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    夢魘瘋?cè)嗽?/h3>

    劇情片/其它/2005
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    夢魘瘋?cè)嗽?/h1>
    評分:
    0.0很差

    分類:劇情片其它2005

    主演:揚·特日斯卡  帕沃·里斯卡  安娜·蓋伊斯洛娃  馬丁·胡巴  雅洛斯拉夫·杜謝克  Pavel Novy  斯塔諾·丹恰克  Jirí Krytinár  Katerina Ruzicková  Iva Littmanová  Katerina Valachová  Josef Kaspar  Miroslav Navrátil  Jirí Maria Sieber  Ctirad G?tz  Josef Polásek  卡雷爾·斯沃博達  楊·史云梅耶  ?

    導(dǎo)演:楊·史云梅耶?

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    劇情介紹

      備受夢魘折磨的年輕男子讓·伯洛特(帕沃·里斯卡 Pavel Liska飾)反復(fù)做著同樣一個夢境:兩個惡魔闖進他的臥室,把他推進了瘋?cè)嗽?。心力憔悴的伯洛特偶遇神秘侯爵馬奎斯(楊·特里斯加 Jan Triska飾)。這個揚言要救治伯洛特的怪異侯爵,引誘伯洛特來到一間陰森恐怖的瘋?cè)嗽骸pぶ目諝?,病態(tài)的瘋?cè)耍诎抵写┎宓摹吧獗硌荨币约耙幌盗辛钊俗鲊I的放蕩作為,讓失魂落魄的伯洛特徹底崩潰了。當(dāng)他從看似純美的護士夏洛特(安娜·吉賽羅娃 Anna Geislerová飾)口中得知院長和侯爵的丑惡的面目時,這場煉獄般的噩夢才剛剛開始。
      這部由捷克電影和動畫大師楊·史云梅耶創(chuàng)作的超現(xiàn)實主義作品《夢魘瘋?cè)嗽骸?,榮獲2005年皮爾森電影節(jié)最佳影片,2006年捷克金獅獎最佳藝術(shù)指導(dǎo)、海報設(shè)計等獎項,并代表捷克參加2007年奧斯卡最佳外語片的角逐。史云梅耶在開篇就警告世人,這是一部考驗?zāi)阋曈X極限和挑戰(zhàn)你心理極限的反美學(xué)的影片。他以此片向死亡美學(xué)大師愛倫·坡和色情作家薩德侯爵致敬。駭人的生肉與內(nèi)臟,悚然的儀式與噩夢,一起構(gòu)筑起了這座徹底癲狂病態(tài)的夢魘瘋?cè)嗽骸?/p>

     長篇影評

     1 ) 一如既往得直白嘲諷

    將動物臟器運動的我動畫手法與真人電影的中對病人的懲戒結(jié)合得非常好,透出荒誕卻深刻的意境。將瘋?cè)嗽翰∪说脑旆措[喻以自由正義為名的革命之瘋狂可笑,打著追求自由旗號的極端肉體享樂與精神至上的極端肉體禁欲,呈現(xiàn)出反宗教與原教旨兩造的趨同點均是對真正自由意志的扼殺,是蠱惑人心的。
    史云梅耶用他的動畫藝術(shù)毫不隱藏得表達他的刻骨嘲諷。

     2 ) 都是貨架上的肉




    史云梅耶在片頭說:"你們將看到的是一部恐怖電影. 它跟藝術(shù)無關(guān),藝術(shù)被夸張的渲染代替....以此片來悼念愛倫坡.感謝薩德侯爵,從他那里我聽到了辱罵神明的聲音,以及一些反叛的思想觀念.電影的主題是意識形態(tài)的爭辯.爭辯的核心是如何建立療養(yǎng)院.....有兩個方法來解決這個爭論,它們都是極端主義.一個是絕對自由的,另一個又拼命保守,它們的共同點是控制和處罰....."

    史云梅耶所謂的絕對自由是借侯爵(根本是薩德的化身啊)這個人物通過極端的違背常理的淫樂,瀆神和荒誕行事來展現(xiàn)的;保守主義當(dāng)然說的就是站在侯爵對立面的男主角了.


    信仰上帝的男青年被侯爵家里他窺探到的一系列荒淫,怪誕,反道德的行為所震驚.他站在基督徒的道德立場上質(zhì)問侯爵.然后得到這樣一段諷刺神明的話:

    "摒棄虛偽的道德和奴性的傳統(tǒng)是因為我們浸淫快樂嗎?因為我們用想象力反抗嗎?"
    上帝連自然都不如,自然至少還是不依賴于我們的思想的客觀存在,而上帝純粹是人們出于對恐懼和愿望而虛構(gòu)的東西."
    "為什么人們一定需要上帝來做什么?讓我們不能作惡,那才是值得敬仰的上帝.然而上帝卻給人類選擇的自由,于是人類受到了種種誘惑.以上帝的智慧一定知道誘惑會把人們引向何方.他誘導(dǎo)他的傀儡誤入歧途僅是為了讓自己開心."


    這套說辭無疑是SADE的理論體系所衍生出來的觀點.或者說,這就是JAN站在與SADE同一陣線繼而發(fā)出的厥詞.


    JAN曾經(jīng)得過厭食癥,被療養(yǎng)院強行喂食.所以這就可以解釋為什么在他的電影/短片里,食物都毫無美感,甚至惡心,更別提讓人產(chǎn)生食欲了.他說吃不只是"吃",也表明一種逐漸被現(xiàn)代文明吞沒的意思.

    人類在千古文明的歷史長河中積淀出的不只是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù),還有文明的附加產(chǎn)物:機械化的復(fù)制,刻板的模式,循規(guī)蹈矩,表面的和平與友善,虛偽,阿諛諂媚.....

    深陷這些完全背離人本性的僵化的愚蠢思維中,除了讓我們千篇一律走向日漸黯淡的未來和虛無,是不是別無其它.


    那些被世人和假道學(xué)家們所鄙棄譴責(zé)的"瘋子"卻是真正忠于自然的人,但他們的非理性和恣意妄為卻一直遭到社會的排擠和同情.


    這個社會就是病態(tài)的.高度發(fā)達的物質(zhì)文明帶來的精神貧瘠恐怕就是導(dǎo)致病態(tài)的最大一個禍端.


    片子最后一個鏡頭,不管JAN是陳述還是在諷刺,他道出了這樣一個事實:經(jīng)歷過社會"洗禮"后的人類,不過就是排列整齊碼放在超市貨架上,塑封之后明碼標(biāo)價的肉而以.

     3 ) Sílení

    Jan Svankmajer05年時候的一個新片,我曾經(jīng)看到網(wǎng)上一個翻譯的名字是"瘋狂精神病院",我不懂捷克語,挺難想象sileni這么簡單的一個單詞可以函蓋了瘋狂與精神病院兩個意思,不過影片看起來確實比較瘋狂,而且也跟精神病院有關(guān)系.
    整個影片是說一個經(jīng)常有夢魘的年輕人,遇到一個奇怪的伯爵,被伯爵帶到家里做客,意外得發(fā)現(xiàn)了許多離奇的事情,然后伯爵告訴他,能幫助他治療他那個夢魘,于是帶他到一個精神病院..又遇到了許多離奇的事情.
    這樣一個電影要用簡單的語句來把電影究竟在說了個什么故事,然后每個情節(jié),每個細節(jié)交代個所以然來,是非常的困難的,因為整個影片本身就是融合了超現(xiàn)實主義,神秘主義等等元素在.我也只能接構(gòu)的把里面某一些情節(jié)畫面以自己的理解猜想一想,更何況導(dǎo)演本身也并非在表述一個道理或者意圖,而僅僅是用影響的手法來展現(xiàn)一些他思考或者僅僅是想象的情境,然后以電影的手法融會在一個故事里.
    影片充斥著超現(xiàn)實主義的荒誕與諷刺,精神分析,夢境以及年幼時的影響這一系列的佛羅依德的理論對西方的影響能顯而易見的看到。伯爵奇怪的宗教儀式,在基督象上釘子以及用異性結(jié)合的儀式等等,充斥著對基督的反思及神秘主義色彩。年輕人時不時出現(xiàn)的夢境,穿插在整個故事里,讓人很難分清楚夢境與現(xiàn)實,最后會覺得,遇到伯爵的經(jīng)理以及在精神病院中那一系列怪異的情節(jié)是不是都是這個年輕人的想象。眾人皆醉我獨醒與眾人皆醒我獨醉比較起來,何種情景更恐怖些呢?
    影片是一段真人穿插一段動畫進行的,經(jīng)??碕an Svankmajer的影片的人知道他很喜歡讓那些舌頭,眼球,腦子等內(nèi)臟來表演,我其實很想去弄明白,這一段段穿插的動畫與影片究竟有什么關(guān)系,可惜弄不明白。
    影片中有許多細節(jié),都充斥著導(dǎo)演對西方文化的反思,比方說那一幅德拉克洛瓦的“自由領(lǐng)導(dǎo)人民”新古典主義的名畫在影片中曾被引用,而用來以真人形式重顯的卻是那一批被禁錮的精神病人。猜想一下,導(dǎo)演是不是在表達這樣一種想法,在西方,人們的精神是被種種現(xiàn)代社會的制度所禁錮著,就好象在精神病院中,那些自然自由的想法在現(xiàn)代社會被認(rèn)為是異常的,而應(yīng)該如法國大革命那樣,追尋自由。
    以上云云,都是胡亂想到的,更多的,還是看了再去理解吧。

     4 ) 重新發(fā)電

    人被貶低到微不足道的地步,在龐大的雇傭和權(quán)力組織面前成了一粒小小的灰塵。 ——齊美爾 楊 ? 史云梅耶的電影《瘋狂療養(yǎng)院》,同時從愛倫 ? 坡和薩德侯爵那里獲得靈感,講述絕對自由,以及文明的操控和壓制。片頭導(dǎo)演現(xiàn)身說法,竟然首先強調(diào)這部電影與藝術(shù)無關(guān),所謂藝術(shù)早已被夸張的渲染所代替,電影不具備絲毫的藝術(shù)性,只是關(guān)于如何建造療養(yǎng)院這個意識形態(tài)問題的探討,大體存在兩種方式,兩種都是極端主義,極端自由的和極端保守的,皆筑基于監(jiān)禁和懲罰這個共同的基礎(chǔ),當(dāng)然,也許還有第三種,就是集此兩種極端主義于一身。 我們希望從城市展的角度探討藝術(shù)展,城市演變?yōu)榇蠖紩羌藘煞N極端主義于一身之表現(xiàn),大都會早已將自己從城市那里繼承的政治遺產(chǎn),統(tǒng)一安排在自己的分割符之中。藝術(shù)也不能幸免,雖朝暮彈唱,雖放任自由,也終不過是被監(jiān)禁于大都會為自己量身定做的邊沁監(jiān)獄之中,膜拜在招搖過市的“札格納特”,這個馬力巨大又失控的景觀裝置面前。只有在此意義上,重新發(fā)電,才成為一個問題,發(fā)電廠早已搬離,巨大的軀體轉(zhuǎn)化為失控的城市遺產(chǎn),失去了原本的使用功能,被拋入來日方長的世界。發(fā)電廠的未來不可預(yù)知,可能是古董,可能是垃圾,也可能是藝術(shù)作品,全在于如何重新發(fā)電,如何做到真正的重新,重新發(fā)電,不是為景觀裝置輸送新能源,進行一種好大喜功的嘉年華式闡發(fā),發(fā)表歡迎拍磚的宣言書將磚頭積累為自身絢麗的頒獎臺,重新發(fā)電,不是為景觀裝置掛上復(fù)活節(jié)的游行彩車,裝點招搖過市的行進路線,以影像和文字游戲傳播自身膚淺的詩意和懵懂的青春,重新發(fā)電,也不是為景觀裝置提供向未知領(lǐng)域進發(fā)的可能性,將對生存方式的資源性命題轉(zhuǎn)化為無差別的牟利行徑,自封某某人士將他者視作未被開發(fā)的礦藏一般頤指氣使自以為是,還揶揄還支招還法外施恩還昂首天外。 重新發(fā)電,就是繪制地形圖,行動中的再生產(chǎn),營造出一處心靈脈動的共同體場域,在二維的投影上重新理清三維運動的深度和廣度,并借以新視角返觀二維世界,“札格納特”的鋪陳改變不了景觀裝置表面上的勻質(zhì)性,三維運動的波瀾起伏也遠遠超乎二維觀者的想象。我們生活在一個多層級復(fù)合的空間之中,二維投影的世界擁擠卻留給三維運動極為廣闊的發(fā)展空間,無論是城市展還是藝術(shù)展,都是捕捉此三維運動的專門技術(shù),而非在二維平面上的簡單搬運。重新發(fā)電,就是跳出二維空間,重新發(fā)現(xiàn)投影之外的世界真實,就如同重新發(fā)現(xiàn)景觀裝置背后的來日方長一般。景觀裝置終結(jié)了城市的歷史,但其自身也旋即被歷史的城市所終結(jié),城市展或者藝術(shù)展,作為此終結(jié)之再終結(jié),正如幽靈一般死死縈繞在景觀裝置的周邊,屢戰(zhàn)屢敗,屢敗屢戰(zhàn)。重新發(fā)電,就是無條件投入這樣一場持久的戰(zhàn)斗之中,在戰(zhàn)斗之中,積累繼續(xù)戰(zhàn)斗所需的彈藥,勾勒未來都市行進的路線,保全社會群體再生的能源。

     5 ) 電影迷

    好想看這個這邊的不錯??????????。我在外面等你們來吧吧吧吧吧推廣方法和個v吃飯的地方吃哥哥哥哥吃個小蘋果的小零食大禮包哦!你說什么我要的生活狀態(tài)不太一樣!你們是誰在你面前永遠不可能在我面前永遠不可能是你最重要就是愛別人吧、這么多年此次vvvvv吧吧吧吧吧吧吧吧vvv吃出cvv吃c財產(chǎn)分割太好尷尬哈哈哈個煩人的地方吃

     6 ) 這個世界把我逼成精神病,那我就把這個世界變成精神病院!

    看看現(xiàn)在的人,隨隨便便都能被冠以各種病:被害妄想癥,中二癥,斯德哥爾摩綜合征等等等等。

    為什么有這些病的存在?只因為某些小群體狀態(tài)或者形式比較與眾不同,然后大部分的人為了顯示自己的正常,就把與自身相異的就稱為'病態(tài)','畸形','殘疾',如此大家都有病,這病就叫'正常病'。

    人生來獨一無二異于他人,因此人人都有病。而人的組成無非就是肉體和意識,要達到肉體的一致很簡單,死是最快的捷徑,要達到思想的一致很難,因為思想從不隨著肉體的毀滅而消逝。

    這個世界本是精神病院,我們都是精神病人,我們最大的疾病便是我們對于人生而自由這種思想的忘卻。所以,能救贖我們的,從來不是上帝,而是自由,并且只有自由。

    如何才能獲得自由?人生的枷鎖似乎伴著我們出生,并且隨著年齡的增長越來越沉重。我們不堪重負,于是寄希望于有人與我們一同承擔(dān)這沉重的枷鎖——限制自己的同時苛刻地去限制他人,這是互相的——統(tǒng)治者們用錢,用名,用利,用權(quán),用武力半引誘半強迫地給你套上本應(yīng)是他們的枷鎖——佩戴枷鎖的人越來越多——枷鎖只會變多變沉而不會變少變輕。

    終有一天有人承受不住,終有一天有人于心不忍,終于有一天有人記起了自由——他們想要摘去自己和別人的枷鎖,即便不能摘去,也抱著最小的希望:稍微減輕枷鎖的重量。

    但自由不是教了人人就都能學(xué)得會的。

    于是,那部分覺醒的想要挽救自己的同時挽救他人的人,選擇了兩條路:1.推翻單方給予枷鎖的統(tǒng)治者。2.開化更多渴望自由的人不再互相給予枷鎖。

    乍一看來,第二點似乎是第一點的基礎(chǔ),因為貌似只有更多渴望自由的人出現(xiàn)才能有足夠的力量去推翻專制統(tǒng)治者。實則不然,對很多人來說,他們不必去知道自由是什么,只需嘗到自由帶來的枷鎖重量的減輕的甜頭,便能做出明智的選擇。

    可最難的是,怎樣讓他們嘗到自由帶來的枷鎖重量的減輕的甜頭。

    因為長久的“病患”,他們喪失了味覺,別的知覺也趨于麻木:舌頭適應(yīng)了苦味,肩膀也習(xí)慣了沉重:給他們甜食,很多人起初是適應(yīng)不了的,而摘下他們的枷鎖,他們環(huán)顧四周反而心生疑慮——別人都有枷鎖,我怎么沒有?!本來就因為異于他人而被冠以有病的名頭,現(xiàn)在和有枷鎖的大眾差距更大了,那病是不是更重了?!不過還好,在他們的知覺慢慢恢復(fù)之后,他們中的大部分就會為脫去枷鎖而欣喜了。

    已經(jīng)覺醒的那部分人在開化未覺醒的那部分人的道路上走得很艱辛。他們嘗試著各種方法,起初都是循循善誘的勸導(dǎo),但是不難看出這個手段的效率并不高,從而演變出了半冷不熱的嘲弄和看似荒誕不經(jīng)的諷刺——這個手段效率高了風(fēng)險也高了——要知道,有些人是寧愿不要自由也要去維護自己那一丁點僅存的自尊的,結(jié)果他們像個反叛期的少年少女一般,半句中肯的話也聽不進去,甚至于完完全全地抗議對方的每一句話!不過還好,持半信半疑的態(tài)度的人占大多數(shù)。

    殊不知持半信半疑態(tài)度的人是最難去爭取的那部分人。專制統(tǒng)治者們占了太多優(yōu)勢——錢權(quán)名利,可已經(jīng)覺醒的那部分人能給予的只是一個希望,被喚醒者能想象,卻看不見,也摸不著。即便有人對錢權(quán)名利沒有企圖,也可能會被棍棒給打敗了,或被別的東西給誘惑,就像這部電影里的男主角對那個蕩婦的被利用的愛情。如此的種種使得專制統(tǒng)治者們很容易在這場角逐中獲得勝利。

    最后的結(jié)果,可能就像電影里一樣,專制統(tǒng)治者們又成為這個精神病院里的醫(yī)生,囚禁所有人,依靠對肉體的鞭笞來磨滅人的意志,寄希望于民主改革,表面上看起來荒誕不經(jīng)的侯爵卻被關(guān)押,被可恥地用毀滅肉體的方法來壓制思想,而這結(jié)果的造成僅是因為他試圖去幫助那位“時常做噩夢的,半信半疑的”男主角。

    民眾的判斷決定了他們生活在一個看似怪誕但是自由的精神病院,或者是一個依靠枷鎖和肉體上的鞭笞因而看上去秩序井然的精神病院。

     

    ——————————沒啥特別的分割線————————————


    楊·史云梅耶的隱喻太強大了,個人淺薄地說幾點自己的看法。

    1.我作為一個輕度生肉恐懼癥患者徹底拜倒在他的那些看似可怖的生肉的石榴裙下:有些人是條舌頭,耽于口欲;有些人只是眼睛,只會看;有些人只有腦,但不能表達,而大多數(shù)人只是塊會行動的肉,不會看,不會嘗試就更別提思考了。

    2.伯爵令人毛骨悚然的笑聲以及怪異的舉止看似很無端很邪惡,跟后來出場的醫(yī)生相比就更加,其實是對眾生被困而不能醒悟的嘲笑以及為了喚醒男主角而做的比較極端的舉動,表達了導(dǎo)演恨人們分不清看似正義的荒誕和看似荒誕的正義,只會感性地去看一個人的表面卻不能探究其深層次的意圖。(經(jīng)朋友提醒,向侯爵表達最高的敬意,也向校內(nèi)上的)

    3.男主角的夢魘也是你我的夢魘,害怕被囚禁害怕失去自由。

    4.女主角的存在則是為了表達:邪惡的東西外表總是那么有迷惑性,對其應(yīng)該〇容忍,否則后果不堪設(shè)想。

    5.在精神病院看到的精神人看似怪誕,卻是這個社會的完全寫照。往人身上潑墨的和甘愿自己當(dāng)畫布的——藝術(shù)家;拿刀刺壞枕頭的——暴徒;拿了刀自己私藏的——小偷;喂雞的——農(nóng)民等等等等,每個人都不難在其中找到自己的位子。表達了這個世界就是精神病院,或者說,精神病院就是這個世界的本質(zhì)。

    6.導(dǎo)演為什么強調(diào)說這部片子是恐怖片,恐怕不是單純的因為這片會給生肉恐懼癥和家禽恐懼癥者帶來不適吧?是因為楊·史云梅耶對這個世道的了解清醒到近乎殘酷,他就是要赤裸裸的把這恐怖的現(xiàn)實擺在你我面前,不會因為我們的拒絕和不承認(rèn)而改變。

    因為遲鈍,很多想的描述不出來,暫且先寫這么多。

































































     

     短評

    這是偶看的第一部史云梅耶的作品,由此結(jié)識了一位天才!

    7分鐘前
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    以前瘋子就這下場

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    我覺得還是JS的那些短片更好

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    • S
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    和《飛越瘋?cè)嗽骸贩窒頌E觴,手法大有不同,兩者都有值得欣賞的天才之處

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    • 墨梓
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    “史云+愛倫坡+薩德”的哲理性恐怖片。

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    自由需要規(guī)訓(xùn),因為自由是一樣恐怖的事物;規(guī)訓(xùn)需要自由,因為規(guī)訓(xùn)是一樣恐怖的事物。自由與規(guī)訓(xùn)——肉體與精神的雙重囚禁的所有癥狀都遭到掩蓋(欲望、道德、無聊、嫉妒、政治野心)。而最為絕望的美感無非是平庸(“對于長處的視而不見”),缺少一種帶有目光的真實。沒必要被騙,侯爵之所言反之易燃,你看花開了,就知道自然她也善于贊美和創(chuàng)造幸福。不過侯爵之所言是一種抽象的印象,在不同的上述情緒之下皆可被點燃。論我要的流派,是如此。史云梅耶這像北野武,幾乎亂來的情境下通過細微表現(xiàn)(可什么呢?還不是日常的遠近得失)達到形象的構(gòu)造,因此都是模糊的,帶有社會性的疏離恐懼感,也是卡夫卡的行蹤。亦,除侯爵外人物多是思想,也近卡夫卡,是一種不滿足。北野武者非。另,精神肉體的二元理論是個嘩眾取寵的敗筆。

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    • NVHZ
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    吃果果地將肉欲解放和精神禁錮的爭辯擺在觀眾面前,他的反思怪誕、極端、充斥著黑色幽默與自我嘲諷。按史云梅耶自己的理解,這是一部“哲學(xué)恐怖片”。它將人們的信仰從肉體中挖出,攤在案板上好好蹂躪調(diào)戲了一把。

    34分鐘前
    • [x]
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    惡心

    35分鐘前
    • ??Vincent??
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    剝離掉思想,人類剩下的只是一團充滿欲望的肉,史雲(yún)梅耶依舊關(guān)注於人類最原始的食色元欲,卻又深刻地把矛頭指向了人類所有的歷史記憶,我們這些行屍走肉穿越千年的歷史,鋪展的只是一出瘋狂的規(guī)訓(xùn)與反抗的互置遊戲,性欲與罪惡是人的本性,癲狂與夢魘是這本性的華麗裝束,漫長的癲癇。

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    • 蘇小北
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    本性激發(fā)了我們的欲望,而她的“犯罪”命令誘惑我們沉溺淫逸之中,使愚人也走向墮落,自然賜予我們快樂,肉欲與罪惡是我們的天性,她既是妓女又是人類之母,不分偉大還是渺小,邪惡還是善良,自然來者不拒,總對我們微笑,無論是我們崇高的事跡還是可恥的屠殺!

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    • Aletta Ocean
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    • sin5409
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    • 琧婯
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    #5800.楊大爺補番倒數(shù)第二部!這部格局和手筆都比之前的長片大很多!精華恐怕還真是楊大爺?shù)膶?dǎo)讀,里面的肉動畫真棒(原來89年的那個短片[Meat Love]是在為這部做研究啊哈哈哈)。剪進來的幾個現(xiàn)代鏡頭,以及侯爵在黑彌撒時候那段反基督的演講都很棒。與其說是在談兩種社會制度或者“第三條道路”,不如說是專注地解構(gòu)法國大革命,以此來達到對后社會主義情境的反思。

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    想不到是這么新的片子,很cult.明顯用到了Faust里面的手法,甚至有些鏡頭都是copy來的..

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    感謝埃德加愛倫坡,感謝薩德侯爵

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