顏忠賢很喜歡的電影。他在其中看到仿名牌、壞品位、人穿衣還是衣穿人、名牌執(zhí)念,等他一直念念不忘的中心話題。他也曾在讀畢Lagerfeld的減肥日記后得到啟示，當時已高齡的Lagerfeld說我只是想要穿進美麗的衣服而減肥，這不是難于啟齒的理由。

樂趣若建立在一種偏執(zhí)上，無論那是什么，最終都是我們?nèi)松笮「鞣N問題的萬能鑰匙。羅莉洋服會告訴桃子，你最近對小鋼珠有些過度迷戀咯，你的身材不太適合這件洋服，你的身材是還合適，可是這件洋服的氣質(zhì)還要等你成熟一些才穿得出來。

桃子生長在全民只去就近大賣場買服裝，青年人流行在特攻服后刺繡難看日漢字的下妻縣。她卻始終認為自己應(yīng)該活在洛可可時代的巴黎，這個在歷史教科書上縮成一小節(jié)的短暫風(fēng)格，被后來的評論家批評為輕飄過飾，桃子覺得自己開心不就好了嗎，沒有朋友也沒關(guān)系啊，胃里只想塞滿沒營養(yǎng)的甜食啊，人本來就是一個人來去，一個人死，輕飄飄地戴著精致刺繡的遮陽帽，躺在有老鼠的粉紅色繁花閨房，即便是一窮二白，也要堅持買到代官山最喜歡的昂貴洋服品牌。


契訶夫的最后一部劇<櫻桃園>講了一個最后的貴族的故事，也是舊俄時代最后一代貴族的縮影，其中有一對非貴族的男女互相有情卻最終沒有表白。是因為貴族階層的消亡，使得社會上對于美，對于優(yōu)雅，對于溫飽以后的談情都沒有可以模仿的對象了。想起來是很悲哀的事。所以有很多毫無實用價值的東西（人）存在，僅僅是為了樹立一面美（或智）標桿。耽于一種虛空的興趣，都是他人給我感動的地方。

有人到處旅行，始終堅持熱飲熟食，必在行李箱中擠進電飯鍋大米小蔥熬成的油，有人為了更適合hello kitty風(fēng)而減肥換發(fā)型，有人mp3里裝的都是平劇評彈，有人仍然在聽早年笨重的cd機，有人堅持玲瓏浮凸的女裝扮相。每當想到有很多人正在自己的世界里堅持一樣與眾人為敵的樂趣，就覺得很安心。

是沖著中島哲也來的。
看完松子被嫌棄的一生，感觸得稀里糊涂，千頭萬緒，無從下筆。
中島哲也，到底是個怎么樣的講故事的人呢？
于是再看下妻。

畫面，一如既往的像CG圖般精美。
音樂，同樣充斥著優(yōu)雅的古典樂，和浮亂的搖滾，矛盾得異常和諧。
細節(jié)，一樣的荒誕不經(jīng)。習(xí)慣性從電視間插片段，習(xí)慣性踩著金色云彩跳躍，習(xí)慣性與不可思議的人對話。

主人翁桃子，在荒誕的世界里，瘋狂的愛著洛可可風(fēng)格的衣物，全部的樂趣就是將自己打扮成一個洋娃娃。她不需要朋友，不需要堅強。
信仰么？洛可可——

洛可可的衣物——浮華，無力。
洛可可的美學(xué)——女孩子越柔弱越有價值。
洛可可的人生觀——人是獨居動物，一個人誕生，一個人思考，一個人死去。
洛可可的喜惡觀——-覺得自己更適合保護別人的女強人之類，最惡心。
　　 飽嘗酸甜苦辣積累人生經(jīng)驗之類，最差勁。
洛可可的同情心——自私，無窮的自私， 即使看到小動物死去她也無動于衷。

借用片中的話，洛可可就是----過于嬌媚，安逸，艷妝，下流，腐朽，。但是，人生就如同潛水，沉浸在夢幻般的水中，沉溺。 這就是洛可可的靈魂。

桃子就是這樣一個洛可可女孩。
先不說這樣的洛可可是否映射著日本社會的現(xiàn)況，周遭是否如此沉淪。桃子的洛可可觀我們是否認同。對于她心中篤定的觀念，對生活，對人生，我就看到了她的可愛可貴。有多少外表看起來堅強忙碌，一副生活勝利者姿態(tài)的人們，心底里頭其實蘊藏著一股無盡的迷茫。不知道自己為何而生，為何而活。按照世人價值觀一步一步走下去。
這個洛可可的桃子，不切實際，活在自己的幻想之中，卻又不顧世俗，特立獨行。

然而世界是什么，世界從來不喜歡穩(wěn)定和持久。它只喜歡打破你的信念，以及改變你。

桃子終是會變的。
就像我們童年一樣?？傆行┎恢鴮嶋H的遐想和理念，那些大條道理，陳詞濫調(diào)，曾經(jīng)被我們不屑一顧，就像桃子所說，最厭惡保護別人的女強人，以及所謂的飽經(jīng)酸甜苦辣積累人生經(jīng)驗的想法。
沒錯，這些話，如果是從一個未經(jīng)世事的孩子嘴上說來，恐怕更多只是一種對大人的模擬和重復(fù)而已。
沒有多少個孩子，有這樣的膽識，跟世界主流對抗，雖然他們不一定是正確的。
而這些積極向上的主流觀點，卻不是來的空泛無理的。
因為世界在。它總會給各樣經(jīng)歷給那些倔強的孩子們，然后讓他們屈服。

桃子遇見了友誼。
這樣子的友誼，讓她意想不到的成為自己曾經(jīng)摒棄的人----保護別人的人，不孤獨，不自私的人。
巫女是一個街頭飆車女，典型的外表兇悍內(nèi)心羞澀的外強內(nèi)柔女。
同樣是個孤獨的女孩。
這段友誼最終美好的讓路人欣羨。桃子在baby house激動得跌倒的時候，巫女立馬沖過來不分青紅皂白指責(zé)設(shè)計師。桃子一個電話，巫女冒著承受家法的危險，撇下飆車黨過來相伴。巫女在雨中說：“把特工服給了你，就等于把命給了你?！?br>
那個堅信人生就是獨來獨往的桃子，就這么改變了。她為巫女沒日沒夜，忘卻時間，親手做了特工服的刺繡。原因，她說她自己也不知道，只知道看到巫女興奮的表情，她突然間想哭。
那個奉行柔弱的嬌滴無力的桃子，就這么強大起來了。她在女子團伙里頭拿起鐵棒，瘋狂的打架和大發(fā)誑語的時候，實在是帥呆了。洋娃娃變成了女強人。

因為友誼。

“人，在面臨巨大的幸福時，會突然變得十分膽怯。抓住幸福其實比忍耐痛苦更需要勇氣?！?br>
友誼就是這樣一種幸福。
實現(xiàn)夢想也是。

在完成最愛品牌baby house的最新設(shè)計，和朋友之間，選擇了朋友。
在那個桃子惴惴不安的電話里頭，設(shè)計師這般說：跟工作相比，朋友什么的毫無價值。
本以為設(shè)計師要阻撓桃子。卻聽到了他的贊成。
這是個有意思的地方。
這個設(shè)計師曾經(jīng)認為，做洋服是他的一切，因此朋友不重要，跟朋友的約定也不重要。而因此，能夠敞開心扉的朋友，他一個也沒有。他最終支持了桃子選擇朋友。
其實世界，也改變了這個曾經(jīng)冷漠的設(shè)計師。

我們從未經(jīng)世事的毛孩，最終走向成人。那些躲在自己心中的孩子，總有一天會走進外面的世界。無論我們曾經(jīng)怎樣的懷疑過世界，總是有一天，我們會自己說出一些，做出一些從前不屑的大條道理來。
因為遇見了一些人，因為經(jīng)歷了一些事。

沒有人能夠一輩子的逃避。
總是會長大的。
總是會改變的。

下妻，是一部喜劇，因此我們看見友誼和夢想的兩豐收。
而你的故事，無論形式是什么，你都要相信，世界想盡一切的方法，讓你慢慢地走向勇敢成長之路。

下妻是個怎樣的故事？
它是我們每個人成長故事的一個縮影，添上浮華絢爛的洛可可風(fēng)，再用哈哈鏡反射出來。

【0】被觀看事物的無聊，促使判斷力透過它，帶著設(shè)想與批判進入到滲透的觀念中…】

1】似乎有很多這樣的影片，在開始的時候挺有趣的樣子，但演著演著，就越來越無聊?！断缕尬镎Z》（下妻是地名）就是這樣的影片，在開始的時候，那段洛可可生活的演繹營造了夢幻般的趣味，兩位女主角桃子和草莓（又名巫女）的出場也挺酷，然后，就成了少女漫畫般的庸俗情節(jié)。最后，影片的主旨無非是友情和生活的意義之類的老生常談。整個影片的故事講的無非是兩個以不同方式掩蓋起各自生活的無意義的少女，在交往的過程中相互作用，最后在友情中發(fā)現(xiàn)了生活意義。不過似乎，有很多人喜歡這種具有膚淺正能量的老生常談，悲喜交加的淺薄。







【《下妻物語》與文藝色彩】

  2】能夠為本影片挽回趣味的，除了靚麗的視覺之外，大概就應(yīng)該是滲透在影片中的日本文藝色彩。日本文藝具有變態(tài)般的誠實態(tài)度和矛盾的夸張樣式，自然地呈現(xiàn)生活中被掩飾的部分并且不自然地呈現(xiàn)生活中直白的部分，如此構(gòu)成的惡作劇般的喜劇感覺，尤其顯著地體現(xiàn)在他們對死亡和孤獨的敏感中。在這種死亡與孤獨的氛圍中構(gòu)造生命與友情：越是死寂，越要生機煥發(fā)；越是孤獨，越要友情泛濫。如此矛盾的方式，有一種黑色幽默的愉悅。只有在這樣一種黑色幽默中，我們才能鎮(zhèn)定自若地直面歷史的罪惡和人性的邪惡。

  3】在《下妻物語》中，越是死寂，越要生機煥發(fā)，這表現(xiàn)在桃子和草莓分別以各自的熱情掩蓋各自生活的無意義。桃子以對洛可可生活方式的熱情來發(fā)現(xiàn)價值，草莓則以參加摩托車暴走團體來給自己意義，而洛可可和暴走都表現(xiàn)為生機煥發(fā)的樣子，這是一種表象。桃子從小時候開始就是個幾乎冷漠到無情的人，像她這樣的人在少女時期會迷戀洛可可式服裝，似乎是矛盾的事情，不過，洛可可式樣所代表的態(tài)度大致上本來就是冷漠的，只是對自我的快樂熱心。桃子這個人的價值觀是冷漠的享樂主義，一種個體化的前浪漫主義。作為女孩的她會說，“抓住幸福比忍耐痛苦更需要勇氣”，這樣的話如果從客觀上看，簡直就是詭辯的說法。這種態(tài)度顯然是洛可可式的，將自我的主觀與外在的客觀分開，并且以自我的快樂為高尚，以外在的不安為低劣。

4】“飽嘗酸甜苦辣以積累人生經(jīng)驗之類的，很差勁?！痹谶@種態(tài)度中藏著柔性而死寂的人格，孤獨是它的自然結(jié)果。桃子倒也自安其樂，她會說，“人是獨居動物，一個人誕生，一個人思考，一個人死去”。多么自在的說辭！但桃子卻不自覺地和草莓具有了友情。她們自有相似之處，可以說，她們之友情的原因是她們在彼此中看到了自己。她們同樣以生機煥發(fā)來掩蓋無意義，同樣具有柔性，而內(nèi)心中有類似的孤獨?；蛘哒f，她們的心靈契合著。在草莓遭遇微不足道的威脅的時候，桃子竟然友情泛濫地去營救她，如此事件成為她們重新發(fā)現(xiàn)意義的機遇，多么令人欣慰的結(jié)局。不過，這應(yīng)該不會不是在開玩笑吧。


5】洛可可的生活方式（洛可可式）意味著浮華而淺薄的享樂主義，但是它卻深刻在人類社會的追求中。洛可可式所具有的就是主觀的理想社會的模式，沉浸在享樂的向往中，漠視外在的或它在的或可能存在的罪惡。洛可可式生活是人們所向往的社會健康狀態(tài)，另一方面，在它作為不可救藥的追求的意義上，它其實是人們企圖中的疾病，根深蒂固的疾病。洛可可式在某些時代可能成為現(xiàn)實，比如法蘭西洛可可式藝術(shù)盛行的年代或天朝歷史上的所謂盛世，但是它不會作為穩(wěn)定不變的生活秩序得以保留。“生活在根本上是不完善的，是不能忍受的，它不斷地力圖以新的形式來重造生活秩序”（載《時代的精神狀況》）。這些翻新的形式在類型上都可以歸屬為洛可可式。由此而言，“不斷地力圖重造”意味著洛可可式作為根深蒂固的被向往生活模式，它會周期性地發(fā)作。

6】洛可可藝術(shù)是盛行于十八世紀法國的藝術(shù)方式，它所反應(yīng)的生活方式主要是法國貴族的生活方式。洛可可藝術(shù)的特點是浮華，嬌媚，安逸，艷麗，色情，腐朽。洛可可生活方式的靈魂就是沉浸在夢幻般的狀態(tài)中，享受身體的快樂，醉生夢死。如此生機煥發(fā)和充斥著快樂的生活方式，應(yīng)該是很多人夢寐以求的，它是追求單純幸福的結(jié)果，擺脫工作的束縛，自由地享受。恰似當時一名伯爵所言，“十八世紀人們對貴族社會的優(yōu)越性的依戀，是與他們對新哲學(xué)的甜蜜的自由思想的愛好糾合在一起的”。這種喜愛不僅適用于十八世紀，而且也適用于現(xiàn)在和將來的許多世紀。然而，就是這種看起來生機煥發(fā)的洛可可生活方式深深地蘊含著死亡。洛可可的生活方式是單純耗費的生活方式，它不在乎節(jié)制，它越炫麗，也就越快地走向死亡。洛可可藝術(shù)在法國盛行的年代正是路易十五統(tǒng)治時期，在他之前的路易十四為他留下了巨額國債，但他并不在乎償還，卻只在乎醉生夢死的享樂。在這個時期之后，法國就迎來了大革命，由此迎來貴族階層的死亡，法國大革命所具有的摧毀力在某種程度上是對洛可可生活方式的回應(yīng)。

 7】洛可可式，這個具有歐洲風(fēng)俗特征的名稱，實際上蘊含著濃郁的天朝中國風(fēng)格。洛可可式所類似的是天朝的貴族生活方式或皇族生活方式，這不僅表現(xiàn)在視覺裝飾上，也表現(xiàn)在文化內(nèi)容中。歐洲本來有一群粗鄙的國家，即使是法蘭西，直到他們從東方而來的流浪者那里聽聞了天朝的繁華文明，于是他們拼命地開拓航路（在所謂的航海大發(fā)現(xiàn)中）去接近天朝，以承蒙天朝的恩澤。在那個據(jù)稱崇尚理性的啟蒙時代的法蘭西，他們將遙遠的天朝當作社會的理想來膜拜。當時的歐洲人忽視或無從認識天朝的壓抑與可悲，天朝距離他們那么遠，恰似天堂的遙遠。他們只能按照道聽途說的夸張和心中的理想去看待天朝，而他們也根本無法想象天朝何以如此理性和繁華，以至于他們只能用一種器物來稱呼它：chine，瓷器。精致的瓷器不僅代表了天朝崇尚的品質(zhì)，而且它本身就是洛可可式的。如此精致的瓷器具有優(yōu)雅的曲線型，它是不透明的，將內(nèi)容和外在隔離開，雖然以精致的外表呈現(xiàn)，但內(nèi)容漠然；精致的瓷器被小心翼翼地制作，它是脆性的，會在沖擊中破碎，具有洛可可式的質(zhì)感。

  8】在人類至今的觀念史中，洛可可式作為獨特的模式是與十八世紀大革命之前的法國聯(lián)系在一起的，對洛可可式的詮釋也以那個時代為依據(jù)。這樣的觀念與線性歷史觀有關(guān)，但是洛可可式作為類型，早已在天朝出現(xiàn)了，而且是以周期性發(fā)作的方式出現(xiàn)的。十八世紀洛可可時代的法蘭西瑪麗皇后（或誰誰）面對平民沒有面包吃（民無食）的狀況，說出“何不吃蛋糕”，而三世紀天朝皇帝晉惠帝早已經(jīng)類似地說過“何不食肉糜”的話。在這個事情上，天朝比法蘭西至少領(lǐng)先了十五個世紀。雖然天朝之前從未用過“洛可可式”的說辭，但是天朝的幾乎每一個盛世都類似洛可可式，天朝的一個盛世就是一次洛可可式的發(fā)作。

9】整個天朝的歷史就是持續(xù)的周期性洛可可式發(fā)作的過程。天朝的盛世具有洛可可式的屬性：天朝的盛世浮華，安逸，艷麗，腐朽；它沉浸在自大的夢境中，自以為整個世界的存在都服務(wù)于它的享樂主義；它社會分化，階層間冷酷而漠然；它由過分的裝飾呈現(xiàn)，天朝盛世總是粉飾而成的，以此掩蓋荒謬，掩蓋壓抑和死寂，這應(yīng)該也是天朝盛世最洛可可式的方面。天朝的盛世具有洛可可式的質(zhì)感，它是脆性的，總會破碎，社會的熵增加，這時，一個盛世會結(jié)束，也就是一次洛可可式結(jié)束，邁向死寂。盛世轉(zhuǎn)入亂世，由此也開始了另一個周期，一個重新向往洛可可式的周期。

10】正在十八世紀法蘭西的洛可可式發(fā)生時期，遙遠的天朝也幾乎在同時進行著盛世，即所謂的“康乾盛世”。當法蘭西的洛可可式被法國大革命（1789年）致死的時候，遠在天朝的洛可可式盛世也非常接近地被一場農(nóng)民起義（白蓮教起義，1796年）致死。雖然如此相似，但兩者的意義卻相去甚遠。對具有“線性歷史觀”的歐洲文明而言，法國大革命是個具有重要意義的“歷史性事件”，它的結(jié)果是“歷史的進步”；而對于“周期性盛世病”發(fā)作的天朝而言，一次區(qū)區(qū)的農(nóng)民起義實在算不了什么“歷史性事件”，也無所謂什么“歷史性事件”，一次勝利的農(nóng)民起義只是進入下一個周期的契機，而一次失敗的農(nóng)民起義只是一次清掃活動。清掃過后，天朝仍舊靚麗，仍然再次沉浸到自大的享樂主義夢境中。難怪黑格爾會在《歷史哲學(xué)》中說，“中國從本質(zhì)上看是沒有歷史的…任何進步都不可能從中產(chǎn)生”。這話說得相當有道理。

怎么可能呢？

嬌媚，安逸，艷妝，下流，腐朽。這是少女龍崎桃子的人生哲學(xué)，洛洛可式的信仰。只穿超級名牌baby，the star shining bright的洋裝，只吃甜食，柔弱無力，穿著一身輕飄飄的衣服慢悠悠的走很遠的路去追尋她那粉紅色瑰美無倫的夢境，當她抬頭仰望天空，簡潔明澈的理想似乎能淡化她所在的世界和她的身體，由帶著各種精致的洛可可元素組成的她，仿若一個紅色的氣球，能以偌大的藍色天空為背景，盤旋，上升，飄回十八世紀的凡爾賽，或是潛入夢幻如水洛可可的靈魂深處，又或者只要足夠輕，哪里都無所謂。

而黑眼圈，黑指甲，黑嘴唇，有超級拉風(fēng)的鋪而威帝劉牌子的機車和特攻服，粉紅色的超大墨鏡，瘋了一樣的頭發(fā)，粗口，頻頻吐痰……這是白百合巫女，茨城縣下妻地區(qū)一個女流氓。把臆想中的傳奇發(fā)展為理想并信以為真，跟流氓組織一起飆車，暴力狂，大喊大叫。

這樣的兩個人，怎么可能會聚在一起呢？
        不是說，人是獨居動物，一個人誕生，一個人思考，一個人死去。大概一輩子一直單身。 大概在80歲時的某一天，在便宜的公寓里，一個人，悄然死去，最后被機器人管理員發(fā)現(xiàn)。就是這樣的一生啊。而所有的其他人，對自己來說，都毫無意義，如果不得不依附于其他人活下去，還不如去做條狗。桃子說這些話的時候眼神明亮，異常的冷靜和堅定。不被那些溫暖的感情包圍著成長起來，也許可憐吧，但也只有這樣，才能做真正的自己。悠然自得的從洋服里摸索出自己獨特的人生觀，與世界上任何一個人，都是不同的。這才是真真實實的存在。
         桃子的性格跟她洋娃娃一般的外表是完全不同的，她獨立，自我，又極少表達真正的見解，甚至總說些南轅北轍的話來迷惑別人。她說：人是外觀動物。而巫女卻沒那么好糊弄，桃子擁有的是她夢寐以求的氣質(zhì)，是她不惜一切從原來討厭的世界里逃出來所追尋的，她只是沒看透，卻被絕對的吸引。所以后來總是有表面正常實質(zhì)顛倒的場景出現(xiàn)。巫女吐痰，桃子一聲大喝：不許吐痰！巫女就徹底默了。桃子說不許抽煙，謝謝。巫女耍帥的熟練動作就終止于此。桃子說其實你原來的名字是草莓吧，哈哈草莓草莓小草莓~巫女強悍的氣場被徹底拆穿，卻無計可施，只好狠狠的撞桃子一頭了事。桃子倒了是倒了，暈了也暈了，卻絕沒有妥協(xié)，從來都沒有過。
          我總是想，如果一個人從開始的時候就抱定一個信念，冷定又淡漠的俯瞰這個世界，這樣子成長起來，是不是就不會那么痛。那樣就不會明明在哭還努力露出卑怯的笑顏；不會有一段幽深晦暗的艱澀時光；不會在長久的靜默之后終于明了砸琴痛哭，一個人在夜深的無人街道騎單車唱著傷心的歌；不會遇見改變你一生的人和字句，相信所謂流多少淚就有多堅強；不會有那么多的愛恨情仇自找的煩惱；不會虛妄而天真的把理想寄托在一個飄渺的傳說。因為洛可可的人生觀早告訴了我們：覺得自己更適合保護別人的女強人之類，最惡心。 飽嘗酸甜苦辣積累人生經(jīng)驗之類，最差勁。這一切本來可以避免，我們只是需要在最初的開始，在心里種下一個神。
           桃子本來就是這樣一個沒有煩惱的人。她可以在還是小學(xué)生的時候就冷靜的勸慰她的媽媽：人，在面臨巨大的幸福時，會突然變得十分膽怯。抓住幸福其實比忍耐痛苦更需要勇氣?！敝皇牵髞?，她也面臨了同樣的問題。她遇見了自己的神。原來有些話，換自己時，真的沒有說起來那么容易。在這樣一個動蕩的時期，她的內(nèi)心沒有平靜與安穩(wěn)，她的手要么出汗要么發(fā)抖。于是，她被巫女趁虛而入，拉下了水。歡迎你，洛可可的小仙女，來到人類有血有淚有痛苦有歡笑的世界。
           桃子不是沒做過努力，她不想安穩(wěn)的生活被打破，她買給巫女一顆白菜，并說：從今以后，這個，就是你的朋友。說完笑著志得意滿的離開。但終究還是眷戀的吧，不然，為什么走到一半換成了跑著離開，仿佛怕自己突然后悔。對待不坦誠的人，恐怕流氓的方法總是最為有用?？桃獾睦涞褪桦x被輕易無視，桃子，你知道你不可能抗拒么，這樣一份轟轟烈烈印著青春鮮艷刻痕的友情，誰會不想要。此后，有人和你一起去彈子房，見識漫畫里走出來一樣的大叔，給你講關(guān)于自由和成長的傳說，胡說八道游戲混鬧，有人愿意把同生命一樣重要的東西隨手塞給你，你可以用一句我想見你把她叫到你所在的不知道是什么地方的地方哪怕這個行為會給她帶來災(zāi)難一樣的后果。你因此學(xué)會去愛人，不在停留在自己狹小的世界，雖然那里開闊寧靜美麗萬方夢幻無倫，但是你從一個連吐痰都見不得的洋娃娃蛻變?yōu)橐粋€能為朋友頂著一身血污拿著木棒言辭犀利咄咄逼人的小太妹。哦，如果生命里沒有這樣一份感情，該是多么寂寞無光，真的，就會一個人孤零零的死在八十歲的廉價公寓，心中亦沒有須臾溫暖的情緒可供溫習(xí)。
           要說有缺點的話，巫女對自己編造的傳說深信不疑這點偶十萬萬分之疑惑。
           但是許多精致的細節(jié)不得不提。鮮亮的色彩，恰到好處的配樂（發(fā)掘出個樂隊，Q;indivi，及川綾的聲音很贊，歌還欠點兒），華美的服飾，洛可可概念的引入，桃子的只借不還主義，出人意料又迅疾的情節(jié)發(fā)展等等等等都很值得再三體味。電影是隨性而荒誕的，畫面可以突然切到電視里，場景可以突然換成記憶過去風(fēng)景甚至動畫片，路人可以對主角的內(nèi)心進行暗示，情節(jié)的導(dǎo)線之一鋼珠在桃子被車撞了的時候可以變成凄美的點綴……哦桃子與草莓，有點甜膩膩帥兮兮華麗得一塌糊涂亂七八糟轟轟烈烈鐵馬冰河。我寫了兩千字，卻覺得什么都沒有說。

從《下妻物語》到《被嫌棄的松子的一生》


        中島哲也只拍過兩部長片，但是這兩部電影卻先后入選《電影旬報》2004年和2006年十大電影。導(dǎo)演的造夢能力非同一般，中島式的奇幻爆笑成為其必殺絕計技，看得人直呼過癮！雖然是童話式的作品，但是我們卻能從中對人生領(lǐng)略一二?；蛘呶覀儜?yīng)該從《下妻物語》開始。

【獨立的桃子】
        桃子一直是一個非常獨立的女孩子，她所向往的是法國十八世紀洛可可式的生活，為此她總是保持一身洋娃娃的打扮。正如她自己所言，“洋服是我的老師，它告訴了我生存之道”，所以也如巫女所言，“桃子她一直都是靠她自己一個人，相信自己所制定的規(guī)則”。然而，這樣的生活形式必然遠離了我們的現(xiàn)實，為了保持這種生活形式，桃子必須面對諸多的困難。但是這對于桃子來說，并沒有太大的困難。一是她生活在比較自由的二十一世紀，社會不再對個人生活形式采取過度強硬的極端態(tài)度（對比一下中世紀那些異端們的下場），二是她采取了自我封閉的面世方式。從小時候起，她就是一個“保持異常冷靜，近似冷酷無情的小孩”，因此對很多事情，她看得比大人還透徹，她母親跟她說離婚的事情，她很冷靜的請母親要及時抓住幸福，“千萬不能松手”，同時她也知道自己需要什么，她選擇跟父親一起過，原因異常的簡單——“可能僅僅因為那邊亂糟糟的日子更加有趣而已”。但是，如此清晰的想法與她與他人生活的隔離是分不開的，當局者迷，對她來說卻不是問題，從精神上來說，她并不怎么入局?！叭耸仟毦觿游?，一個人誕生，一個人思考，一個人死去”，朋友、戀人、父母，總的來說，“就跟社長、課長、股長、負責(zé)人、管理員這些頭銜是一樣的除此以外毫無意義”，人與人之間的交往，則更多像是一種“借東西不還主義”，連“你來我往”都不是，因此也就可是減少更多人際關(guān)系上的瓜葛，但她卻并不因此而感到寂寞。而“這樣的我，大概一輩子一直單身，80歲時的某一天，在便宜的公寓里，一個人穿著BABY屋的衣服死去，最后被機器人管理員發(fā)現(xiàn)”，這是何等的決絕！于是我們可以看到，桃子這個女孩子，最核心的特征并不是洛可可，而是她對待生活的態(tài)度，洛可可只是外在的表現(xiàn)而已。
【巫女的闖入】
        對于這樣一個高度獨立的自我來說，巫女明顯是一種強行的闖入。巫女與桃子，其實是另外一個極端。如果說桃子的自我是高度獨立型，那么巫女的自我則是典型的依附型。加入暴走族之前，她被人欺負得不行，卻還要硬迫自己擠出一個笑臉來（想想這跟松子何其相似?。?。只有在加入了暴走族之后，她才找到了足以支撐自我的東西。可以想像，加入組織，對她來說獲益匪淺，除了一個相對安全的空間之外，個人也獲得了成長，尤其是她很深刻的意識到人與人之間的交往對一個人的重要性！所以當年引導(dǎo)她加入組織的大姐美樹亞也對她說“當年在路邊哭的中學(xué)生終于長大成人了”。所以，巫女與桃子的第一次接觸，桃子對價格完全沒放在心上，而巫女卻認為這是義氣的表現(xiàn)。對于巫女來說，義氣是很重要的，所以她會把桃子當作朋友（當然桃子并不認同這一套）。于是接下來的幾次交往，可以說都是巫女講義氣的一種表達，是她覺得這個人值得交往，所以主動去搭建雙方的關(guān)系。當然在方式上，不免顯得非常的強硬，當然她不會反省這點，因為對于她來說，心意才是最重要的。
        桃子覺得她很煩，巫女對于她來說，其實并沒有什么關(guān)系——連買家都不算！但是巫女每次都是強行闖入，她也很無奈。桃子最強烈的一次反抗是巫女硬要拉她去彈珠房，她氣不過，在路旁買了一棵包菜，遞給巫女，說“今天開始這就是你的朋友，你的朋友就是這個人”。何等奇特的表達方式！但是巫女還是把她拖到了彈珠房。
        這里有個問題值得思考，桃子在這里是否顯得軟弱呢？在身體上她“既沒有握力又沒有臂力，腳步移動又慢，實在玩不來”，所以她很明智的采取了洛可可的美學(xué)——“女孩子越柔弱越有價值”但是現(xiàn)實中，這并非處處行得通，因為“越柔弱越有價值”的價值，是體現(xiàn)在他人的憐愛上面的，當她決意特立獨行的時候，就意味著拒絕他人的憐愛，所以這種“柔弱美學(xué)”，對她來說，只是一個虛幻的假設(shè)。而在巫女這里，更是切切實實遭受了沖擊——只是她自己沒有直接意識到而已。實際上，只要她繼續(xù)行使“柔弱美學(xué)”，她就無法擺脫巫女的闖入——因為她不愿意任何人的闖入，結(jié)果，就是個體自身的受損。但是，對這種“柔弱美學(xué)”的堅持，很明顯需要非常堅強的意志和足夠的智慧，不然這個小女孩老早老早就被打趴下了。所以在這里軟弱的只是“柔弱美學(xué)”，而非桃子的意志。

【疑惑】
        兩人關(guān)系的進一步發(fā)展是在彈珠房桃子大贏，出了店門，桃子主動提出把錢分一半給巫女。這說明，桃子這時對這段友誼已經(jīng)有所接納。（這里有個比較懸浮的細節(jié)，就是桃子居然打過電話給巫女。因為之前一直都是巫女主動，而桃子對這個闖入者一直愛理不理的。所以這里雖然引出了巫女其實是叫“草莓”，但是就打電話這個舉動，未免有點突兀。）
        然后就是代官山之行。代官山之行在片中也是重要的一段，其一是因為它展開了另一條線索，即對桃子刺繡能力的認可，其二是它展現(xiàn)了影片的主題，就是在她們尋找MR刺繡店的時候的那段MV中：Life、Freedom、Love和Friend；其三，當然是主線，就是兩人友誼的發(fā)展。從BABY屋出來，桃子決意去找MR刺繡屋，但是她的理由是“我現(xiàn)在特別想做點蠢事”。這就是說，對于桃子來說，對外有所松動，但是這個松動并非名正言順，而是一件蠢事！而尋找刺繡屋不得，兩人卻起了爭執(zhí)，因為巫女在尋找的時候表現(xiàn)得若無其事，而桃子不住質(zhì)疑妃魅姑和刺繡屋，爭執(zhí)的結(jié)果是兩人分道揚鑣。這里，桃子顯得很委屈和頹喪。但是這委屈和頹喪卻并非小事，因為之前她從未為其他人而委屈頹喪，因為別人對于她來說，從來都是無關(guān)緊要的?；氐杰囌?，卻見巫女一早在等候，她把彈珠房分得的錢還給桃子（當然，她知道代官山之行本來就不會有所收獲的）。之后是最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，桃子決心為巫女親手刺繡。而巫女把特工服脫下來交給桃子，并說道“把特攻服給你了就等于把命都給了你，全部，不管什么，都交給你了”，于是她們之間的友誼關(guān)系就最終定下來了。當然桃子依然很疑惑，因為從獨行到并行畢竟是兩個不同的世界。尤其是她看到巫女拿到繡好的特工服之后萬分驚喜的神情，桃子想哭，但是她依然沒有理解自己想哭的原因。也難怪，對于桃子來說，由于一直都是獨立特行，沒有朋友也沒有想過需要朋友，所以對于朋友之間的關(guān)系，她一直不甚了了。正如前面所說的“人與人其實是相連的，這件事對我而言，實在是一團迷霧”。


【打開心扉】
        接下來，你來我往式的交往方式開始生效。
先是巫女找桃子談心。這里有兩個進展，其一是，巫女是打電話找的桃子，這與之前直闖，硬拉、綁架等方式不同，這次不需要在場，就可以把桃子找來，說明，她們之間的關(guān)系有所進展。其二，談心這種交往方式，為桃子進入友誼關(guān)系提供了一個先例，因為之前既然沒有朋友，她也不可能想怎樣與朋友交往的問題，更不會想到會有談心這種方式，所以對于她來說，她并無法知曉怎樣進行深一步的交往，現(xiàn)在巫女給出了一個范例，而且更微妙的是，實際上她基本沒有為巫女解決任何實質(zhì)性的問題，因為這個矛盾是無法解決的，桃子提出了“背叛理論”，然后又自我否決掉。而從更深一層看，這里巫女與美樹亞之間的友誼，也為桃子提供了一個范例。
        于是，之后，桃子遇到了選擇的問題，她也打電話找巫女以求解決。當然，同預(yù)計的一樣，問題并沒有因此而解決——這個問題實際上在最后桃子都一直在自問。倒是讓她知曉了巫女將會承受家法消息。這段過程，與之前的交往完全不同，因為之前一直是巫女找桃子，桃子只是被動的聽眾，對巫女說的事情一概覺得無聊。

【重生】
        而當桃子從父親口中得知所謂的家法是如此殘酷，她明白自己將要明白自己面臨一個抉擇，因為家法的時間剛好是交貨的時間，她向社長請求改時間。這里社長的所說的話并非沒有深意，實際上，社長采取的生活態(tài)度跟桃子很像，他也是把自己的生活托付給一件事情上，只不過他選擇的是做洋服，所以他也沒有朋友。但是他明白桃子的意愿，他很支持桃子前去搭救朋友。從另一個角度看，恰好表明了他自己也明白沒有朋友所帶來的后果，這也是封閉式的生活方式的一個弊端。
        桃子下定決心，騎車出去救人。于是出現(xiàn)了片前的一幕，桃子撞到了車上。但是導(dǎo)演這里采用了童話式的手法，他讓桃子見證母親生育她的過程。這里其實一個隱喻，表明桃子全力以赴去搭救朋友，正像是一個重生的過程！
        進一步的脫胎換骨是在桃子目睹巫女為自己的理想拼殺，她終于忍不住，大喊一聲，結(jié)果即刻被人扔下水坑。這時候，桃子決定（暫時）放棄自己的洛可可原則?！叭绻梢缘脑挘?..想出生在洛可可時代的法國”，但是，她現(xiàn)在只能為朋友拼殺！同時，運用自己的智慧！她成功了……
        到這里，桃子已經(jīng)完全從一人獨行，到達了友誼的最高境界——為朋友犧牲。
巫女那句“這次可是算我贏！”，并不是單向那幫暴走飛女說的，同時也是宣告了友誼法則的勝利。

【非你不可】
        剛才提及代官山之行展開了另一條線索，這里提及一下。社長認可了桃子的才能，其后，他由于趕活的原因，請求桃子幫忙在樣品上縫上圖案。這里社長對她說“只能靠你了，到底還是非你不可”，這里“非你不可”一方面是一種對能力的高度認可，另一方面，意味著這件任務(wù)必須由你完成，因為已經(jīng)沒有其他人可以代替了。后一方面的邏輯，桃子并不完全認可，對于她來說，“穿洋服？還是為誰做洋服？”是一個事關(guān)幸福的問題，穿洋服，意味著只為自己開心，而為誰做洋服，則意味著要對別人承擔(dān)責(zé)任。對于以前高度獨立的桃子來說，這的確是一個重要的問題。之后她約巫女出來談心，巫女直接把這層意思說清楚了：首先，“所以我拿到你的刺繡時才會那么開心?。‰y道說這對你而言是毫無價值的事情嗎？”，這里要求桃子從以個人為核心的價值取向轉(zhuǎn)向以利他為核心的價值取向；然后，“你有才能，而且有人認同你的才能”，這更是具有社會高度的價值取向。
        接下來交貨與搭救朋友的選擇問題，也就是工作與友誼之間的選擇問題，當然這里的工作當然不是為人打工的意思，對于桃子來說，更多還是為自己打工的意味，所工作與友誼的選擇，這里其實是指個人與朋友的選擇，當然如我們所見到的，桃子選擇了后者，從而如導(dǎo)演所要表達的，她獲得了重生。
        而在后繼部分，桃子還在猶豫著“做BABY屋的服裝設(shè)計，還是為最愛的BABY洋服提供好的設(shè)計方案”，因為她“覺得那樣不會太過挑剔而且超容易實現(xiàn)”，這一方面說明桃子對自己所愛之物極端的負責(zé)，另一方面說明“也就是說，我還是個孩子”。所以整部片子的定位，其實還是桃子如何從高度獨立的自我，到進入一份友誼，這一段成長的過程，人生的路，真正的成長，還很漫長……


【巫女的成長】
        前面已經(jīng)說過，巫女是典型的依賴型人格。她在組織中獲得了一次成長，而現(xiàn)在我們要討論的是，她在桃子那里獲得了什么。導(dǎo)演對巫女的著墨比桃子要少，而且她的表現(xiàn)比較模式化，有什么動不動的就以模式化的粗暴行為表現(xiàn)，以至在心理刻畫上，有所欠缺，所以在影片里，我們并無法獲知巫女詳細的變化過程。當然，巫女的變化并沒有桃子那么大。但是，在最后家法一場戲，我們可以直接感受到巫女心里的想法。她看出了所謂組織的軟弱性——這只不過是一群弱小動物依偎在一起的保護傘，對外張牙舞爪，實際內(nèi)心卻非常軟弱。而“桃子她一直都是靠她自己一個人，相信自己所制定的規(guī)則，跟不是群體就無法飚車的你們，覺悟是完全不同的，笨蛋們！”更可笑的是，組織居然要用妃魅姑來為其命令提供合理性，要知道，妃魅姑只不過是巫女自己虛構(gòu)出來的一個人物而已！看著這幫可憐的小混混，不由得她不感到可笑和憤怒！所以她直接叫神子跟她單挑，可以對方畢竟人數(shù)眾多，又習(xí)慣了以多欺少，所以形勢實在不容樂觀。不過出乎意料的是，桃子的出現(xiàn)，不但給以了她勇氣，而且，這個小女子，居然脫胎換骨一般，使起蠻勁，更運用其智慧，撒了一個彌天大謊，使兩人全身而退。（這里意味深長的是，她倆使用的是一種類似意識形態(tài)的東西）
        從此巫女脫離了組織，實現(xiàn)了另一次成長，那就是形成了真正的自我，擺脫了對組織的依賴性。其實，加入了組織，并沒有完全解決她的自我問題，想想當年，她受人欺負還要擠出一個笑臉，其實也不是一種向人討好試圖建立關(guān)系的方式嗎？只有在認識了桃子之后，她才真正意識到自我的缺失才是關(guān)鍵所在，所以她勇敢的脫離了組織。
        缺乏自我而與他人溝通，只會導(dǎo)致過分的依賴對方，而如果對方并不以對等的方式操作，那么，自我就會遭受巨大的損失——這也是松子的不幸的一生的源頭。


【松子的不幸的一生】
        其實我是先看了《被嫌棄的松子的一生》，然后才看《下妻物語》的?！侗幌訔壍乃勺拥囊簧放牡眉捌浣k麗燦爛，夢幻斑斕，同時卻是一個悲切到了骨子里的故事。如果說這個片子成功，就成功在導(dǎo)演把那種夢幻的色彩發(fā)揮到了極端，調(diào)動觀眾不斷的投入到松子的夢幻生活中去，然后一次又一次把那個夢活活湮滅，不得不讓人唏噓不已。
        如果要說《被嫌棄的松子的一生》的主題，無疑就是夢想。松子的侄子整日醉生夢死，無所事事，以至完全處于毫無方向感的狀態(tài)，人生也因此失卻了意義。所以，松子的故事才對他醍醐灌頂。
松子最有特色的表現(xiàn)有三：一是她的噘嘴；二是她的造夢能力；第三是她追夢時所展現(xiàn)的那種驚人的爆發(fā)力和忍耐力。
        噘嘴是小時候父親帶她去公園玩的時候跟小丑學(xué)會的，父親其時由于女兒久美病情加重而心情沉重不已，所以即使帶松子去了公園，卻一點都笑不起來，松子就學(xué)小丑的噘嘴討父親歡心，結(jié)果一招見效。從此，松子每每以此換取父親的笑臉，以及，關(guān)愛。這個習(xí)慣甚至變成了一個怪癖，甚至在自己處于被宰割的情況下，她也照使不誤。這里暴露了松子的內(nèi)心深處一個根深蒂固的想法：只要付出，總會有所回報。但是，在實際生活中，付出回報這種關(guān)系卻并非總是平衡，就像因果報應(yīng)一樣，只是內(nèi)心一種美好的想法，真正實現(xiàn)起來，必須有一個前提，就是雙方的關(guān)系足夠牢靠。而對于不牢靠的關(guān)系，付出總會有風(fēng)險。但是松子卻似乎總不能領(lǐng)悟到這點，所以在人際關(guān)系上面，她傾向于一味的退讓，以至于頻頻處于險境。
        但是處于險境卻并不能使松子失卻生存的欲望，她具有另一種強大的精神武器，那就是自我造夢能力。每次跌倒，她總能很快的使起這個武器，然后進入一種追夢狀態(tài)，而追夢狀態(tài)中，松子最令人驚嘆不已的爆發(fā)力和忍耐力就展現(xiàn)出來。松子那個一邊下蹲一邊擴胸的鍛煉動作，在電影中不斷的出現(xiàn)，讓我們看著這個女子在生命的旅程中奮勇直前，在一旁自慚形穢。
可以說，夢想是松子的一切，我們所見到松子唯一的快樂是只有在她在做夢和追夢的時候，而當她苦等8年卻換來龍一的拋棄之后，她放棄了所有的夢想，從此“什么都不干，就是吃東西，喝酒”，“也不化妝，也不打扮，也不打掃衛(wèi)生”，以至于到變成了一個又肥又臭的瘸老太婆。同時，“也不信任何人，再也不愛任何人，再也不愛任何人，再也不讓別人介入我的人生”，成為了了最令人厭惡的鄰居。或許這里可以同桃子作一比較，獨立的桃子也放棄了與他人的關(guān)系，但是她的狀態(tài)與此時的松子卻天差地別，一個在夢想中品嘗幸福的滋味，另一個則墮入黑暗虛無的活死人狀態(tài)。這里的差別顯而易見，可見，沒有了夢，松子就失去了一切。
        但是有了夢想，松子依然無法逃脫命運對她的嫌棄，問題依然出在她的夢想上。如果要問松子所追求其實是什么夢想，或者松子自己也說不清楚，但是我們可以看到，她的夢想都是與他人建立一種關(guān)系，尤其是愛情關(guān)系。這是典型的依賴性人格！然而她卻沒有巫女那么幸運，她在人際關(guān)系上永遠是不分青紅皂白的付出，而這種讓渡卻并不能使對方理解，因為一般人都明白一定深度的關(guān)系上，只能承受相應(yīng)的付出，但是松子卻在這點上卻沒有掌握好分寸，以至對方無法處理好這個關(guān)系，往壞處說，正是她的這種處理人際關(guān)系的方式導(dǎo)致了她悲劇的發(fā)生。這對于龍一來說尤其是如此，直到后來他信仰了神，領(lǐng)悟到存在一種無私的付出之后，才明曉松子的待人方式。但是，悲劇已經(jīng)無可避免的發(fā)生。所以，后來松子的弟弟所說的那些無私的付出之類，實屬廢話，因為看不出來他自己有這個領(lǐng)悟的能力，如果早能領(lǐng)悟到這點，他就不至于連姐弟情緣都不顧?。】蓱z的松子！可悲的人們！

【結(jié)語】
        正如我所想到的，寫完松子這段，依然無法逃離無限的悲悵，人生無法割斷人際關(guān)系，桃子的成長正在于她終于走出自己想像空間，而巫女的成長則在于于找到了獨立的自我，而松子呢？松子似乎未能真正體會到自我的價值，就被拋入了苦難的生活之中，只能靠做自己的白日夢去獲取點滴虛幻的快樂，她的付出卻在死后才為人知曉，為人尊重，怎能不叫人唏噓不已。
        或者，這正是《被嫌棄的松子的一生》的沖擊力所在吧。
（全文完）
 2007年3月10日凌晨
 康樂園寒舍

所有電影的故事說來其實也都不算什么，
除了賣弄逆轉(zhuǎn)結(jié)尾的驚悚類型片之外，
還不都是這樣或者那樣的事情。

作品多了，類似題材也多，很多故事其實說來也都是重復(fù)的，再怎么新穎的題材觀眾都可以找到別的作品的影子。

所以看電影其實看的不是故事本身，
而是看導(dǎo)演如何講故事，看演員如何演故事。

能將一個俗套故事說的有聲有色的，
昆丁算一個，用他的惡趣味和閃動的sense，
馬丁西克塞斯，則用大量的旁白和強烈的風(fēng)格化（自從好家伙開始我就對善用旁白的電影不可抗拒）。
當然還有科恩兄弟，他們的幽默和惡搞無人比擬。
還有克里斯托夫諾蘭，他講故事的方式，由實驗性的風(fēng)格化剪輯（Following,MEMENTO，Insomnia），如今漸漸成為了不可替代的好萊塢第一大片制作者(Dark Knight)。

此外還有蓋里奇，斯皮爾伯格，大衛(wèi)芬奇，費爾南多，杜琪峰，姜文，樸贊郁等等，數(shù)不勝數(shù)。
那些講故事的高手將俗套的故事講得不俗，
有時候莊嚴，有時候凌厲，有時候令人捧腹大笑，有時候充滿智慧。
不像爛俗的導(dǎo)演們就算啟用演技精湛的大明星也拍不好一個電影，會講故事的導(dǎo)演們用非專業(yè)演員都能拍出一個經(jīng)典。


看一部好電影是一種享受，
看一部好漫畫也是一種享受。

日本是漫畫大國，漫畫產(chǎn)業(yè)世界頂尖，每個漫畫的受眾都很明確，題材的多樣化和作品之多，不是那些幾個英雄來支撐的美國漫畫可比擬的。
可當美國漫畫通過好萊塢的資金和操作改編成電影以后，這個MAN那個MAN席卷全世界之時，日本漫畫的好故事卻很難改編成好電影。

比如說GTO, 軍雞，漩渦，死亡筆記，大逃殺，魁！天兵高校，城市獵人，甲賀忍法貼，還有即將上映的龍珠（雖然這是好萊塢的，但好像這才是問題。預(yù)告片足以載入史冊）之流……
一部部很棒的漫畫改編成電影后卻總是讓人失望至極。
漫畫的題材及內(nèi)容的新鮮感和沖擊性備受電影界垂青，可重要的角色性往往被舍去（因為太為夸張的理由），而漫畫的表現(xiàn)手法或是被完全拋棄而沒有意思，或是被完全沿用（魁！天兵高校）而失敗。


漫畫改編電影的作品性失敗的這種窘迫情景一直持續(xù)下去，
而下妻物語卻終于給人萬分驚喜。

下妻物語之后，漫畫改編電影不再只是“改編”，
而是上升到了漫畫式電影的高度。

本片極其鮮艷的視聽感受標榜了漫畫式電影的身份，
而充滿sense和才華的剪輯和表現(xiàn)手法卻是從漫畫和電影各取所長，
當開頭由動畫轉(zhuǎn)為寫實，女主角的旁白響起，畫面轉(zhuǎn)到洛可可時代時已經(jīng)吸引了注意力，
廣告形式的佳世客段子也令人噴飯，
紀錄片編年史形式的父母段子和成長經(jīng)歷也充滿趣味，
而除了夸張的主角們之外，賣蔬菜的，店長，暴走族，暴走女們等及其鮮明的漫畫式角色也是可貴之處。

隨心所欲，自由自在的剪輯和敘述方式是重中之重，
帶有夸張和惡搞卻不惡俗，
非現(xiàn)實的角色卻充滿魅力，
單純的故事卻富有張力。
最終要的是這個尺度把握得非常精準。

雖然我都沒看過原著小說/漫畫（疑似少女漫畫，本人也對此類題材絲毫不感興趣），
也不清楚到底是漫畫在前還是電影在前，
但觀影體驗卻遠比感興趣的漫畫題材來的有意思。


漫畫改編電影不再需要火爆的大場面和動作場景來實現(xiàn)漫畫的影像化來作為賣點，
可愛，飽滿，點到為止的影像語言，取漫畫之長，用鏡頭講好一個漫畫，不需要高成本卻可以做到高成本都望而卻步的境界。

觀眾需要的是這樣的電影，
讓漫畫改編電影的庸俗弱智化都煙消云散吧。

往后還會有很多的日本漫畫要改編成電影，
而下妻物語，則給后來者展現(xiàn)了一個漫畫式電影的標準。