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視頻
分類:歐美劇 俄羅斯 2003
主演:葉甫蓋尼·米羅諾夫 弗拉基米爾·馬什科夫 莉迪婭·韋列熱娃 茵娜·丘里科娃 奧列格·巴希拉什維利 弗拉基米爾·伊林 安德烈·斯米爾諾夫 阿納斯塔西婭·梅利尼科娃 阿列克謝·彼得連科 米哈依爾·波亞爾斯基 亞歷山大·多莫加羅夫 ?
導演:弗拉基米爾·博爾特科?
故事發(fā)生在十九世紀的俄羅斯圣彼得堡。美艷聰慧的娜斯塔西婭自幼失去雙親,被卑鄙的地主托茨基長期包養(yǎng)。為了實現(xiàn)自己的野心,同葉潘欽將軍的大女兒聯(lián)姻,托茨基以豐厚的嫁妝為誘餌,企圖將娜斯塔西婭“轉(zhuǎn)讓”給將軍的秘書加尼亞。
連年戰(zhàn)爭,人民貧困,高壓極權(quán),階層分明。雖沒有大洋國般高壓的輿情管制和思想審查,但強大的電視臺每日播報著前線戰(zhàn)況,還通過塑造萌嫩少女國民形象并以她為載體用時尚潮流娛樂化的方式給大眾灌輸“勝利”、“為了祖國多生孩子”的概念來洗腦,最終實現(xiàn)統(tǒng)治者持續(xù)戰(zhàn)爭的目的。片中除了日語還出現(xiàn)普通話(太多地方了)、泰語(女明星的仆人)、越南語(男主和編導吃廣式早茶的隔壁桌),合理推測這設定就是1984中那個與大洋國進行戰(zhàn)爭的東亞國,而這個設定又跟軍國主義時期的日本社會高度重合,基于這樣的世界觀框架,一切魔幻的非常規(guī)行為的呈現(xiàn)都既可以很所謂的“藝術(shù)”,也同時被莫名地合理化。雖然爛尾,不過開頭的驚艷與幾個絕妙的運鏡與蒙太奇鏡頭足夠讓私回味。
他以反諷的手法描繪了人類文明遭受重創(chuàng),在廢墟中人們的生活。 戰(zhàn)后,受美國原子彈襲擊后的日本,國土焦黃,社會動蕩不安,民不聊生,電影以類似的場景開始,這是日本導演骨子里的東西,一種叫囂民族(日本)精神的方法,這種潛移默化的力量,值得每一個在二戰(zhàn)時期遭到日本軍國主義侵略的亞洲各國注意! 黑澤明的現(xiàn)代都市電影,當核心角色遭遇事件的矛盾屬性達不到足夠力道,只在面臨諸如婚變造謠等民事糾紛而非自殺復仇或綁架等刑事重案
1 能指錯位
伊澤在壁柜里的上吊,與鄰居視而不見呼其吃飯間形成了一種形式上的割斷,這不僅是為了營造出死亡的恐懼意象與平淡日常生活間強行貼合擠兌進而變造出的荒誕主義美學,也是影片的一大風格與印象——能指錯位,上吊按照正常邏輯應該被喚起牽動的關心,驚異被日常化的聲音消解形成能指斷裂。如同伊澤的表情動態(tài)與語言缺失而作為畫外音出現(xiàn)的心理獨白間的隔離,他的形象、視野與思維,聲音分而治之,僅存在少量交集。兩者在電影這種具備全知視野的媒介下并肩齊驅(qū)而深度分離,伊澤代表一種拒絕進入象征圈域而必然失敗的嘗試。
2 ,愛欲結(jié)構(gòu),幼稚化女體神話的解構(gòu)與潰敗
電影里的電視大廈呈現(xiàn)未來主義的面貌,曝光,空蕩,被致幻的色彩填滿灌盡,景觀與調(diào)度都有著濃重的脫離現(xiàn)實的藝術(shù)化特征。而作為“女神”存在的舞者,則是被凝視——亦或說父系觀念作為所討伐的對象存在。
戰(zhàn)后日本人的精神墮落一大方面體現(xiàn)即在把幻想附著在奧特曼假面騎士這種“造神計劃”之中,前者在是大佛降世的庇佑中耽溺縮小難以自拔,后者是幻想汲取大自然的意志與力量異化自我實現(xiàn)保衛(wèi)。而處于世紀之交的電影媒介則展示對日本人的“幼化墮落”傾向的預言,對比回歸母體的渴求已無法滿足的癲癡的自我,把愛欲與控制放置在一個笨蛋幼女上的聯(lián)想似乎更能創(chuàng)造出無懈可擊的神話改寫現(xiàn)實,于是大眾心理從老少皆宜充滿藝術(shù)幻想與思想縱深的類型片開始被更多被糖水化,沾滿意淫的花哨女體造作擺拍進而產(chǎn)生肖像所連成的動態(tài)溫和撫摸捕獲,反而排開了思想的包容連續(xù),陷入一茬一茬的幻覺。
因此,“女神”看似高高在上不可一世,其實其表現(xiàn)盡在掌握。她一切的態(tài)度,脾氣乃至情緒釋放都作為一種大眾的擁躉心理的反射而存在,是一種回溯性建構(gòu)的人格形象,因此就預設了某種即時神話的出現(xiàn),存在即為書寫,她的一顰一笑對她來說都是暴論。但這種虛妄的快樂深層不是女神帶來的,傳遞的,而是“凝視”本身的運作機制的產(chǎn)物。我愛的是我的“愛”本身,觀看=欲望的結(jié)構(gòu)分享比內(nèi)容的美麗更重要,這便是神話的整合與壓迫機制。
而女神在被伊澤點燃情緒時極端內(nèi)爆終于傾訴起衷腸摒棄了此種外在人格的影響,回歸了真正的“女孩”形象——大條,跳脫,無奈又沮喪絕望。她不過是個20歲的姑娘??!“我日復一日的像蟲子一樣的舞動只為活下去!”“如果我恢復理智,我就無法活下去了…”她覺醒了反叛的動機,卻明白因果早已論清,而再次循環(huán)往復地蠕動下去。其后炸裂錯亂的現(xiàn)實也無暇顧及女神的命運,她成了在影像中流亡不知去處的世末歌者。這是神話的崩潰,可現(xiàn)實依舊牢不可催。
想起那句“迪麗熱巴才不會拉屎,就算會,拉的也是櫻桃味的屎?!?/p>
充分說明愛欲的捆綁與此種神話演繹。
3 子宮的象征 存在主義與虛無主義的和解,大團圓
片中有一個很有意思的橋段,甲田益也子進入壁柜,伊澤推拉開,甲田合上,重復來回多次。
這種壁柜其實充當了母體——子宮的作用,當被外界壓迫傷害時,我們經(jīng)常會蹲下,蜷縮,躲在小角落,這其實一種對原初記憶的喚醒,我們在溫暖的子宮里的安逸超越時間再次回到印象里,可子宮呈現(xiàn)的卻是在場的缺席,我們只能回憶起那個動作或者近似的場景與物體而試圖鉤沉出那種庇護與安全感。
因此推開這一侵犯動作在這一意義上更多展示了qj的象征,yd作為女性的標志被共用。伊澤與甲田通過母體這樣的中介實現(xiàn)著想象上的交合,而甲田——這樣一個虛無主義者的形象以關合呈現(xiàn)出了拒絕的姿態(tài),也是標志虛無的短暫勝利。
直到后來他們一起進入壁柜,這一情節(jié)預示了兩者的和解,也是母體作為中介使命的達成,存在主義與虛無主義默契地相一致。但其實內(nèi)涵早已超越這種符號化的表意象征,實際是極度邊緣人,被體系規(guī)訓之人,與母體——美好與溫暖的團圓,在歷史中形成一個封閉的小小單元。迷你的壁櫥能抵御人類差異所誕生的炮彈么?但彌漫出的世界主義傾向則任勞任怨不會消亡,安撫著受到傷害的所有人。
4錯位回歸 半只腳的現(xiàn)實 自欺的想象
影片末尾,小說家放下筆時,陽光溫和,米黃色淺淺勾勒著書桌上的生態(tài),窗外則傳來孩子們歡愉的笑聲??砷_頭出現(xiàn)的飛機火舌與廢墟,焦爛尸體與此時的美好形成了令人不適的互文——到底那個才是現(xiàn)實?
絕望的是,當洞悉歷史的我們問出這個問題時,就已經(jīng)預設了答案的殘酷。我們知道無賴派小說家坂口安吾,在1946年發(fā)表了影片的原作《白癡》,日本戰(zhàn)敗,而裕仁天皇把神話的想象留存。見過投降詔書與裕仁窘態(tài)的人屈指可數(shù),可戰(zhàn)敗的陰影潛意識里揮之不去籠罩在所有日本人的心頭,占領世界的欲望落空,而早已被龐大軍國主義的“無敵”所隱匿的“日本終將沉沒”的可怖現(xiàn)實重新粉墨登場,頹死與墮落壓抑著這片彈丸之地,愈發(fā)在甜膩的幻想中被畸形。
因此這里的富足,實際是一種半只腳的回歸,是影片對影片與現(xiàn)實共同的欺瞞與美化。小說家——坂口(導演的意念)以“妄圖”以這樣方式實現(xiàn)一種錯亂,他是關于電影—小說(影片中的)—現(xiàn)實三重顛倒,最終在想象中確立一個完滿的摒棄二元結(jié)構(gòu)的脫離語境的迷你世界,就像那陽光與笑聲一樣使人振奮安逸。
5 抉擇
因此,是拒絕言語,避免象征圈域里被恐怖的符號荼毒,被戰(zhàn)爭,瘟疫,尸體目睹人格一點點溶解變異?還是將視線轉(zhuǎn)向“實在界”,飲水思源地吞咽掉那些自以為是生命與美的理解與叩問,實際是實在界永不可認識而殘留的排泄物一般卻被奉為圭臬的讒妄幻想,在虛無里摸索形狀?這是擺在戰(zhàn)后日本人面前的抉擇。
坂口選擇了后者,用絕對異化的內(nèi)心世界鉤沉出原初的生命信念,在頹廢與墮落,實際是混沌與虛無中實現(xiàn)自我,這也是現(xiàn)代大多日本人在做的事。勇士只是少數(shù),平庸之輩抉擇如何,那怕像狗一樣活下去,才是后現(xiàn)代人類命運普世的母題。
世界盡頭與冷酷仙境。
很有愛很神奇。。
性感本能的凝視和感情;集權(quán)與大眾媒體勾結(jié)反烏托邦題材,沉重富有靈性。
just like god,watching life from outside the world.精華在麗香姐對淺爺?shù)哪嵌为毎?/p>
也就我愛看這種奇奇怪怪的片子
日本版本的Altered States
諷刺連連,對戰(zhàn)后電視節(jié)目盲目追求無腦的樂觀和人民生活的混亂無序狀態(tài)進行諷刺。銷毀一切的原子彈如煙花般絢爛,大家都畫作泥土山石,又畫作草木重生。最后我感覺還是橋本麗香更好看。甲田益也子看起來有些寡。片中主角寫了一部深奧而不賣座的劇本,而現(xiàn)實中又何嘗不是如此呢?
小夜 小葉
大到對于戰(zhàn)爭、世界、人性,小到對于理想、信念、愛均有涉獵和反思,白癡是他人眼里看不穿的清醒。有被這部電影驚艷到,意識流的拍攝手法,將現(xiàn)實和夢幻、戲里和戲外分割、糅合,最后一場火燒戲頗有世界盡頭與冷酷仙境的味道。年輕時的淺野忠信有點像金城武了。
開篇驚艷,后邊爛尾。不過借橋莎樂美那段我還是蠻欣賞的。
男主角是自媒體的實踐先驅(qū)。用自己的鏡頭去實現(xiàn)自我存在感
我愿意給9顆星到此為止 最喜歡的電影被刷新荒誕也好極端化的對比也好基于最近的劇本籌備恰好也給了我很多靈感很及時淺野忠信很帥 這個角色真是活生生的活這故事講的層疊累累每個人都能看到故事手法是我喜歡的類型
世紀之交的娛樂媒體,可以讓手冢真聯(lián)想到戰(zhàn)后廢墟的末日景象,而在本片的語境中,前者似乎更加令人感到絕望。坂口安吾在原著中將人物對藝術(shù)和文化的追求當做人物背景一閃而過,手冢真則將其作為連接兩個時代的橋梁,這種虛幻感很大程度上是本片荒誕質(zhì)感的根源,但用的多了總有些取巧之嫌吧。
因為有用我能多看好幾遍。
真是甜美的臉——淺野
原來的她靠在肩膀上溶化從而成為了一個新的靈魂
還是更喜歡看淺野忠信早期演的那些神叨叨,畫風詭異的片。
就我的天啊
爲什麼橋本女王要強X如花似玉的淺野桑的這一段不發(fā)生在寺山修司流的《白癡》下町世界而發(fā)生在費裡尼流電視臺世界啊前者的話就音樂轟隆隆地上了啊好不甘心!安吾小說的架空世界版並列了大量手塚真自己設想的劇情,想法和場面很有趣,他的電影總充斥著美男、女模特和大牌客串
這玩意沒背景太不好理解了 | 原作食完感想見評論,宗教部分仍然不明阿