲學(xué)概念,將其單純作為一部警匪槍戰(zhàn)動作大片欣賞也是沒有任何問題。整部電影沒有一處廢鏡頭、一句廢話,從場面調(diào)度到情緒渲染都是電影中的頂級,而觀眾在觀看過程中自然而然就隨著公安九科成員的人體攝影機(jī)位,去一步步探尋案子的真相。這中間觀眾獲得的是一種沉浸感,畢竟越是錯(cuò)綜復(fù)雜的案情,其中解密的過程就越容易讓人有成就和歸屬意識。從這點(diǎn)上,95版還是一種很傳統(tǒng)但很純熟的商業(yè)片故事模式,即利用事件沖突(這里指連環(huán)案件)的設(shè)置,推動人物前進(jìn)來進(jìn)行故事主旨的表達(dá)。這依然是敘事先行的技法,也是普通觀眾這么多年耳濡目染下最容易接受的電影范式。可觀眾這種觀影上天然而然的預(yù)期狀態(tài),放到無罪里可就不怎么匹配了。

    拉回到攻殼無罪。其實(shí)無罪的主線依然是案件偵破,依然是公安九科一行人的抽絲剝繭,但為何觀感上和95版差距這么大呢?

    因?yàn)闊o罪本質(zhì)上是一部弱敘事的作者電影。深究起來,無罪的案件比95版更簡單,畢竟后者還涉及到政府內(nèi)部各部門的勾心斗角以及一點(diǎn)國際關(guān)系的危機(jī)處理,但是無罪直接簡化到科技大公司和犯罪集團(tuán)勾結(jié)這種純粹的社會性案件。然而這種簡化其實(shí)是押井守所刻意設(shè)置的:只有當(dāng)故事主線簡單到一定程度,敘事在這個(gè)層面上才能被“忽視”,影片的其他層面的東西才能更容易脫穎而出。

    線性敘事好不好理解?當(dāng)然好理解,一馬平川直通到底的展開本身就是求穩(wěn)的好方法。但是無罪的線性敘事卻是一種被有意淡化的結(jié)構(gòu),我們可以回憶一下組成整部電影的幾個(gè)主要片段:開頭到地區(qū)警署進(jìn)行調(diào)查—到受害者租住房子進(jìn)行調(diào)查—巴特的狗—到黑幫老巢進(jìn)行調(diào)查—巴特在狗糧店發(fā)癲—到北方都市進(jìn)行調(diào)查—游行隊(duì)伍—捉拿黑客金—最后的公司船大戰(zhàn)。好了,這么直白串起來這片子結(jié)構(gòu)上就結(jié)束了,但是我們的觀感肯定不是這幾個(gè)干巴巴的文本所概括完的。我想大多數(shù)觀眾在第一遍看完后都有些搞不清楚影片后半程是怎么回事,甚至很多人在開始的地區(qū)警署檢驗(yàn)科閑談那里就有些迷糊了,倒回分析后大概會奇怪為何自己當(dāng)初的觀影感受沒有這么直白清楚——因?yàn)樵谶@里押井守一直利用角色的各說各話或者奇觀炫技在淡化這個(gè)簡單的敘事結(jié)構(gòu),要的就是觀眾處于一種被混淆的時(shí)間空間里。

    為什么巴特和陀古薩只要站在一起就時(shí)不時(shí)互飚名言金句?為什么片子里所有角色都特別喜歡高談闊論人生存在意義?為什么花車游行要華麗放縱到這么夸張的地步?為什么在黑客金的別墅里搞的電子腦虛構(gòu)幻境要重復(fù)放兩遍?除了炫技與表現(xiàn)欲望,以及借角色之口來闡述人類與人偶互相存在的意義,這些東西在影片里很重要的作用,就是混淆觀眾對于這個(gè)簡單故事脈絡(luò)的理解,同時(shí)也是煞費(fèi)苦心想把沉迷于死扣敘事細(xì)節(jié)中的觀眾驅(qū)逐出去的著力點(diǎn)。

    上面談到了影片刻意在“忽視”的敘事,那么和本文最開始觀眾對電影的預(yù)期走向的關(guān)系在哪里呢?這里先做個(gè)假設(shè),當(dāng)你剛看完攻殼95版,還沉浸在又被一部動作大片刺激了大腦皮層的歡愉中,然后看到同個(gè)導(dǎo)演時(shí)隔幾年后又拍了一部同類型題材電影,那么是不是自然而然就會覺得這還會是一部“情節(jié)緊張、案件錯(cuò)綜復(fù)雜”的“燒腦”商業(yè)大作?而當(dāng)你抱著這種期待去看無罪,那你就收獲的是觀影過程中時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的冗長對白和空鏡頭,以及追到底后發(fā)現(xiàn)只是一個(gè)簡單刑事案件故事所產(chǎn)生的“受騙感”。于是一開始的預(yù)期和實(shí)際感受間產(chǎn)生了巨大的落空,這種情緒外溢出來反映到現(xiàn)實(shí)里就是所謂的“銳評”。

    那么回歸本質(zhì),我們應(yīng)該怎么看無罪?

    其實(shí)也很簡單,押井守的掉書袋本質(zhì)是其作者性表達(dá)的一部分,既然知道這些事情之后還是選擇看無罪,那么就表明這類觀眾本身就是甘愿或者說樂意被這套給催眠的,所以就別抱怨什么了,趕緊沐浴更衣,放空大腦坐在熒幕前,用虔誠的方式感受押式哲學(xué)的獨(dú)特美學(xué)吧,畢竟當(dāng)導(dǎo)演想傳達(dá)的就是你愿意頂禮膜拜的,那簡直就是win-win啊!

     2 ) 【Innocence引用的部分名詞名句】



    “如果我們的諸神和我們的希望,都已經(jīng)只是科學(xué)性的東西的話,那么我們的愛也只能說是科學(xué)性的吧”
    ——利拉丹《未來的夏娃》

    出自:比利哀·德·利拉丹:Auguste de Villiers de L' Isle-Adam,1838-1889,法國小說家,詩人。在神秘主義、觀念論的基礎(chǔ)上建筑了其獨(dú)特的文學(xué)世界。著有短篇集《殘酷故事》《新殘酷故事》、長篇《未來的夏娃》、詩劇《加速》


    哈德莉

    出自:《未來的夏娃》中登場的女性人造人名稱


    索瓦納

    出自:《未來夏娃》中愛迪生就是以她為原型做了人造人哈德莉

    柿子青的時(shí)候連烏鴉也不會去啄

    出自:小說家徳田秋せい的《光追うて》

    洛克斯·索羅斯(Locus Solus:拉丁語,意為荒涼地帶)

    出自:雷蒙·羅素(又譯雷蒙·盧塞勒,Raymond Roussel,法國)的小說標(biāo)題
     
     
      
     
     
    柿子青澀之時(shí)烏鴉尚且不為所動

    出自:尾崎紅葉在德田秋聲的送來的原稿上做的追記

    明明是自己的面容扭曲卻責(zé)怪鏡子

    出自:果戈里(Nikolai Vasilevich Gogol)《欽差大臣》(Ревизор)

    鏡非醒悟之器,乃迷惑之器

    出自:齋藤綠雨 日報(bào)《讀賣新聞》明治32年8月9日《霏々刺々》

    春日和麗,馬車穿梭彼世此世

    出自:中村苑子

    要理解愷撒并不需要身為愷撒

    出自:馬克斯·韋伯(Max Weber,1864-1920,德國社會學(xué)家),《論理解社會學(xué)的基本范疇》(Ueber einige Kategorien der verstehenden Soziologie),“解釋論”(interpretation)


    大抵上既沒有自己想象中那么幸福,也沒有那么不幸…重要的是,是否對于有期望而活著感到厭倦

    出自:羅曼·羅蘭(Romain Rolland,法國作家)《約翰·克利斯朵夫》。


    孤獨(dú)地步行…不成其為惡,所追尋的東西至少……仿若林中之像

    出自:仏陀『ブッダの感興のことば』第十四章「憎しみ」

    個(gè)體創(chuàng)造的東西會具有和該個(gè)體相同的遺傳因子的表現(xiàn)形態(tài)……

    出自:R·道金斯(Dawkins Richard,1941-,英國生物學(xué)家、科普作家),《延伸的表現(xiàn)型——作為自然淘汰單位的遺傳因子》(THE EXTENDED PHENOTYPE : The Gene as the Unit of Selection),1982

    其數(shù)何等眾多。我若數(shù)點(diǎn),比海沙更多。
    英文:how great is the sum of them! If I should count them, they are more in number than the sand.
    出自:舊約圣經(jīng)《詩篇》139節(jié)17-18

    他們?nèi)缜锶~紛紛落下,狂亂的混沌吼叫著

    出自:約翰·彌爾頓(英, John Milton)《失樂園》

    因?yàn)閺奈赐浰圆恍枰肫?

    出自:三浦屋的高尾太夫給仙臺依達(dá)綱宗公的文書

    生死去來,棚頭傀儡,一線斷時(shí),落落磊磊

    出自:日本戲劇作家世阿彌的《花鏡》

    寢不尸,居不容

    出自:孔子《論語·卷五 鄉(xiāng)黨第十》

    未知生,焉知死

    出自:孔子《論語·卷六 先進(jìn)第十一》


    多數(shù)人并未頓悟 只是KAO愚鈍和習(xí)慣忍耐罷了

    出自:法國哲學(xué)家弗朗索瓦·德·拉羅什富科的《箴言集》

    人體自身就是上了發(fā)條的機(jī)器,是永恒運(yùn)動活生生的樣本

    出自:茹利安·拉·美特利(又作朱利恩·拉曼特利,Julien de la Mettrie1709-1751,法國醫(yī)學(xué)家),《人是機(jī)器》(L'homme-machine,1747)


    神永遠(yuǎn)從事幾何學(xué)

    出自:柏拉圖

    非吾徒也。小子鳴鼓而攻之,可也

    出自:孔子《論語·卷六 先進(jìn)第十一》

    鳥隱于天高

    出自斎藤綠雨的《霏々刺々》


    鳥高藏于天,魚深潛于水

    出自:齋藤綠雨 日看斎藤綠雨 日報(bào)《讀賣新聞》明治32年6月26日《霏々刺々》

    數(shù)人持鏡,即有成魔者。非照魔者,造也。即鏡可窺見,不可久視。

    出自:斎藤綠雨 日刊新聞《讀賣新聞》明治32年8月9日《霏々刺々》


    悲于鳥血,而不悲魚血。有聲者幸也。

    出自:斎藤綠雨

    該談?wù)劰ぷ髁税桑?

    出自:機(jī)動警察 The Movie2

     3 ) 靈肉二元論與永世地獄

    一部電影(或電影系列),如畫作一樣,亦會有品格高下之分。攻殼機(jī)動隊(duì)系列電影實(shí)為同類型賽博朋克作品中品格最高之作,相較于風(fēng)格類似且評價(jià)不低的MATRIX系列,雖畫面均精致得無可挑剔,打斗場面全部令人眼花繚亂,所討論的問題亦都是被現(xiàn)代科技社會綁縛的人如何挑戰(zhàn)制度性壓抑帶來的無力與窒息感,但MATRIX依然只是借了賽博朋克的殼,老調(diào)重彈了一下救世主光臨人間代世人受過的故事,不免讓人產(chǎn)生西方文藝作品是否可以從猶太-基督教圣經(jīng)體系窠臼中跳出來的疑問。話已至此,不得不說,攻殼機(jī)動隊(duì)系列反思性作品只能從高度發(fā)達(dá)資本主義背景兼具濃郁東方哲思的日本社會產(chǎn)生。 作為討論攻殼機(jī)動隊(duì)的引子,在這里多說幾句MATRIX,下面將不再提及。 MATRIX中所討論的得救問題以及解決方式,使得正統(tǒng)基督教徒往往有將其貶低為諾斯替主義作品的傾向,即人類不可能通過自力而獲救。Neo這個(gè)救世主(the One)的角色,許多評論認(rèn)為他超出了(或僅僅是不同于)以往人子的形象,即,并沒有交代他與在天上那位的關(guān)系,卻過多地強(qiáng)調(diào)了他作為普通人經(jīng)歷覺醒的過程,特別是第三部中,最終他與“上帝”對話的那一幕,明確了“上帝”對人類制造的無常和隨機(jī)性,卻并沒有作任何上帝愛世人的暗示,反而將這種對世人的愛安放在Neo身上。Neo作為人類一員的犧牲換取整個(gè)人類種群生命的延續(xù),自然是一種得救問題的解決方案,但過多的宗教符號(如Zion錫安山等)和拯救型的敘述范式最終也使MATRIX中提供的價(jià)值觀淪為了對其神學(xué)意義進(jìn)行爭論的口水戰(zhàn)場。說其作品的品格不及攻殼機(jī)動隊(duì)高,亦是因?yàn)槿绱?。拯救型敘述范式并無任何原創(chuàng)性,簡單地說,就是反思得不夠,好似圣經(jīng)提供的故事主線從開天辟地以降就沒有任何大的變動。但西方主流價(jià)值觀似乎經(jīng)常忘記,除了他們,世界的許多角落也都在經(jīng)歷著被高度發(fā)達(dá)的資本主義所洗劫的過程。這些角落的本原宇宙觀完全不是靈肉二元論的路數(shù),卻同樣在抵抗著現(xiàn)代社會所帶來的災(zāi)難,如精神上的極度貧窮、相對的自由與絕對的不自由。這些角落提出的質(zhì)疑更加接近事情的本質(zhì),而得出的結(jié)論也更加沉重。 攻殼機(jī)動隊(duì)2之INNOCENCE的影名本身就已經(jīng)揭示了其無限接近的真理內(nèi)核:罪。一旦承認(rèn)了靈肉二元論,則罪便成立了。靈肉二元論是西方主流哲學(xué)家所從不曾懷疑的,從奧古斯都到笛卡爾,從馬基雅維利到曼德維爾,從將自我需求定義為原罪到逐漸將原罪剝離成合理的自我需求,西方哲學(xué)一直在討論自我需求即“肉”的部分上掙扎,并且拒絕承認(rèn)靈肉兩者可以在個(gè)人身上進(jìn)行調(diào)和。相應(yīng)地,高尚的“靈”的部分則是社會的基礎(chǔ),社會是調(diào)和私人需求并使其正當(dāng)化的存在。而在這種哲學(xué)觀上歷經(jīng)磨難而逐漸發(fā)展起來的資本主義社會,在承認(rèn)了“私人的惡德就是公眾的利益”這種曼德維爾和亞當(dāng)?斯密等“經(jīng)濟(jì)人”概念最終獲勝的大結(jié)局中,資本主義生成了可以統(tǒng)治天下的意識形態(tài),但其對于“肉身需求即罪惡”的判斷卻總在輝煌的時(shí)刻隱隱作痛,不斷提醒著人們,總有一個(gè)拋棄不掉的原罪要破壞暫時(shí)的安穩(wěn)和寧靜,思考所帶來的代價(jià)是可怖的,天平在人類的能動性與上帝的旨意中搖擺,而人類社會將在這種搖擺所帶來的破壞與重建中周而復(fù)始。 在賽博空間中,處處充斥著未來與過去的矛盾,而這種矛盾又是以對立統(tǒng)一的形式出現(xiàn)的。攻2中的審美風(fēng)格通過建立一個(gè)看上去很像香港的空間來展示,而時(shí)間上,這故事應(yīng)該是發(fā)生在遙遠(yuǎn)的未來。這樣的時(shí)空里,是奇異刁鉆又美得令人瞠目結(jié)舌的建筑與陳街陋巷結(jié)合體的社會;是人們穿著具有不可思議的功能卻看上去普通甚至有點(diǎn)復(fù)古的衣服的社會;是肉身上安裝著電子產(chǎn)品卻到處行走,不知是不是該定義成“人”的人的社會。當(dāng)電子產(chǎn)品和機(jī)械這種極具高度發(fā)達(dá)資本主義象征符號的物品,帶著它所無可避免的西方原罪觀滲透到任何一個(gè)角落中時(shí),被它所捆綁的人類不曾對它懷疑,反而將它可使用的范圍發(fā)揮到極致,甚至不惜將它切入自己的肉身。正如GHOST IN THE SHELL的字面意思一樣,到底是思想使人之所以為人,還是肉身使人之所以為人?根據(jù)笛卡爾“我思故我在”的論斷,GHOST是人的本質(zhì),只要有了這個(gè)條件,則SHELL無論是什么(肉體也好,義體人也好),都不妨害這個(gè)有機(jī)體稱之為人的資格。而一旦為人,則有了自由意志與自我需求,罪也就生成了。拘泥于機(jī)器人與人的邊界到底在哪里這個(gè)問題的討論,會衍生出來了一系列的問題:機(jī)器人這種人造物(毫無疑問可能終會發(fā)展出存在自己思想的機(jī)器人)作為商品是否符合倫理,將人的意志注入機(jī)器人是否是錯(cuò)。當(dāng)義體人都將自己身體的百分之五十以上變?yōu)闄C(jī)器時(shí),當(dāng)人與機(jī)器的邊界模糊到這種程度時(shí),人又如何有資格處理這樣的問題?機(jī)器也帶著原罪,人也帶著原罪,因此高度發(fā)達(dá)的資本主義社會科技是一條不歸之路,或被肉身的罪所捆綁著,或拋棄肉身,又被罪的造物捆綁著,沒有解決之道,只能越來越墮落向萬劫不復(fù)的地獄。 攻2給出的答案卻是:無罪。 因?yàn)楫?dāng)人接受了這幅軀殼本就是作為一個(gè)靈魂在兩世之間來去的載體時(shí),便不拘泥于此岸的歡愉。東方哲學(xué)的高度即是根本不承認(rèn)原罪,”生死去來,棚頭傀儡,一線斷時(shí),落落磊磊“,軀殼皆是會在生命終點(diǎn)可拋棄之物,是靈魂的傀儡。這里的傀儡并不帶有任何貶義,沒有被操縱之意,只是表達(dá)傀儡的表現(xiàn)其實(shí)只是靈魂在指揮而已。巴特解救的小女孩說“可是我不想成為人偶!”而少佐的回答則是:如果人偶能說話,也許會說出“我也不想成為人啊”!這并不是說人偶有自由意志,而是說人并不應(yīng)該將自己的意志加于人偶。固然人偶是人造物,卻并不一定要履行人的意志,尊重任何造物自己的意志,正如東方哲學(xué)中雖然屢有人是某一天神或一些天神的造物這種思想,卻并不要求人服從天神的意志,因此在這種哲學(xué)背景下,根本就不存在違背“最高”意志的原罪說。而在東方哲學(xué)觀特別是神道教哲學(xué)觀中,玩具公司將人的意志強(qiáng)加于人偶才是有罪的,正如天神一定要人服從天神的意志一樣,那才是真正有罪的事情。 日本亦是二戰(zhàn)后卷入高速運(yùn)轉(zhuǎn)著的資本主義傳送帶中的一枚小螺絲,而其萬物有靈論的神道教傳統(tǒng)或可幫助其在全人類皆有罪的西方猶太-基督教傳統(tǒng)中掙得一塊喘息之地,讓其社會與人不至在無限的倫理難題中迷失方向。我想,這雖然不是攻2所明確的指向,卻是它所傳遞出的訊息。

     4 ) 有誰注意了那只手?

    在QQ群里和人聊天的時(shí)候,別人說:新EVA劇場版的那些強(qiáng)烈對比反差的畫面,緩慢靜止的鏡頭,都是向庫布里克老爺子的2001學(xué)習(xí),最大限度的裝B。我的回答是,庵野痞子就是想騙錢而已,在日本動畫片里,其裝逼程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上押井守老小子的攻殼機(jī)動隊(duì)。無論是1還是2,其幾乎都要實(shí)現(xiàn)每一個(gè)鏡頭都有其含義的野望。從這個(gè)程度上來講,押井守這家伙恐怕比庫布里克老爺子更有野心,至少庫布里克老爺子還有一點(diǎn)正常人的幽默和想要講完一個(gè)故事的想法,而押井守在Innocence里,這兩者是完完全全的消失了的。
    GIS1里,整個(gè)影片尚算完整;而在Innocence中,這個(gè)故事就已經(jīng)被支離破碎的意向所取代??梢哉f押井守是想要給我們最大程度的驚悚;這個(gè)故事所講的,似乎只能叫Cyber而不能稱為Punk了,因?yàn)樗v述的不再是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的CP的個(gè)人對抗龐大系統(tǒng)的故事,而是一個(gè)人是如何融入這個(gè)系統(tǒng)。似乎有誰有這樣一句名言:如果你打不敗他們,就加入他們。而在GIS這個(gè)故事的系列中,其中的驚悚元素就是人,如何改造自身來迎合機(jī)器?
    你們注意了那只手沒有?
    事實(shí)上人改造自身迎合機(jī)器是一個(gè)很古老的故事,古老到瑪麗雪萊的第一篇科幻小說弗蘭肯斯坦可以說就是如何改造人的故事。而所有其他的故事都沒有帶給我們GIS這樣的驚悚,在于,GIS的故事和我們的現(xiàn)實(shí)是幾乎沒有疏離感的。無論是看過多少類似核戰(zhàn)或者環(huán)境污染后人不得不改造自身而迎合環(huán)境的故事,我們都沒有現(xiàn)在這樣的驚悚:因?yàn)槟鞘请x我們很遙遠(yuǎn)的東西。另外就是其中的必然性。人在某種環(huán)境下“不得不”走到某種地步,這樣的故事對于我們自詡的自由意識來講稍微安心一點(diǎn)。而GIS的恐懼在于,我們是通過自由意志來走入這個(gè)必然王國的,這個(gè)誰也不能怪罪。一個(gè)必然的抉擇,一個(gè)沒有選擇的選擇。陳茜同學(xué)在她的那篇《迅行十載》中寫到,時(shí)間減緩藥物是一種未來的必然,這是整個(gè)瘋狂前行的技術(shù)列車所必然指向的方向,這也是GIS的悲哀。
    誰注意了那只手?
    GIS的世界是我們這個(gè)世界的映襯。GIS1一開始使用英語、日語、漢語三種語言播報(bào)的警方廣播,GIS2船只潛入時(shí)船只上的壹貳叁価伍陸所講的粵語是指什么?Innocence通篇出現(xiàn)的廣告牌就沒有日語全部是漢語的招牌又意味著什么?那個(gè)完全的西洋化的類似哥特教堂建筑前為什么要豎關(guān)公像?這些有意造成的混搭是我們這個(gè)世界的一種必然么?
    有誰注意了那只手?
    “我們?yōu)榱四茉谶@個(gè)世界上更好的生存下去改造了我們自己”。克拉克老爺子在《2001:太空漫游》的第一章最后寫道:人被他的工具所改造了。沒錯(cuò)是這樣。這幾百萬年來,我們由于有了火,所以牙齒退化了,頜部向后縮;手也變得越發(fā)靈巧。但是,我們的下一步是什么?主動的改造我們自身?這是一種量變還是質(zhì)變?我們已經(jīng)被我們的工具改造了幾百萬年了,接下去又有什么不可以?那個(gè)女性法醫(yī)(姑且這么稱呼好了)將整個(gè)臉上半部分掀開來接入微觀儀器,還有巴特干脆就將眼睛替換成機(jī)器眼,而不愿改造的德古沙仍然有直接的脊椎鏈接,這算是個(gè)什么說法的“不愿改造”?
    到底誰注意了那只手?
     
    GIS1里敲鍵盤的那只機(jī)械手是我見過的最驚悚的隱喻之一。我個(gè)人認(rèn)為,GIS里的設(shè)計(jì),沒有哪個(gè)要比這只手的設(shè)計(jì)更成功。手是什么?是人類最早的工具,所有的工具都是手的延伸。鍵盤是什么?是計(jì)算機(jī)的輸入設(shè)備。人類為了和機(jī)器對話,發(fā)明了鍵盤;鍵盤是手的延伸,在發(fā)明打字機(jī)以后的幾百年來其基本設(shè)計(jì)就沒有變過。那么,GIS中人改造了手,這樣一種元工具來適應(yīng)鍵盤這樣一種幾百年來就沒有變化過的機(jī)器的輸入設(shè)備,這意味著什么?人類放棄了自身的優(yōu)越地位,承認(rèn)機(jī)器是更高級的存在么?巴特又為什么要義體化?為什么用機(jī)器之眼?因?yàn)闄C(jī)器所構(gòu)成的視覺器官能夠看得更清晰?在小店里,他被干擾了然后自己打了一槍又差點(diǎn)殺掉店主,這是怎樣的隱喻?在船上那些守衛(wèi)們?nèi)空搜矍驌Q上了成像儀,這又是為了什么?進(jìn)入黑幫總部那個(gè)專門用來殺人的非法改造人,人類都已經(jīng)機(jī)器化到那種程度了么?我又想起了戰(zhàn)錘40K的某些設(shè)定了,機(jī)器之神是比人更高等的“物”,那個(gè)裝在電梯里和奴工身體內(nèi)的人體,人就承認(rèn)了自己的失敗。
    你們注意到那只手沒有?

     5 ) 孤寂的瘋狂與相遇的悲傷

    (一)本篇

    巴特是Cyborg。
    他的手、腳、以及身體的一切,都是機(jī)械。
    對他而言,所剩下的,只有小部分的腦
    ——和對一個(gè)女性的回憶……

    從1995年到2004年,經(jīng)過8年多的漫長歲月,再次回到視野中的,無限廣闊的網(wǎng)絡(luò)世界,活躍在事件陰影中的公安,以及有著義眼的高大身影。
    會去看Innocence,完全是在計(jì)劃之外。預(yù)定的日程被愛睡懶覺和愛發(fā)呆的壞毛病破壞掉,在繁華區(qū)的街道上晃來晃去的結(jié)果,看到影院外大幅的Innocence海報(bào)。二十分鐘后開演,99分鐘的故事。
    影院全都是指定席位,好位置已經(jīng)售完。售票的小姐問我:要旁邊的還是前排中間的?
    中間。
    劇場在六樓,很小。我的座位在第二排的中間,大屏幕的正下方,音響交匯的地方。幕布在頭頂上方鋪展開來,打著微弱的頂光,觀眾席仿佛被一個(gè)以屏幕為中央的無形球體掠過,越往前身體放得越低,到了我這一排,早已經(jīng)是齊刷刷低躺下。
    然后,電影開始。

    日本電影的慣例,是開片之前會有幾個(gè)相關(guān)的介紹,同一個(gè)電影公司的新片,或者是關(guān)聯(lián)的制作。這次也不例外。第一個(gè)廣告就是《Ghost in the Shell》的游戲,3D,PS2。個(gè)人不喜歡3D的游戲,總覺得人物一3D化就失去2D時(shí)超越現(xiàn)實(shí)的故事感,看這個(gè)游戲的介紹畫面,也是如此。好在配音的是SAC的原班人員,游戲介紹以素子倒地,巴特的一聲大呼:“素子~~~”結(jié)束,感覺還是滿有魄力,笑。

    接下來的兩個(gè)預(yù)告片是我完全沒有預(yù)想到的,大友克洋的《STEAM BOY》和GHIBLI的新片,魔女的森林。大友克洋延續(xù)他一貫的風(fēng)格,十九世紀(jì)的機(jī)器繁盛被他畫得一點(diǎn)浪漫氣息都沒有。明明就有英雄救美的場景,吞吃觀眾神經(jīng)的卻照舊是略顯老舊、繁復(fù)盤纏的機(jī)械。魔女的森林很不象GHIBLI以往的風(fēng)格,畫面平面裝飾的風(fēng)格極重,色彩板塊化。以前在CD店看到海報(bào)的時(shí)候還差點(diǎn)以為是歐洲的動畫片。
    接下來的就是柯南的新劇場版和蠟筆小新西部生活的劇場版預(yù)告。這種畫風(fēng)不精致的東西果然是不能拿到大屏幕上看的……感覺是完全粗糙,線條太粗、顏色太平板……不過介紹的影片和本片氣氛的反差實(shí)在是太大了,以至于小新的片頭出現(xiàn)的那一瞬間,劇場里所有的人都在笑。
    話說回來,連Innocence在那么大的幕布上看起來都不是特別精致。可是有音響和大畫面的魄力……我還是喜歡在電影院看 ^^

    在播放預(yù)告片的時(shí)候,劇場里最前排的黃色頂光還亮著。五個(gè)預(yù)告片一放完,燈光悄無聲息地齊齊熄滅。
    黑色的屏幕上打出一行字:
    “本片即將開始”

    那一刻真是寂靜,寂靜得可以聽到屏住的不自然的呼吸聲。會在這個(gè)時(shí)候來看這部片子的所有人——我想,沒有趕首場的時(shí)髦,沒有人在心不在焉地吃東西,沒有人不在開場前到達(dá)并坐好——是真的在期待著這個(gè)故事。
    屏幕全黑,然后城市的夜景出現(xiàn)在眼前。

    看押井守的片子不是第一次了,但以前一直沒有察覺到,直到真正坐在影院里,才真正發(fā)現(xiàn)押井在描述的時(shí)候,很喜歡用俯視的角度。在上空盤旋的直升機(jī),高層建筑的樓頂,從水面的正上方看見的倒影。如果直視屏幕,會覺得視線是傾斜的;可是躺在屏幕的正下方,會覺得畫面那么大,好象整個(gè)城市壓下來了一樣。介紹片中曾出現(xiàn)過的,有著鳥翼的飛機(jī)飛掠巨大的建筑群,被廢棄的遠(yuǎn)東工廠,街上的中國風(fēng)祭典,大頭娃娃,還有投影在樓房前水面上的云影,都毫無疑問地是在炫耀CG。雖然知道這一點(diǎn),但置身于這樣的場景之下,那種巨大的城市就在自己頭頂上的重量感和壓迫感,感覺色彩隨時(shí)會傾瀉下來的真切錯(cuò)覺,強(qiáng)烈到了害怕的地步。
    但是最驚艷的不是這里,而是抬頭望向天頂,完全仰視的角度,那個(gè)流光異彩的藍(lán)色水晶鳥骨,巨大地、晶瑩地懸掛在頭頂上。透過鳥骨的光亮,是冰冷澄澈的透明藍(lán)色,從高高的天井瀉下來的陽光,是頹廢的、陰郁的昏黃金色。
    拋開其他所有場景不說,設(shè)計(jì)出這個(gè)場面的人,我要說他是天才。
    押井的視角運(yùn)用的確是很能讓人琢磨。第一次的假想現(xiàn)實(shí),天井里的鳥骨,是仰視的;第二次的假想現(xiàn)實(shí),天井里的無頭天使,也是仰視;第三次的假想現(xiàn)實(shí),天井里一只普通的海鷗,卻是從天井向下俯視,好象是活著的海鷗,在用自己的眼睛往下看一般。突然想起游戲中素子從樓頂往下看的場景,動畫里素子俯瞰城市的場景,不由得想象這樣的角度會帶來什么樣的視覺。
    “……網(wǎng)絡(luò)無限廣闊,我要去向何方呢?”
    同樣的場景,是在夜間飛機(jī)離開地面的時(shí)候,我看見蛛網(wǎng)般在黑暗的地面上蔓延出去的燈光,漸漸遠(yuǎn)去,好象安德洛墨達(dá)表面的形狀,好象是無限的網(wǎng)絡(luò)空間。
    網(wǎng)絡(luò)無限廣闊,我要去向何方呢?

    在看這部片子之前,就已經(jīng)做好了郁悶的準(zhǔn)備。因?yàn)榭碐IS的時(shí)候,素子用力到臂膀肌肉脫落的場景,一溜子彈打上世界樹的場景,在腦子里回旋回旋再回旋,好象中了魔咒一樣。而押井說:“我決不允許有牧歌式的主人公,現(xiàn)在的主人公是以抱持著更為痛切的主題為絕對條件的……”
    苦笑,真是惡劣的監(jiān)督。
    片子的一開始,就是陰云慘雨的氣氛。暫且不論押井喜歡什么顏色、黃昏場景般昏黃的海面具有何等華麗的視覺效果,整部影片就沒有給出一個(gè)讓人覺得鮮亮的場景。夜晚的城市,巴特掃描視野中的綠色,雨,光線昏暗的海面,燈光不明亮的密閉工廠。押井是打算徹底地打壓觀眾的心情,從開始,到最后。

    前幾天在云中看文,看到這樣的對話:
    “巴特的眼神……”
    “瓶蓋能看出眼神么?!?
    笑倒。Innocence的主人公是巴特,從頭到尾,就沒有過大的表情變化,大多數(shù)時(shí)間都是那樣的撲克臉。生氣的時(shí)候臉上的線條只是微微地集中,笑的時(shí)候嘴角揚(yáng)得人幾乎看不到。這樣的巴特,卻是活生生的、絕望的、瀕于瘋狂的。我說不出是影片里的哪個(gè)動作哪句話會給我這樣的印象,但是我所看到的巴特,勉強(qiáng)地維持著和狗的生活,在同事面前精神緊繃,虛無、絕望又無可奈何,好象是在……瘋狂般地要尋找一個(gè)出口。一開場駕駛大型車到來,緩慢、沉默、頑固、惜字如金的巴特;在Ms.哈拉威的事務(wù)所里對著似曾相識的人偶久久凝視的巴特;在石川開車送他回家的時(shí)候因?yàn)橐痪潢P(guān)于素子的話就變成巖石刺猬的巴特;在黑社會的事務(wù)所亂掃一氣,對下巴快要掉下來的托古薩有點(diǎn)得意洋洋地笑著說“我已經(jīng)盡量避免”了的巴特,總覺得有一種刻意張起防幕,尋求某種支柱,或者尋求毀滅的表情。
    誰能說巴特明知故犯地違反命令,跑到紅塵會大打出手,不是抱著“萬一死掉了也不錯(cuò)的想法”呢?
    回家的路上買狗食,下班了回去做狗食,喂狗的時(shí)候還要小心地拎住狗耳朵免得弄臟。巴特是很溫柔的人,在Ghost in the Shell的時(shí)候如是,在Innocence里仍然如是。1995年,素子在在海中凝視水面倒映出來的自己,困惑著自己所感知的一切。素子浮上水面后,光看表情就知道要詢問什么的巴特,這種細(xì)膩至今不變。但可能也正是這種細(xì)心和溫柔,在失去素子之后,失去的空間無法填補(bǔ),于是溫柔變成了折磨。

    如果……如果巴特一直這樣陰沉著臉,游走在崩潰的邊緣,尋求著林中的畫像,我想,我最終會喜歡這部片子,而不是被它打動??吹阶詈?,終場,屏幕轉(zhuǎn)黑,伊藤君子的歌聲響起,我突然聽懂了歌詞的那一刻,感情微微一動,悲傷涌了進(jìn)來。

    Follow me(わたしと一緒にきてくれ)

    看片子前笑著說:沒有素子姐姐的東西我為什么要去看啊。于是一聽說有素子就真的跑去看。素子素子,Ghost in the Shell的Ghost,無論那個(gè)世界怎樣變遷,也還是她。就好象朋友所說的,講巴特的故事沒有素子,要怎么講呢。Innocence的故事因?yàn)樗刈拥某霈F(xiàn)而完整,也因此徹底成為悲劇。
    水面,西式建筑,有異彩的天井。大片海鷗飛起,在昏暗的海面上。身體慘白的人偶如雨點(diǎn)般降臨。在天橋上,頂光的照耀下,兩個(gè)人劃出一個(gè)完美的圓形戰(zhàn)斗空間。然后,轉(zhuǎn)身,槍口同時(shí)指向?qū)Ψ降哪X袋。
    場面凝固。
    那時(shí)候整個(gè)影院里,大概只有我在嘆氣。但是不得不承認(rèn),這種“久別重逢”的方式,確實(shí)是很適合巴特和素子。不是情人,不是兄弟,是曾經(jīng)可以把自己的背后交給對方的人,是有著比語言和肢體動作更加深切的默契的存在。然后離去,沒有任何聯(lián)系。
    我一個(gè)人在那里苦笑,果然就是吳的套數(shù)。
    影片的基調(diào),從觀眾明白“素子”出現(xiàn)的那一刻,就開始改變了。戰(zhàn)斗的步調(diào),行進(jìn)的方式,命令的直截了當(dāng),情報(bào)的陳述,馬上切換成素子的干脆利落。大家一直跟著巴特在泥沼里爬啊爬的心情,突然就跳到了干爽硬實(shí)的地面上。

    而最大的改變,是巴特的表情。
    還是撲克臉,還是瓶蓋眼,但是從語氣到肢體語言,全變了。給素子赤裸的木偶身體披上背心的巴特,身上那種弩張劍拔的戒備心和下了三年梅雨的發(fā)霉氣質(zhì),全都跑去了九霄云外。曾經(jīng)在Ghost in the Shell里認(rèn)識,而最象Stand Alone Complex第25話里巴特的那個(gè)人,重疊在這個(gè)面容上。當(dāng)時(shí)看得開心后來覺得最悲傷的一場,是巴特守護(hù)進(jìn)入系統(tǒng)的素子。沒有對白,場景不切換。槍林彈雨之中,素子默然而立,巴特跪在地上,從容不迫地射擊、換彈夾、射擊,全無緊張之感。
    腦子浮現(xiàn)出來的只有一個(gè)詞:騎士。
    把自己的榮譽(yù)和生命都獻(xiàn)給某個(gè)人,因?yàn)槟転閷Ψ讲幌б磺械貞?zhàn)斗而感到喜悅和榮耀的,傳統(tǒng)騎士。在這一刻,巴特是這張牌面的最好寫照。
    早先就看過押井的采訪,卻是到最后才能理解押井對于素子 “殘酷”的認(rèn)知。
    “巴特,記住。無論何時(shí),只要你連上網(wǎng)絡(luò),我就在你身邊。
    “那么,我走了?!?br>我們喜歡的,就是這樣的素子。
    對于巴特來說,這也是最致命的殘酷。
    永遠(yuǎn)不可能跟上的腳步,永遠(yuǎn)不可能抓住的身影。甚至連要去抓住的念頭都沒有。
    在《鐵錆廢園》里,天玉座兀自沉思:古王國已經(jīng)消失,叫我們這些為了守護(hù)而被創(chuàng)造出來的種族如何生存呢?
    他所追求的,恰如林中圣像。


    (二)音樂

    來說音樂。

    關(guān)于OST,茶館的素已經(jīng)做過詳盡的介紹。流行音樂一向不是我的長項(xiàng),所以就不說了。我對Innocence的編劇是梢有微詞,但是對音樂完全無可挑剔。笑,也是另一種戀聲癖的發(fā)燒方式。
    第一個(gè)主題式的音樂,出現(xiàn)在人偶自殺,故事進(jìn)入正編,開始打出字幕,穿插著人偶成型的片段的那一刻。曾經(jīng)想到Innocence可能會沿襲GIS的格式,倒是真沒想到沿襲到這種地步。開場果然就是一大片似曾相識的女聲撲面而來。讓人目瞪口呆——這應(yīng)該說是偷懶,還是執(zhí)著呢——
    同一個(gè)主題的延續(xù),是在擇捉的中國祭,斜斜的視角,大頭娃娃和神像。街道兩邊擠得滿滿的人,帶著鬼怪的面具,沒有人氣。巴特和托古薩繞到小巷里去抓人來拷問情報(bào)的時(shí)候,背景音樂完全消失。然后沒有任何預(yù)兆地,鏡頭切回祭典,大片的音樂如同峭壁般陡然揚(yáng)起,直直地壓迫過來。
    再一次目瞪口呆,音樂果然是有壓力的。

    除了《傀儡謠》的三首曲子之外,其他的BGM就不是很明顯了。影片的重點(diǎn)還是在劇情和陳述上。但是說白了傀儡謠也只是麻藥,刺激,迷人,動聽,叫人無法自拔。真正能在心里盤旋的則是那首《Follow me》。素子和巴特分離后不到兩分鐘,影片就結(jié)束。黑黑的幕布上一行一行的工作人員名單打出來,悠然響起的,就是這首歌。

    Follow me(わたしと一緒にきてくれ)

    因?yàn)樗刈拥某霈F(xiàn)而受到?jīng)_擊,因?yàn)榘吞氐那榫w改變而感到欣喜,還沒能來得及體會就結(jié)束的別離。此時(shí)此刻,悲傷開始慢慢滲出來。
    這首歌,存了心要勾人眼淚。
    看完電影出來,沒有直達(dá)電梯,只能一層一層坐電動扶梯下樓。五樓是音像店,本著平復(fù)心情的打算就進(jìn)去了,結(jié)果進(jìn)門是一大張海報(bào),破壞的人偶,同時(shí)Follow me的第一句歌詞劃空而來。
    眼淚一下子涌了上來,然后覺得心里的悲傷好象反芻一樣,一波一波地拍了過來。
    該死的音像店。
    站在試聽的角落將近一個(gè)小時(shí),把OST里幾乎所有感興趣的曲子聽完,才終于回到了現(xiàn)實(shí)世界。


    (三)雜感

    我看東西向來以臺詞優(yōu)先。一則是因?yàn)槲业碾娔X屏幕小,二則是因?yàn)槲页3J情_著碟子一邊聽一邊做事,所以臺詞好的片子自然喜歡。
    Innocence,個(gè)人覺得是比不上Ghost in the Shell的。一方面是臺詞比較多,劇情的張力比較差,而且有些片段有純粹買弄CG的嫌疑。而另一方面,和士郎的原本不同,Innocence幾乎完全是押井自己的劇本,借用了“攻殼”的這個(gè)外殼來述說自己的觀點(diǎn),所以難免帶上說教的口味。95年的GIS是押井的GIS,但是藍(lán)本勿庸置疑是士郎的,兩者的融合,創(chuàng)造了一部顛峰之作。而Innocence完全是押井的作品,硬要比的話,會和Avalon比較象。押井在改編劇本上是天才,可是不客氣地說,他自己寫的劇本,就總是有生硬的痕跡。

    看完影片后豎起耳朵去聽日本人的反應(yīng),普遍覺得難,但是好看。當(dāng)時(shí)的觀眾主要是學(xué)生、上班不久的年輕人,超過30歲的人很少??紤]到這些因素,給出的評價(jià)會和業(yè)界有相當(dāng)大的差異。我自己思考過人與機(jī)器人的關(guān)系,而且有相當(dāng)一部分觀點(diǎn)和押井吻合,因此那些純敘述的部分對于我來說很親切??墒侨绻麑@個(gè)問題了解不深的話,哈拉威的那段說教,Kim的長篇大論,是一定會讓人打瞌睡的。

    從98年一直跟蹤動漫畫的情況,國內(nèi)最初寫出深刻評論、帶動動漫潮流的人,一直收集信息的資料狂,以及類似的一些人,我一直覺得是小圈子。而更廣大的動漫圈,只是覺得“好看”而已。在日本,也是這樣。動漫雜志的盛行,以及大量質(zhì)量并非上乘的動漫畫的涌現(xiàn),是為了填補(bǔ)時(shí)間,是為了娛樂。Innocence受到注目,是因?yàn)镚IS的影響,尤其是在歐美的影響,以及業(yè)界的無限關(guān)注。但是實(shí)際上這部片子,只有60%做的是現(xiàn)象,至少有40%是做給OTAKU的。如果我也只是“看”的人,我想,在從劇場出來后,會記得那些華麗的場景片段,會記得素子的出場,但是一定會記不得整個(gè)片子的流動,記不住這么多的細(xì)節(jié)。

    士郎是士郎的攻殼機(jī)動隊(duì),這個(gè)FANS的圈子非常牢固,就好象看過《刀鋒》的人,要么不喜歡,要么就會非常堅(jiān)決地?fù)碜o(hù)毛姆。押井是押井的圈子,看過GIS的人不一定就非常喜歡攻殼機(jī)動隊(duì)的原作,甚至可能了解不多。在這一點(diǎn)上,神山的SAC就做得比押井好的多,至少好懂得多。
    融合了押井和士郎優(yōu)點(diǎn)的,始終就只有那一部GIS,Innocence是比它沉悶得多的片子。無論是故事的流暢性,可看性,分析的力度和易接受性,包括音樂,包括人物塑造。雖然在95年的技術(shù)環(huán)境下GIS給我們帶來了巨大的沖擊,而在現(xiàn)今的動畫技術(shù)環(huán)境下Innocence沒有再與其他片子拉開那么大的距離,會對觀感產(chǎn)生影響,可是象《2001年漫游太空》,象《阿拉伯的勞倫斯》,無論技術(shù)如何,震撼人心的東西總在那里。

    我的日本同事的觀點(diǎn),我想很能代表日本人的想法。
    他說:“我很想去看Innocence,因?yàn)槁犝f很出色。但是沒有看過GIS,我擔(dān)心會看不懂。”
    以及:“知道你要去看Innocence還好;知道你要去GHIBLI美術(shù)館,才知道你是真的喜歡動漫畫;結(jié)果你連大友克洋的短篇都收集全了,我說,你是OTAKU么?”
    我的回答是:“即使看過GIS,如果不是當(dāng)真對科幻設(shè)定有一定了解,對機(jī)器人和人的論述有一定認(rèn)識的話,這仍然會是華麗、沉悶、看不懂的東西?!?/div>

     6 ) 漫談《無罪》

    獨(dú)步天下,吾心自潔,無欲無求,如林中之象。 ——《尼波多經(jīng)》第十四章“憎恨”。

    “這居然是我創(chuàng)作的動畫嗎”,看過了業(yè)已制作完成的《Ghost in the Shell 2: Innocence》(《攻殼機(jī)動隊(duì)劇場版2:無罪》以下簡稱《無罪》)之后,導(dǎo)演亦瞠目結(jié)舌。他不敢相信,自己的制作團(tuán)隊(duì)竟做出了讓他——號稱“動畫五巨頭”之一的押井守也不得不慨然喟嘆的作品,亦不枉出品方投入了高達(dá)20億日元的制作費(fèi)用。

    出生于1951年的押井守,76年大學(xué)畢業(yè)后旋即進(jìn)入位于東京的“龍之子”動畫制作公司工作至今。隨著《福星小子》、《天使之卵》、《機(jī)動警察》等一系列表現(xiàn)手法獨(dú)樹一幟的動畫作品在日本廣為人知,作為這些作品導(dǎo)演的押井守亦備受矚目。四年前,《Ghost in the Shell》(下稱《攻殼機(jī)動隊(duì)》)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)找到他,希望能由他接手制作《攻殼機(jī)動隊(duì)》劇場版的動畫電影。押井守欣然應(yīng)允,并對作品傾注了極大的熱情。

    然而,讓彼時(shí)的押井守根本無法逆料的是,此后在日本公映的動畫電影《無罪》(2004年3月6日),因未能達(dá)到預(yù)計(jì)的銷售額,讓出品方“Production I.G.”瀕臨破產(chǎn)邊緣。他更不會想到,這部電影能入圍當(dāng)年(第57屆)戛納電影節(jié)金棕櫚獎提名。此前他曾公開表示,因?yàn)槲幕糸u的緣故,浸淫在西方文化中的外國人恐怕很難理解作品中諸如“輪回”、“傀儡”、“悟”等東方文化觀念。也正是基于這樣的原因,押井守曾謝絕了來自大洋彼岸的好萊塢的邀請。

    《無罪》的劇情承繼前作,講述的是“公安9課”調(diào)查人形智能機(jī)器人暴走殺人事件的始末。吊詭的是機(jī)器人是為人類服務(wù)而被生產(chǎn)出來的,在“機(jī)器人三原則”的約束下,根本不可能會發(fā)生機(jī)器人殺人事件。在拍檔素子失蹤后,主人公巴特與新拍檔陀古薩追查機(jī)器人暴走事件的隱情。在歷經(jīng)黑幫槍戰(zhàn)大殺四方、潛入機(jī)器人制造公司等危險(xiǎn)事件之后,巴特終于揭開了機(jī)器人暴走事件的內(nèi)幕——所謂的“暴走的機(jī)器人”事實(shí)上是通過犧牲無辜孩童制造而成的,而這些孩童是被黑幫誘拐來的。

    《無罪》確實(shí)是充滿神秘感的作品。電影中大量使用宗教儀式、迷宮與雕塑作為敘事背景,人物對話亦多引自名言、名著,禪語、偈句隨處可見。跟隨劇情,導(dǎo)演借助人物的言語和行動深入地探討有關(guān)記憶與自我、人性與意識、死亡與永生、宗教與科技等哲學(xué)問題。

    影片開篇不久,借助巴特與陀古薩討論失蹤的素子,導(dǎo)演向觀眾拋出了自己對有關(guān)記憶與意識、自我與存在的思考?!澳X漿”(腦)和“ghost”(靈)與“那個(gè)家伙”(自我)并不是一回事,意在探討身體、意識與自我的關(guān)系。

    在影片的劇情設(shè)定中,人類可以通過手術(shù)用機(jī)械制造的部件代替軀體上原有的肢體和器官,是謂“義體化”。那么,當(dāng)身體所有的肢體和器官皆被更換為機(jī)械部件之后,自我的存在是否還在延續(xù)呢?這時(shí)的自我與未更換機(jī)械部件之前的自我,又有何不同?這正是“忒修斯之船”的核心議題。

    緊接著,影片繼續(xù)討論物化后自我的歸屬問題。如果經(jīng)由義體化后的自我成為了物,那么在私有之后,能不能被收歸公有。如果無主財(cái)產(chǎn)可以由國家收歸公有,那么儲存了記憶的義體——即物化的自我,為什么不可以。

    接著,導(dǎo)演通過劇情把我們帶到了機(jī)器人解刨室。解剖室的工作人員在向巴特、薩古陀解釋解剖結(jié)果時(shí),“順便”討論了人類制造人形機(jī)器人的初衷,由此將有關(guān)人與機(jī)器人區(qū)別的爭論引向倫理領(lǐng)域。在劇情上則暗示了“暴走的機(jī)器人”與孩子有關(guān)。

    如果說至此導(dǎo)演對于哲學(xué)的討論還只是停留在人物的語言上,那么隨后出現(xiàn)的劇情“超市夜戰(zhàn)”,則是在用人物的行動探討有關(guān)記憶、幻覺與意識的關(guān)系。夜晚,回家途中的巴特來到一家路邊的超市購物。進(jìn)入超市后,他感覺到周圍的氛圍有些異樣,隨即察覺到自己正身處“修羅場”中。巴特迅速行動,拔槍與歹徒對射。一陣硝煙之后,一切又恢復(fù)了平靜,不禁令觀者訝異。

    稍后通過劇情我們得知,巴特不僅是“義體人”還是“電子腦”,即大腦被電子原件所替代。與歹徒槍戰(zhàn),乃是因電子腦被病毒入侵而產(chǎn)生的幻覺,觀者心中之疑惑似乎得解。然而,仔細(xì)思忖,此時(shí)一切平靜似是暗示彼時(shí)激烈之槍戰(zhàn)乃是“幻覺”。如此想來一種悵然若失之感油然而生。導(dǎo)演正是想借用此段落,向我們展示當(dāng)記憶轉(zhuǎn)化為幻覺時(shí),我們內(nèi)心產(chǎn)生的“缺失感”——仿佛我們剛剛失去了一部分記憶一般。

    影片中諸如此類討論哲學(xué)問題的段落比比皆是。在巴特與陀古薩調(diào)查機(jī)器人制造公司時(shí),遇到了一個(gè)全身“義體化”的人。導(dǎo)演又通過他的口表達(dá)了在科技介入后,人類實(shí)現(xiàn)永生的可能性被大大提高。

    如果全身皆被義體化,大腦亦變成“電子腦”,甚至人格作為數(shù)據(jù)被上傳在數(shù)據(jù)云——這樣擁有“不朽之軀”的人生是否就是我們夢寐以求的“永生”呢?人格被數(shù)據(jù)化之后,被上傳至茫茫的信息海洋中的我們又會有怎樣的不同?如果人格確實(shí)能被數(shù)據(jù)化,那么舍棄具有“活著的感覺”的血肉真的是明智之舉嗎。事實(shí)上,巴特失蹤的老拍檔素子正是拋棄了身體,將自己變成了數(shù)據(jù),上傳到了數(shù)據(jù)云中。素子在數(shù)據(jù)深處,窺得世事流變。素子得知巴特有難,化身機(jī)器人從天而降,相助巴特化險(xiǎn)為夷。

    就電影中所出現(xiàn)的種種問題,導(dǎo)演并沒有給我們現(xiàn)成的確切答案。然而他似乎在用配樂《傀儡謠》和偈句——“生死來去,棚頭傀儡。一線斷時(shí),落落磊磊”——告訴我們,失去“ghost”的肉體不過是一具飄零于世的空洞“傀儡”。而如同素子一般失去肉體即使來去自如,于她的生命又何嘗不是一種缺失。

    導(dǎo)演正是想通過這部電影向我們傳達(dá)他關(guān)于“ghost”(靈)與“shell”(殼)的思考?!爱?dāng)我的寵物死去時(shí),我感受到內(nèi)心有一個(gè)巨大的空洞?!毖壕卦谟捌嫌城霸诓稍L中公開談及《無罪》的創(chuàng)作動機(jī),“即使是親人去世時(shí),我也沒有過這樣的感覺”。導(dǎo)演感覺到的“空洞”,正是情感的缺失,是身心不平衡的產(chǎn)物。

    “ghost”與“shell”的關(guān)系,事實(shí)上就是近代日本哲學(xué)家湯淺泰雄所提出的“身心關(guān)系”,也就是這部首涉哲學(xué)思辨的日本動畫電影的主題。押井守說,“那時(shí)我明白了,寵物正是我們身體的延伸”、“正是寵物的逝去讓我明白了什么,基于這樣的動機(jī),我制作了這部動畫”。押井守認(rèn)為,生活在當(dāng)代社會的日本人“心”與“身”是不平衡的,如同自己飼養(yǎng)寵物的行為正是這樣一種表現(xiàn)。而寵物的逝去,讓他深深明白了“心”的缺失是怎么一回事?!稛o罪》中“ghost”與“shell”之間的矛盾,正是當(dāng)代日本人內(nèi)心中“身心失衡”問題的縮影。

    押井守接手制作之前的《攻殼機(jī)動隊(duì)》絕非是這種充滿禪語的神秘作品。它的故事充滿現(xiàn)代感,講述的是在公元2029年,電腦、AI和網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)著人的生活。人類的軀體和思想最終發(fā)展為機(jī)械義體和電子腦。人類和機(jī)器融為一體,界限也變得模糊。

    《攻殼機(jī)動隊(duì)》以對于未來科技的精細(xì)描寫,灰暗陰沉的作品基調(diào),與當(dāng)時(shí)流行作品的氣氛格格不入,寓意深刻的劇情更是震撼了讀者的心,很快就成為了當(dāng)時(shí)漫畫界最熱門的IP。日本動畫界嗅到了商機(jī),制作了TV動畫和第一部劇場版電視動畫。

    與第二部中素子從人類變成數(shù)據(jù)不同,第一部講述的是作為數(shù)據(jù)的人工智能AI脫離了人的控制擁有了自己的意識,并想方設(shè)法要成為人類的故事。《攻殼機(jī)動隊(duì)》第一部討論的正是“ghost”的問題。人類是唯一擁有意識的存在嗎?擁有意識之后的AI是人類嗎?

    早期的日本機(jī)器人動畫并不是這種喜歡探討深刻哲學(xué)問題的動畫。1953年出現(xiàn)在日本大眾視野中的《鐵臂阿童木》,其中的機(jī)器人“阿童木”不僅擁有孩童的外形,還擁有一顆如同孩童般天真、善良的心。

    直到1963年由橫山光輝導(dǎo)演制作的《鐵人28號》,機(jī)器人被巨大化,且有一人手握控制器,操控之?!熬薮蟮臋C(jī)器人正是大和民族的情結(jié)所在”,押井守意識到這巨大的機(jī)器人是一種意識形態(tài),是日本對有著巨大力量的現(xiàn)代科技的盲目崇拜,“當(dāng)時(shí)家家戶戶都添置家電,仿佛被家電包圍就進(jìn)入到了現(xiàn)代生活”。

    巨大機(jī)器人的形象在日本觀眾的喜愛中茁壯成長,甚至出現(xiàn)了“高達(dá)”這種在日本家喻戶曉的機(jī)器人形象。日本動畫中的機(jī)器人形象應(yīng)該是如同銅墻鐵壁般保護(hù)著人類不受邪物侵害的守護(hù)神式的形象。這樣的形象出現(xiàn)轉(zhuǎn)折,正是從動畫導(dǎo)演庵野秀明制作的《EVA》(下稱《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》)開始的。

    “日本的動畫電影是精美的工藝品”,在公司會議中,同事庵野秀明的發(fā)言讓押井守深以為然。對于押井守來說,庵野秀明是為數(shù)不多值得欽佩的人。如果日本動畫是工藝品的話,那么像宮崎駿、庵野秀明這樣精心制造工藝品的人,應(yīng)該被無愧的尊稱為“匠人”了。

    庵野秀明令人欽佩之處,從他的作品中可見一斑。庵野秀明的動畫作品《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》是日本動畫界公認(rèn)的“里程碑”式的作品,自1995年上映以來至今為人津津樂道。動畫依托《圣經(jīng)》講述了公元2015年,名喚“福音戰(zhàn)士”的3個(gè)孩子駕駛“泛用人形決戰(zhàn)兵器”即巨型機(jī)器人,對抗宇宙外星怪物“使徒”入侵的故事。

    庵野秀明使用“意識流”手法敘述故事,并在動畫中大量借用宗教、哲學(xué)意象,在日本社會掀起“現(xiàn)象級”的巨大回響與沖擊,因此日本動畫界將《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》譽(yù)為“日本歷史上最偉大的動畫之一”。

    從《鐵臂阿童木》到《鐵人28號》,從《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》到《攻殼機(jī)動隊(duì)》,日本動畫中的機(jī)器人形象不斷轉(zhuǎn)變。到底是什么原因?qū)е铝巳毡緞赢嬛袡C(jī)器人形象的轉(zhuǎn)變呢?村上春樹曾說,“阪神大地震”和“東京地鐵沙林毒氣事件”對日本人的影響很大。恐怕就是從那時(shí)起日本民眾開始反思現(xiàn)代社會的種種陰暗面。

    日本民眾意識到科技并非萬能。面對自然災(zāi)害和人性的惡,渺小的人類與科技一樣無能為力,甚至科技自身亦有無法改變的弊端。在日本文化中有遇到挫折即“向內(nèi)”尋求解決之道的東方精神傳統(tǒng),這種傳統(tǒng)被嵌入日本動畫藝術(shù)的內(nèi)在語言中。所以,日本動畫中的機(jī)器人形象不斷“內(nèi)化”,從外在于人類自身的“孩子式自動型”到“外在遙控操縱型”,又變?yōu)椤斑M(jìn)入式的內(nèi)在操縱型”,直到《無罪》中的“人類自我改造型”,日本動畫中人與機(jī)器人的關(guān)系越走越近,甚至融合在一起。

    事實(shí)上《無罪》中,人與機(jī)器的矛盾本質(zhì)上被認(rèn)為是人與自我的矛盾。這種矛盾最終在素子禪式的自我“舍棄”中得到了暫時(shí)的解決。然而,素子舍棄的不僅僅是自己的身體,更是人的本質(zhì)——“人性”,這也是追求“永生”的必然代價(jià)。

     7 ) 攻殻Ⅱ中援引的引語

    “如果我們信奉的神,還有我們追逐的希望不過是科學(xué)的量化,那我們的愛是否也將科學(xué)化呢?” ——法國作家Villiers de L'IslAdam 利爾亞當(dāng)《未來夏娃》,這是一部以發(fā)明大王愛迪生探究人造人是否是理想女性為主題的小說。 哈德莉   ——出自:《未來的夏娃》中登場的女性人造人名稱      索瓦納 ——出自:《未來夏娃》中愛迪生就是以她為原型做了人造人哈德莉 LocusSolus:拉丁語,意為荒涼地帶。 ——出自法國作者雷蒙·盧塞勒小說的標(biāo)題。 柿子青澀之時(shí),烏鴉尚且不為所動。美味之時(shí),則群聚而來。 ——出自小說家德田秋せぃ的《光追ぅて》 分明是自己的臉變形了,還去怪鏡子。 ——俄國小說家果戈里《欽差大臣》 鏡乃迷具,非吾具也。 ——日本善寫警句的文學(xué)家齋藤綠雨的《霏ケケ刺》 “春日和麗,我在兩世間驅(qū)車徘徊?!? ——出自中村苑子的俳句。形容忙碌往返于兩個(gè)世界之間。 “要理解凱撒,并不一定要成為凱撒?!? ——德國社會學(xué)家馬克思·韋伯《論理解社會學(xué)的基本范疇》 “人們通常沒有自己想像的那么幸福或不幸?!? ——法國作家羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》 “個(gè)體創(chuàng)造的,以及個(gè)體本身都是遺傳基因的表現(xiàn)” ——出自英國生物學(xué)家理查德·道金斯著《自私的基因》一文 “神啊,你的意念……何等眾多,我若數(shù)點(diǎn),比海沙更多” ——《圣經(jīng) 舊約·詩篇》第一百三十九節(jié) “他們?nèi)缜锶~般紛紛落下,狂亂的混沌發(fā)出陣陣咆哮(They will fly as leaves in fall Gnarring to the chaos)” ——出自英國作家彌爾頓的《失樂園》 “信義有兩種:保守秘密和保持正直,不能兩全,不能保守秘密就不可能有誠信” ——出自齋藤綠雨的《長者短者》 生死去來,棚頭傀儡,一線斷時(shí),落落磊磊。(人一旦死去,就像棚車上的木偶線一斷就散架了,一切回歸虛無) ——出自日本能樂戲劇作家兼演員世阿彌的能樂書《花鏡》 江山易改,本性難移。 ——明·馮夢龍《醒世恒言》第三十五卷 “寢不尸,居不容” ——孔子《論語·卷五 鄉(xiāng)黨第十》 子曰:“未知生,焉知死” ——孔子《論語·卷六 先進(jìn)第十一》 大多數(shù)人并不是大徹大悟,只是因?yàn)橛掴g而習(xí)慣于忍耐罷了。 ——法國哲學(xué)家弗朗索瓦·德·拉羅什富科《箴言集》 “神永遠(yuǎn)是幾何學(xué)” ——柏拉圖語 “人類只不過是編織名為生命之夢的素材而已” ——法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和神學(xué)家帕斯卡爾所著《思想錄》 “小子鳴鼓,攻之可也” ——孔子《論語·卷六 先進(jìn)第十一》 “鳥隱于天高 魚潛于水深” ——齋藤綠雨的《霏々刺々》 “數(shù)人握鏡鮮有不成魔者” ——齋藤綠雨的《霏々刺々》 “鏡照非魔,乃造化也” ——齋藤綠雨的《霏々刺々》 “鏡可瞥見,不可久視” ——齋藤綠雨的《霏々刺々》 “鳥血惹人憐,魚傷無人問” ——齋藤綠雨的《半文錢》

    “ 獨(dú)步天下,吾心自潔,無欲無求,如林中之象 ” ——《佛陀的話語--尼波多經(jīng)》第十四章 憎恨 另, 《大藏經(jīng)》[本緣部] 中有一句 “寧獨(dú)行為善,不與愚為侶,獨(dú)而不為惡,如象驚自護(hù)”

    “因?yàn)閺臎]有忘記 所以也無所謂想起” —— 高尾太夫

     8 ) 《攻殼機(jī)動隊(duì)》:人之升華,抑或人之異化?

        2004年,《攻殼機(jī)動隊(duì)》的全面升級版《攻殼機(jī)動隊(duì)2:無罪》入圍嘎納電影節(jié)主競賽單元。應(yīng)該說,入圍是對押井守這部動畫長篇質(zhì)量的中肯評價(jià)。然而,這部電影在嘎納卻最終成為看客(一無所獲)。在我看來,這其中可大有原因。首先,電影文化有濃郁的人文氣息,而《攻殼機(jī)動隊(duì)2:無罪》的思想?yún)s大致可歸納為“非人”——這就好比非要把阿西莫夫封為藝術(shù)大師一樣讓人別扭,不是誰不好,不是一路罷了。再者,盡管這屆影展的金棕櫚獎讓很多人覺得不靠譜,盡管《攻殼機(jī)動隊(duì)2:無罪》的畫面和劇情似乎都比《華氏911》更“電影”,可是,《華氏911》畢竟還是一部用攝影機(jī)拍出的電影,這正是問題的關(guān)鍵所在——傳統(tǒng)意義的“電影”這個(gè)概念所涵蓋的內(nèi)容,是在影像拍攝的百年歷史中逐步形成的,因此這個(gè)概念,既包含了制作者賦予它的思想、文化積淀,也包含了制作技術(shù)中產(chǎn)生的形式與技巧。而動畫片,在歷史上游移于電影的主流歷史之外,它的形式和內(nèi)容都具有“非電影”傾向(特別是形式),因此,未能獲獎,原因在“電影”之外。
        有趣的是,《GIS》在“電影”那里遭遇的尷尬并不罕見,“電影”自身就有著類似的尷尬——正如電影學(xué)者戴錦華所說,電影“已經(jīng)成為夕陽工業(yè)”。如果我們稍微抬起頭,還可以聽見小說家馬原在說“小說已經(jīng)死了”,而科幻研究者吳巖的話更是清晰明了:“科幻已經(jīng)基本上走完了自己的歷史旅程”。當(dāng)然,我們更應(yīng)該記住專家們的后半句話:“電影會像其他古老藝術(shù)一樣,在今天的世界格局當(dāng)中找到它特定的位置,繼續(xù)生存下去”;“(科幻)是一定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的階段性主題”,“ 科幻的消失,是指這種文學(xué)形式的消失…與科學(xué)相關(guān)的文學(xué)卻不會因?yàn)榭苹玫南ФА?。也就是說,真正消亡的,是產(chǎn)生這些概念的獨(dú)特物質(zhì)基礎(chǔ)在人類社會中的重要性。
        在聚焦到影片本身之前,先談?wù)摣@獎問題,并不是試圖像很多影評人一樣,用花邊消息往影評里注水,因?yàn)槲覊焊筒皇且粋€(gè)寫影評為生的人。之所以討論這個(gè)話題,是因?yàn)槲矣X得,這個(gè)問題倒是和影片的主題頗為相似?!以噲D以“電影”的歷史過程來觀察“電影”,在我看來,正是“電影”的歷史過程中的所有信息定義了電影,亦即“電影”所處的特定物質(zhì)基礎(chǔ)及其發(fā)展過程定義了“電影”(正如戴錦華之“電影”,馬原之“小說”,吳巖之“科幻”,一切概念都產(chǎn)生于其所處特定物質(zhì)環(huán)境)。而押井守,正是從信息的角度觀察了人。
        在飛往千島群島的飛機(jī)上,押井守通過巴特發(fā)出了這樣的高談闊論:“如果生命本質(zhì)是通過DNA傳播信息的話,社會和文化也不過是龐大的記憶系統(tǒng),城市只是一個(gè)巨大的外部記憶裝置”。在押守井看來,人、城市、社會、文化,都不過可以簡單的看作信息的載體。人之所以為一個(gè)可以介定的個(gè)體,是因?yàn)橐徊糠中畔⑼ㄟ^某些連接關(guān)系有機(jī)聚集在一起——勿庸置疑,其中最基礎(chǔ),最根本的連接,就是人的物質(zhì)身體。完全義體化的金則說:“人類認(rèn)知能力的缺陷,導(dǎo)致了其現(xiàn)實(shí)的不完全”——而所謂的“獨(dú)特物質(zhì)基礎(chǔ)”,不正是這種“認(rèn)知能力的缺陷性”、不正是一切個(gè)體的物質(zhì)基礎(chǔ)相對于全體物質(zhì)宇宙的局部性么?
        比之大多數(shù)日式動漫作品,《GIS》的劇情顯得非常之弱。甚至在金與巴特對峙之時(shí),他仍然在發(fā)表長篇大論:
        “外表看上去活著的東西,是否真的活著的疑問,抑或反之,就是沒有生命的事物是否反而活著的疑問。為什么人偶讓人類感到不安?是因?yàn)槿伺际侨祟惖碾r形,也即是人類本身,人類是否被還原為了簡單的物質(zhì)、機(jī)構(gòu)這一恐懼,也就是人類的存在是否本就是虛無這一恐懼…人類為了增強(qiáng)自身機(jī)能,積極地延續(xù)著自身機(jī)械化的道路…表現(xiàn)出超越孕育自己的大自然的意志…幻想給生命裝備更完美的硬件,正是這一惡夢的源頭”。
        可看到這里,觀眾不但不覺得膩煩,反而感到全片的主題已經(jīng)呼之欲出。一方面,人類試圖通過義體化,掌控、利用更多的信息,變得更加強(qiáng)大(正是這種極大的好處誘惑了金,他/它甚至可以宣稱“肉身人偶認(rèn)同死亡,并繼續(xù)活下去”);另一方面,獲得更多信息的人,卻試圖維持“人之為人”的自然人歷史過程。可惜信息不會如人所愿單純被利用,它同時(shí)也參予塑造新“人”,這就必然引發(fā)自我意識的恐懼。正是在這個(gè)“人之異化”的主題之下,押井守進(jìn)行了絢麗的影像表達(dá):華麗的人偶面部忽然張開,露出內(nèi)部電子構(gòu)件;大廳穹頂下古希臘神像般的雕塑卻失去了手臂和頭顱,露出機(jī)械裝置;草薙素子負(fù)荷超載導(dǎo)致手臂撕裂,顯現(xiàn)出內(nèi)部人造義肢…所有這些畫面,無不提醒著觀眾,在“人”之表象之下人已經(jīng)被異化這個(gè)真相。正是因此,結(jié)尾處陀古薩送給女兒的玩偶,才顯得比鬼娃新娘更加讓人驚悚。而為導(dǎo)演所酷愛的香港式街頭夜景,則營造著信息在空間中洋溢的景色,恰好呼應(yīng)了“信息”這個(gè)觀察視角。
        從這個(gè)角度看,導(dǎo)演將故事主角巴特設(shè)定為公安六課調(diào)查人員,更是意味深長。作為調(diào)查人員,巴特一干人想調(diào)查的真相究竟是什么呢?或許我們可以說,巴特在調(diào)查罪案之真相前,首先需要探詢的是“人”之真相。作為一部科幻電影,《GIS》所展現(xiàn)的世界尚不具備倫理學(xué)現(xiàn)實(shí)意義,可是那些光彩奪目的畫面已經(jīng)值得每一個(gè)“人文人”反思,這可真應(yīng)了吳巖那句話——“科幻其實(shí)是最現(xiàn)實(shí)的”。

     短評

    互文稍微有點(diǎn)過了跟滕王閣序似的更像在寫一篇課程論文滿滿地亂引用..ww狗狗任性的自然態(tài) 狗成為商標(biāo)廣告;教堂面前塑四大金剛 時(shí)間-記憶的城堡-像致幻劑 日式人偶命題+機(jī)器 現(xiàn)實(shí)與幻覺的循環(huán)老梗了 系列都預(yù)設(shè)了具身認(rèn)知的可超越性而將存在信息化,也即機(jī)器無需擬人而要成為超人的途徑,同超驗(yàn)駭客

    5分鐘前
    • sirius_flower
    • 推薦

    老子這輩子看過的最偉大的動畫片!比第一集還偉大,我日?。⊙壕夭粌H僅是日本最牛逼的動畫導(dǎo)演,他根本就是一個(gè)牛逼的導(dǎo)演,Period。我從來沒有在任何一個(gè)片子里面看到如此深刻的關(guān)于生命與生死的思考。那一句反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的“生死去來,棚頭傀儡,一線斷時(shí),落落磊磊”也包含了無限廣闊的佛家禪意。押井守作為導(dǎo)演對于畫面與速度的拿捏讓人折服。GIS的音樂也是永遠(yuǎn)讓我心醉的。

    6分鐘前
    • 思陽
    • 力薦

    畫面色彩豪華炫麗,極具視覺美感。但內(nèi)容空洞乏味至極,對白幾乎全靠引用名言警句來湊數(shù),裝深沉扮酷主要也靠它。

    11分鐘前
    • 易老邪
    • 還行

    這部影片的奇景更加輝煌富麗。還有音樂,配合這樣的瑰麗詭異的氛圍很精彩。但是探討的問題,只是深沉配音的旁白而已,其他的過分可以深刻顯得有些做作。我覺得人物的艷麗中帶著一股風(fēng)塵味兒,之前的那種空洞和未知感減少了

    12分鐘前
    • UrthónaD'Mors
    • 推薦

    雀血惹人憐,魚傷無人問,有聲者幸也。

    13分鐘前
    • 力薦

    8/10。《盜夢空間》虛擬迷宮+《黑客帝國》蓮頭傀儡+《銀翼殺手》頹魅都市,更懾人心魂的音樂,更浩大暢爽的打斗,刻意放緩的基調(diào)才讓人有時(shí)間更好體會到風(fēng)格化奇想華耀的場景設(shè)計(jì),雖然結(jié)局略倉促,我對電影中創(chuàng)作者密集的掉書袋招勢也司空見慣而且毫無興趣,但終于對押井守有了一點(diǎn)期待。

    16分鐘前
    • 火娃
    • 推薦

    好孤獨(dú)的片子

    17分鐘前
    • 桃桃林林
    • 力薦

    真想在大屏幕把兩部連著看一下,17寸電腦屏幕和廉價(jià)的2.1音箱有點(diǎn)對不起這畫面和OST

    18分鐘前
    • Doublebitch
    • 推薦

    人類唯有積極尋求自我機(jī)械化,才能拓展自己作為生物的上限,要摒棄達(dá)爾文的進(jìn)化論,要以自己的力量戰(zhàn)勝進(jìn)化的洪流,亦要擁有超越給予自身生命的大自然的意志,以完美的機(jī)件去裝備生命的幻想,就是這噩夢的源泉。

    20分鐘前
    • 渡口無邊
    • 推薦

    巴特喂狗的時(shí)候幫狗狗把耳朵放到食盆外邊的小細(xì)節(jié)好喜歡。

    22分鐘前
    • 私~川流
    • 力薦

    看到最后才發(fā)現(xiàn)原來真的是拿漫畫原作第六話改的。押井你熊的,每次都能把原作掰成那樣……

    27分鐘前
    • 伊謝爾倫的風(fēng)
    • 力薦

    看了多少遍。男性魅力不需要眼神啊,兩個(gè)瓶蓋就夠了。

    32分鐘前
    • 力薦

    畫面實(shí)在是太精致細(xì)膩了,炸裂無比的作畫,整部片子精致的就像一個(gè)虛無的夢境,正契合片中所傳達(dá)出的那種虛無縹緲之感??赐旰蟊粡?qiáng)烈的虛無感和孤獨(dú)感所包圍。不過還是覺得片子引據(jù)太過了,還有我真的不是很喜歡這種CG虛無感,還是更傾向第一部的那種有機(jī)質(zhì)感。 8.1分★★★★

    35分鐘前
    • qw0aszx
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    生死去來,棚頭傀儡,一線斷時(shí),落落磊磊。

    39分鐘前
    • 逍遙獸
    • 還行

    典型的鴨子式裝逼……畫面很漂亮,片尾有大量粵語~~(下次請拍部《有罪》、《疑罪從無》、《死緩》、《無期徒刑》、《勞改》…………)

    44分鐘前
    • [己注銷]
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    如果能大屏幕看一次該多爽啊

    49分鐘前
    • 水木丁
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    華麗,奇詭,哲理,作為續(xù)集電影沒有固步自封,反而開啟了更加深刻的新世界——隱約感受到了瑪麗·雪萊在寫下全世界第一篇科幻小說時(shí)的心情。作為日本人押井守對中國文化的熟諳足以讓99%的國人都自慚形穢啊...

    51分鐘前
    • 同志亦凡人中文站
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    重看的體會是:1、經(jīng)常切換半跪與全跪的姿勢。2、八年看的時(shí)候我的電子腦肯定燒了這都不年度最佳?3、并不難懂,只不過是好字幕與壞字幕的區(qū)別。4、深刻闡明了裝逼的重點(diǎn)在于谷歌名人名言。

    54分鐘前
    • 云中
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    陀古薩養(yǎng)著女兒,女兒養(yǎng)著娃娃,巴特養(yǎng)著獵犬,這荒涼的世間,總需要豢養(yǎng)點(diǎn)什么形成牽絆。人造性愛的娃娃呼喚救命,克隆靈魂的孩子呼喚自我,靈魂游走的少佐呼喚幸福,能夠發(fā)聲的呼喚還算幸運(yùn)。何為生,焉知死。漫天飛絮的祭典上,戴上假面是否就換了靈魂;信息海洋的網(wǎng)絡(luò)里,換了義體是否就換了生命?

    58分鐘前
    • 西樓塵
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    名言警句的高級講法。

    59分鐘前
    • Se7en丶小七
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