過去的電視劇還是會(huì)考究歷史的 場(chǎng)景設(shè)計(jì)都符合歷史背景 80-90年代的電視劇大都尊重歷史，盡量還原歷史場(chǎng)景。如果放在年輕時(shí) 自己也不會(huì)花兩三天不間斷看完這么歷史劇?，F(xiàn)在的感觸時(shí) 上學(xué)時(shí)代對(duì)于歷史的理解和記憶都字面的，很多東西都會(huì)遺忘，而現(xiàn)在看劇都是整合了自身很多地理解和思考，也會(huì)關(guān)注歷史中的脈絡(luò)-背景、起因、過程、影響。

看劇之前孔子在我的心里便是神圣的，過去自己的印象便是一幅畫、一尊象、一部《論語(yǔ)》。雕塑和畫作讓孔子神化，不是世俗之人，大圣賢的存在便是沒有人格缺陷。但是看了這部電視劇后理解圣賢之人并非生而圣賢，一個(gè)人的成長(zhǎng)是在自己的執(zhí)念和追求中進(jìn)行的，內(nèi)心的恪守便會(huì)指引人的方向。圣賢之道在于從一而終地堅(jiān)守，也在于在實(shí)踐中升華。一段段故事，一次次對(duì)話，雖然有電視劇人物形象本身的演繹，也有編劇對(duì)歷史文獻(xiàn)的再創(chuàng)作，但它還原了一代圣賢較為真實(shí)地存在-活人?？鬃由畹哪甏豢赡苡矛F(xiàn)代人的方式去解讀，衣食住行都完全不可同日而語(yǔ)。而印象最為深刻地是對(duì)禮節(jié)的考究，君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的忠、信、孝、悌，便在演員舉止間表達(dá)出來(lái)。

從孔母帶孔子入曲阜求學(xué)，到游學(xué)列國(guó)最終再回故土尊為國(guó)父，孔子的一生看似曲折坎坷，但也向世人展示孔子便是一個(gè)平常人。小時(shí)為了生計(jì)而打工，也為自己的出身正名，立志實(shí)現(xiàn)恢復(fù)周禮，在尋求圣賢君上過程中不斷堅(jiān)信自己的理想，提出自己大同社會(huì)的構(gòu)想。仁和禮便是他心中最炙熱的追求，而為了實(shí)現(xiàn)自己心中理想，他一次次去踐行，不為權(quán)貴折服，不為名利驕躁。

子路譏諷孔子的場(chǎng)景更讓我感到歷史人物的真實(shí)，人無(wú)完人，孔子也曾迂腐和虛偽，他也留有后人愚忠的評(píng)價(jià)。而正是這些可考證的文獻(xiàn)讓孔子更能讓立體呈現(xiàn)在世人面前，做圣賢者并非生而為之，而是靠著自己努力而造就的?？鬃用髦豢蔀槎鵀橹谋ж?fù)，雖然不切實(shí)際，也最終不被當(dāng)時(shí)社會(huì)所接受，但他的思想一直保留至今，也是他人性的光輝燦爛。

兩千多年前的故事太過久遠(yuǎn)，那些先祖往圣的事跡總讓人感覺虛幻縹緲，但是豆瓣評(píng)分9.2的《孔子》這部劇還是盡力還原了那樣一個(gè)時(shí)代，服化道不必說(shuō)比起現(xiàn)在的電視劇是絕對(duì)的苛刻嚴(yán)謹(jǐn)，其中諸如八佾舞這樣對(duì)古禮舞蹈的再現(xiàn)還原令人產(chǎn)生無(wú)限遐想，仿佛看到古人就是如此這般作歌起舞的。 此外該劇非常忠實(shí)于史料記載中的孔子生平事跡，重要事件皆有據(jù)可查，我們眾所周知論語(yǔ)是孔門弟子記載的孔子語(yǔ)錄，在劇中這些語(yǔ)錄的出現(xiàn)都生動(dòng)的結(jié)合了當(dāng)時(shí)語(yǔ)境，使人耳目一新，更加深刻的理解了論語(yǔ)中孔子為什么會(huì)這樣說(shuō)。 雖然這部劇只有短短的十六集，但是我發(fā)現(xiàn)如果把我們所處的現(xiàn)世環(huán)境帶入到劇中你可能對(duì)歷史中的孔夫子會(huì)有一種不一樣的體會(huì)。 你叫孔仲尼出生在中國(guó)山東一個(gè)叫曲阜的地方，你爸是當(dāng)?shù)匾幻胀ü珓?wù)員，可惜很早就過世了，從小你與媽媽相依為命，日子過得是相當(dāng)凄苦。平常沒事你會(huì)去做個(gè)兼職，在縣鑼鼓隊(duì)里當(dāng)號(hào)手，哪家有個(gè)紅白喜事都跟著去吹吹小號(hào)補(bǔ)貼點(diǎn)家用。你媽眼看你越長(zhǎng)越大卻沒個(gè)正經(jīng)事做很是擔(dān)憂，怕你將來(lái)被人看不起辱沒了你爹名聲，就托你舅舅請(qǐng)了個(gè)縣委黨校的老師教你做人。得益于老師的關(guān)系你經(jīng)常可以出入黨校，閱讀馬列著作，沒想到你對(duì)馬列學(xué)說(shuō)很感興趣，每日廢寢忘食地鉆研，有一次老師帶你去國(guó)家圖書館參觀學(xué)習(xí)，見到了馬克思手稿真跡，你大受震撼，立志一定要成為像馬克思列寧那樣的古圣先賢。你認(rèn)為只有按照共產(chǎn)主義的制度規(guī)范人們的生產(chǎn)生活，才能使社會(huì)有序向善，從此你成為了一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。

隨著你年歲日長(zhǎng)，學(xué)識(shí)也日漸淵博，周邊的朋友們都慕名而來(lái)向你學(xué)習(xí)，甚至要拜你為師。索性你就在自家院子里辦起了培訓(xùn)班，很快就聚集了一批有志青年，人們都開始叫你孔老師。漸漸地你有了很多學(xué)生，在當(dāng)?shù)赜辛撕芨叩穆曂?，連政府的領(lǐng)導(dǎo)也非常重視你，時(shí)常來(lái)參觀考察。你覺得你還年輕，未來(lái)充滿希望，理想也必能實(shí)現(xiàn)。歲月倥傯，后來(lái)你也娶了老婆生了孩子，過上了普通人平凡的日子。 生活的瑣碎并不能消磨你的斗志，這么多年你心里想的一直是要學(xué)以致用，你的名氣雖然越來(lái)越響，但是一直都得不到上層重用，各地大學(xué)到處請(qǐng)你去做客座教授，人人都來(lái)跟你討論學(xué)習(xí)，但是并沒有一個(gè)實(shí)權(quán)單位請(qǐng)你任職從事。你今生想要的是干番澄清玉宇的大事，并不是要開館授徒做個(gè)所謂的教育家。 然而市里每次開意見聽取會(huì)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)們對(duì)你都恭敬有加，但是他們好像并不在乎你在講什么，你費(fèi)盡口舌想要闡述你的理念，卻仿佛聲音從你嘴里出來(lái)就憑空消逝了，你是那么的蒼白無(wú)力。其實(shí)你很明白他們看重的只是你孔老師的影響力，對(duì)你所謂的治世大道并不感興趣。 你沒有灰心，你認(rèn)為既然道路是正確的，那總有一天會(huì)為人真正接受，直到在國(guó)企上班的弟子回來(lái)說(shuō)他們已經(jīng)改制了，廠里買斷了工齡要完成私有化，你驚慌的詢問這名弟子今后何去何從，可他并無(wú)憂慮地說(shuō)打算跟幾個(gè)相熟的同事承包單位的三產(chǎn)，再不濟(jì)就去南方闖闖，聽說(shuō)那邊動(dòng)靜更大，政策更好。對(duì)此你無(wú)言以對(duì)，默然良久，你知道這與自己倡導(dǎo)的理念背道而馳，久而久之必然導(dǎo)致分配不公，可是人心思變，世道洶涌，私欲就像春天的野草肆意滋長(zhǎng)，以你一人之力又怎能挽回。所以你越發(fā)變得性情古怪，認(rèn)為當(dāng)今天下禮崩樂壞，并拒絕出席領(lǐng)導(dǎo)安排好的一些掛牌儀式。 他們譏笑你這個(gè)人太過迂腐，僵化復(fù)古，每天想著的就是復(fù)辟舊制度，時(shí)代已經(jīng)變了不能再以過時(shí)的制度套用現(xiàn)在的問題。終于你不合于世，放眼世間自己竟成了一個(gè)不合時(shí)宜的踽踽獨(dú)行者。罷了罷了，你只好埋頭鉆研學(xué)問，教授學(xué)生度日，有一份光發(fā)一份熱，幸而認(rèn)同你的年輕弟子越來(lái)越多，有些也出仕成了國(guó)家棟梁，也算變相實(shí)踐著你的理想，這令你很是安慰。 后來(lái)一日終于有個(gè)賞識(shí)你的領(lǐng)導(dǎo)破格請(qǐng)你出仕，安排你做一個(gè)開發(fā)區(qū)區(qū)長(zhǎng)，你熱情高漲，信心百倍，弟子們也臉上有光為你高興，覺得你今生可算有了大展宏圖之時(shí)，你把多年所學(xué)盡情施展，各項(xiàng)工作計(jì)劃安排的井井有條，轄區(qū)治理也相當(dāng)不錯(cuò)?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，你的模式牽動(dòng)多方利益，備受政敵詬病，迫于壓力領(lǐng)導(dǎo)只能讓你賦閑回家，人到中年好不容易燃燒起來(lái)的斗志再次被當(dāng)頭一盆冷水澆滅。痛定思痛后你覺得在當(dāng)?shù)貙?shí)踐理想無(wú)望了，不如帶弟子們?nèi)テ渌胤脚雠鲞\(yùn)氣，于是整束行李，帶著眾人浩浩蕩蕩地離家出走，開始周游列國(guó)。 有一次在路上碰到了仰慕已久的前輩老子，于是你們?cè)邳S河旁坐而論道，老子說(shuō)他奉行的是自由主義無(wú)為而治，主張市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，順應(yīng)看不見的大道之手，并打算往西方去傳道，預(yù)言以后會(huì)有個(gè)叫亞當(dāng)斯密的弟子為世界帶來(lái)變革，并為他證道。還說(shuō)你的主張行不通，人不該對(duì)抗熵增定律，認(rèn)為你所提倡的作為都是徒勞的，世界終歸要進(jìn)入混沌無(wú)序中。你反駁他不能因終點(diǎn)的消極無(wú)意義就否定現(xiàn)世的積極努力和計(jì)劃有為，人類作為個(gè)人的私欲雖然難除，但是不能以此為由停止對(duì)理想社會(huì)的追求，以人類長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)未來(lái)的社會(huì)秩序必然是以集體的形式邁向星辰大海。你們誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，但是他說(shuō)很尊敬你，因?yàn)槟闼x擇的理想主義道路是天下最難走的，于是你們揮手作別，各行其道。 時(shí)光荏苒，歲月蹉跎，不覺間你已致暮年，奈何天下之大竟無(wú)一可施展抱負(fù)之地，在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中你吃盡了苦頭，惶惶如喪家之犬，你更加認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)的殘酷。你坐困荒野，弟子們跟著你雖然都面有饑色，卻都表示無(wú)怨無(wú)悔，于是你盤膝而坐撫琴作歌，想以精神食糧接濟(jì)眾人，思及平生際遇，一身所學(xué)竟百無(wú)一用，空負(fù)天縱之才卻一事無(wú)成，不禁悲從中來(lái)，涕泗橫流。你老了，不想再奔波于外了，于是又帶著大家回到了故鄉(xiāng)，這一次你不再奢望可以改變什么，也不再熱心出仕，專心閉門著書立說(shuō)，要把自己對(duì)人類社會(huì)的理解編撰成冊(cè)，留待后來(lái)的同志們參考奮斗。 到這里全文完，很多朋友會(huì)質(zhì)疑我嘩眾取寵，居然把堂堂華夏的至圣先師，萬(wàn)世師表的孔夫子比作現(xiàn)代的共產(chǎn)主義者，實(shí)在是奇談怪論。首先前文說(shuō)過這樣做比只是為了方便帶入，可以更深刻地理解孔子于當(dāng)時(shí)的處境，其次兩者確實(shí)有共通點(diǎn)那就是二者確實(shí)都是不折不扣的理想主義，孔子的禮制和共產(chǎn)主義本質(zhì)上都是為社會(huì)生產(chǎn)生活秩序開出的藥方。最后我以《孔子》這部劇的終章——孔子對(duì)他理想的終極闡釋作為結(jié)尾，孔子是不是倡導(dǎo)共產(chǎn)主義，或者說(shuō)是不是第一個(gè)倡導(dǎo)樸素社會(huì)主義的思想家，相信大家自有公論。 “在大同的世界里，天下的人不只以自己的家人為親，不只以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人，使老有所終壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人有各自的事情，女人有滿意的歸屬，天下沒有欺詐沒有盜賊，路不拾遺夜不閉戶，人人講信修睦選賢舉德，大道之行也，天下為公?！?

第一集 昭公分軍三家，孔丘拜師太史 第二集 季大夫宴請(qǐng)士人，孔仲尼加冠禮成 第三集 仲尼悟樂文王操，魯國(guó)迎齊太廟禮 第四集 有教無(wú)類，細(xì)品關(guān)雎 第五集 洛邑學(xué)禮，孔老論道 第六集 追魯君以適齊，聞韶樂；答景公之問政，悟逝水 第七集 斥八佾，論中庸 第八集 中都宰，小司空，大司寇 第九集 將墮三都，功虧一簣 第十集 魯定公沉溺女樂，孔仲尼痛惜郊祭 第十一集 失意于衛(wèi)國(guó)，被困在匡地 第十二集 子見南子，衛(wèi)君不為 第十三集 晉曹宋，投無(wú)路；鄭陳魯，始有光 第十四集 陳蔡有厄，去楚無(wú)望 第十五集 拒冉求，別子路 第十六集 修春秋，喪愛徒，歿亂世 在鼻頭酸澀中與夫子共走了亂世一遭。 看劇期間，腦海中不斷泛起《論語(yǔ)》、錢穆《孔子傳》、鮑鵬山《寂寞圣哲》的只言片語(yǔ)，對(duì)一些情節(jié)進(jìn)行考據(jù)式苛刻似乎沒有必要，但對(duì)照顧觀眾的過度去文言化處理始終耿耿于懷。 最喜歡兩處：一是見南子時(shí)合樂，兩種處事，一類孤獨(dú)；二是子路請(qǐng)求正冠而死，心系夫子，滿懷仁禮。

這幾年興起了“國(guó)學(xué)熱”，本來(lái)挺好的一件事，但總因?yàn)樯碳页醋骱湍承W(xué)者心靈雞湯式的解讀，讓很多人對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生了反感。

國(guó)學(xué)必讀的兩部經(jīng)：《論語(yǔ)》和《道德經(jīng)》。

以《論語(yǔ)》來(lái)說(shuō)，最受爭(zhēng)議當(dāng)然是于丹的《論語(yǔ)》心得了，最玄之又玄是南懷瑾《論語(yǔ)別栽》，有自己獨(dú)到見解是傅佩榮《論語(yǔ)300講》，帶有個(gè)性化語(yǔ)言解讀是李零《喪家狗——我讀論語(yǔ)》，最哲學(xué)式的解讀是李澤厚《論語(yǔ)今讀》……

可以說(shuō)，扯到《論語(yǔ)》的書至少上千種。

如此琳瑯滿目的書，對(duì)于古漢語(yǔ)能力比較差的人，又想了解國(guó)學(xué)的人，如此才能找到正解閱讀《論語(yǔ)》的方式呢？

上周，我寫《孔門十弟子》的書評(píng)搜索了資料，意外地發(fā)現(xiàn)一部國(guó)產(chǎn)良心好劇——1991年版《孔子》，豆瓣評(píng)分8.9，打五星占比60.6%。

雖然豆瓣有水軍，但整體上的分?jǐn)?shù)還是可信。懷著好奇心，我打開視頻網(wǎng)站看這部電視劇。沒想到，一看就停不下來(lái)了。

年代有些久遠(yuǎn)，《孔子》有些畫面有些模糊，但是演員的臺(tái)詞功夫很好，吐字清晰，加上人物性格鮮明，配樂和背景音樂悠揚(yáng)動(dòng)聽，實(shí)在是一部值得二刷、三刷的好劇。

對(duì)于文言文底子差的人，這部劇帶來(lái)的好處多多。

一、一部看得見、行走的《論語(yǔ)》

關(guān)于《論語(yǔ)》的作者，目前學(xué)術(shù)界有兩種主流意見：一種是孔子和弟子所作，另一種則是孔子的弟子和弟子的弟子。

對(duì)于想要了解《論語(yǔ)》內(nèi)容的人來(lái)說(shuō)，我們先不用關(guān)心《論語(yǔ)》的作者是誰(shuí)呀，哪個(gè)墓出土的孔子版本才是真的呀等等，我們真正關(guān)心的是《論語(yǔ)》的正文。

電視劇《孔子》拍攝了孔子十五歲到七十三歲的人生旅程，依據(jù)就是《論語(yǔ)》里子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/span>

孔子信仰周朝禮制，他的兒子孔鯉娶了一妻，不能生育?？鬃拥睦掀艑に贾o兒子娶妾，但是孔子說(shuō)自己家不能娶妾。可是，孔子帶著學(xué)生周游列國(guó)十四年回來(lái)，老婆已死，孔子就勸兒子為了完成母親的心愿娶妾生子，兒媳婦仍留在家中。

從這一件事看，孔子既有他的理想操守，也是一個(gè)通情達(dá)理的人。

《孔子》的情節(jié)絕大多數(shù)根據(jù)《論語(yǔ)》的記載而演繹，非常的生動(dòng)，比起捧手讀《論語(yǔ)》精彩了許多。

二、《孔子》最大化地還原了當(dāng)時(shí)孔子的生活環(huán)境

知乎上有人說(shuō)，王繪春扮演的孔子是至今最好的版本，這話基本沒錯(cuò)。從外貌上，孔子的畫像都是有點(diǎn)暴牙，鏡頭和化妝都重點(diǎn)突出暴露的門牙。從行為舉止上，當(dāng)年只有二十九歲的王繪春把老年的孔子形態(tài)也演得非常的逼真。

這部劇拍于上世紀(jì)90年代，沒有美顏、濾鏡、特效和替身，每個(gè)演員都是很賣力在演，演技全都在線。

還有，《孔子》的拍攝場(chǎng)地和道具盡可能地貼近春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期了。麻衣、土路、矮房、食粟、竹簡(jiǎn)等，電視劇一開播，我就好像回到久遠(yuǎn)的年代。

三、學(xué)習(xí)古禮的視頻教材

以前，我看到小說(shuō)時(shí)就不太明白：某人死了，死者的親人來(lái)哭喪時(shí)要“捶胸頓足”才表示誠(chéng)意。

以前，我不太明白有人把“婚禮”又叫“昏禮”的原因。

還有孔子準(zhǔn)備出游列國(guó)了，還在國(guó)界線等了三天，直到明白君王不會(huì)挽留他了。他才歸還了朝服，換上了便服出游了。

孔子生逢亂世，他的理想是尋求明君，推廣禮制天下?？上环陼r(shí)，孔子至死也沒有實(shí)現(xiàn)理想?？墒?，一部《論語(yǔ)》奠定了中國(guó)儒家文化的根基，影響了中國(guó)人的倫理、教育、修身治國(guó)兩千多年。

《論語(yǔ)》的中心思想是“為人、為學(xué)、為政”，孔子是踐行的第一人。雖然不完美，但給我們做了一個(gè)良好的示范。

總體而言，《孔子》這部電視劇雖然有美化孔子的傾向，但是故事化的講述、生動(dòng)的表演和大規(guī)模的歷史敘述，讓我們從中學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的精髓！

原創(chuàng)文：靈林玖玖，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪。

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八九十年代電視劇在尊重歷史、力盡還原和幀幀演技上是令人欽佩的，碾壓當(dāng)下豪華視覺劇。那時(shí)候的電視劇是有靈魂的，可惜現(xiàn)在知道這部劇的也就上豆瓣的這些人了?？浊鸬⒒笥诘赖滦袨樗囆g(shù)而厘定人格智慧，未免流于理性缺席下的想當(dāng)然，只可惜地中海畔的數(shù)學(xué)季風(fēng)吹不到泰山之麓，孔徒若參加雅典幾何考試，估計(jì)全軍覆沒，也許就子貢可以勉強(qiáng)考個(gè)及格