【補(bǔ)在前面】 這電影引起很多爭(zhēng)議性的討論，挺好，大家去影院觀看并討論其實(shí)已經(jīng)很有意義。我得為這篇破文說明幾個(gè)問題，或者說在跟豆友來回討論的時(shí)候思考比較多的幾個(gè)點(diǎn)。 說【市場(chǎng)】的從三個(gè)角度來講： 1、許多人感動(dòng)于導(dǎo)演為這部片子堅(jiān)持了八年。但是大部分人都能在自己的工作領(lǐng)域內(nèi)堅(jiān)持小半輩子，這句話讓人感動(dòng)的真正原因應(yīng)該是：在市場(chǎng)不看好的情況下，面臨賠死的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)演為了自己的藝術(shù)追求堅(jiān)持了八年，沒有完全妥協(xié)于市場(chǎng)。 所以問題來了，你一邊感動(dòng)于導(dǎo)演的不妥協(xié)和堅(jiān)持，一邊感嘆市場(chǎng)害了你并勸小輩們屈服于市場(chǎng)（乃至一篇破評(píng)論都忍不下）——這內(nèi)心得多糾結(jié)。典型當(dāng)婊子還想立牌坊并且對(duì)世人宣稱生活不易。仿佛世上有什么事情是容易的一樣。 2、市場(chǎng)的局限誰都知道，電影從誕生到現(xiàn)在每一個(gè)導(dǎo)演都一定會(huì)在市場(chǎng)需要跟自己的藝術(shù)追求之間找一個(gè)平衡點(diǎn)。這時(shí)候就會(huì)引申出一個(gè)底線的問題，“電影”的藝術(shù)底線在哪里，對(duì)市場(chǎng)妥協(xié)的底線在哪里？ 3、評(píng)論跟市場(chǎng)在一個(gè)健康的狀態(tài)下是如何發(fā)生關(guān)系并互相影響的的？?jī)烧叩莫?dú)立性的界限在哪里？ 這仨問題沒有思考過就別來侃大山。 說【態(tài)度】的： 1、影評(píng)，不是人評(píng)，所有拋開電影說別的的都是耍流氓。 2、豆瓣影評(píng)不必是專業(yè)影評(píng)，寫下來的是我的偏好和風(fēng)格，沒有非得讓你看。你不喜歡這文章，就說文章垃圾；那我不喜歡你，我可不可以說你是垃圾？（這句話抄襲自豆友）這樣一來每個(gè)人都是別人的垃圾，世界變成垃圾場(chǎng)。配樂何勇《垃圾場(chǎng)》。 3、文風(fēng)刻薄并不是態(tài)度刻薄。很多人所謂的“態(tài)度”只是修辭上的情緒而已，沒有看到真正的判斷。 4、評(píng)論預(yù)設(shè)的對(duì)象首先是所評(píng)論之物，而不是觀眾。所以不要把自己代入覺得傷害了你，生活這么累，管什么別人的態(tài)度。 5、說裝逼的，并不覺得作者厲害的是腦子有病，誰特么想讓你覺得厲害了。有本事你也裝逼，大家逼上見功夫。 愛聊聊，不聊滾才是正道。 【評(píng)分】 豆瓣的評(píng)分并不是分值，它官方的解釋是兩顆星代表較差，三顆星代表還行，四顆星代表推薦。所以兩顆星除了我覺得它較差之外不代表別的什么。 看評(píng)論會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，反對(duì)這篇文章的人，尤其是噴子們特別愛抱團(tuán)，版聊。自己思考過的人大部分都不會(huì)抱團(tuán)，這個(gè)其實(shí)蠻有意思。 在大多數(shù)喜歡電影的人眼里，這部電影并不值得這么多的討論，所以不回了。正文很多偏頗的地方也不改了。不過心情不好的時(shí)候會(huì)蹦出來罵一罵傻逼，那就不是評(píng)論的事兒了。 ————————————————————正文 很久前看到預(yù)告片室友勸我不要去看，預(yù)告片就這么爛就不要再去被虐了。巧的是微信發(fā)我二十塊紅包，這樣去看一場(chǎng)就18塊就夠了?？墒聦?shí)證明這18塊不如買肉吃。 坐下來，我們來談?wù)剣?guó)產(chǎn)動(dòng)畫的一些小問題。 【國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的希望】 1.技術(shù) 這幾天鋪天蓋地的“純凈水”出現(xiàn)在所有能看到的社交媒體上，聚焦在一點(diǎn)：《大圣歸來》技術(shù)過關(guān)，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的希望 “國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的希望”這個(gè)提法三不五時(shí)會(huì)出現(xiàn)以下，似乎表明大家都很關(guān)注國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的現(xiàn)狀，并且對(duì)現(xiàn)狀很失望。這句話的前綴總會(huì)加上一句“技術(shù)”，仿佛所有技術(shù)過關(guān)的動(dòng)畫都能成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的新希望?！犊巍返募夹g(shù)當(dāng)然不過關(guān)，當(dāng)年號(hào)稱國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的希望被破滅了。 技術(shù)與動(dòng)畫之間關(guān)系密切，但這個(gè)技術(shù)是指3D技術(shù)嗎？ 近年來我們看到的優(yōu)秀動(dòng)畫片來數(shù)一數(shù)，《海洋之歌》、《輝夜姬物語》、《起風(fēng)了》、《無敵破壞王》、《瘋狂原始人》、《冰雪奇緣》、《卑鄙的我》等等吧。前面三部與3D無關(guān)，后面幾部是3Ｄ大片，但如果把3D換成2D，他們還是不是不一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫電影呢，當(dāng)然是。 這個(gè)問題換到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫上是一樣的，3D效果拿掉，《魁拔》是不是一部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫電影呢，勉強(qiáng)算。《大圣歸來》呢？ 這時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來《大圣歸來》是一部視覺刺激的工業(yè)垃圾。而且它的3D并不出色，只能是勉強(qiáng)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)水平。這是第一個(gè)3D的問題。 第二個(gè)問題是，3D效果應(yīng)該怎樣配合電影。上面提到的最依賴效果的應(yīng)該算《冰雪奇緣》，它的3D出現(xiàn)在所有場(chǎng)景的層次感上，并不只是縱深感；也出現(xiàn)在魔法上?！洞笫w來》的3D效果是轟炸式的，各種追逐打斗和魔法，而在場(chǎng)景上，它比較多的是縱深，很少有鏡頭來表現(xiàn)層次。這種縱深感其實(shí)無需3D來呈現(xiàn)，電影的本質(zhì)就是二維平面的三維效果。 這就展現(xiàn)出一個(gè)問題，導(dǎo)演的思維是把3D拿來拿來當(dāng)噱頭用的，并不是服務(wù)于電影來用的?？梢哉f整部電影是為了服務(wù)3D效果的。這難道不是本末倒置？ 換句話說，《小時(shí)代》如果全換成3D，3000D，它依然是部爛片。 2.希望 那話說回來，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的希望在哪里呢？這可以寫個(gè)論文了。 我畢業(yè)論文寫的是《魁拔》，是理論批判型的文章，表達(dá)了很多對(duì)它的不滿。但平心而論，《魁拔》不失為一部較好的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫。對(duì)它有很多恨鐵不成鋼的意思在。 我覺得起碼要從兩個(gè)方面來看動(dòng)畫，一個(gè)是故事，一個(gè)是制作。 拿《魁拔》為例來講故事，魁拔的故事非常宏大，非常復(fù)雜。這是它引以為豪的，某種程度上也是它的敗筆。但當(dāng)它做到第三部《海問香》的時(shí)候，它故事框架已經(jīng)完全構(gòu)建起來了，看起來已不費(fèi)力，開始走向好的方向?？上]錢了，玩完了。 反觀《大圣歸來》，是毫無故事可言的，不顧一切的各種追逐打斗來體現(xiàn)3D。這在下面【導(dǎo)演的惡趣味】里一定要罵一罵。 從制作的層面來講，上面說了好多3D跟動(dòng)畫好不好關(guān)系不大。好萊塢的動(dòng)畫當(dāng)然需要場(chǎng)面和一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)俗套的故事。而動(dòng)畫電影的另外一個(gè)世界當(dāng)然要算日本。我們來看《輝夜姬物語》。 《輝》故事也并不復(fù)雜，延續(xù)了日本動(dòng)畫一貫的風(fēng)格，它的畫風(fēng)卻是有意思的。日本動(dòng)畫有它自己的傳承，從手冢治蟲到今天一直在延續(xù)，而《輝》向日本傳統(tǒng)的浮世繪借鑒了許多，同時(shí)整部影片有種水墨感。這是它的傳統(tǒng)，也是它的特色。一派清新。 但水墨這個(gè)東西不應(yīng)該是中國(guó)的嗎？ 【本土傳統(tǒng)】 上世紀(jì)上海美術(shù)電影制片廠憑借著水墨動(dòng)畫為中國(guó)動(dòng)畫打出了大好江山，在國(guó)際上水準(zhǔn)也遙遙領(lǐng)先。而后影響手冢治蟲，才有了如今的日本動(dòng)畫。固然，水墨可能不適合如今的時(shí)代，制作也費(fèi)力氣。但是《輝夜姬物語》就是對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫赤裸裸的一巴掌。它不用毛筆墨水就表現(xiàn)了了水墨的質(zhì)感和精髓。我們的動(dòng)畫導(dǎo)演們卻還在模仿日本模仿好萊塢，對(duì)自己的動(dòng)畫傳統(tǒng)視而不見。 水墨的意義是代表了我們的美學(xué)觀念，代表了一種有別于西方的散點(diǎn)透視。胡金銓在這方面做的努力也后繼無人。這本是一種很高級(jí)的審美，表現(xiàn)在電影上完全可以是另一種美學(xué)。 這難道不應(yīng)該是最本土的希望所在嗎？ 拋去制作風(fēng)格上的“本土”，我們本土文化里應(yīng)該出現(xiàn)什么樣的妖怪，什么樣的動(dòng)畫形象呢？ 答案盡在《大魚·海棠》。現(xiàn)在還不敢說它究竟是怎樣一部動(dòng)畫。但憑著它的十分鐘的預(yù)告片，我們看到了建筑是用心畫出來的“土樓”，機(jī)關(guān)是橋邊的石獅子，妖怪是《山海經(jīng)》里的怪魚。這些都是本土動(dòng)畫令人欣喜的元素。這么有意思的事情為什么沒有人拍呢？為什么拍孫悟空就一定要日系，一定要迎合西方的想象呢？當(dāng)然，能被“迎合”所滿足的想象也稱不上有見地的想象。 有很多人談《大圣歸來》是本土動(dòng)畫的希望。他們大概想表達(dá)的是國(guó)內(nèi)能做出與國(guó)外一樣的動(dòng)畫，而不是“本土”。 《大圣歸來》里有多少元素是本土的呢？怕是比《魁拔》還要少。 人物形象是木偶動(dòng)畫的元素，木偶的動(dòng)作相對(duì)僵硬也不需要復(fù)雜多變的表情，這樣既可以規(guī)避我們畫師水平的低下也可以創(chuàng)造出一個(gè)“特色”，但很遺憾《大圣》的形象并不夠特色。 孫悟空的紅頭發(fā)一定是買的七龍珠的假發(fā)；豬八戒耍武功是活脫脫的《功夫熊貓》；山神難道不是寵物小精靈里的大巖石嘛；山妖跟蹦蹦跳跳的土地爺像是從《百鬼夜行圖》里走出來的；莫名其妙的那條鬧場(chǎng)龍不是《千與千尋》的小白龍嘛；而最令我詫異的是【【【最后的大BOSS是無臉男】】】，而他人的造型與變身后的造型都是長(zhǎng)大版的無臉男，還擅長(zhǎng)用各種龜派氣功。我了個(gè)草！ 看到《大圣歸來》里的千尋代表隊(duì)的出場(chǎng)讓我莫名激動(dòng)，不由得期待續(xù)集，童年的小畫書終于重見天日，《孫悟空大戰(zhàn)葫蘆娃》，《孫悟空大戰(zhàn)皮卡丘》、《孫悟空大戰(zhàn)黑貓警長(zhǎng)》都不再是夢(mèng)。 按理說，這些東西大部分還是來源自我國(guó)，可是這些妖怪的形象設(shè)計(jì)卻是日本人來做并且殺出一條市場(chǎng)的血路。我們當(dāng)然可以借鑒，但照抄就不要臉了。前幾年在人人不知道哪個(gè)美院的孩子畫了一套《山海經(jīng)妖怪集》還有《西游記妖怪集》，很棒。所以說，不是么有人才，而是有錢的看不到人才。 對(duì)動(dòng)畫電影來說，世界觀的構(gòu)建尤其重要。以《西游》為題材有個(gè)很完善的世界觀，但同時(shí)也會(huì)對(duì)創(chuàng)新有一定牽制?！洞笫w來》顯然是要?jiǎng)?chuàng)新的，但它的世界觀卻并不完整。 舉個(gè)小例子，地理構(gòu)建上這部片子漏洞百出。長(zhǎng)安城在哪里，大海在哪里，懸空寺在哪里，五指山在哪里，懸崖們都在哪里？這些地方江流兒可以僅憑腳力不費(fèi)多大功夫就走到，那么導(dǎo)演對(duì)于《大圣》的地理世界是怎樣搭建的呢？西天到底有多遠(yuǎn)呢？ 這可以無傷大雅，也可以是致命傷，都可以規(guī)避。但通過這一部作品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)看不出這個(gè)系列的世界觀。 【導(dǎo)演的惡趣味】 導(dǎo)演對(duì)喜劇的理解是什么呢？連棍棒都談不上。 漫長(zhǎng)的山妖小孩追逐賽里，二十年前成龍就親身示范過的場(chǎng)景一一閃過，我都快看哭了，時(shí)光時(shí)光你慢點(diǎn)走。這是典型的棍棒喜劇的套路。 在這部追逐賽里，不完全統(tǒng)計(jì)，江流兒背著小姑娘摔下了8次懸崖，撞碎了7塊大石頭，被扔來扔去了數(shù)十個(gè)回合，連皮都沒有劃破。 它們?cè)谏嚼镒咧咧桶l(fā)現(xiàn)了豬八戒，于是開始了各種人物的花樣挖鼻孔大賽，導(dǎo)演意猶未盡，在孫悟空挖豬八戒鼻孔的時(shí)候竟然把鏡頭放在了豬八戒的鼻子里，天了嚕！第一次見挖鼻孔挖高潮的導(dǎo)演也算開了眼。 這是細(xì)節(jié)上的惡趣味。這些惡趣味是靠著“追逐”“驚險(xiǎn)”“賣丑”來制造喜劇效果，這在美學(xué)上歸到“滑稽”與“丑”上，我們無法說它是一種高級(jí)的喜劇形態(tài)。 人物呢，江流兒是少年版《大話西游》的嘮叨唐僧；如果沒有江流兒，孫悟空就只知道在森林里散步；豬八戒就只知道在森林里的破廟里cos彌勒佛吃果子；山妖就只能在山外的世界找到一個(gè)小女孩。 也就是所有的人物都沒有目的性，行尸走肉一樣打石頭，打山妖，看大龍嬉水，打無臉男，跳懸崖。 江流兒要保護(hù)這個(gè)小女孩，在他的角度是合理的，在妖怪的角度或可斟酌，城里只剩下著一個(gè)小女孩了嘛，費(fèi)勁巴舍的去追，不過這是小事兒。孫悟空出來后想擺脫江流兒，并沒有像傳統(tǒng)的西游記那樣有“報(bào)恩”的想法，也就是他跟江流兒上路是沒有目的性的，這很多人說到過，場(chǎng)面上只有再加一兩組江流兒始終會(huì)出現(xiàn)在他身邊的鏡頭就可以了，這也帶來節(jié)奏的小問題。 孫悟空擺脫不了他，只好上路。這兒一般會(huì)有兩種處理方法。一是在路上兩人很歡樂，孫悟空不知不覺喜歡跟他在一起了；一是孫悟空有機(jī)會(huì)離開，他自己想了想?yún)s沒有這樣做。這兩種方法都要有一個(gè)必要場(chǎng)面，就是孫悟空發(fā)現(xiàn)離不開他。這樣才會(huì)產(chǎn)生人物關(guān)系的轉(zhuǎn)折。電影的處理是猴子聽到江流兒要想佛祖求情受到震動(dòng)，思路上挺好，但畫面跟細(xì)節(jié)上是不夠的。對(duì)上級(jí)的“求情”也不應(yīng)該是一個(gè)叛逆的猴子的痛點(diǎn)，這又涉及到人物性格的問題。 配樂也有意思，有各種各樣的戲曲音樂。 【功夫八戒出場(chǎng)時(shí)一段鼓點(diǎn)快板的節(jié)奏，八戒跟著走臺(tái)步?！窟@個(gè)段落標(biāo)出來是因?yàn)閺臎]有這么傻的導(dǎo)演。早在上世紀(jì)20年代，蒙太奇學(xué)派就提出過聲音跟畫面應(yīng)該是相互配合的蒙太奇式的關(guān)系，而不是解釋說明的關(guān)系。田曉鵬不知道。 當(dāng)戲曲音樂出場(chǎng)時(shí)，銀幕上人物一定不是跟著節(jié)奏在舞臺(tái)上轉(zhuǎn)起來?！渡倥倪浮酚玫哪敲纯桃饬司谷贿€敗給了《大圣》的蠢。 還有一組打斗過程中，好好地音樂跟著，孫悟空忽然翻了個(gè)跟斗，音樂就變成了京劇。 孫悟空要變身的時(shí)候，音樂變成了《大話西游》孫悟空出場(chǎng)的經(jīng)典音樂《小刀會(huì)序曲》。 通觀整部影片，配樂是分裂散亂的。汪峰的配樂被人詬病很多，那一段畫面很美，也是必要的過渡場(chǎng)面，歌詞卻太搶戲。 “惡趣味”如果廣泛一點(diǎn)的話，還應(yīng)該加上劇情。 江流兒父母被山妖弄死這一段落毫無意義，這段展現(xiàn)出的山妖不愛吃人，不愛抓人，就愛看江流兒。 白龍出場(chǎng)毫無意義，嚇唬了一下孫悟空，吃了一個(gè)小山妖。就灰走了。 豬八戒也沒有意義，吃了好多果子，挨了幾下打。唯一一次出手沒碰到人家就變成小乳豬惹。 江流兒師傅沒有意義，師傅起初比江流兒?jiǎn)?，后來我們才發(fā)現(xiàn)我們被騙了。 電影里到底什么是有意義的必要場(chǎng)面呢？ 問倒我了。 綜上，我們可以看出一個(gè)導(dǎo)演的自我修養(yǎng)。這個(gè)世界上，有很多人尤其是搞影視的人，要點(diǎn)碧蓮是一件比長(zhǎng)生不老都難的事情。 面對(duì)這么一個(gè)東拼西湊毫無劇情毫無人物毫無新意的，技術(shù)剛剛及格的作品，竟然有那么多“純凈水”號(hào)召大家去看?？梢?，列寧同志把電影藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)宣傳武器的論點(diǎn)是完全正確的。在這部電影的影響下，就真有那么多人不要碧蓮的號(hào)召大家買票去看?；仡^該玩命玩命。 好了，我不吐槽了。 我真的是懷著滿滿的好心去看這部電影的。奈何明月照溝渠。 向這部電影以及推薦這部電影的人致以我最誠(chéng)摯的鄙視，并友盡。 PS： 這篇寫的最亂，竟然有這么多人看，豆瓣本來給匿了又放出來，也是醉。里面有一些偏頗武斷的地方，不過大差不差。 對(duì)我來說，這一百多年來所有的中外電影都是在同一坐標(biāo)系中的。不能因?yàn)樗菄?guó)產(chǎn)，或者是什么剛果產(chǎn)，就對(duì)他放松要求?，F(xiàn)在都在講跟國(guó)際接軌，評(píng)價(jià)體系應(yīng)該首先一視同仁。也只有這樣才能看到它跟其他優(yōu)秀的電影相比差在哪里，好在哪里。 作為電影，我并不覺得它比《魁拔》好。 硬要說優(yōu)點(diǎn)的話，也是有的。江流兒跟孫悟空這對(duì)人物關(guān)系是最大的亮點(diǎn)，也搭建的蠻有意思，按照導(dǎo)演以后幾集的思路來看江流兒還會(huì)經(jīng)歷一個(gè)叛逆期，那時(shí)候就可以用理論來解讀了。 但在這部電影里，最大的缺點(diǎn)我上面也沒寫，是節(jié)奏的問題。大多數(shù)人都感覺到了。有很多人從劇作的角度來寫它的節(jié)奏，有人用“金羊毛”來套，都寫挺好。 大家怎么來理解“誠(chéng)意”呢，細(xì)節(jié)上的盡善盡美是誠(chéng)意，內(nèi)容上的盡善盡美是誠(chéng)意，有沒有充滿誠(chéng)意的到處模仿這一說呢？電影作品的誠(chéng)意跟這個(gè)導(dǎo)演努力了十年二十年三個(gè)月有必然聯(lián)系嗎？法斯賓德一年好幾部電影，少年時(shí)代拍了十來年，誰沒有誠(chéng)意呢？ 對(duì)了，說到龍，有點(diǎn)兒小悲哀。很多人說千與千尋的龍本來也是抄襲中國(guó)的龍，說去看故宮的九龍壁。 跟九龍壁也沒啥關(guān)系，我們國(guó)產(chǎn)的龍的形象從來沒有像過九龍壁，也沒有像過千尋的小白龍?！洞笫ァ芬参幢爻u小白龍。 只是龍的形象設(shè)計(jì)應(yīng)該是個(gè)很狹窄的面向，在設(shè)計(jì)的時(shí)候很難規(guī)避開既有的形象的影響，所以我們才說萬氏兄弟的《大鬧天宮》到現(xiàn)在依然優(yōu)秀。小白龍打出了自己的知名度，代表了一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，再類似這個(gè)風(fēng)格的看著都能想到小白龍。這就是日本電影文化的成功唄，能怪誰呢。文化上成熟的晚只能陷入被動(dòng)的境地，要么你另辟蹊徑。要么你賦予它一種完全不同的性格，讓它豐滿到足以抗衡其他的龍形象。

 7 ) 說人話才是走出國(guó)門的第一步