一激動(dòng)把短評(píng)又補(bǔ)充了點(diǎn)兒hhh，以下胡謅，輕言勿信，特此聲明……

因?yàn)楸硌?，所以紀(jì)實(shí)。納努克是偉大的演員，導(dǎo)演，編劇，說(shuō)不定也有可能也掌了鏡。當(dāng)白人導(dǎo)演自作主張把自己拍攝的素材給納努克一家看，完了他們決定自己參與到創(chuàng)作中去的時(shí)候，這個(gè)影片的創(chuàng)作就不只是一個(gè)白人主體的“東方視角”了。納努克們，用微笑，用編排的戲劇，模擬出一個(gè)西方人想象的“天真，高貴優(yōu)雅原始人”，把當(dāng)時(shí)的白人，甚至以后的無(wú)數(shù)人，感動(dòng)贊嘆。他裝扮成我們想要他成為的那個(gè)樣子，放下獵槍，假裝不知道唱片是啥，以愚弄和反襯我們現(xiàn)代人的狹隘和愚蠢，不也是如此成功的嗎？他是如此鐘愛(ài)電影！當(dāng)白人導(dǎo)演收到心滿意足的素材，決定離開(kāi)，他無(wú)比驚訝，促膝長(zhǎng)談“沒(méi)什么要離開(kāi)，為什么不繼續(xù)拍下去”，“為什么不繼續(xù)拍big aggie？”。他想要一直拍，一直拍下去，直到墜入影像的冰原深淵。他還以自己的死，留給后面無(wú)數(shù)人關(guān)于紀(jì)錄片倫理的千古難題。All hail to Nanook！ 納努克的演出不也是如此真實(shí)嗎？不也是他每天所經(jīng)歷的生活嗎？ 這部紀(jì)錄片最好玩的是，他呈現(xiàn)出一個(gè)“原始的”以父親為中心的游牧家庭，但在具體的狩獵行為例如狩獵海豹中，女性，小孩，全家人都得齊上陣，才能制服海豹。生活如此艱苦，不只是我們父權(quán)社會(huì)的現(xiàn)代人假設(shè)的，光靠男人的狩獵，然后女人小孩收集“無(wú)足輕重”的燃料，漿果，以家為中心活動(dòng)就可以了。以這個(gè)影片來(lái)看，至少在“原始的”因紐特人里，女人孩子，她們同樣是熱量與食物的重要提供者。 所有納努克都少了一個(gè)們，納努克們，納努克不是那個(gè)被拍攝的男性納努克，而至少意旨那個(gè)有女有男的家庭。 只看到被白人男性凝視下“可憐兮兮”，“被迫演出”，最后因?yàn)榕碾娪岸澄锊蛔闼劳龅募{努克是不夠的。這還是一種東方視角。假定他們就該純潔無(wú)暇，不被現(xiàn)代蠢人打擾。納努克為什么不可以是偉大的電影創(chuàng)作者，定義紀(jì)錄片的那位大師呢？ 納努克們讓我們每次看這個(gè)影片都懷著一種剝削被拍攝者的歉疚，真有你的，Nanook！

《北方的納努克》是上世紀(jì)20年代中具有里程碑意義的紀(jì)錄片。在《北方的納努克》中，弗拉哈迪就是要展現(xiàn)給觀眾偏離在工業(yè)社會(huì)外的原始生活畫(huà)面，在生產(chǎn)力低下的情況下，人類是弱者。人類面對(duì)自然人類要抗?fàn)?，只是為了生存。弗拉哈迪甚至被稱為理想主義者，為了達(dá)到足夠的“原始生態(tài)”，他甚至讓漁獵者用他們父輩的方法捕獵，即使他們已經(jīng)有了更先進(jìn)的方法。弗拉哈迪在拍攝過(guò)程中注意掩飾攝影師的存在，他客觀冷靜地?cái)⑹鲋v的故事，他要展示給觀眾的是事物本身，他要讓觀眾自然地沉浸在他創(chuàng)作的世界中。他和緩地表現(xiàn)他要傳達(dá)給觀眾的思想感情。在納努克他們一家早上起床的片段中，其實(shí)弗拉哈迪由于冰屋內(nèi)光線無(wú)法拍攝，而將冰物削去一半，在露天的情況下拍攝。但是觀眾觀看這一段是完全沒(méi)有想到會(huì)是這樣，觀眾們都沉浸在納努克一家正常起床的片段中。關(guān)于長(zhǎng)鏡頭的使用，《北方的納努克》中獵殺海豹的那一段，弗拉哈迪完美地把握了時(shí)間關(guān)聯(lián)與空間關(guān)聯(lián)，這1個(gè)經(jīng)典的長(zhǎng)鏡頭吊足了觀眾的胃口。一開(kāi)始很長(zhǎng)時(shí)間人們都不知道他在干什么，漸漸地遠(yuǎn)方出現(xiàn)黑點(diǎn)，幫忙的人來(lái)了，經(jīng)過(guò)一番努力，最終才知道一直在拽的是一頭海豹。這個(gè)長(zhǎng)鏡頭把懸念和沖突這2個(gè)戲劇元素表現(xiàn)得淋漓盡致。

在《北方的納努克》的拍攝過(guò)程中，為追求真實(shí)性，這一紀(jì)錄片的首要品格，弗拉哈迪不惜讓他的"老朋友"納努克用魚(yú)叉去捕獵海象，而當(dāng)時(shí)的愛(ài)斯基摩人在西方白人文明的商業(yè)文化的沖擊下，早已放棄了祖輩傳統(tǒng)的工具魚(yú)叉，而改用步槍。為了配合弗拉哈迪拍攝，納努克重新拿起爸爸或爺爺用過(guò)的工具—魚(yú)叉，真實(shí)地去捕殺一只海象，在弗拉哈迪的攝影機(jī)下，納努克拽著繩子，從1個(gè)冰洞里向外拉1個(gè)什么東西，拉了好幾次都沒(méi)有成功，甚至還被冰洞里的東西給拽回去了。一次次地嘗試，一次次地失敗。但弗拉哈迪不會(huì)去幫他，他躲在攝像機(jī)后面，因?yàn)樗氖钦鎸?shí)。最后，從遠(yuǎn)處來(lái)了幾個(gè)同伴，幫納努克拉冰洞里的東西拉了出來(lái)，原來(lái)是一只海象。在拍攝之前，弗拉哈迪曾對(duì)納努克說(shuō)：獵捕海象時(shí)，如果有任何情況干涉了我的拍攝計(jì)劃，一定要放棄捕殺；記住我要的是你捕象的鏡頭而不是它們的肉。同樣在拍攝一家的生活時(shí)，為了追求真實(shí)，弗拉哈迪讓納努克造1個(gè)25英尺的伊格魯（愛(ài)斯基摩語(yǔ),冰房子）?？墒菒?ài)斯基摩人只住在12英尺大的房子里就已經(jīng)足夠了，而且納努克沒(méi)有這樣大的房子，花了幾天，房子一次又一次地塌下來(lái)。每一次倒塌，同伴們都轟然大笑。但最終，納努克還是成功了。是的，這個(gè)愛(ài)斯基摩人成功了。而且他還用冰做了1個(gè)窗戶，借助太陽(yáng)的反光照明，這是愛(ài)斯基摩人的創(chuàng)舉。在拍攝冰屋里的生活場(chǎng)景時(shí)，冰屋又被迫削去一半。因?yàn)闆](méi)有照明，拍攝只能在露天狀態(tài)下進(jìn)行。納努克一家只能在冰天雪地的刺骨的寒風(fēng)里表演起床。結(jié)果一定要真實(shí)，真實(shí)！這是弗拉哈迪的信條。在真實(shí)的同時(shí)，他也把懸念和戲劇性帶入了記錄。當(dāng)然，在影片的拍攝過(guò)程中，除了展現(xiàn)納努克一家一般的日常生活及納努克一人去捕獵外，也有一些其他小插曲，比如納努克教兒子射箭過(guò)程。納努克用刀把箭削好了給兒子，可使兒子還太小，不會(huì)射箭，好幾次箭沒(méi)射出去就掉下來(lái)了。納努克便手把手地演示給他看。兒子學(xué)會(huì)了，納努克也笑了。從納努克淳樸憨厚的笑中也能看出：作為1個(gè)爸爸，正在把祖輩的傳統(tǒng)傳給下一代。這簡(jiǎn)單的動(dòng)作里也傳達(dá)出了父子親情。另外，1個(gè)細(xì)節(jié)在于，全家一起去白人的皮毛收購(gòu)點(diǎn)出售捕獵來(lái)的動(dòng)物的皮毛的過(guò)程。一家人抬著1個(gè)小皮筏，翻過(guò)很多雪丘后，來(lái)到河邊。下1個(gè)鏡頭便是納努克1個(gè)人劃著小船筏在河面上行駛。戲劇性的一幕發(fā)生在皮筏靠岸后，納努克先從皮筏里出來(lái)了，接著小女兒出來(lái)了?？社R頭沒(méi)有切換到其他部位，仍然對(duì)著皮筏，又1個(gè)小男孩出來(lái)了，妻子娜拉也出來(lái)了。到這里，不禁讓人感慨稱愛(ài)斯基摩人的小小皮筏為什么能承載這么多人。當(dāng)然更應(yīng)該思考的是創(chuàng)作者記錄這一段影像的意圖在于什么。在整個(gè)的拍攝過(guò)程中，弗拉哈迪絕大都使用的是長(zhǎng)鏡頭（當(dāng)然也有少量局部特寫(xiě)），讓人感覺(jué)不到攝影機(jī)的存在，就這樣靜靜地觀察這個(gè)人，觀察著這群人。他們看不見(jiàn)你，你等于穿上了一件隱身衣，卻可以靜靜觀察他們。對(duì)于有神論者而言，攝像機(jī)就是上帝的眼睛，觀察并記錄著在這片土地上生存的人們。弗拉哈迪的這一創(chuàng)作手法與后期的直接創(chuàng)作流派有異曲同工之妙！又抑或是直接創(chuàng)作流派借鑒了弗拉哈迪的創(chuàng)作手法，這也有可能。 在弗拉哈迪呆在北極的第十六個(gè)月，所有的膠卷都用完了，他準(zhǔn)備動(dòng)身回家。此時(shí)，納努克惘然若失，依依不舍。弗拉哈迪指著身邊河床上的石子對(duì)他的“老朋友”說(shuō)：“會(huì)有像石子一樣數(shù)不清的人看你的電影?！钡拇_，后來(lái)在百代公司的發(fā)行之下，《北方的納努克》一炮走紅，在世界上很多地方上映。“納努克”也成了1個(gè)標(biāo)志性的名詞。在普通觀眾沉醉于對(duì)從沒(méi)有去過(guò)或許將來(lái)也不可能去的北極時(shí)，弗拉哈迪在想什么呢？當(dāng)然，他的作品絕不只是當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的極地、非洲采風(fēng)中的普通一員，他是要表現(xiàn)什么主旨？也就是《北方的納努克》的思維的品格是什么呢？有人認(rèn)為，弗拉哈迪是1個(gè)邊緣文化主義者，游離于主流白人文化之外，或者對(duì)于這種白人商業(yè)文化有所厭惡，而他所追求的是1種從未被這種白人商業(yè)文化浸染的純潔與自然。北極成為了他的試驗(yàn)之地，也成為了他成功的起點(diǎn)。當(dāng)然，當(dāng)他來(lái)到哈里森港時(shí)，或早在此之前，當(dāng)?shù)氐膼?ài)斯基摩人在與白人的交流過(guò)程中，已逐漸被同化，吸收了白人的很多特點(diǎn)，而自己祖先的特質(zhì)正漸漸被淡忘與遺棄。這也正是為什么弗拉哈迪在拍攝捕獵海象時(shí)堅(jiān)持要納努克拿起祖輩的魚(yú)叉，而不是獵槍。 而我想，弗拉哈迪還是承認(rèn)傳統(tǒng)的白人商業(yè)文化的，只是他在于納努克這一家愛(ài)斯基摩人生活時(shí)，摒棄了之前的一些白人創(chuàng)作者的“大白人主義”的偏見(jiàn)。他以1種平等的姿態(tài)來(lái)欣賞愛(ài)斯基摩人的文化，1種獨(dú)立、純粹的土著文明。當(dāng)然純粹是做不到的，當(dāng)?shù)氐膼?ài)斯基摩人已經(jīng)接受了西方的步槍。在《北方的納努克》一片中，還有納努克對(duì)著1個(gè)留聲機(jī)好奇地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，看看究竟它是誰(shuí)在說(shuō)話，和該片在當(dāng)?shù)厝酥泄硶r(shí)，土著人從一開(kāi)始對(duì)畫(huà)布上的海豹追逐大喊到后來(lái)的認(rèn)可攝影機(jī)。弗拉哈迪只是從他們的生活中剝?nèi)ガF(xiàn)代文明的印記，還原其本來(lái)面目，這也只是在攝影機(jī)之下而言。離開(kāi)了攝影機(jī)，愛(ài)斯基摩還是回到已經(jīng)被現(xiàn)代文明沖擊了的生活中去。 弗拉哈迪給觀眾看了“不是每個(gè)人都是著西裝，帶領(lǐng)節(jié)”的世界的同時(shí)，也或多或少，有意或無(wú)意地展示了人類社會(huì)在原始、野蠻，未開(kāi)化狀態(tài)下茹毛飲血的生活。在這樣的生活中，人不斷受到來(lái)自自然的困境，饑餓、寒冷等等。但作為人，并沒(méi)有向這樣的環(huán)境屈服。而是不斷地抗?fàn)幾约旱拿\(yùn)，用智慧去抗?fàn)幟\(yùn)，從納努克蓋房子，捕獵海豹，以及他教兒子射箭和劃船出航可見(jiàn)一斑。一部《北方的納努克》，更多的是人類社會(huì)自身的縮影。無(wú)論是西亞的游牧部落，還是東方的農(nóng)耕民族；無(wú)論是北極原始社會(huì)層次的愛(ài)斯基摩人還是現(xiàn)代西方文明社會(huì)的紳士，每1個(gè)人都在為生存而與命運(yùn)抗?fàn)?，?dāng)然，有的人會(huì)成功，有的人會(huì)失敗。納努克一家，在后來(lái)的冬季，由于沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的糧食，被活活餓死。但他的故事被記錄下來(lái)了。今天，仍然有“石子一般多”的人在觀看他的生活，思考自己的生命。 弗拉哈迪在《北方的納努克》成功之后，有拍攝了其它一些反映土著民的影像，還使用了搖擺鏡頭的方法，并開(kāi)創(chuàng)了用影像記錄社會(huì)的人類學(xué)紀(jì)錄片類型。但是，他的后期作品都沒(méi)能超越《北方的納努克》這一巔峰，而《北方的納努克》也成為了紀(jì)錄片歷史上的一座里程碑。他也獲得了紀(jì)錄片之父的榮譽(yù)。

【首發(fā)于公眾號(hào)：韓伯愚】

今天要給大家介紹的，是一部被譽(yù)為影史經(jīng)典的老電影，《北方的納努克》

這部電影可以說(shuō)是老得掉渣兒，它誕生于1922年，是世界上第一部真正意義的紀(jì)錄長(zhǎng)片。導(dǎo)演是美國(guó)人羅伯特·弗拉哈迪，他以拍攝紀(jì)錄片聞名，被稱為“紀(jì)錄片之父”。

不過(guò)，拍得早不代表它很劣質(zhì)，恰恰相反，我們甚至可以說(shuō)它很精致。這部電影的主角是一百年前北極圈里的因紐特人，也就是大家都熟悉的愛(ài)斯基摩人。電影的主人公名叫納努克，他是一位出色的愛(ài)斯基摩獵人，帶著自己的族群生活在加拿大的北部，那個(gè)地方大家都懂的，屬于名副其實(shí)的恒溫社會(huì)，常年的溫度都恒定在零攝氏度以下。

這部電影的主要內(nèi)容，是介紹獵人納努克族群的生存狀態(tài)。其中有很多我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的生活方式，比如他們用海象皮做的小船，當(dāng)你以為它只是一艘小小的獨(dú)木舟，其實(shí)它是一輛裝載量驚人的“五菱宏光”。納努克可以把全家五口人都塞到里面，額外還能再攜帶一只可愛(ài)的二哈。武林中傳聞的縮骨大法，沒(méi)準(zhǔn)兒就是以這個(gè)為原型。

在北極圈里生存，首先要面對(duì)的敵人是寒冷，這里冬季的最低氣溫可以達(dá)到零下六十度，撒泡尿都得凍在牛子上。所以愛(ài)斯基摩人也得造房子，否則一夜之間就要變成冷凍肉。經(jīng)過(guò)近一萬(wàn)年的進(jìn)化和適應(yīng)，他們不僅十分耐寒，而且一直傳承著冰雪造屋的工匠精神，屬于冰雪建筑屆的“煮飯仙人”。其實(shí)這個(gè)原理和我們用磚砌墻差不多，只不過(guò)他們的材料是零成本。就地取材在我們這里是褒義詞，對(duì)于愛(ài)斯基摩人來(lái)說(shuō)，這叫被逼的。

有人肯定產(chǎn)生了疑惑，待在這種鳥(niǎo)都拉不出屎來(lái)的地方，愛(ài)斯基摩人是不是腦子有病，他們的祖先是怎么給兒孫選了這塊風(fēng)水寶地的。這要從大約一萬(wàn)年前說(shuō)起。話說(shuō)當(dāng)年，愛(ài)斯基摩人的祖先加入了人類歷史最后一支遷徙大軍，他們從亞洲出發(fā)，跨越白令海峽，一步步地挺近了美洲。等到了美洲后，接待他們的當(dāng)然不是好酒好菜，而是當(dāng)?shù)赝林〉诎踩说拈L(zhǎng)矛和弓箭。

強(qiáng)龍壓不過(guò)地頭蛇，愛(ài)斯基摩人被印第安人一路碾壓追殺，一點(diǎn)點(diǎn)地退縮到了北極這個(gè)不毛之地，與海豹和海象作伴兒去了?？粗鴲?ài)斯基摩人消失在暴風(fēng)雪中的背影，想想他們只能茹毛飲血、自生自滅，印第安人終于滿意地松了一口氣，然后開(kāi)心地給他們起了個(gè)讓自己暗爽的名字，叫“愛(ài)斯基摩”，意思是“吃生肉的人”。

雖然吃生肉的確算是愛(ài)斯基摩人的傳統(tǒng)藝能，但是可想而知，他們很討厭這個(gè)稱呼，這是來(lái)自印第安仇敵的蔑稱。他們更愿意稱呼自己為“因紐特”，翻譯過(guò)來(lái)是“土地的真正主人”。有人說(shuō)愛(ài)斯基摩人喜歡吃生肉，這有點(diǎn)說(shuō)話不過(guò)大腦。有條件做熟的話，傻子才喜歡吃生的，這又不是在餐館里吃刺身，有日本老師傅耍刀功。

愛(ài)斯基摩人的飲食習(xí)慣完全是逼出來(lái)的，一方面是因?yàn)槭澄锝?jīng)常短缺，餓了好幾天后，面對(duì)還熱乎著的海象尸體，第一反應(yīng)肯定是趕緊切開(kāi)猛吃幾口，而不是想著能不能背回家去做紅燒肉。不信的話，可以去問(wèn)問(wèn)《荒野獵人》里的小李子，他不止一次展示了這種餓死鬼的狀態(tài)。除了食物短缺，吃生肉的另一個(gè)原因就是太冷了。如果不趁熱趕緊吃，海象尸體很快就會(huì)被凍僵，恐怕不一會(huì)兒就只能啃血肉冰淇淋，牙口不好的就要餓死，去見(jiàn)曾經(jīng)的印第安仇敵。

正是因?yàn)檫@種嚴(yán)酷的生存環(huán)境，納努克帶領(lǐng)族人狩獵的場(chǎng)面才顯得更加好看，不是獵物被打死，就是自己被餓死，那還是選擇努力一點(diǎn)，早些把獵物打死。尤其是納努克捕獵海豹的時(shí)候，在獵物上鉤后，納努克自己明顯沒(méi)法搞定這個(gè)大家伙，于是其他家人迅速?gòu)倪h(yuǎn)處跑過(guò)來(lái)，幫助爸爸從冰窟窿里拖拽海豹，一家人搞得幾乎人仰馬翻。這不但有幾分緊張的氛圍，還多少有點(diǎn)家庭喜劇的意思。

正是因?yàn)檫@個(gè)場(chǎng)面，我認(rèn)為它不單是一部關(guān)于愛(ài)斯基摩人的紀(jì)錄電影，更是一部關(guān)于人類的家庭電影。家人之間互相依靠、互相付出，這里體現(xiàn)著具有普世價(jià)值的家庭文化，蘊(yùn)含著人生感動(dòng)。愛(ài)斯基摩人也好，中國(guó)人也罷，家庭都是直接而強(qiáng)大的加油站。為親人而努力奮斗，是大多數(shù)普通人的精神支柱。就像《教父》系列之所以被驗(yàn)證為經(jīng)典，核心當(dāng)然不是黑幫屠殺，而是在暴力血腥的外衣下，散發(fā)出來(lái)的濃烈親情。而不管是《教父》里的槍殺，還是這部電影里的狩獵，其中的暴力成分讓親情更加真切感人。

《北方的納努克》能被稱為紀(jì)錄片的里程碑，與這些放之四海皆準(zhǔn)的情感分不開(kāi)。即便它沒(méi)有蕩氣回腸的故事，也不影響我們從里面找到自己的影子。這就是有些電影能被稱為偉大的原因所在。

被稱為“紀(jì)錄片之父”的美國(guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演羅伯特.弗拉哈迪在1922年拍攝了他的第一部紀(jì)錄片電影《北方的納努克》。這部電影以加拿大魁北克省北極圈內(nèi)哈德遜灣的伊努朱亞克附近因紐特人首領(lǐng)納努克一家人在1920年8月至1921年8月之間的生活。電影全方位的展示了納努克一家人的日常起居、生活模式以及建造冰屋的過(guò)程。

《北方的納努克》的上映有一個(gè)劃時(shí)代的意義，那就是這部電影奠定了了人類學(xué)社會(huì)影像記錄的基礎(chǔ)。但由于在拍攝的過(guò)程中，為了更好呈現(xiàn)出領(lǐng)納努克一家人的生活狀態(tài)，導(dǎo)演羅伯特.弗拉哈迪請(qǐng)來(lái)了當(dāng)?shù)孬C手表演他們自己的故事，主人公居住的冰屋也是專門為了拍攝而搭建的，這些人造痕跡引起了廣泛爭(zhēng)議。

在很多觀眾的概念中，“記錄”就是生活真實(shí)的再現(xiàn)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何藝術(shù)加工。但對(duì)電影創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，電影不僅是生活真實(shí)的再現(xiàn)，它更是高于生活的藝術(shù)作品。如果沒(méi)有任何人為的痕跡，紀(jì)錄片的藝術(shù)價(jià)值就會(huì)被大大削弱。盡管電影在誕生之初的意義就是娛樂(lè)，但發(fā)展到現(xiàn)在，電影憑借的是自身的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

其實(shí)，從第一部紀(jì)錄片的誕生到現(xiàn)在紀(jì)錄片的遍地開(kāi)花，關(guān)于紀(jì)錄片的爭(zhēng)議從未停止，尤其是紀(jì)錄片中的“真”和“偽”。

縱觀世界紀(jì)錄片歷史可以發(fā)現(xiàn)，在制作紀(jì)錄片的過(guò)程中通過(guò)扮演以及再現(xiàn)的方式來(lái)填補(bǔ)紀(jì)錄片的內(nèi)容由來(lái)已久。因?yàn)樵O(shè)備和技術(shù)不管在任何時(shí)候都存在一定的局限和不足，不管采用多么先進(jìn)的設(shè)備，都無(wú)法在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)穿梭自如。

想要了解紀(jì)錄片中“真”和“偽”的意義，就必須從紀(jì)錄片和其他電影類型的區(qū)別開(kāi)始說(shuō)起。

紀(jì)錄片和劇情片之間的區(qū)別：

風(fēng)格：紀(jì)錄片的故事簡(jiǎn)單，整體影像風(fēng)格樸實(shí)自然，沒(méi)有花里胡哨的鏡頭語(yǔ)言，只是對(duì)素材的理性加工。劇情片充滿了戲劇張力，強(qiáng)調(diào)故事沖突，趣味性強(qiáng)。

周期：紀(jì)錄片的周期比較長(zhǎng)，有些紀(jì)錄片甚至長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年才完成拍攝。劇情片的拍攝周期較短，著重故事的講述。

規(guī)模：紀(jì)錄片的拍攝一般不需要太多電影人和設(shè)備的加入，劇情片的拍攝需要導(dǎo)演、攝影、燈光、音響、劇務(wù)等等人員。

其他：紀(jì)錄片對(duì)情節(jié)和演員的控制較少，影片中存在的不確定性較大。劇情片對(duì)情節(jié)和演員的控制較嚴(yán)格，影片完全按照劇本來(lái)拍攝。

紀(jì)錄片和新聞片之間的區(qū)別：

風(fēng)格：紀(jì)錄片注重寫(xiě)實(shí)，角度多元，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性，經(jīng)典的紀(jì)錄片可以打破時(shí)間和空間的維度，每次觀看，都能給觀眾帶來(lái)新的體驗(yàn)和感受。新聞片簡(jiǎn)短、中立，著重能夠引起普遍興趣的事件，即時(shí)性強(qiáng)。

周期：紀(jì)錄片的創(chuàng)作周期大多是根據(jù)記錄內(nèi)容或者視角，新聞片的創(chuàng)作周期是根據(jù)事件本身的時(shí)間特質(zhì)。

規(guī)模：在規(guī)模上紀(jì)錄片和新聞片之間的差別不大，不需要一個(gè)完整的劇組，只需要一些簡(jiǎn)單的器材和工作人員就可以完成拍攝。

其他：從某種意義上來(lái)看，新聞片可以作為紀(jì)錄片的素材，新聞片必須具備明顯的新聞性，需要告訴觀眾詳細(xì)的時(shí)間、地點(diǎn)以及完整的事件經(jīng)過(guò)。紀(jì)錄片需要的個(gè)人化的視角，著重事物之間的聯(lián)系，而不是事物本身。

紀(jì)錄片和專題片之間的區(qū)別：

風(fēng)格：紀(jì)錄片是一個(gè)獨(dú)立的整體，不需要考慮主流意識(shí)形態(tài)，著重導(dǎo)演的表達(dá)和觀點(diǎn)。專題片主要是為了滿足國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的宣傳需要，其風(fēng)格以主流表達(dá)模式為主。

周期：專題片的周期根據(jù)“專題”的需要來(lái)確定，比如歷史專題片，可以以具體的人為主題，也可以以朝代更迭為主題，然后根據(jù)主題的不同來(lái)確定時(shí)間。

規(guī)模：專題片在制作上比較復(fù)雜，一般需要先鋪設(shè)好聲軌，然后根據(jù)解說(shuō)來(lái)匹配畫(huà)面，紀(jì)錄片則不需要。

其他：紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立思考，每一部紀(jì)錄片傳達(dá)出來(lái)的都是對(duì)某個(gè)話題、某種現(xiàn)象或者某個(gè)人的深切關(guān)注。專題片只是展示某個(gè)人物、某個(gè)時(shí)期或者某個(gè)事件。前者主觀性較強(qiáng)，后者注重客觀性。

通過(guò)不同類型影片的對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，紀(jì)錄片本身的特點(diǎn)非常明顯，而且它的價(jià)值也非常高。就拿《北方的納努克》來(lái)說(shuō)，盡管導(dǎo)演使用的拍攝手法超出了觀眾對(duì)紀(jì)錄片的理解和認(rèn)知，但作為歷史上第一部完整的紀(jì)錄片，《北方的納努克》在1989年被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館選入“國(guó)家電影記錄冊(cè)?！?/span>

在《北方的納努克》中，哪些是真，哪些是偽呢？“真”和“偽”的意義和價(jià)值是什么呢？

《北方的納努克》中納努克一家人的生活方式是真實(shí)的，而表現(xiàn)其生活方式的細(xì)節(jié)有“扮演”的成分。納努克一家人和白人之間的交易是他們生活中的一部分，捕魚(yú)捕捉海獅海象也是真實(shí)的生活的內(nèi)容，灶火烹飪以及建筑冰屋都是真實(shí)存在的。

在拍攝的過(guò)程中，導(dǎo)演羅伯特.弗拉哈迪為了更好呈現(xiàn)出電影的藝術(shù)價(jià)值，選擇了專業(yè)的獵人來(lái)進(jìn)行捕捉海獅海象，并且隱瞞了納努克在狩獵的過(guò)程中使用獵槍的這一事實(shí)。而且冰屋是為了這部電影修筑的，為了拍攝納努克一家人在冰屋內(nèi)的活動(dòng)，還掀掉了冰屋一半的屋頂。

但就整部電影的藝術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有“刻意扮演”的成分，這部電影中的很多內(nèi)容都是無(wú)法完成的。技術(shù)、設(shè)備、時(shí)間、環(huán)境都是不可抗拒的事實(shí)，通過(guò)“刻意扮演”的方式可以解決掉很多拍攝過(guò)程中存在的難題。

紀(jì)錄片從本質(zhì)上來(lái)看是這樣一種電影形式，在制作電影的過(guò)程中，電影人放棄了對(duì)電影內(nèi)容的過(guò)分控制干擾，弱化了電影中“刻意扮演”的成分。通過(guò)自然而然的真實(shí)表達(dá)來(lái)體現(xiàn)紀(jì)錄片的“真實(shí)性”。

從這一點(diǎn)上來(lái)看，紀(jì)錄片應(yīng)該注重的是“真實(shí)性”而不是“真實(shí)”。紀(jì)錄片的精髓在于尊重事實(shí)，反映其中的迷人之處，帶有明顯的導(dǎo)演視角和觀點(diǎn)。

紀(jì)錄片中的“真”：所謂的“真”指的是紀(jì)錄片選擇的拍攝視角或者觀點(diǎn)，它們存在過(guò)或者存在著，是真實(shí)存在的事件或者人物。如果是事件，導(dǎo)演以事件為核心，選擇與之相關(guān)的參與者、見(jiàn)證者構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)。這個(gè)“網(wǎng)”中所有的內(nèi)容都是真實(shí)的，而這就是紀(jì)錄片的基礎(chǔ)。

英國(guó)人約翰.格利遜對(duì)弗拉哈迪的電影做了評(píng)價(jià)，他表示：“必須把握和熟悉第一手素材以便更好地組織素材，為了深入挖掘素材，弗拉哈迪也許要花上一兩年工夫與拍攝對(duì)象一起生活，直到故事脫穎而出；必須像弗拉哈迪那樣分清描述和戲劇之間的區(qū)別……你不僅要拍攝自然的生活，而且要通過(guò)細(xì)節(jié)的并置創(chuàng)造性地闡釋自然生活”。

熟悉第一手素材、組織素材、深挖素材，這是紀(jì)錄片“真”的部分，而“通過(guò)細(xì)節(jié)的并置創(chuàng)造性地闡釋自然生活”則是“偽”的部分。而且直到今天，紀(jì)錄片“真?zhèn)尾⒋妗边@一特質(zhì)直到今天依然影響著很多紀(jì)錄片創(chuàng)作者。

紀(jì)錄片中的“偽”：所謂的“偽”指的是在設(shè)備或者技術(shù)無(wú)法直接拍攝、記錄的情況下選擇的“刻意扮演”。這種方式并不是為了讓紀(jì)錄片迎合觀眾的口味，而是為了解決技術(shù)上的難題，是對(duì)內(nèi)容的補(bǔ)充。紀(jì)錄片作為電影的一個(gè)分支，它的核心依然是娛樂(lè)，盡管它強(qiáng)調(diào)的是“真實(shí)性”，但我們知道，人不可能同時(shí)踏入兩條相同的河流，所以，過(guò)分追求紀(jì)錄片的“真實(shí)”，其實(shí)是一種吹毛求疵的行為。

如果紀(jì)錄片僅僅是對(duì)日常生活不加選擇的拍攝那么它就成了另一種意義上的“自拍”，比如很多視頻網(wǎng)站中的自制視頻。紀(jì)錄片將真的部分和偽的部分進(jìn)行合理結(jié)構(gòu)之后，可以詮釋一種新的觀點(diǎn)，其思想和情感都可以更好的表達(dá)出來(lái)。此時(shí)，紀(jì)錄片的“真”和“偽”就不那么重要了。

今天，紀(jì)錄片已經(jīng)成為最重要的電影類型之一，通過(guò)紀(jì)錄片，觀眾可以了解到很多鮮為人知的世界。比如，通過(guò)《海豚灣》來(lái)看人類對(duì)海洋精靈海豚的屠殺，通過(guò)《深藍(lán)》來(lái)展示海洋中龐然大物的生活，看人類對(duì)它們的傷害，對(duì)它們家園的破壞。通過(guò)《難以忽視的真相》來(lái)了解環(huán)保的因由和難度。

總之，紀(jì)錄片是我們了解世界的窗口，拋開(kāi)其中的“真”和“偽”，我們從中看見(jiàn)的都是導(dǎo)演的理性記錄和人文關(guān)懷。