終于等到《妙墨中國心》講解有關(guān)篆書的知識了，其實我小時候就對篆書感興趣，第一眼看到篆書的時候就感覺篆書像畫畫一樣，有很多象形字，能感受到一種漢字的別樣魅力。 這期有關(guān)篆書的名人故事講了李陽冰，他是唐代書法家小篆第一人，和李斯有著“二李”之稱。李斯是小篆的鼻祖,整理制定了秦代的標(biāo)準(zhǔn)書體小篆。在小篆開始在全國流通時,為了方便人們認識和書寫,李斯親自寫了許多模板,供人們臨摹。“書同文”保證了我國遼闊疆域文字的統(tǒng)一性，方便書信交流，李斯的這個建議是漢字發(fā)展史上的一大進步。 李陽冰是“李斯之后的千古一人”?？赐旯?jié)目，我倒是對他求雨的故事更感興趣，別人求雨的時候都是誠心跪拜，他卻特別有個性，在城隍廟說：“五日不雨，將焚其廟”，哈哈哈這也太“社會”了吧，簡直是“威脅式”求雨第一人。他的篆書光滑潔凈，婉曲翩然，如果真是“見字如見人”的話，還真看不出求雨時的他會“口出狂言”。 在篆書上，我們能看到中國文字文化的延續(xù)，現(xiàn)在也需要更多的人將這種書體傳承發(fā)展下去，希望書法在歷史、當(dāng)下和未來都能閃閃發(fā)光。

什么是有匠人精神的創(chuàng)造力？

這個答案可能很多。

但是，其中之一，1號認為，就是能夠就著一個小點，不斷深挖、不斷橫拓，從而鑿出一個包羅萬象的世界。

浙江衛(wèi)視正在播出中的《妙墨中國心》就是有這樣一種匠人精神創(chuàng)造力的文化類節(jié)目，從一個「書法」的小點，切入中國文化大千世界，從古到今，從歷史典故、到社會變遷、到文化審美。

2022年，1號預(yù)測將會是一個文化節(jié)目大年。這種匠人精神的文化造物法，是即將來襲的文化節(jié)目潮，值得借鑒的創(chuàng)作方式。

多棱鏡的折射

文化節(jié)目，首先應(yīng)該錨定文化主體的本質(zhì)屬性，由此對其進行影視化再創(chuàng)作。

《妙墨中國心》的原點，就是理解「書法」本身的多面性——

它首先是記錄性的載體，而后演化成藝術(shù)性的表達，如今成為文化性的符號。

因此，對應(yīng)于文化主體的這種多棱鏡式的特質(zhì)，由此創(chuàng)作的文化節(jié)目也要延續(xù)這種多棱鏡式的風(fēng)格。所以，《妙墨中國心》并不只是一檔在書法言書法的文化節(jié)目，而是旁征博引、全面發(fā)散，通過書法這面多棱鏡，折射出中國文化的五光十色。

以第四期「隸書篇」為例，通過「隸書」這樣一種經(jīng)典字體——

引申到了社會制度，自漢武帝推行董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術(shù)」的主張后，漢代即以儒學(xué)治國，與此同時，「漢隸」形成了隸書書法史上的一個高峰，出現(xiàn)了很多名碑，其中一大經(jīng)典是蔡邕所主持的《熹平石經(jīng)》，這是中國歷史上第一個官定儒家經(jīng)典石刻，體現(xiàn)了漢代對儒學(xué)治國根本的重視；

引申到了傳統(tǒng)倫理，西安碑林的《石臺孝經(jīng)》亦是隸書經(jīng)典名碑，它由唐玄宗李隆基作序、注解并書，是十三經(jīng)中唯一由皇帝注解的經(jīng)典。而為什么這些談「孝」的經(jīng)典會被刻在石碑上？專家回答，「一定是中國人老祖宗認為最重要的事情」；

引申到了文明變遷，之所以有了從篆書到隸書的演變，是由于社會對文字書寫便捷性和易讀性的需求。竹簡、木牘的出土，讓我們看到了許多已經(jīng)失傳的古書、律法、文書、信件等等，它們曾對文明的延續(xù)起到了至關(guān)重要的作用，也讓我們看到了載體與字體、工具與藝術(shù)，在文明變遷中的息息相關(guān)的聯(lián)系；

引申到了貨幣歷史，我們?nèi)粘Ｋ玫娜嗣駧牛谝惶资嵌匚涞臅?，第二套開始則是馬文蔚的書法，但是為了防偽保密，馬老對此事三緘其口，直到80年代才為公眾所知。這個故事，既讓人覺得親近，也讓人覺得崇高，它體現(xiàn)了老一輩工作者的人格魅力，恰如書法一樣含蓄蘊藉、敦樸方正。

而這種多棱鏡式的文化折射，不僅服務(wù)于節(jié)目內(nèi)容的豐富，也恰如其分地反應(yīng)了書法這個文化主體的本質(zhì)屬性——

書法，是廣泛參與、全面滲透到中華文明的表層、中層與深層當(dāng)中去的。

作為四大古文明中唯一存續(xù)且未有斷層的文明，漢字的發(fā)明、書法的傳續(xù)，功不可沒。

恰如《妙墨中國心》解墨人、復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠在節(jié)目中所說，「我們有漢字，所以保證那么多的人民，在歷史上是維系在一個統(tǒng)一狀態(tài)的?！?/p>

多模式的組合

而為了折射出這樣一種「多棱鏡式的文化特質(zhì)」，從文藝創(chuàng)作方法論上說，節(jié)目就運用了「多模式的類型組合」。

一方面，是多種節(jié)目模式的混搭。

觀摩《妙墨中國心》，你會在其中看到很多不同類型節(jié)目模式的底子，既有戶外模式，也有棚內(nèi)模式。

在戶外模式中，又有兩種不同的戶外模式并行，一種是互動類的戶外模式，編排在了節(jié)目伊始，在杭州線下做了一個「妙墨賞習(xí)屋」，它像是一個位于城市中心的書法體驗館，它的功能，一方面是「互動體驗」，比如讓路人們體驗傳拓、揮墨書寫；另一方面是「互動采訪」，比如采訪路人們是否會寫隸書。于是，通過這個模式點，就讓《妙墨中國心》接駁了屏上屏下。

另一種則是外拍類的戶外模式，比如在本期中，節(jié)目組就前往西安碑林，通過實地外拍，讓觀眾們回到歷史現(xiàn)場，看到隸書名碑中的經(jīng)典之作《石臺孝經(jīng)》與《曹全碑》，前者莊重，后者秀美，同為隸書，但卻刻下了不同的時代風(fēng)格。

在棚內(nèi)模式中，則有三種不同的棚內(nèi)模式交融，既有問答類，主持人在臺上出題，比如，讓書法愛好者們在7張圖片中分辨出哪些是隸書？這個題目出得非常貼地氣，圖片中分別是社?？?、象棋、人民銀行LOGO、著名經(jīng)典牌匾等，一下讓觀眾們感覺到陌生的隸書的親近感；

也有表演類，且表演的形式非常豐富多彩，包括了音樂、舞蹈、戲曲、朗誦等等藝術(shù)形式。而這種手法的植入，同樣在復(fù)刻書法藝術(shù)的精髓，所謂「無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂」，就是對書法藝術(shù)的美學(xué)評價。

比如在第一期「行書篇」中，國家話劇院演員吳樾用一段精彩的內(nèi)心獨白，將《祭侄文稿》鮮活地呈現(xiàn)在了舞臺之上，觀眾仿佛真的看到了那個胸懷大志、腹有家國的顏真卿，也感同身受于他在書寫《祭侄文稿》時的滿腔悲憤，全然忘我；

比如在第二期「草書篇」中，歷史傳說張旭草書創(chuàng)作的技法得靈感于觀公孫大娘舞劍器，于是，節(jié)目組便用武術(shù)舞蹈還原了這一情節(jié)，用生動的表演將張旭草書的韻律展現(xiàn)的生動可感。

還有訪談類，節(jié)目中的大部分知識點，就是在解墨人與主持人的交談中，自然而然地帶出來。比如，主持人問，隸書為什么稱之為隸書？解墨人答，一種可能性是，隸書創(chuàng)制人程邈是底層官吏，隸書就是「隸屬」之意。

另一方面，則是多樣梯度人群的構(gòu)建。

在《妙墨中國心》的「場」中，有解墨人、尋墨團、書法愛好者、妙墨賞習(xí)屋管理員以及路人群眾，等等與書法遠近深淺關(guān)系有別的人群。

他們之中，有專家，比如棚內(nèi)的解墨人，他們中有文化學(xué)者、書法名家，很多都來自于西泠印社或者長三角文化帶，浙江衛(wèi)視充分利用了自己的文化地緣優(yōu)勢，尤其浙江作為書法大省，王羲之、趙孟頫、孫過庭、吳昌碩等歷朝歷代名家輩出，且中國近現(xiàn)代第一個書法系誕生在浙江的中國美術(shù)學(xué)院；但也毫不拘泥，比如外拍的短片中，就會與全國各地的書法專家進行交流、切磋。

有同好，比如棚內(nèi)參與互動的書法愛好者們，他們的水平，從剛剛?cè)腴T的小白到練筆多年的發(fā)燒友，形成了一個開闊的譜系；又如棚內(nèi)參與表演的文藝工作者，也盡量擇選有書法底子的優(yōu)質(zhì)藝人，以第四期參與表演《胡笳十八拍》的鐘楚曦為例，她本人就是從小練習(xí)書法。

還有普通人，主要以棚外在「妙墨賞習(xí)屋」的路人們?yōu)橹?，絕大多數(shù)沒有書法底子。

由此，也就形成了一個有梯度的人群結(jié)構(gòu)，不管你是處在哪個梯隊，都有一種身份設(shè)定，是以你的層次代入節(jié)目之中的。

多層次的體驗

多模式的組合，折射出了多棱鏡式的文化光彩，也建構(gòu)出了多層次的作品體驗。

于是，對于觀眾而言，這就成為了一檔「多功能」的文化節(jié)目：

第一層是「技」，教你寫書法的實用技藝。比如隸書的寫作訣竅，除了大多數(shù)人知道的逆入平出、蠶頭燕尾之外，還有很多考究之處，節(jié)目中列出了六條小貼士。

第二層是「識」，帶你了解書法背后的歷史典故。這在上文已有很多展開，這里不再贅述。

第三層是「美」，助你理解書法審美的方法論。那些名碑到底美在哪里？《禮器碑》遒勁、生動，《乙瑛碑》厚重、敦厚，《曹全碑》秀美、飄逸，《張遷碑》質(zhì)樸、方正。

這里，《妙墨中國心》就反應(yīng)出了一個文化斷層現(xiàn)象。事實上，當(dāng)今普通國人缺乏對書法藝術(shù)的審美力，所以才會出現(xiàn)節(jié)目首期，將有「天下第二行書」之稱的顏真卿《祭侄文稿》，票選為大眾喜愛度倒數(shù)第一。而在觀看節(jié)目之后，許多觀眾方才恍然大悟——

原來，書法之美，美不在于「規(guī)范」，美在于線條表情的豐富，情感流露的真誠。

同時，為了讓觀眾觀摩節(jié)目有一種酣暢淋漓的「動線」，節(jié)目其實設(shè)計了一個循序漸進的敘事鏈條——

起初，在戶外互動的「妙墨賞習(xí)屋」中，觀眾對書法了解是不多的，大多數(shù)人，既不會分辨，也不會書寫；

中部，通過訪談、外拍、表演、互動，一步一步地告訴觀眾朋友們，隸書本身的歷史、隸書相關(guān)的故事；

收尾，設(shè)置一個「揮墨時刻」，先是引出一個共鳴話題——你有多久沒有寫過信？然后現(xiàn)場書法愛好者們在竹簡上用毛筆寫下家書。

于是，這就形成了一個從「問-知-行」的鏈條，鼓勵的是觀眾朋友們在書法這件事上，從不知到知、從知到行的「知行合一」。

1號結(jié)語

文化，是千百年來，中國匠人精神的產(chǎn)物。

這種精神，在以浙江衛(wèi)視引領(lǐng)的「浙系文化節(jié)目」中，得到了延續(xù)。

自「美好中國」全新戰(zhàn)略開啟以來，一批具有匠人精神的「浙系文化節(jié)目」應(yīng)運而生，《還有詩和遠方·詩畫浙江篇》《萬里走單騎》《美好的星城》《超燃美食記》《妙墨中國心》......從詩路文化，到世界遺產(chǎn)，到非遺技藝，到飲食文化，到書法美學(xué)，「浙系文化節(jié)目」全面開花。

與此同時，打開文化節(jié)目格局，打造一批注入文化基因的「泛文化類節(jié)目」，剛剛收官的《追夢之無界人生》為社會百姓尤其是青少年樹立正向榜樣；即將播出的《閃光的樂隊》用熱愛展現(xiàn)追夢力量，跨越時代長河、回歸音樂本質(zhì)；貫穿全年的浙江衛(wèi)視「超級晚」系列，強化主題創(chuàng)制與公益表達......形成與傳統(tǒng)文化相對照的「新文化景觀」。

既延續(xù)了中國文化共通的內(nèi)核，又突出了浙江文化特色的表達，既上溯歷史，又觀照當(dāng)下，以浙江之窗展現(xiàn)中華文明之源遠流長、中國文化之博大精深，讓「文化節(jié)目」成為浙江衛(wèi)視的「內(nèi)容高地」，讓「文化」成為浙江衛(wèi)視的「品牌」。

而在即將到來的文化節(jié)目大年之中，「浙系文化節(jié)目」還會有怎樣的創(chuàng)新、怎樣的突破，1號將繼續(xù)帶來觀察。

小時候?qū)W《蘭亭集序》的時候真的沒有想到，《蘭亭集序》筆法上還有這么多故事，聽了這些故事之后甚至對《蘭亭集序》又有了新的認識，有一種肅然起敬之感。感覺這次看節(jié)目真的學(xué)到了不少東西，一邊看綜藝一邊補充知識的感覺，真的太好了，看起來毫無負擔(dān)，在娛樂中學(xué)習(xí)。

節(jié)目中尋墨團的那些書法愛好者寫的字都好好看，而且我發(fā)現(xiàn)我周圍字寫得好的同學(xué)大多都學(xué)過書法，為什么學(xué)過書法的人寫字也好看呢？感覺書法好的人平時寫字的時候要比我們一般人認真一些，寫字時一般不會有應(yīng)付和馬虎的心態(tài)。而且練書法時間久了熟能生巧，她寫字時自然而然帶入一些書法技巧，不由自主的就寫出了自己的風(fēng)格，練習(xí)書法時的一撇一捺，寫字技法也融入了日常書寫中。就像上王村的小孩，他們從小就練字，已經(jīng)有自己的書寫習(xí)慣和風(fēng)格了。總之，這次看了節(jié)目，又讓我有了把字練好的動力。

希望這樣的綜藝能夠多一些，好讓我們這些已經(jīng)遠離校園的學(xué)渣也能有機會學(xué)到一點東西，彌補一下以前沒有認真學(xué)習(xí)的遺憾，也讓更多人對書法有更深入的了解，能寫一手好字。

節(jié)目中有網(wǎng)友提問，現(xiàn)在我們寫字的機會很少了，書法會不會消失呢。

我覺得陳老師的回答真的堪稱經(jīng)典。

他大概的意思是，現(xiàn)在大家多數(shù)用電腦打字，這是大環(huán)境導(dǎo)致的。但是從廣義上來講，書法是一門藝術(shù)，就像唱歌一樣，很多人唱歌不好，但會追求歌唱藝術(shù)。書法同樣如此。即使寫的少，卻也不妨礙這門藝術(shù)的流傳。更何況，對于我們國人來說，大眾對于文字的認知比較廣泛，只要寫字就有可能成為書法家。

我本來也擔(dān)心隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展書法會消失，但是看完《妙墨中國心》這期節(jié)目突然釋懷了，因為即使在書寫很少的大環(huán)境下，依然有很多人在專注推廣書法這種傳統(tǒng)文化。比如公園里有蘸水在地上書寫的大爺、有些小區(qū)有專門的書法興趣交流社、學(xué)生也開設(shè)了書法課程。不管真正練習(xí)書法的人有多少，看到書寫的文字、揮動筆墨的畫面，大家往往都會駐足欣賞，這也是中國人面對書法的一種本能吧。所以，書法肯定也會繼續(xù)流傳，并且會有越來越多的人加入并讓它發(fā)揚光大，對此我充滿期待。

最近越來越多的媒體和官方渠道開始去討論文化認同這件事。在一個長期跟外國人一起工作的環(huán)境，作為一個中國人，當(dāng)我第一次被問到，到底是什么使得中國人是中國人。因為我們講同一種語言嗎？但是還是有一部分人不一定會說普通話。是因為我們都拿著一樣的護照和身份證嗎？這應(yīng)該是醉沒有說服力的了吧。雖然我至今沒有答案，但是現(xiàn)在這個在這個物欲橫流的年代，這幾年似乎很多人有意的讓這種流動性慢了下來，在這中間去尋找我們作為共享一個文化背景的一群人的identity。我小時候也練字，所以至今還是會對寫得好的書法字體有一種崇拜，一直也相信見字如見人。這跟長相沒有直接關(guān)系，但是一個人的字寫得好不好可以體現(xiàn)這個人的對于自己外在體現(xiàn)的一種追求和當(dāng)年為之付出過的努力。雖然現(xiàn)在也到了初老的年紀(jì)，但是每當(dāng)心亂的時候，還是會想拿出字帖去練兩筆。

也特別喜歡這個秀里面結(jié)合現(xiàn)代的方式去闡述這些書法作品。因為本身很多人就不是為了追求要達到某種藝術(shù)的境界，但是這些藝術(shù)品背后的故事才是讓觀眾能夠記住，跟這個作品本身更貼近生活的東西，也是能夠讓這些作品為更多人了解，傳承下去的精髓。

感謝浙江衛(wèi)視推出這個被大眾忽略已久的主題，期待更多精彩內(nèi)容。

第三集開篇在杭州，真的極有意思。如果早上你能起來足夠早在西湖邊，可能可以看到有人拿著掃把一樣的大毛筆，蘸著西湖水，一路寫下去，這樣的情景實在可愛極了。

杭州還有許多亭臺樓閣小橋流水和畫龍點睛的楹聯(lián)。我來了又去，去了又來，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)折折之間，好像順帶了人生的起起落落……或許寫上幾筆，所有的轉(zhuǎn)折起落就輕松了吧？

方文山寫的歌詞，熟悉的太多了。而且當(dāng)年都是極其喜愛的。巧的是，當(dāng)年也是在杭州這樣的地方第一次聽。而方文山的歌詞意境，配上書法，其實毫無違和感的。不信你可以回家練練。

歐陽詢是我練習(xí)書寫的啟蒙臨寫貼。到現(xiàn)在依然是許多小朋友的臨字貼。我個人極其喜歡歐陽詢的字，板正中有飄逸和靈動，在飄逸中又不失端莊……不去認真臨貼書寫，這樣矛盾的美實在只可意會而難以言傳。

張旭的草書，坦白說看不懂。但是不妨礙欣賞美。因此惺惺作怪還是在創(chuàng)造美，大家應(yīng)該是有自然的直覺的。歷史上有許多很好的借鑒，如果是要學(xué)習(xí)漢字書法，像張旭這樣的前賢，自然是又一個繞不過去的頂峰。

漢字超越國界，甚至超越民族，讓我們好好練習(xí)，去體會漢字之美吧！

喝醉后寫的字，醫(yī)生開藥寫的字，游客對草書的評價既有趣又有些心酸，觀看《妙墨中國心》后感受頗深。

游客在杭州西湖邊的妙墨賞習(xí)屋看著里面的草書，很多年輕人絞盡腦汁也猜不出這是什么字。此時再想，這么優(yōu)秀的書法字體被年輕人忽視，真的很可惜。但值得慶幸的是，生活中也有很多高手，他們不僅認識很多草書字體還能在旁邊的情緒墻上寫下一首好字，更值得驕傲的是這個活動也吸引來了很多外國游客，看來中國書法文化在世界上依舊有著很大的影響，看著情緒墻上留下的中國萬歲，我愛中國的字樣，讓我相信中國文化有著被傳承的更遠，更廣的美好前景。