前幾天看了海洋之歌song of the sea這部片。今年的奧斯卡動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片提名都不怎么能打，但這部怎么說(shuō)也比得獎(jiǎng)的BH6強(qiáng)，后者是典型的千篇一律的3d流水線產(chǎn)品，腦殘故事。漫威還是去拍電影吧，拍動(dòng)畫(huà)真是一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)都沒(méi)有。

本片改編自凱爾特神話中關(guān)于海豹女selkie的故事，實(shí)話說(shuō)改的有點(diǎn)不倫不類(lèi)。非要講個(gè)給孩子聽(tīng)的童話，奈何神話故事三觀通常不那么正，還常常是悲劇。于是這部片絕大部分劇情是原創(chuàng)的。把親情元素強(qiáng)行揉進(jìn)一個(gè)意味不太明確的冒險(xiǎn)故事中，最后給人的觀感十分混沌，但作畫(huà)和鏡頭還是有很多值得稱道的地方。劇情嘛，In brief, 一個(gè)混血家庭，母親是selkie，生第二個(gè)孩子那天離開(kāi)了，多年后，妹妹，一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的小selkie，在哥哥的幫助下，找到她的歌聲和她的selkie身份（通過(guò)穿上海豹皮），并用歌聲拯救自己和其他神話生物。

看到一半就覺(jué)得即視感強(qiáng)烈，這不就是搜神記的毛衣女嘛：

豫章新喻縣男子，見(jiàn)田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥(niǎo)。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就諸鳥(niǎo)，諸鳥(niǎo)各飛走。一鳥(niǎo)獨(dú)不得去。男子取以為婦，生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。后復(fù)以迎三女，女亦得飛去。

第一次看到這個(gè)故事還是在蔡志忠的“六朝怪談”里，里面畫(huà)的就是搜神記的各種故事。話說(shuō)這套中國(guó)古籍和古典幽默系列漫畫(huà)真心不錯(cuò)，家里有三聯(lián)書(shū)店91年版的幾本，左開(kāi)本豎排字，后面還附有原文。剛搜了一下全套還有賣(mài)的，哪天給收了。

扯遠(yuǎn)了。這片沒(méi)講母親是怎么和人類(lèi)結(jié)為家庭的，但我猜和毛衣女里的情節(jié)差不多。為了驗(yàn)證我的想法，去查了原始的selkie神話，果然：If a man steals a female selkie's skin she is in his power and is forced to become his wife. If she finds her skin she will immediately return to her true home. Sometimes, she has several children by him. In these stories, it is one of her children who discovers her sealskin and she soon returns to the sea. 也就是說(shuō)，selkie和毛衣女的故事模式及某些要素出奇地相似，是同一類(lèi)神話故事。再一查wiki和一些論文，各種亂七八糟的信息就撲面而來(lái)了。

首先，這類(lèi)故事有個(gè)專門(mén)的名字，叫“天鵝處女型故事”（Swan maiden）。其共同“要素”（母題，motif）是：

1、天鵝脫了羽衣，變成天女(人之女性)而沐浴。

2、男人盜匿羽衣，迫天女與之結(jié)婚。

3、結(jié)婚后，生產(chǎn)若干兒女。

4、生產(chǎn)兒女之后，夫婦間破裂，天女升天。

5、破裂原因，即由于發(fā)現(xiàn)了“在前”為“結(jié)婚原因”的被藏匿的羽衣。

這類(lèi)故事不能按照AT分類(lèi)法（Aarne-Thompson classification system）歸為單獨(dú)一類(lèi)，但其蹤影遍布全世界，也是很有意思的一個(gè)現(xiàn)象。其中最早見(jiàn)諸文字的就是東晉搜神記中毛衣女這個(gè)故事了，大約在公元四世紀(jì)，有人認(rèn)為文中地點(diǎn)江西豫章也是東亞此類(lèi)故事的發(fā)源地。中國(guó)的此類(lèi)故事極為豐富，大約在20多個(gè)民族流傳有280多種故事變體，其中包括著名的牛郎織女和田螺姑娘。奇怪的是英文有關(guān)Swan maiden的資料鮮少提及中國(guó)的此類(lèi)故事，wiki上也只舉了牛郎織女作為中國(guó)的代表。這可能是因?yàn)橹袊?guó)的天鵝處女型故事雖然形式與典型原型接近，但其各個(gè)母題的發(fā)源和內(nèi)涵與西方此類(lèi)故事不盡相同。注意到田螺姑娘（白水素女）出自《搜神后記》，和毛衣女同處一個(gè)時(shí)代，說(shuō)明此類(lèi)故事的起源遠(yuǎn)早于此，在搜神記成書(shū)時(shí)已經(jīng)異化為不同形態(tài)了。

關(guān)于起源，有兩方面值得注意：一是世界各地的此類(lèi)傳說(shuō)是分別形成的還是單一起源傳播開(kāi)的，二是形成這幾個(gè)母題的原因是什么。我比較相信世界各地分別產(chǎn)生了自己的天鵝處女型故事，殊途同歸是由于其中蘊(yùn)含的相似的人文含義。

有一種說(shuō)法認(rèn)為此類(lèi)故事源于圖騰崇拜，如在中國(guó)是與“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”這個(gè)神話一脈相承。有些文章在這里引證少數(shù)民族以天鵝處女型故事作為自己民族的發(fā)源，比如滿族的三仙女傳說(shuō)和哈薩克族祖先是天鵝的傳說(shuō)，殊不知這些都是誤傳。更可笑的是，敘述滿族這個(gè)傳說(shuō)時(shí)，后面還經(jīng)常煞有介事旁證“額娘”這個(gè)詞來(lái)自“鵝娘”。不用想也知道這個(gè)額娘是從滿語(yǔ)（eniye）音譯過(guò)來(lái)的，而滿族的三仙女傳說(shuō)原本根本不涉及天鵝，甚至這個(gè)傳說(shuō)本身都是清人后來(lái)編造用于美化本民族的。有人針對(duì)這個(gè)問(wèn)題寫(xiě)過(guò)一篇批評(píng)考據(jù)的文章，里面考證了這種說(shuō)法首次出現(xiàn)于1980年，由一位雜志編輯編造而出，之后便廣為傳播。不過(guò)這也可以算作包括天鵝處女型故事在內(nèi)的民間傳說(shuō)在歷史發(fā)展中變異，嫁接的一個(gè)例子。可以承認(rèn)的是，“人與動(dòng)物交合”這一更大的母題來(lái)源于圖騰崇拜。

還有人認(rèn)為，“沐浴成親”母題源于原始部落在水邊（或selkie傳說(shuō)里的海邊）等特定地點(diǎn)舉行的祭祀和婚配儀式，以美麗的動(dòng)物（鳥(niǎo)，海豹等）作為配偶的象征。當(dāng)然這類(lèi)研究少不了萬(wàn)能的精神分析，男子的“偷窺”，“盜取羽衣”代表了禁忌和禁忌被打破的幻想，是壓抑的力比多釋放的結(jié)果，而羽衣被盜走即無(wú)法變形，這其中的性意味也相當(dāng)明顯。當(dāng)然最符合精神分析理念的，喜聞樂(lè)見(jiàn)的戀母情結(jié)——此類(lèi)故事想必也少不了。據(jù)分析，故事中女性顯著的神化代表了男性對(duì)完美女性——全能的母親——的向往，這一點(diǎn)在壓抑越嚴(yán)重的文化孕育出的此類(lèi)故事中體現(xiàn)的越明顯。完美的外貌，性格，神仙的身份以及超常的能力如傳說(shuō)中selkie控制海洋的能力，都是這種女神（母親）情節(jié)的體現(xiàn)。而在很多故事中出現(xiàn)的“害婿性”情節(jié)，比如對(duì)男子的難題考驗(yàn)，包括仙女最后的離去，體現(xiàn)了男性與父親的敵對(duì)關(guān)系。有些人把女性最后的離去解釋為一絲古代女性解放思想的萌芽，解釋為女性向往自由的吶喊，也是想當(dāng)然的穿鑿附會(huì)。天鵝處女型故事中女性角色可以說(shuō)是缺失的，從始至終都是以男性的視角講述，女性作為被物化（神化）的存在。其實(shí)這點(diǎn)從最根本的動(dòng)物形象就可以看出，古時(shí)認(rèn)為男女是兩個(gè)物種，因?yàn)槟菚r(shí)的物質(zhì)條件使男女生理上的差異掩蓋了同作為人的相似之處。

說(shuō)回selkie。海岸的海洋文明肯定和大陸的農(nóng)耕文明有很多不同之處。比如有人認(rèn)為selkie的形象起源于蘇格蘭人與穿海豹皮的薩米人和芬蘭人的通婚，有人認(rèn)為是由于古人將外遇歸咎于自然的精靈（即先產(chǎn)生male selkie），還有人認(rèn)為這一形象變體于美人魚(yú)mermaid。說(shuō)到美人魚(yú)，這部片中的selkie形象顯然雜糅嫁接了美人魚(yú)的一部分，即歌聲這一元素。另外，原本的故事中selkie的神化并不很顯著，這部片中卻儼然是仙女的形象，眾精靈領(lǐng)袖的地位，這倒更接近了東方的天鵝處女型故事。

思維發(fā)散一下。本片的視角依舊是男性，不過(guò)不是強(qiáng)迫仙女成婚的男性，而是他們的下一代。在這里，仙女終于原原本本地以母親的形象出現(xiàn)。雖然母親在片子開(kāi)頭就退場(chǎng)了，但無(wú)疑是全片最重要的角色，甚至超過(guò)妹妹。這也是為什么這部片中父親的存在感淡薄，毫無(wú)作為。母親的離去和妹妹的出生，恰好是一種轉(zhuǎn)換，象征著主人公心理模式的變化。套用萬(wàn)能的精神分析，這部片其實(shí)是展現(xiàn)了兒童心理發(fā)展的三個(gè)階段：前生殖器期（戀母時(shí)期）——潛伏期（母親退場(chǎng)，性意識(shí)被壓抑，體現(xiàn)在對(duì)異性即妹妹的敵意）——青春期（認(rèn)識(shí)到異性與母親的共同點(diǎn)，將沖動(dòng)轉(zhuǎn)至異性，體現(xiàn)在對(duì)妹妹態(tài)度的轉(zhuǎn)變）。簡(jiǎn)直天衣無(wú)縫，弗洛伊德大法好。

最后，上文提到過(guò)，女性版本的selkie傳說(shuō)可能是更早出現(xiàn)的，即男性selkie與人類(lèi)女性的故事。大概是丈夫出海在外的妻子寂寞難耐，如果在海邊流下7滴眼淚就能召來(lái)男性selkie（亦是完美的男性形象），他們生下的孩子會(huì)有海豹一樣的手掌（與一種典型的遺傳病癥狀相同）。這類(lèi)故事在世界也比比皆是，比如搜神記就有類(lèi)似的“虹化丈夫”。

毛衣女也有一個(gè)性轉(zhuǎn)版本，情節(jié)甚為詭異，我覺(jué)得比天鵝處女型故事要有意思的多，摘錄如下：

《搜神記·羽衣人》

元帝永昌中，暨陽(yáng)人任谷，因耕息于樹(shù)下，忽有一人，著羽衣，就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。積月將產(chǎn)，羽衣人復(fù)來(lái)，以刀穿其陰下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，諧闕身陳，留于宮中。

網(wǎng)上也有分析這個(gè)故事的資料，就不枝蔓了。本來(lái)只是想隨便寫(xiě)點(diǎn)讓自己開(kāi)心的東西啊，好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)動(dòng)筆了，順便記錄一下當(dāng)代生活是如何獲取知識(shí)的。沒(méi)想到最后竟然變成了這個(gè)樣子。其實(shí)能寫(xiě)的還有好多好多，不過(guò)既然已有各種文獻(xiàn)專著，我再寫(xiě)個(gè)review也沒(méi)什么意義，又不是學(xué)這個(gè)的。最大感想：不管什么方面，哪怕是本國(guó)文化研究，都不能輕信中文資料，哪怕是用學(xué)術(shù)引擎搜出來(lái)的專業(yè)論文。

能看到這里的，為你的毅力鼓掌。

海洋之歌是用TVPAINT軟件完成的逐幀手繪動(dòng)畫(huà)。
而凱爾經(jīng)則是紙上繪制完成的，只是在夢(mèng)境場(chǎng)景使用了Flash。

制作海洋之歌的起因之一：某次導(dǎo)演摩爾帶家人去海邊玩，看到海灘上全是海豹的尸體。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他這是因?yàn)榻陙?lái)魚(yú)群萎縮，漁夫?yàn)闇p產(chǎn)困擾，開(kāi)始屠殺海豹。換作從前的話，這種事情是不會(huì)發(fā)生的，因?yàn)榇蠹蚁嘈藕１悄缢哽`魂所變，或者是selkie。

Ben走出洞窟的一幕，當(dāng)他看到過(guò)往的回憶，媽媽離去并留下了妹妹，4歲的Ben見(jiàn)到她的第一句話是 “我恨你”。這句話后來(lái)被剪掉了。

哭泣巨人Mac Lir的故事：有位凱爾特女神見(jiàn)到Mac Lir與家人生活無(wú)比幸福，感到非常嫉妒，于是趁巨人不在時(shí)將他的家人變成了天鵝并放逐到靈界。Mac Lir找不到家人，以為都已被人所害，開(kāi)始無(wú)休止地痛哭，最后被Macha變成石頭。 導(dǎo)演認(rèn)為沒(méi)必要把故事里的故事講得如此細(xì)致瑣碎，只需交代Mac Lir像Ben的父親Conner一樣沉溺在哀傷中無(wú)法自拔便可。

幾個(gè)彩蛋：3個(gè)精靈尾隨Saoirse的那場(chǎng)戲，在公交車(chē)站等車(chē)的人中有導(dǎo)演湯姆·摩爾。二人從3精靈住處逃入管道時(shí)，我們能看到管道周?chē)耐林新裰鞣N各樣的東西，其中包括凱爾經(jīng)里的至寶“圣高隆之眼”——Eye of Crom Cruach。Ben和Saoirse坐上公交后，車(chē)上有位特別的乘客——?jiǎng)P爾經(jīng)中的Aisling。

一早就知道海洋之歌是奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片入圍者之一，但相關(guān)信息不多。
沒(méi)想到今天看完，發(fā)現(xiàn)太有愛(ài)了，太喜歡了。

首先，它是一個(gè)關(guān)于“愛(ài)，成長(zhǎng)，分離”的寓言，奇幻色彩濃郁，但其本質(zhì)上是一個(gè)很治愈的故事。
到結(jié)尾的時(shí)候，我才驀然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)爸爸和奶奶的角色對(duì)應(yīng)的是貓頭鷹和她兒子，兒子都是心碎，一個(gè)只能用喝酒來(lái)療傷，一個(gè)眼淚變?yōu)橥粞蟠蠛?。母親們，都是超理性的，把感性深埋，表情僵硬。

其次，石頭的象征，非常有意義。
所有主動(dòng)被動(dòng)被壓抑的情感者最后都變?yōu)槌聊氖^，堅(jiān)硬，頑固，看似可以應(yīng)對(duì)世間所有的悲傷痛苦，但往往自身也是消耗和受害者。
石頭要復(fù)活需要的是聽(tīng)到海豹女的歌聲，因?yàn)楦杪暲镉星楦?，可以疏?dǎo)曾被壓抑的情緒情感。
電影里，媽媽教兒子唱歌，幾個(gè)精靈用歌聲表達(dá)內(nèi)心，哥哥教妹妹唱歌，里面都有情感的表達(dá)與傳遞。

再次，這還是一部關(guān)于家庭的電影，兄妹情為最主要的吧。
哥哥的冒險(xiǎn)與成長(zhǎng)治愈了兒時(shí)媽媽突然離開(kāi)的傷痛，并且對(duì)妹妹的情感變化是治愈的關(guān)鍵因素。這也反應(yīng)了多子女家庭成員間彼此復(fù)雜的感情，是獨(dú)生子女成長(zhǎng)中所不能得到的。

最后，妹妹6歲了，不能說(shuō)話，表面看好像是家庭問(wèn)題的外在表現(xiàn)：媽媽的突然離去，嫉妒心十分強(qiáng)烈的哥哥，沉溺在失去妻子痛苦里的爸爸，所有這些最后通過(guò)拯救妹妹的性命每個(gè)人都得到了自我救贖。

故事，繪畫(huà)，音樂(lè)，這些看似稀松平常的東西，都暗含治愈因素。

瞎掰了這么多，我想說(shuō)的是畫(huà)風(fēng)漂亮，色彩藍(lán)到心底，歌聲飄渺空靈，故事短小精悍，太美了。
所以，必須五星推薦。

    Tom Moore的動(dòng)畫(huà)電影像一場(chǎng)夢(mèng)。一幀幀畫(huà)面就像在清水里漏進(jìn)一滴墨水，充盈著靈動(dòng)感又不失靜態(tài)的優(yōu)雅與端莊。曼妙的筆觸，綿長(zhǎng)的故事，讓觀影者的心就這么隨著音樂(lè)與劇情蕩漾開(kāi)去。
    電影”Song of The Sea"的故事與"The Secret of Kells"同樣，將愛(ài)爾蘭神話與世俗故事糅雜在一起作為腳本。電影的主線圍繞著B(niǎo)en一家展開(kāi)：母親Bronach是Selkie，即海豹女，Selkie在水中是海之精靈，上岸則可以褪去海豹的外衣，她的宿命就是歌唱，唯在其低吟淺唱間，眾精靈方可歸去屬于他們的彼岸，Bronach在產(chǎn)下女兒Saoirse后離開(kāi)了Ben和丈夫，拉開(kāi)故事的序幕（電影中沒(méi)有交代原因，據(jù)wikipedia，Selkie出現(xiàn)在很多不同版本的神話中，有的認(rèn)為她們因?yàn)閷儆诖蠛?，即使?lái)到陸地上也不能停留太久；也有認(rèn)為是丈夫藏起了Selkie的外衣，一旦外衣被找到，她們就要復(fù)還于大海）；父親是一座小島上普通的漁夫 ，因失去Bronach而深深沉浸悲痛之中，又擔(dān)心女兒Saoirse重蹈妻子的覆轍，便扔了Saoirse的外衣，讓孩子們跟隨他們的奶奶去到了城市里；Ben是長(zhǎng)子，雖為Selkie所生但是普通的小男孩，他一直思念著母親、惦記著母親告訴他的故事，雖然心里愛(ài)著妹妹，但因?yàn)槟赣H的緣故，一直對(duì)Saoirse抱有抵觸的情緒，在知道妹妹也是Selkie后便逐漸釋?xiě)蚜?；Saoirse是幼女，遲遲不能開(kāi)口說(shuō)話，或許是有著Selkie的血統(tǒng)，天生就親近海洋，也會(huì)吹奏母親留下的海螺，她的歌聲可以沖破魔咒，將喜怒哀樂(lè)重新注入精靈的體內(nèi)。
    另一條線索則是神話故事：Mac Lir(蘇格蘭神話中海之子)有一顆玻璃心，他一直悲傷地哭泣，淚水化作汪洋大海，幾乎堙沒(méi)大地，the Owl Witch Macha（形似貓頭鷹的女巫，會(huì)點(diǎn)精靈成石像的巫術(shù)）不忍心看兒子如此痛苦，便把他化作巨石。這本可以是一個(gè)敘述偉大母愛(ài)的故事，但因?yàn)镸acha不僅封印了兒子的身心，還把其它精靈也點(diǎn)成了石尊，把自己的所有負(fù)面情緒關(guān)進(jìn)了玻璃瓶里，并以此為凈化了一切。始于此，這個(gè)故事便從傳說(shuō)的神壇上走向我們世俗者的內(nèi)心。
    電影中的情感羈絆固然讓人心動(dòng)，但最直擊心底的還是那一個(gè)個(gè)玻璃瓶。其實(shí)被關(guān)進(jìn)去的并不是所謂的靈魂，只不過(guò)是一些不斷叨擾我們的“憤怒”、“哀傷”、“嫉妒”、“自卑”云云之物，我們痛恨著所謂的負(fù)面情緒，百般地想要用一碗碗、一鍋鍋雞湯淹死他們，但真的離開(kāi)這樣的情緒時(shí)，我們卻又發(fā)現(xiàn)自己不完整了，甚至只能是像石頭一樣木訥、笨重的軀體。電影里的兩位母親呵護(hù)孩子，認(rèn)為只有驅(qū)散他們頭頂?shù)臑踉撇攀菒?ài)，而我們又何嘗不是這樣愛(ài)著自己？
    沒(méi)有悲傷也不會(huì)有快樂(lè)，接納自己不是什么揚(yáng)長(zhǎng)避短，還是包容自己的壞，自己的好。王小波說(shuō)痛苦是對(duì)自己無(wú)能的憤怒。有誰(shuí)是萬(wàn)能的呢？
    不要忙碌得來(lái)不及疲憊，不要像中段的Saoirse一樣年少卻爬滿皺紋，不要停止歌唱。

愛(ài)別離，人生八苦之一。
若你曾深?lèi)?ài)過(guò)，又失去過(guò)，自然能懂得那種心碎欲絕的疼痛。
若在那痛不欲生的時(shí)刻，有人為你提供一種告別所有痛苦的方法，你會(huì)接受嗎？

從Ben的母親一邊道歉一邊告別的那一刻起，我的眼淚就止不住地流——從那一刻起，我總能感覺(jué)到這部電影被賦予的對(duì)逝者那種濃厚的想念、眷戀與一個(gè)叫做“如果當(dāng)初”的美好愿景。

逝者從來(lái)無(wú)奈，他們來(lái)不及告別，也無(wú)法為誰(shuí)而停駐——像那點(diǎn)點(diǎn)晶瑩，引導(dǎo)的是一條無(wú)法回頭的路。而作為被遺留下來(lái)的一方，面對(duì)所有的遺憾與曾經(jīng)，我們可以做什么呢？相信這世上若有一百萬(wàn)種的痛苦，人們就能找到一千萬(wàn)種逃避痛苦的借口與方法吧，但無(wú)論如何，逃避或無(wú)視都不會(huì)是治愈痛苦的最佳良藥。

痛苦是我們活著的證據(jù)，而那些溫柔過(guò)時(shí)光的一切，都是我們“現(xiàn)在”的一部分。記住那些曾經(jīng)溫暖過(guò)你的擁抱吧，記住打動(dòng)過(guò)你的旋律，記住那曾在耳邊溫柔低語(yǔ)的故事，記住那些已然不再但又確實(shí)存在過(guò)的美好吧……那些離開(kāi)的人，會(huì)一直活在我們的歌與故事里……

Don’t forget me. Remember me in your stories. I’ll see you bye-bye.