不知道為什么,反而喜歡電視版本的新龍門客棧,喜歡里面的角色,特別是金湘玉,常言笑,莫言,而馬錦淘在里面演的周淮安是他所有演過角色最喜歡的(以前對他所演的言情劇里面的表情有些不齒).
特別喜歡片中的音樂,林憶蓮唱的 野風(fēng).

說說這個我超級喜歡的電視劇。


應(yīng)該說人物的心思集中在45集。這集里，主角們的思想意識，真正開始交鋒。周淮安和已經(jīng)成為大明天子的朱由檢的對話，表露的一清二楚。編劇要表達(dá)的東西是很清楚的。周淮安說他要鏟除的，不止是魏忠賢的東廠，而是禍害天下的東廠。周淮安追求的是整理天下的理想，在他為之努力的國度，沒有陰魂不散的殘忍的密探結(jié)合了特務(wù)制度的東廠。而朱由檢在此刻，已經(jīng)曝露了一個純粹的帝王心態(tài)，朱由檢說魏忠賢死了，東廠在他的手里了，還要怎么樣，為什么你還要撤銷它。朱由檢和魏忠賢代表的，是一脈相承的法家手段，是權(quán)術(shù)。朱由檢已經(jīng)看明白，權(quán)力在手力，利刃在手里，可以威嚇天下，反而說周淮安自私。周淮安的理想國破滅了，徹底無語了，因此被朱由檢放逐京城，趕出權(quán)力中心。

朱由檢的天下，和魏忠賢把持的天下，毫無區(qū)別，過往的努力追求，已然理想輪空。是整個儒家理想的破壞。儒家的君臣大義，儒家的治國安天下之夢，敗于權(quán)謀，也敗于權(quán)欲。
明朝是一個奇妙的時代。一方面仍然是專制帝王制度，另外一方面，冒出很多觀念的叛離者，比如，李贄。這些人究讀史書，在社會背景的資本生產(chǎn)關(guān)系的改變條件下，漸漸意識到家天下的荒謬。皇帝一人一家的天下，難以做到實踐理想國。這個電視劇里，周淮安就有這樣的意識。他對皇帝和天下分的很清楚。天下人的天下，和皇帝一個人的天下，不一樣。一個人的天下，就會肆無忌憚為所欲為。
這也注定了周淮安的事業(yè)是沙上的圖畫。
他的悲劇也是一個國家的悲劇，他所在的大明朝，容不下他。
和他一樣的那些懷著理想國的理想者，等不到目睹理想實現(xiàn)的一天。
要到幾百年后，才有西方民主，才有憲章，才有形式的君主制，實際的民主制，比如英國。
直到近代，蘇聯(lián)的專制，克格勃特務(wù)制度還一度猖獗，不知道迫害多少人。
《新龍門客?！肪巹〉牧Χ群同F(xiàn)代人的思想，可以說是極力傾訴在劇本中。當(dāng)然了，《新龍門客?！返木巹”緛砭褪窍愀鄣囊淮蟛抛?。
殖民地香港承受了英美法系的法制，也接受了歐風(fēng)美雨的現(xiàn)代民主，同時也看多了專制監(jiān)控的血腥，在電視劇里一吐心聲，簡直是順理成章的事情。

對于朱由檢這個皇帝來說，他只會指責(zé)周淮安變了，自私了。其實相反。周淮安始終如一。其實周淮安是誰并不重要。重要的是，朱由檢是誰，朱由檢要成為什么樣的皇帝。天下的思想基礎(chǔ)沒有變，帝王仍然是帝王，朱由檢知道自己是個皇帝，他的終極追求就是操控權(quán)力，號令天下。理想那種東西，不過是籠絡(luò)人心協(xié)助自己度過難關(guān)的工具。或者，朱由檢曾經(jīng)有過“理想”，結(jié)果他變質(zhì)了。他必然要變質(zhì)的，因為他走的是帝王路。

而常言笑，則純粹是命運(yùn)的悲劇。

出身不幸，仇恨不消，被犧牲，被辜負(fù)，決定了他要的是——愛。不管是朋友之義，還是愛慕的人的回望回音，他都失敗了。朋友取的是大義，絕對不會站在他這一邊。常言笑與周淮安根本不是一路的，道不同不相謀。過了風(fēng)雨斗爭的時期，各人的心志和目的，都水落石出。常言笑擺脫了不了個人的宿怨。常言笑的灑脫，悲愴和讓人悲憫，在于他是被侮辱被損害的，天下負(fù)了他，他也無所謂天下。常言笑關(guān)心的不是社稷江山。因為他看到了，也經(jīng)歷了權(quán)力的恐怖和強(qiáng)大。他不要被控制，被摧殘，而成為了控制他人摧殘他人的人。因此他繼承了東廠，繼續(xù)和皇帝骨子里想法統(tǒng)一了，維持東廠的存在。常之大悲劇，在于他從一個極端走向另外一個極端。不是被摧殘的，就是摧殘人的。

即便常言笑意識到朱家天下是個笑話，他骨子里堅持的帝王思想，和朱由檢沒有區(qū)別。不過是彼的天下，此可以代之。常，是個人的悲劇。如果他果然成功上位了，他就是歷史上的一個帝王，如此而已。
他的角色之所以受歡迎，就在于多數(shù)人心里都有一個逃出江湖逃出廟堂的夢，但是，如果沒有堅固牢靠的理想和微弱的民主認(rèn)識作為基礎(chǔ)，有朝一日掌握了權(quán)力，也不過是一個翻版的專制者。好比我們多數(shù)老百姓痛恨權(quán)力腐敗，一旦自己當(dāng)了官，也難保不是一個貪官，不會揮霍權(quán)力，沉湎腐敗。
制度的約束，永遠(yuǎn)是最根本和靠得住的。而好的制度，一開始就設(shè)計好了權(quán)力制衡，而不會淪落為空文。
因此，周淮安與東廠代表的特務(wù)制度，根本上水火不容。周淮安反的不是魏忠賢，不是皇帝，而是一種社會制度。太超前了。
常言笑反的是命運(yùn)不公，是侮辱與損害，是魏忠賢，是皇帝。常言笑的最高認(rèn)識，也無非是王侯將相寧有種乎。常言笑的人生一面是人生失意，所以浪蕩示人，他的另外一面，是往昔慘烈，于是他年干脆造反。一個硬幣翻了一面，骨子里還是那樣的靈魂。所以他的最終出路，是造反。除了造反，他找不到最高的精神信仰。他與東廠為伍，恨東廠，卻又最終繼承了東廠，簡直是悲劇中的悲劇，這意味著自我與人性徹底的折服，類似斯德哥爾摩病癥。他見識了天下最高明的權(quán)術(shù)陰謀和血腥。也許，壓根就沒有人為他種下另外一種宏大的思想觀。別人跟他說了，他也會不相信。他所見的都是背叛，欺騙，舍棄。
何況，那種思想的追求者，自身的終結(jié)，也是悲劇。

而金鑲玉，這個沙漠里的奇女子，絕對不會愛上常言笑的。這個道理非常簡單。就像是《笑傲江湖》里，小師妹不會愛上令狐沖一樣。小師妹愛上的，是和她爹岳不群氣質(zhì)相似的人，那個人是林平之。這種人，深沉內(nèi)斂，有著堅定的理想，百折不饒，始終不渝，即便犧牲了，也是早就認(rèn)定了的路，做好準(zhǔn)備了的。那理想不管是正義的還是邪惡的，是私人復(fù)仇的還是求正義的。有這么一種人，異常堅韌。
金鑲玉只會愛上周淮安，周淮安有那種內(nèi)在的安定。大風(fēng)大浪，刀口上混生活不可怕，可怕的是，內(nèi)心無所依靠，飄搖不定。周站在那里，深藏不露的情懷，安忍的氣質(zhì)，是最吸引金鑲玉的。金鑲玉缺乏父親，單身照顧一個老母親。對于金鑲玉來說，生命里最偉大的期待，就是遇到一個有主心骨的男人，有著父權(quán)角色在精神信仰上的安定穩(wěn)固。她不會喜歡渾身散發(fā)漂泊感的人，即便常言笑對她再癡情。常言笑不是她的茶。

反過來，常也勢必，也只能為金鑲玉動心。金鑲玉代表的，可不正是常言笑的命運(yùn)的女版。常言笑在金鑲玉身上，看到了自己。所謂愛情，要么找個相似的人，要么找個互補(bǔ)的人。金鑲玉無法（社會制度），無天（管他生命皇帝老子），她在沙漠為王，龍門客棧就是她的國家。出了龍門客棧，她什么都不是。一個女人，牢固抓住的是龍門客棧，是這樣的寄托。常言笑呢，牢固抓住的，不過是一個東廠。即便常言笑抓住了天下，他也難以獲得真正的開心，因為，天下是冰冷的，是法度的，是需要治理的對象，而不是給他慰藉的，與他把酒釋懷的“人”。

金鑲玉愛周淮安。常言笑也是愛周淮安的。
常言笑希望在周淮安的身上，找到朋友堅定不移的道義和情誼，他的一生，什么都沒抓住，悲慘的身世已經(jīng)發(fā)生，他人毀滅了幸福的青春期和成長，后來又周旋于特務(wù)頭子，肩負(fù)著另外的使命和復(fù)仇心思。對金鑲玉的愛慕，是常言笑最卑微也最美好的夢。只要這個女人給他一點(diǎn)點(diǎn)的愛和關(guān)注，他就會得到慰藉，也不會沿著反方向而去。常言笑的內(nèi)心，寂寥空虛到極端。所以魏忠賢一眼看出他是個小孩子，一個缺乏愛，渴望愛，渴望信任，渴望道義扶持，渴望安定的小孩子。
遺憾的是，周淮安連自己都舍棄了，周淮安的思想，走出太遠(yuǎn)的思想決定了他自己，已經(jīng)把自己獻(xiàn)給了理想。周淮安，只愛他自己。


因此，美麗的邱莫言，迷人的金鑲玉，貌似灑脫的常言笑，最終都得不到周淮安。不管是身，還是心。周淮安的身心，固然分了一部分出來，去愛女人，愛朋友，但總歸，他愛的是他的理想國。因為周背負(fù)的命運(yùn)，決定了他有他自己的路和信念。他要推翻滅他家門的制度，刻骨銘心的信念根深蒂固。但周淮安，畢竟只有一個肉身，一個人，孤零零對抗一種制度，何其弱小。他無法兼顧道義，也兼顧不了。
周淮安負(fù)了金鑲玉，負(fù)了邱莫言，更負(fù)了常言笑。
周淮安的一生，被朱由檢辜負(fù)了。他希望朱由檢是一個不一樣的帝王，可惜朱，就是那么個帝王，和別的帝王沒有兩樣。因此，對于朱這個人，我連說都懶得說了。
邱莫言，是革命伴侶，也是情侶，全身心寄托給了周。周淮安的覆滅，就是邱莫言的覆滅。從理想到愛情，一起死亡。邱同樣在最后洞悉了命運(yùn)，朱由檢是不可靠的，帝王都是不可靠的。沒有哪個帝王可以脫離他的地位和位置，高瞻遠(yuǎn)矚到約束自己的權(quán)力，還天下一個清明、和諧，無專制特務(wù)的美好世界。即便朱由檢可能些微閃過一絲火花，做個好皇帝的火花。可惜的是，歷史就是歷史，再好的皇帝，也是權(quán)力體制的代言人。何況是朱由檢這么個意識不堅定，也不純粹的家伙。邱莫言最終選擇的是出家，她別無選擇。

常言笑的悲劇是多數(shù)人的悲劇，用情，不得真情回饋。用心，不得真心回報，平凡百姓，命運(yùn)被人操控。武功心智不錯又如何？在權(quán)力的世界，一山還有一山高。在明朝，火炮出現(xiàn)，冷兵器時代徹底被否決。閉關(guān)鎖國的中國，也支撐不了太久，兩百年后，清朝才迎接來真正的悲劇。

而魏忠賢，聰明到巔峰。但他的聰明，是權(quán)術(shù)的頂端。再巔峰的權(quán)術(shù)，也不過是算計。算計就會出疏漏。在權(quán)力的世界，一點(diǎn)疏漏，也可以要你的老命。
聰明才智何足道？亂世里，舊世界里，也不過是零落為泥土，何況他又只是個太監(jiān)，歷來，就已經(jīng)上不了臺面。因此魏忠賢才心知肚明，皇帝是傀儡的神像，他是背后的得益者。魏忠賢比小常還不如。小常至少還可以造反，幻想登基。魏忠賢——太監(jiān)如何做皇帝，早死了這份心。
可嘆高超智謀，聰明大腦，也只是如履薄冰，謀一條生路。
東廠的2、3、4檔頭，也就是一種角色的四個分化。有的人有勇有謀，有的人有勇無謀，有的夠狠，有的夠忍，有的夠狡猾。他們的極致，也就是魏忠賢。他們做了太監(jiān)，舍棄了做人，唯一能夠抓住的就是銀子和權(quán)力。他們的情義理，都是虛妄，不牢靠的，沒有基礎(chǔ)的，他們抓不住世俗的幸福，因此，全心投入到權(quán)力游戲當(dāng)中。不必多說。

魏忠賢的天敵，不是皇權(quán)制度，因為他是皇權(quán)制度的附庸。
魏忠賢的天敵，就是周淮安，以及周淮安代表的“清君側(cè)，理天下”的儒家正統(tǒng)觀念。周淮安輔佐的不是皇帝，輔佐的是治平天下，民安和睦的夢。東廠也不是魏忠賢的，是皇權(quán)制度的。
兩者勢不兩立。


龍門客棧的劇本，不管從什么角度看，幾乎完美。所有的邏輯脈絡(luò)，人物命運(yùn)的構(gòu)成，嚴(yán)絲合縫。在那樣的命運(yùn)，只能夠成為那樣的人，得到那樣的結(jié)局。
甚至每個人的道具，都合乎性格。
金鑲玉的小臉譜，笑和哭，顯露的是她的孤苦。是一個女孩子內(nèi)心的渴求，也是壓抑。壓抑著真實的內(nèi)心。金鑲玉，風(fēng)情的客棧老板娘，骨子里也不過是個不敢真正的哭，真正的笑的小女孩。
常言笑的酒，琴，顯露的也是孤苦。酒醉人，酒發(fā)泄情感，琴言志，但偏偏卻是胡琴。古琴七弦琴是曠達(dá)清雅的文人趣味，胡琴，所能夠想起的，是塞外，是被放逐的，是邊緣的。同時也是動人心弦的酸楚，是悲涼的酸熱之淚。他用情深，因為他在努力尋求他人的愛。他求而不得，只有怨。他的造反，活生生是怨氣造反，而不是雄才偉略的梟雄造反。他的意識欺騙自己是要權(quán)，其實他要的是心。
周淮安的笛子，代表的是悠遠(yuǎn)，是遙遠(yuǎn)的理想。在樂器的美學(xué)里，是含蓄和內(nèi)斂，取的竹子為材料，品格堅定，君子大義。是飄渺，也是堅定。是破滅，也是雖粉身碎骨，也不后退。周獻(xiàn)身給他心目里的大義。
莫言，名如其人，什么都不用說了。她的追隨，她的付出，她的犧牲，她的美好，盡在不言中。
魏忠賢則非常之抽象，一個是橘子的比喻，一個是他喜歡去廟里。以行為來暗喻其內(nèi)心。橘子是食物，是被吃的。廟里有神像，是被參拜的。
朱由檢，還是懶得多說。一句話，可笑可悲可憎的皇帝一枚。天下是他私人的，玩垮了，也活該他上吊。赫赫大明朝，他畫上句號。
無人幸福。
或者幸福也是不重要的。
重要的是，在承受苦難，追求理想，以及實踐理想的過程中，為之付出，所得到的意義。