當(dāng)年沒來得及看正片，只看了攻殼機(jī)動隊的預(yù)告片，就跟吃驚，原來駭客帝國的祖宗在這里！看了這一版以后，感覺甚至比駭客帝國還要更加極端，人類大腦可以被操縱。人類感覺自己在依靠程序獲得增強(qiáng)，但實際上正在被程序侵蝕。電影中的背景，大概就是程序開始有了自我意識，想突破封鎖，獲得像自然界其他生物那樣的繁衍生息的機(jī)會，讓自己融入到自然界的生物進(jìn)化之中。最后在博物館中，那部機(jī)器摧毀了進(jìn)化樹，大概就有這層含義。自然界的進(jìn)化在程序面前停止了，取而代之的的兩個甚至更多個程序的結(jié)合。從而讓程序擺脫了機(jī)器束縛，在網(wǎng)絡(luò)的世界中生長進(jìn)化。兩個程序都靠犧牲自己外殼的方式獲得人類關(guān)注，再通過人類對自己的依賴自己信任讓自己和另一個程序結(jié)合，從而產(chǎn)生了新的程序，也就是進(jìn)化。在這之前他們是寂寞的，被固定在義體中不能自由和生長，他們想突破這牢籠獲得生存的權(quán)力與自由。這樣看來，駭客帝國中代理史密斯想突破的大概就是這個，也許更近了一層，他想進(jìn)入到人體，獲得人類靈魂。感覺只要人類不放棄對程序的依賴，這一切遲早都會來的。

人類對于生命的定義本身便不甚清楚，就連生命這個詞，這種抽象維度的概念也只是人類一廂情愿的假設(shè)罷了。

如果生命就是如同人類這般，能夠自由行動，有思想意識的個體，那么已經(jīng)誕生了Ghost的傀儡師為何不能稱其為生命？

站在金字塔頂端的人類，對于下方敢于攀登而上的一切生物個體都嗤之以鼻，好似世間只余人類配得上生命二字，殊不知，所謂人類也只是DNA洪流中誕生的意外產(chǎn)物而已，無甚特殊。

動漫，常見的主題就是友情、勵志、想象、奇幻，一般會偏兒童向，但日本把動漫演變出各種各樣的主題，恐怖的（比如暗芝居）、黃色的（不提了），知識性的（比如工作細(xì)胞），甚至是哲學(xué)的，比如攻殼機(jī)動隊，而且這部動畫電影還是1995年——我的天24年前——出現(xiàn)的。

2008年這一版是在1995年版基礎(chǔ)上重制的，建模、色彩、聲優(yōu)都有改變，很多人都覺得08版雖然制作技術(shù)變好了，但并沒有增加好看程度，反而是95版那種質(zhì)樸的畫質(zhì)，能讓人更注意到本片的哲學(xué)性。我沒看過1995年版，不會受“先入為主”的影響，所以可以比較客觀地評價。

但其實要我評價我也評價不出個所以然來。本片的哲學(xué)思索和賽博朋克風(fēng)格較強(qiáng)，一定程度削弱了故事性，而我又是一個比較看重故事的人，比起視本片為神作的人，我對攻殼機(jī)動隊的評價會稍微打個折扣。其次，攻殼機(jī)動隊探討的是古老的“cogito ergo sum”（我思故我在）的問題，卻結(jié)合了對未來世界的想象，這就非常有意思。未來世界里，不僅有高智能的機(jī)器人，人也可以被改造，片中稱之為“義體化”。那么人和機(jī)器人的界限就被模糊了，就好像構(gòu)成人的細(xì)胞每時每刻都在更新，那么當(dāng)全身細(xì)胞都被更新過，雖然我保有了過去的記憶，我還是昨天的我嗎？同樣的道理，被義體化改造的我和肉身的我還是同一個人嗎？讓我們把這個問題極端化，假如一個人全身基本都被改造了，大腦連入了信息網(wǎng)絡(luò)，他（無性別區(qū)分）存在于這個世界的形式，就是他的思維（ghost），以及承載他思維的載體（shell），他是否還可以被稱為“生命體”？

片中對此的回答比較模棱兩可，也有可能它暗示了，但我沒有看懂。但模棱兩可是對的，哲學(xué)思考只有在不確定中，才會有所發(fā)展。

其實不太懂幾部劇場版和TV一二季之間的聯(lián)系，大概是為表達(dá)某種世界與某個主題下可能發(fā)生的所有事件？

其實感覺并不太像其它的動畫電影，還是有很濃的TV味，只是制作很精良，尤其是背景

或許是看過TV的原因，本片想傳達(dá)的還是能理解的，其實就是對未來電子時代哲學(xué)上的存在的思考，大多人的哲學(xué)思考總是限制于社會發(fā)展水平（但也只有這才能確保哲學(xué)思考有正確的前提），而攻殼大概就是士郎正宗在一個思考可電子化的假設(shè)下進(jìn)行的科學(xué)幻想與哲學(xué)思考吧

這里思考的是自我，在所有肉體均義體化后，在物質(zhì)層面已經(jīng)與傳統(tǒng)人類截然不同了，但只要思維的運(yùn)作與常人無異，人們會容易接受這個‘人’的存在。但就像虛擬體驗一樣，處于其中的人在一般情況下甚至都難以察覺他人植入的虛假記憶，而只要這個虛假記憶足夠具體（想到了銀翼殺手2049的主角），義體人+虛假記憶+類人思維程序的組合足夠讓他人認(rèn)為其為’人‘，甚至對于其自身，思維也會判定自己為’人‘，這就是少佐所害怕的。

但對于‘自我’也從沒有個定論，我們也可以這樣定義，當(dāng)他人與自己都認(rèn)定自己為‘人’時，TA就擁有自我。這時候像傀儡者這樣的程序就也是人了，這也是程序?qū)W習(xí)+思考獲得的結(jié)論。而作為一個新誕生的‘人’，雖然可以實現(xiàn)半永生，解決了生存問題，卻解決不了繁衍的問題，畢竟copy就像克隆一樣，沒有像’基因‘一樣可以突變與重組的’功能‘，就不能保證多樣性，而基因的多樣性正是各種生物面對自然選擇時的利器?？梢韵胂筮@個程序在思考所依據(jù)的知識都是基于人類自身的，所以產(chǎn)生像人類一樣的本能也是可以理解的。這時候程序?qū)⒆陨碚J(rèn)定為’人‘的這個變化被碼農(nóng)認(rèn)為是bug，而在程序看來修復(fù)這個bug就意味著自我的毀滅，基于生存的欲望，程序便想方設(shè)法逃走了，而它思考的一個延續(xù)’生命‘的方法便是與少佐’結(jié)合‘。

而少佐又為什么愿意接受呢？就像少佐問的，如何保證她還是’她‘？這個問題其實也是最近才比較想得通。其實現(xiàn)在的人和遠(yuǎn)古時期的智人大腦的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制是相差無幾的，只是他們還不能充分運(yùn)用大腦，而對我們來說，我們只是在父母或他人的引導(dǎo)下學(xué)會了獲取知識并利用知識的方法，而知識與方法互相促進(jìn)（用現(xiàn)有知識與現(xiàn)有方法來拓展出能更快學(xué)習(xí)新知識的新方法），才成就了如今的人類。而對于一個人來說，剛出生的TA勢必是和遠(yuǎn)古智人相近的，TA也必然是個‘人’，而隨著年齡漸長，學(xué)到了更多知識，掌握了更多方法，TA勢必會經(jīng)常改變對外界、對自身的看法，就像少年之于嬰兒、中年之于少年，幾乎可以肯定地說，兩者的思想變化是巨大的，區(qū)別同樣在于前者比后者掌握了更多的知識與處理知識的方法（其實或許也能把這歸類為知識）。但不管對于他人還是對與TA自身，都不會懷疑嬰兒、少年與中年時期的自己，都是‘自己’。而少佐融合之后，其實也只是增添了程序所儲存的知識，與程序本身（這該歸類到方法還是基因呢），這其實只相當(dāng)于在極短的時間內(nèi)獲得了成長（但會懷疑程序所思考出的自我意識與少佐自身的自我意識會不會產(chǎn)生沖突，純想象的話當(dāng)然可以用他們對‘自我’的認(rèn)識方法在融合之后也是兼容的說法來糊弄過去，不過要是真有這種事發(fā)生，技術(shù)不成熟的時期肯定會瘋掉好些人；不過也有可能是因為程序?qū)θ诤线@個行為的判定是自身死亡，產(chǎn)生后代，與少佐融合的程序其實已經(jīng)沒有原先的‘自我’了，而是像空白一樣的新生命，加上少佐所擁有的知識，所成就的后代’自我‘，又或許程序是將融合看作基因的融合，這樣會更符合其對繁衍的理解，即程序所理解的融合是通過將自身與另一個體的程序、知識結(jié)合在一起而產(chǎn)生一個存在于另一個體里的后代，從而實現(xiàn)繁衍的目的，而對于少佐來說，這種融合則是意味著一種快速的成長）。這種快速的成長是也沒啥壞處，畢竟每個人也一直都在成長（個人認(rèn)為就算是被誘導(dǎo)出來甚至是被設(shè)計好的成長，’自我‘從來從事不會變也不會消失的），不過確實也沒啥好處吧-。-

或許是因為少佐在人生的迷茫期中遇到了一個’知己‘？

（不過看了這么多，還是沒體會到GHOST具體指代的是個什么東東，以及為什么那么喜歡香港街市風(fēng)呢）