導讀：《齊魯文化大會》將齊魯文化凝結(jié)在具體的詩詞、典籍、舞蹈、音樂、器物中，以具象、普遍的事物傳遞傳統(tǒng)齊魯文化知識，不僅普及了膠東剪紙、濟南曲藝、木版年畫等山東各地文化內(nèi)容，也著重深挖了齊魯文化背后的仁愛精神、創(chuàng)新精神、開放精神、愛國精神、改革精神，這不僅讓節(jié)目具備了巨大的內(nèi)容張力、文化感染力和共情力，也無形中傳遞出對傳統(tǒng)文化的敬畏。

來源：CMNC—廣電頭條

文/唐瑞峰

“齊魯文化它厚重而堅實，它日新而月異，它海納百川，它奮勇爭先，其實齊魯文化身上諸多特點也是中華文化和中華文明的特質(zhì)?！痹趧倓偛コ龅纳綎|衛(wèi)視《齊魯文化大會》總決賽上，北京師范大學教授康震的收官點評高度概括了齊魯文化的時代內(nèi)涵，引發(fā)現(xiàn)場陣陣掌聲。

12月26日晚，《齊魯文化大會》72賢士經(jīng)過近三個月的激烈角逐終于迎來總決賽。決賽中，由金玫妍、姜志亮、張煥昭、黃昊組成的錦鯉隊和由劉濤、劉全彤、張宜良、王祥龍組成的騰龍隊展開對決，而最終的“巔峰之戰(zhàn)”則在張宜良和劉濤之間展開，劉濤率先點亮第九座城市，成功登上冠軍寶座。

作為全國首檔以地域文化為題材的文化綜藝節(jié)目，《齊魯文化大會》在文化底蘊、節(jié)目模式、藝術(shù)水準、表現(xiàn)形式、融媒傳播等層面守正創(chuàng)新，通過探索和打造具有特色的原創(chuàng)文化節(jié)目新樣態(tài)，有望成為文化類電視節(jié)目領(lǐng)域又一個典型案例。

不止普及知識，更深入文化精髓

傳遞出對傳統(tǒng)文化的敬畏

中法混血女孩博納澤懿、鄉(xiāng)村網(wǎng)格員王祥龍、自媒體創(chuàng)作者孫雅鑫、公務(wù)員祝士軍、邊檢警察劉濤、山東獄警楊孔鑫……《齊魯文化大會》通過高校海選、定向?qū)ふ?、小程序報名等多種形式篩選出學生、醫(yī)生、警察、網(wǎng)格員、自媒體創(chuàng)作者、應(yīng)急工作者、機長、博士代表等高質(zhì)量選手群，這些選手們的成長經(jīng)歷，不僅讓我們看到了齊魯文化對他們的深刻影響，也彰顯出節(jié)目層次感、包容性和人文關(guān)懷。

秉承著“全民出題，全民答題”的理念，《齊魯文化大會》的競賽題目涵蓋了哲學、典籍、歷史、詩歌、繪畫、生活等領(lǐng)域國學知識，其多樣化的出題方式也保證了題目的兼容并包和多元視角。比如，在常規(guī)出題之外，《齊魯文化大會》還邀請了95歲高齡的楊家埠木版年畫傳承人楊洛書老先生、76歲的當代剪紙藝術(shù)家朱曼華女士等人擔任特邀出題官，而由主持人組成的“魯行團”置身實景，走進了孔子文化博物館、微山湖等地，這種“實地出題”的方式，也進一步探尋了齊魯優(yōu)秀的非遺文化、絕美風物。

《齊魯文化大會》每期節(jié)目72賢士，經(jīng)過“先禮后兵”“杏壇論道”“當仁不讓”“步步登高”四個答題環(huán)節(jié)，爭奪擂主。在總決賽，節(jié)目對賽制進行了升級，八位擂主通過“杏壇論道”“當仁不讓”“突圍戰(zhàn)”“步步登高”四個環(huán)節(jié)的較量，展開最終的爭奪，升級后的賽制更加考量選手們的團隊協(xié)助、布局謀略和綜合素質(zhì)，一度讓現(xiàn)場進入劍拔弩張的狀態(tài)。

《齊魯文化大會》以主持人出題、嘉賓解讀、選手答題的形式保證了節(jié)目流程的連貫性，主持人王曉龍與張可佳的搭配，其風格兼具沉穩(wěn)大氣和輕松活潑，以北京師范大學教授康震、中南大學教授楊雨和著名歷史學者魏新組成的現(xiàn)場嘉賓團點評精妙，與主持人、選手在幽默互動中品鑒齊魯文化，極大增強節(jié)目的競技性、趣味性和教育性，也在無形中承擔起了青少年思想道德教育乃至整個中華民族的文化傳承責任。

比如，在第二期節(jié)目，康震和楊雨通過盤點古代高質(zhì)量追星方式，告誡網(wǎng)友以正確和理性的方式追星；在第七期節(jié)目，一道有關(guān)欹器的現(xiàn)場展演題中，魏新向大家科普欹器的同時，也告誡大家，做人做事一定要有尺度；在總決賽，康震解讀“泰卦”的同時，也告誡大家“學習周易對個人、朋友、世界的益處。”

縱觀歷史的長河，文化一直在交流融合中貫穿古今?！洱R魯文化大會》并沒有只停留在傳統(tǒng)文化知識的普及上，而是注重挖掘齊魯文化與當代文化、時代精神的緊密結(jié)合，彰顯出齊魯文化在新時代的創(chuàng)新與活力。

比如，首期節(jié)目中，圍繞孟子名言，康震解讀了中國人的骨氣、志氣和底氣厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，它涵養(yǎng)了中國人以天下為己任、敢于擔當?shù)募覈閼岩约吧嵘×x、勇于犧牲、甘于奉獻的高貴品質(zhì)；第三期節(jié)目中，楊雨從孔子的“八不食”講到煙臺非遺傳承人制作的慶祝建黨百年“花餑餑”，為觀眾解讀飲食文化中所蘊含的禮敬之心；第九期節(jié)目，康震在解讀“田橫五百士”的感人故事時，感慨“整個故事充分體現(xiàn)了山東人的忠義、威武不能屈的氣節(jié)”。

《齊魯文化大會》將齊魯文化凝結(jié)在具體的詩詞、典籍、舞蹈、音樂、器物中，以具象、普遍的事物傳遞傳統(tǒng)齊魯文化知識，不僅普及了膠東剪紙、濟南曲藝、木版年畫等山東各地文化內(nèi)容，也著重深挖了齊魯文化背后的仁愛精神、創(chuàng)新精神、開放精神、愛國精神、改革精神，這不僅讓節(jié)目具備了巨大的內(nèi)容張力、文化感染力和共情力，也無形中傳遞出對傳統(tǒng)文化的敬畏。

拓寬審美空間 打破渠道藩籬

以新表達、新視角、新業(yè)態(tài)推動齊魯文化走出去

文化類綜藝在傳承文化、追本溯源的同時，理應(yīng)一改曲高和寡的敘述方式，盡力貼近生活、親近百姓?！洱R魯文化大會》以青春化、大眾化、融合化的表達和傳播方式滋養(yǎng)齊魯文化根系，進一步喚醒了現(xiàn)代人對國家和民族文化的審美體驗。

此外，節(jié)目將音樂、街舞、情景化表演等新潮元素融入齊魯文化中，《喜餑餑》《儒風簡韻》《禾下夢》等開場舞采用AR技術(shù)包裝舞蹈節(jié)目，為觀眾提供了更為豐富的視覺審美體驗。比如，第二期開場舞《儒風簡韻》，展示了一位在尼山書院意外讀到“書簡”的少年，穿越到古代成為一名書生的故事。書生攜竹簡起舞，行云流水般飄逸的古典舞與酷颯的現(xiàn)代舞相結(jié)合，帶來強烈的視覺沖擊；在收官之戰(zhàn)，節(jié)目以一首預(yù)熱歌曲《此齊魯也》成功出圈，其潮流動感的曲風、底蘊深厚的歌詞、高燃精美的特效將齊魯大地的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致。《齊魯文化大會》也注重挖掘文化與科技融合的新動力，以新技術(shù)的形式賦能傳統(tǒng)文化。比如，節(jié)目中采用3D掃描技術(shù)讓山東博物館的鎮(zhèn)館之寶“紅陶獸形壺”360度無死角地展示在觀眾面前，以科技賦能讓我們看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

《齊魯文化大會》不僅僅聚焦傳統(tǒng)文化本身，還將時事熱點、熱門議題與齊魯文化相結(jié)合，讓齊魯文化與時代脈搏同步，讓齊魯文化迸發(fā)出新的活力。

比如，孟母三遷的故事一度成為父母教育中最成功的典范，在第二期節(jié)目中，“孟母三遷”與現(xiàn)代社會的“雞娃”產(chǎn)生了微妙的聯(lián)系；在第九期節(jié)目中，楊雨不僅現(xiàn)場解析了孔子的倒裝句，還一度感嘆“山東人特別愛說倒裝句，是不是這里還有古風尚存的一種文脈傳承下來”；第八期節(jié)目中，一道線索題的解析中讓我們知道了超級工程“深藍1號”與黃海溫暖海域的三文魚養(yǎng)殖的“神秘”關(guān)聯(lián)，讓觀眾感慨“山東為了讓你吃魚有多努力”。

在融媒體時代，主流媒體理應(yīng)打破渠道藩籬，面向多個渠道生產(chǎn)出更多的融媒體產(chǎn)品，《齊魯文化大會》通過打造豐富多樣的融媒體產(chǎn)品，助推齊魯文化“破圈”傳播。比如，《齊魯文化大會》專門開發(fā)了微信答題小程序，調(diào)動全民參與熱情，激發(fā)對齊魯文化的學習熱情?！洱R魯文化大會》衍生新媒體互動H5產(chǎn)品——“一秒魂穿古代”H5，上線一天內(nèi)瀏覽量超31萬、訪客數(shù)超20萬。

節(jié)目自開播以來，斬獲全網(wǎng)各平臺熱搜270+次。其中微博主話題“齊魯文化大會”閱讀量達4億+，節(jié)目相關(guān)子話題“被一首歌安利了山東”“山東上天那些事兒”“山東人說倒裝句是祖?zhèn)鞯陌伞薄吧綎|人做饅頭有多出圈”“山東大嫚了解一下”“古人追星有多上頭”等多次登陸微博熱搜、快手熱榜、新浪熱榜、騰訊視頻熱點榜、抖音熱榜等，總閱讀量10億+，掀起一輪輪“齊魯文化熱”。

無論是青春化的表達方式，或是貼合大眾的話題視角，還是融媒體化的傳媒路徑，無論是場景設(shè)置、互動機制還是技術(shù)應(yīng)用，《齊魯文化大會》以更為年輕化的新潮表達、更為接地氣的敘事視角、更為大眾化的融合方式，進一步推動齊魯文化走出去。

打造原創(chuàng)文化綜藝新樣態(tài)

以嶄新的方式打開“文化自信”

習近平在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會、中國作協(xié)第十次全國代表大會開幕式上曾強調(diào)，要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。

主流媒體作為意識形態(tài)的重要窗口，以“公益、文化、原創(chuàng)”為發(fā)展方向，鼓勵制作播出具有中華文化特色的自主原創(chuàng)節(jié)目，成為電視綜藝轉(zhuǎn)型升級的新使命。近年來，廣電總局也積極推動廣播電視節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，強調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、傳播具有鮮明中國特色和時代氣息的中國故事。

圍繞“悠久文明 青春中國”頻道定位，近年來，山東衛(wèi)視利用本土文化資源，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進文化等角度豐富中華優(yōu)秀文化傳播內(nèi)容。山東廣電通過《齊魯文化大會》《國學小名士》《尋聲記》《至味山東》等節(jié)目，構(gòu)建起文化類節(jié)目矩陣，積極承擔起主流廣電媒體的社會責任和文化使命，以融通姿態(tài)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展探索了新方法和新模式。

《齊魯文化大會》通過探索出具有本土文化特色的節(jié)目形態(tài)，不僅是山東衛(wèi)視在原創(chuàng)類文化節(jié)目的不斷發(fā)力和推陳出新，也凸顯出山東衛(wèi)視在文化節(jié)目領(lǐng)域蓬勃旺盛的自主創(chuàng)新能力，亦是山東廣電以高度的責任感和使命感，構(gòu)建起主流媒體的責任與擔當。正如山東廣播電視臺黨委書記、臺長呂芃所言，“節(jié)目創(chuàng)新要努力做到馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；節(jié)目創(chuàng)作要努力做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；節(jié)目目標要努力做到增強做中國人的志氣、骨氣、底氣?！?/p>

伴隨《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《國家寶藏》《國學小名士》等“現(xiàn)象級”節(jié)目刷屏，電視熒屏正以嶄新的方式打開“文化自信”，越來越多注重垂直細分與跨界融合的原創(chuàng)文化節(jié)目不斷涌現(xiàn)，《齊魯文化大會》以齊魯大地本土文化為出發(fā)點，利用綜藝節(jié)目傳播影響力和互動機制，以垂直化、本土化、互動化的特點打造原創(chuàng)文化綜藝新樣態(tài)，將齊魯文化的內(nèi)涵多層次、多渠道、多形式地傳遞給觀眾，也實現(xiàn)了原創(chuàng)文化綜藝節(jié)目的迭代和創(chuàng)新。

隨著《齊魯文化大會》的熱播，挖掘本土文化的原創(chuàng)文化綜藝有望興起，這對地方省級衛(wèi)視通過挖掘本土文化進而實現(xiàn)文化綜藝的創(chuàng)新，也不失為一種借鑒。

第1期：康震楊雨魏新率“72賢士”亮相

中華文明，生生不息，齊魯大地，百家薈萃，誕生了偉大的思想家孔子，創(chuàng)設(shè)出蔚為奇觀的稷下學宮。 汲取齊魯智慧，凝聚中華力量，悠久文明，青春中國，齊魯文化大會，誠邀天下賢達。 來自各行各業(yè)的文化達人，論道靈秀之地，共襄文化盛舉。 開場秀：和合之美 籥舞笙鼓，樂既和奏。烝衎烈祖，以洽百禮。百禮既至，有壬有林。錫爾純嘏，子孫其湛。其湛曰樂，各奏爾能。賓載手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏爾時。 ——佚名 〔先秦〕《賓之初筵》 在齊魯大地上，賢達名士，燦若星河，他們?yōu)樘斓亓⑿?，為生民立命，在這片土地上，無數(shù)豐碑，千古榮光，他們見證著日月光華，旦復旦兮。 剛才開場的一曲和合之美，帶我們重新領(lǐng)略了千年的禮樂華章。禮之用，和為貴，早在兩千多年前，孔子就把“和”刻入了中華民族的文化基因之中，正是因為每個時代都有賢士，為齊魯文脈賡續(xù)留香，才使得古人的智慧可以穿越歷史長河而越發(fā)璀璨。 九萬里風鵬正舉。風休住蓬舟吹取三山去?！钋逭?漁家傲

先禮后兵 山東素有孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦的美名，人物間的尊稱、敬稱也是禮儀文化的重要體現(xiàn)。 敬詞“令尊”指代的是對方的父親 《禮記》中記載，古代男子在二十歲行加冠之禮，以示成年。 康震：古代男子弱冠是二十，女子十五是及笄。 無論是古代還是現(xiàn)代社會，都對于青年在一定的年齡在什么時候承擔責任給予了一個界定。一代的青年有一代的理想，我們也永遠要有一顆新青年的心，這樣我們才能進步。 在革命戰(zhàn)爭時期，王換于先后收養(yǎng)了86名八路軍子女，她也被世人譽為“沂蒙母親”。 楊雨：“沂蒙紅嫂”和“膠東乳娘”他們不是指的一個人，而是指的兩個女性群體，只有“沂蒙母親”是專門指這個王換于。 雅鑫：我出生在齊國故都臨淄。

杏壇論道 “改革先鋒”“最美奮斗者””全國勞動模范“”五一勞動獎?wù)隆矮@得者許振超： 山東港口青島港是世界第五大港口，2020年吞吐量超過6億噸，青島港全自動碼頭裝卸效率最高達52.1自然箱/每小時，比國外同類自動化碼頭高50%以上，是世界上技術(shù)最先進、裝卸效率最快的全自動化碼頭。以張連鋼為帶頭人的“連鋼創(chuàng)新團隊”不斷攻克世界技術(shù)難題，刷新世界紀錄，向世界展現(xiàn)著“中國速度”。 一代代的青島港人大力弘揚一代人有一代人的作為、一代人有一代人的貢獻、一代人有一代人的犧牲的青島港精神，不斷刷新世界港航界的“中國速度”，山東港口青島港全自動化碼頭“連鋼創(chuàng)新團隊”是新一代青島港人的驕傲，他們推進了技術(shù)創(chuàng)新，“連鋼創(chuàng)新團隊”第7次刷新自動化碼頭橋吊單機效率世界紀錄。

武梁祠漢畫像石《孔子問禮圖》生動地展現(xiàn)了孔子和老子歷史性會面的情景。孔子曾說：吾今日見老子，其猶龍邪，可見他對老子的推崇。請問下列屬于老子思想的是禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。 孔子：仁者愛人 墨子：兼愛、非攻 先進的蔬菜種植法“假植蔬菜”是一千多年前被一位壽光老鄉(xiāng)發(fā)明的，他是賈思勰 王禎、宋應(yīng)星 康震：山東不僅是一個糧食大省，而且也是一個蔬菜大省。賈思勰，北魏人，他寫的《齊民要術(shù)》，地域的學術(shù)是跟這個地域的物質(zhì)生活有極大的關(guān)系，在山東土地肥沃，蔬菜長得這么茁壯，糧食長得這么豐滿，所以就會出現(xiàn)《齊民要術(shù)》這樣的書，就是教給老百姓怎么樣種莊稼、做手工，一方水土養(yǎng)一方人，同時一方水土也養(yǎng)一方的學術(shù)，養(yǎng)一方的思想。

楊義迪：五指茄是觀賞性的植株，也可以作為盆栽來養(yǎng)殖，是不可以吃的。它還有一個名字叫乳茄，它有一個五福同堂的美好寓意，但現(xiàn)在由于季節(jié)原因，它底下五個小手指沒有長出來。 五指茄為茄科植物乳茄的果實。具有清熱解毒、消腫之功效。用于癰腫、丹毒、瘰luǒ疬lì。

五指茄

請根據(jù)軍隊迷路、管仲之計、動物之智三個線索，說出一個成語典故：老馬識途。 楊雨：管鮑之交跟這個題面還是有點搭，比如說管仲之計、軍隊迷了路，這個典故發(fā)生在管仲還沒有正式輔佐齊桓公之前，他們還在爭奪齊國的繼承的位置，所以是后來齊桓公帶著管仲這批人去討伐孤竹的時候，因為是春天去，冬天才凱旋，軍隊找不到路了，這個時候管仲就獻計說，老馬之智可用，可以讓老馬識途，他就能夠帶著他的軍隊回去。

先禮后兵 第五套人民幣中，5元面額的紙幣上畫的是泰山景象。 中國最早的“博士”可以追溯到戰(zhàn)國時期 詩句“濟南名士知多少，君與恩銘不老松”中，“君”指的是王盡美。 劉謙初、楊明齋

被譽為江北小蘇州的濟寧 菲菲：孔子說非禮勿視，非禮勿聽，不去管（指黑粉）不就好了嗎。只要我們做到不囿于眼前，終有一日同風起，扶搖直上九萬里。 既然站在了這個臺上，一定要做到所向披靡，“菲”比尋常。

杏壇論道

關(guān)于孔子的相貌

三圣圖

儒家有五圣，除了三圣像中的“至圣先師”孔子，“復圣”顏回，“宗圣”曾參，還有“亞圣”孟子以及“述圣”子思。

康震：我覺得孔子這一生是足夠驕傲的，他自己不僅創(chuàng)立了儒家的學說，而且擁有七十二賢士。子思呢，在“中庸之道”這個方面實際上是進一步創(chuàng)造性地闡發(fā)了他祖父的思想。

什么是“中庸”呢？

這個“中”就是不偏不倚：不是騎墻派，不是中間派，不是和稀泥，不是和事佬，而是不走極端。有很多人因為可能看到了“庸”想到了平庸的“庸”，所以就理所當然地把“中庸”解釋為一種好像是沒出息的，這個是誤解。

你像在故宮里我們知道中和殿上邊有塊匾，匾上寫了四個字叫“允執(zhí)厥中”，就是抓住中間的部分。

太和殿“允執(zhí)厥中”匾

他給我們講了一個很重要的道理就是，前進，向前走，但是不能失去平衡。你使勁吃，你說我要長身體，吃得太多，吃成個大胖子；你說我要減肥，減著減著減成了厭食癥，這都不對。所以要一邊向前走，一邊保持各方面能量的均衡，從你出發(fā)是良性的狀態(tài)，是和諧的狀態(tài)，等你到達，你依然是健康的狀態(tài)，這在治國理政方面，是非常高超的智慧。

以下三句話經(jīng)常被古今人士當做座右銘，他們出自孟子這位齊魯先賢：

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。

注釋：上天要把重任降臨到這個人，一定要先使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

生，我所欲也。？？義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子的故里：鄒城市。

我善養(yǎng)浩然之氣?！睹献印?/p>

注釋：我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。

舍生取義。——《孟子》

注釋：為了正義事業(yè)不怕犧牲。

姜志亮（基層公務(wù)員）：我們總需要為我們的百姓，為我們的社會負重前行，這樣我們才能夠有一個更加和諧美好的社會。

劉保東：上達謀道，上達是君子上達。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧?！墩撜Z》

注釋：君子謀求的是道，而不去謀求衣食，君子擔憂是否能學到道，不擔憂貧窮。

主持人：所以說座右銘是能夠給人以力量，并且有的時候甚至能夠給人以方向，而且在更多的時候，甚至能夠改變自己人生軌跡的一句又一句的話。

以下哪一項是孔子的教育觀？

聞之而不見，雖博必謬。

有教無類。

十年樹木，百年樹人。

楊雨：其實我覺得有教無類它至少包含了兩層內(nèi)涵，第一它是承認有類的，比如說康老師非常聰明，而楊雨比較笨，可是在孔門，如果有幸進孔門的話，孔子會相信，通過他的因材施教，最終能夠盡量地消除我們之間巨大的差別，能夠?qū)崿F(xiàn)教育的公平。比如說在孔門七十二賢士中，第二代宗師“宗圣”曾參，他就是屬于那種比較笨的，口才啊，記憶力啊，理解力啊，都比較差，孔子用一個字來形容他叫“魯”，意思就是這個學生比較遲鈍。但是你看他通過孔子的教育，通過自己的學習，他最后成為孔門第二代宗師，被譽為“宗圣”啊。還有像孔子的學生里面，子路，性格比較急，一有點什么事情，第一個竄出來的肯定是子路，而且敢于跟孔子叫板的，哎老師你這個地方做得不對，也是子路，但是孔子非常欣賞他，最后都成為孔子最優(yōu)秀的學生。所以他不光是提出來有教無類這樣的思想，還在他現(xiàn)實教育的活動當中，我覺得踐行得特別完美，真的是到現(xiàn)在，還可以成為我們老師的這樣一種學習典范。

請根據(jù)儉以養(yǎng)德、鞠躬盡瘁、淡泊明志三個成語，說出一位山東籍歷史名人：諸葛亮。

劉保東：一定要勤儉持家，窮不怕，但是要有情操。是諸葛亮，而且是我的臨沂老鄉(xiāng)。

因“制禮作樂”而名垂青史的歷史人物是周公。

關(guān)于蹴鞠，《水滸傳》中的高俅因蹴鞠發(fā)跡，蹴鞠具備軍事功能，但蹴鞠在古代并不是男子專屬項目。

胡夏（歌曲：知否知否）：宋代詞人李清照，是來自山東濟南的“千古第一才女”，她創(chuàng)作了很多關(guān)于花的詩詞，歌詞“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”中，“紅瘦”指的是海棠。

柳花飛處麥搖波，晚湖凈鑒新磨，小舟飛棹去如梭?！懂嬏么骸ぜ淖佑伞?/p>

蘇轍當年在濟南做官，馬上要離任了，蘇軾于是就寫了這樣一闕詞來表達對弟弟的思念。

歸去奈愁何。

張宜良：齊魯文化當中的魚文化也是非常重要的一個部分。齊地沿海漁鹽業(yè)發(fā)達，于是成就了它春秋五霸、戰(zhàn)國七雄的地位。魯國的魯字，本身上面就是條魚，而下面的日字呢，在古時同口，意味著一個方形的容器，魚在盤子的上面，所以魯?shù)谋疽饩褪囚~味美。

“魯”字

五彩博魚

每個人都有自己的本命魚，比如說叫五彩博魚，七彩斑斕的，各種各樣。

魯韋彤：不曰能之，而愿學焉。

杏壇論道

以下三句處世名言中，哪一句是孔子所說的？

甚愛必大費，多藏必厚亡。

不患寡而患不均。?

倉廩實而知禮節(jié)。

康震：不患寡而患不均，是《論語·季氏》里孔子的一句話，。在春秋時代能講出這個話很不容易，因為當時社會生產(chǎn)力很低，在這樣的情況下，孔子卻把關(guān)注的力量主要地放在了不均，就是社會財富的分配不均衡，會帶來社會的不穩(wěn)定。而且社會財富分配不均衡，那就不是一個社會真正擁有極大財富的標志。正是因為，在中華民族的思想史上，有過這樣的思想的淵源，所以中國共產(chǎn)黨人才能夠創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，講出社會主義的道路最終是要走共同富裕，這就叫馬克思主義的基本原理和我們傳統(tǒng)文化的思想相結(jié)合，所以總書記做了非常精準的解釋，什么是共同富裕，整體的社會成員共同地享有社會的財富，所以你從這里就能看得出來，我們建設(shè)社會主義，歸根結(jié)底是要創(chuàng)造一個沒有剝削、沒有壓迫，人人創(chuàng)造財富人人享有財富，人人盡可能地能夠過上美好的幸福生活的那樣的一種境界，這個就是社會主義。

山東濟南的傳統(tǒng)名菜糖醋黃河鯉魚，這條魚是從黃河里捕撈上來的，黃河鯉魚可能從以下那個地方捕到？

濟寧、泰安。沒有濰坊。

魯班是古代勞動人民智慧的象征，據(jù)傳他有非常多發(fā)明創(chuàng)造，除了魯班鎖，墨斗也是魯班所發(fā)明。

風箏、木牛流馬。

《論語·述而》有云，子在齊聞《韶》，三月不知肉味，以下三種樂器，哪一種最不可能出現(xiàn)在韶樂樂隊里？

簫、鼓、琵琶，

琵琶屬于西域樂器，在韶樂的年代應(yīng)該還沒有傳入中國。

請根據(jù)：中國第一所“官辦”大學。荀子曾三次擔任“祭酒”。百家爭鳴的主陣地。這三條線索，說出我國古代一個教育機構(gòu)：稷下學宮。

康震：這個稷下學宮，是在戰(zhàn)國時代的時候，應(yīng)該是最著名的思想的一個交流的平臺，法家、名家、農(nóng)家、儒家，兵家的這些先驅(qū)們，都紛紛地來到這里講學，所以這是在當時的一種特殊的歷史條件下，產(chǎn)生的一個文化上的一個奇觀，我們也由此可以知道，在當年的齊國，現(xiàn)在的齊魯大地上，實際上是百家爭鳴，百花齊放的一個非常重要的匯聚地，以往我們說到齊魯，總會說到儒家思想的發(fā)源地，其實如果沒有百花齊放，百家爭鳴的格局的形成，又怎么會有后來更加成熟的儒家思想的形成呢，所以應(yīng)該從這個角度來重新看待齊魯文化和齊魯大地。

當仁不讓

說出《論語》中有關(guān)君子的論述：

君子務(wù)本，本立而道生?！墩撜Z·學而》

君子上達，小人下達?！墩撜Z·憲問》

人不知而不慍，不亦君子乎。——《論語·學而》

君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。——《論語·顏淵》

君子三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！墩撜Z·季氏》

子曰：君子不器。——《論語·為政》

君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z·子路》

君子多乎哉？不多也?！墩撜Z·子罕》

子曰：君子貞而不諒?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

君子居之，何陋之有？——《論語·子罕》

君子泰而不驕，小人驕而不泰。——《論語·子路》

君子周而不比，小人比而不周?！墩撜Z·為政》

君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！墩撜Z·里仁》

君子之至于斯也，吾未嘗不得見矣?！墩撜Z·八佾yì》

君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z·里仁》

子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z·述而》

文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！墩撜Z·述而》

吾聞君子不黨，君子亦黨乎？——《論語·述而》

君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿fèn思難，見得思義。——《論語·季氏》

論篤是與，君子者乎，色莊者乎？——《論語·先進》

君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！墩撜Z·里仁》

君子憂道不憂貧?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

女為君子儒！無為小人儒！——《論語·雍也》

棘子成曰：君子質(zhì)而已矣，何以文為？——《論語·顏淵》

先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也?！墩撜Z·先進》

子夏曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！墩撜Z·顏淵》

子曰：君子謀道不謀食?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？——《論語·堯日》

博納澤懿：雖然輸?shù)數(shù)皿w面，輸?shù)霉怩r亮麗，我不負此少年。

步步登高

濟南

電影《紅日》是以萊蕪戰(zhàn)役為原型拍攝的。

萊蕪戰(zhàn)役？

德州

德州“董子文化街”中的“董子”指的是董仲舒。

董仲舒

聊城

出生于山東聊城的著名歷史學家、古典文學研究專家是傅斯年。

傅斯年

濟寧

孔子誕生地是濟寧的尼山，原來叫尼丘山，因改孔丘避諱，改名為尼山。

淄博

世界足球的起源地是淄博的臨淄區(qū)。

齊國都城，臨淄。

泰安

“登泰山而小天下”典故出于《孟子》這部文獻。

臨沂

臨沂的母親河是沂河。

濰坊

發(fā)掘與命名龍山文化的濰坊籍考古學家是吳金鼎。

吳金鼎

制作工藝之繁雜、難度之高，堪稱世界風箏之最的濰坊風箏典型是龍頭蜈蚣風箏。

龍頭蜈蚣風箏

棗莊

古有“天下第一莊”之稱，今有“中國最美水鄉(xiāng)”之譽的棗莊古城是臺兒莊古城。

聊城

“東夷之都、千年古城、武松故鄉(xiāng)”指的是聊城的哪個縣區(qū)？陽谷縣。

濱州

最早解釋詞義的專著的《爾雅音義》的作者是孫炎。

孫炎

《孫子兵法》的作者是孫武。

孫武

威海

天福山起義

煙臺

戚繼光

姜子牙故都？

青島

嶗山

菏澤

與孫武并稱“孫吳”的軍事家、改革家是吳起。

吳起

東營

位于東營的中國第二大油田是勝利油田。

東營勝利油田

《鵲華秋色圖》是描繪濟南絕美風物的典型畫作，它源于周密和趙孟頫兩位人物間的故事。

張宜良：金鱗豈是池中物，一遇風云變化龍。？？只要過去，我就是龍！

康震：在很多人的心目中，可能齊魯?shù)奈幕且环N傳統(tǒng)文化，但是我自己個人認為，齊魯文化的核心，其實恰恰是創(chuàng)新。

第2期：山航女機長現(xiàn)場“表白”偶像，康震、楊雨趣讀古人高質(zhì)量追星

開場秀：儒風簡韻

《論語》：儒家經(jīng)典，記錄孔子及其弟子言行的語錄文集。

曲阜孔廟：世界文化遺產(chǎn)，祭祀中國先師孔子的祠廟。

尼山書院：孔子開創(chuàng)私人講學之風，倡導仁義禮智信。

不學詩，無以言?！墩撜Z·季氏》

金聲玉振：以鐘發(fā)聲，以磐pán收韻，贊譽孔子集古圣賢之大成。

不學禮，無以立?！墩撜Z·季氏》

君子以文會友，以友輔仁?！墩撜Z·顏淵》

萬仞宮墻：圍墻有萬仞高，用以稱頌孔子學識淵博高深。

尼山：中國先哲孔子的誕生地。

卷帙浩繁，書香彌漫，書籍形式變化的背后，是中華文明的積淀，2500多年前，竹簡是我國古代書籍最主要的形式，孔子正是通過一枚枚竹簡，實現(xiàn)了以文會友，以友輔仁，將智慧的火種代代相傳。

康震：孔子說過，學而不思則罔，思而不學則殆。

楊雨：鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。一個相信滴水穿石，天道酬勤的老師，希望能夠和眾位賢士一起去領(lǐng)略齊魯風韻的華章。

循著剛剛《儒風簡韻》的舞蹈印記，找尋文化長河中的中華符號。

先禮后兵

有“千古第一才女”之稱的宋代女詞人李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中“人比黃花瘦”里的黃花是指菊花。

《論語》中哪句話極大影響了伏爾泰，且被寫進《人權(quán)宣言》？

民為貴，社稷次之，君為輕。

己所不欲，勿施于人。?

康震：雖然是孔子提出的思想，但是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了很大影響，應(yīng)該說它是人類共享的一份思想文化的遺產(chǎn)，也正因如此，所以才被寫進了法國《人權(quán)宣言》。

仁者愛人。

山東大學的校訓是“學無止境，氣有浩然”?！皻庥泻迫弧背鲎浴睹献印愤@部儒家典籍，“我善養(yǎng)浩然之氣”。

說到“氣”，在今年慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習大大對新時代的青年人提出了“三氣”：第一要做到有志氣，第二要做到有骨氣，第三要做到有底氣。正是要有這樣的浩然之氣，才能夠肩負起時代的重任。

王祥龍：蓬頭稚子學垂綸，遠離河邊莫動身。出去聚個餐啊，借問酒家何處有，酒后莫把車開走。歸來飽飯黃昏后，運動運動把身瘦。

南風不競說的是師曠。南山可移。太平公主。李元纮。就無論我處在社會的哪個角落，南方或者北方，或者田野、高樓，我都是看書，我如果今天不學，我就覺得這一天我就光陰虛度了。沒有上過大學，人可以沒有學歷，但不能沒有學識，人不通古今馬牛襟裾。我藏器待時嘛，不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳，這次我要掃平一切。

杜甫不是說，何時一樽酒，重與細論文嗎，今天咱們就在這兒論上了，不用訴離殤，也不用功成名遂了，我在此醉笑陪公各位三千場。

秦一：乾坤未定，一切皆有可能。

王祥龍：佳人重約還輕別，悵清江，天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問誰使，君來愁絕？鑄就而今相思錯，料當初，費盡人間鐵。長夜笛，莫吹裂。

杏壇論道

博山豆腐箱制作步驟：

步驟一：豆腐切塊。步驟二：油炸豆腐。步驟三：豆腐挖箱。步驟四：肉餡填箱。步驟五：大火蒸箱。步驟六：勾芡澆箱。

博山豆腐箱的“寶箱”一般是用哪種豆腐制作的？

石膏豆腐 酸漿豆腐? 內(nèi)酯豆腐

豆腐箱需要用博山當?shù)氐乃釢{鹵水來點制豆腐，博山的水它非常甘甜，水質(zhì)也比較硬，只有這樣點制過的豆腐才比較容易成箱成型。

楊雨：我交朋友標準有兩層境界，必備條件是“二有”，有情有義，如果有情有義的人，他恰好還有趣，那就真的太完美了。

康震：我交朋友有一個觀念，四海之內(nèi)皆兄弟也。就是首先要有一點豪氣，這個人沒有豪氣，沒法子交朋友。

楊雨：康老師這樣一說我真的覺得男性和女性交朋友不一樣。我大碗喝酒大口吃肉，放下所有的防備心理的朋友，那真的是真朋友，但是這樣的朋友，一定是經(jīng)過了長時間的交往，日久見人心的朋友。

康震：而我們不是，我們一開始就可以喝酒，直接就喝。

楊雨（笑）：所以我和康老師道不同不相為謀。

孔子認為“益者三友，損者三友”，“益者”的“三友”指的是友直，友諒，友多聞，“損者”的“三友”指的是友便佞，友便辟，友善柔。

請根據(jù)：教子典范被編入《三字經(jīng)》，斷杼教子，為了孩子成長三次搬家，三句描述說出一位歷史名人：孟母。

楊雨：對于孟母擇鄰而處，孟母三遷的這種教育方式，我自己是感同身受的。孟母她是很早就看到了環(huán)境對于人的成長的影響，我什么時候會開始特別喜歡詩詞，我記得那個時候是，我媽媽是知青，她返城之后，她在做飯的廚房的那個壁櫥上，床頭，全部貼滿了詩、詞、古文，她就隨時都在背，她有時候就問我，她說雨子，幫我看一看，看我背得對不對，所以我覺得，我媽媽可能是在她的這種自我的學習過程當中，無意當中，為我營造了一個學習的氛圍。

秦一：“雞娃”不如“雞自己”。跟“雞娃”和焦慮說拜拜，跟快樂的童年說嗨嗨。

他被譽為“特級偵查英雄”，他曾勸降400土匪，“天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖”，請根據(jù)這三條線索說出一位歷史名人：楊子榮。

劉濤：我來自山東青州，楊子榮是我們牟平的一位著名的剿匪英雄，他的本名叫楊宗貴，以他的故事就寫的《林海雪原》這個小說，后來改編成了革命現(xiàn)代京劇，叫《智取威虎山》：今日痛飲慶功酒，壯志未酬誓不休，來日方長顯身手，甘灑熱血寫春秋。

王祥龍：答題技巧我就覺得是，第一是手快，第二是儲備高，論起來答題效率的話，我覺得我還是首屈一指的。

中國民間四大愛情故事之一的“孟姜女哭長城”中的長城，指的是以下哪座長城？

秦長城 明長城 齊長城?

以下哪一山東城市的命名與河無關(guān)？

濰坊 臨沂 濱州?

《江城子·密州出獵》中的密州是指山東的哪座城市？

臨淄 高密 諸城?

王惠：我曾經(jīng)是以藍天白云為伍，與日夜星辰為伴，現(xiàn)在我退休了，我要以詩歌為友。藍天教會了我豁達，詩歌讓我活得更通透，我這一生，都是在不斷挑戰(zhàn)自己。

黃昊：大家好，我是公子鳴，來自齊國，我的父親是齊國的國相，姓管名仲，所以大家可以叫我管鳴。

等等，管仲的管是他的氏，仲是他的字，管仲他不姓管，他姓姬，因為他是姬昌的后代，所以就算你是管仲的兒子，你也不叫管鳴，你應(yīng)該叫姬鳴。

我覺得醫(yī)生跟齊魯文化，或者說是傳統(tǒng)的儒家文化之間的聯(lián)系還是很緊密的，這個儒醫(yī)的思想特別鼎盛的時期，我們就可以看到，儒學混于醫(yī)，醫(yī)者混于儒的景象，比如說我們歷史上有非常杰出的代表，就是不為良相，當為良醫(yī)的，范仲淹，秉承著先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的一個思想，才能把我們的醫(yī)學，或者說是把我們的本職工作做得更好。

山東濟寧市微山湖

興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

水心如鏡面，半灑云天里。微山湖的“微”源于名人微子啟，微山湖是北方最大的淡水湖。微山湖水依傍著大運河，相伴相生，四孔的鯉魚，豐腴的湖蟹，和著這此起彼伏的漁歌一起，堆滿了魯西南的這箱碧波寶匣，這片湖水也曾上演了無數(shù)可歌可泣的英雄故事，湖水不言，歷史永恒。

微山湖的鯉魚有四個鼻孔？

這鮮活的大鯉魚，是咱們微山湖獨有的寶貝。這四鼻鯉魚并不代表它有四個鼻孔，而是比其他的鯉魚在嘴的上方多了兩條短須，乍一看像是有四個鼻孔。

圖

黃昊：胡須是退化的，兩個坑，在我們醫(yī)學上，它可以稱為廢用性萎縮。

三人行，必有我?guī)熝?。我們的生活當中處處是知識，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)就好。

《論語》中有很多關(guān)于君子的表述，以下關(guān)于君子德行的成語典故，成人之美出自于《論語》君子成人之美，不成人之惡。文質(zhì)彬彬出自于《論語》的文質(zhì)彬彬，然后君子。謹言慎行出自于《禮記》則民謹于言而慎于行。

康震：在《論語》當中，君子這個概念出現(xiàn)的時候，往往伴隨著另一個概念，就是小人。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子是胸懷坦蕩的，小人常?；嫉没际?，大家一定要注意，這里說的小人，跟我們現(xiàn)在說的小人，可不完全一樣，比方我們現(xiàn)在說這人真是，做這樣的事情，是個小人，就是非常貶義的，但是與君子相對的這個小人，有可能指的是，另外的一種做派，而這個做派不一定是壞的，但是他的境界可能是低的。不一定君子指的就對，那個小人就是錯，應(yīng)該說君子是意味著境界更高的言行，而小人指的是境界較低的言行，君子喻于義，小人喻于利，君子是以大義當前，小人是以利益當先，但你說小人以利益當先，就是一定是壞或者錯嗎，也不是，他的境界沒有到那個地方。

請根據(jù)以下三條音頻信息，說出一部知名的文言小說集：《聊齋志異》。

動畫片《嶗山道士》

王惠（歌曲《我愛祖國藍天》）：我愛祖國的藍天，晴空萬里陽光燦爛，白云為我鋪大道，東風送我飛向前。

康震：如果你覺得自己的生活還想更進一步，短期內(nèi)又很難實現(xiàn)，你就翻開蒲松齡的《聊齋志異》，里邊有所有可以滿足你的情節(jié)，可以成仙，可以得道，可以娶到漂亮的媳婦，這媳婦什么訴求都沒有，就喜歡干家務(wù)，然后還考中了進士，這不就是蒲松齡自己的愿望嗎。

主持人：其實我本人特別喜歡蒲松齡說的那一句話，有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。希望大家都能夠把這樣的一些事情和志氣，放在自己的心中。

戰(zhàn)國時期著名醫(yī)學家，據(jù)史書記載，他行醫(yī)有“六不治”原則，發(fā)明了“望、聞、問、切”四診法，根據(jù)以上線索說出一個知名歷史人物：扁鵲。

“人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食壞能適，三不治也；陰陰并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也?！薄妒酚洝け怡o倉公列傳》

康震：六不治，第一是什么，就是不能驕恣不論理，不能不講道理，第二個不治是輕身重財，我要治病，一聽這藥花一千多塊錢，算了，省點錢，最后把命都省了，第三是衣食不能適，說白了，你得謹遵醫(yī)囑，總而言之一句話，你注意，首先得相信科學，相信醫(yī)學，相信醫(yī)生，信字當頭。所以我們說，古人的很多話，為什么放在現(xiàn)在，依然有指導意義呢，這證明了一點，真理是穿越時空的，是跨越時空的，這就是我們的老祖宗留給我們的最寶貴的財富，很多話，先人早就說過了。

王惠：我向年輕人們學習，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，我就從現(xiàn)在開始學，也不晚啊，向他們學習。

以下哪首詩屬于辛棄疾所做？

會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

夜闌臥聽風吹雨鐵馬冰河入夢來。

眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

《水滸傳》一百單八將中有三位女性。

《尚書·禹貢》載“海岱惟青州”，這里的“海”指的是渤海。

《淄博年鑒》

《中國國家人文地理——淄博卷》

君子不爭?！墩撜Z》

偶像在一定程度上是我們的榜樣。孔子被尊稱為圣人，是無數(shù)人的偶像，其實他也是一位政治家，狂熱粉絲，孔子最崇拜的偶像是周公。

老子，管仲。

楊雨：孔子追周公，一個最重要的外在表現(xiàn)，那就是經(jīng)常會夢見周公，而且他一生的信仰和追求的理想就是，郁郁乎文哉，吾從周。孔子在年紀大的時候，他說過一句這樣的話，甚矣，吾衰矣，久矣，吾不復夢見周公。在孔子他老了以后，其實他自己對于中國文化的貢獻從某種程度上來說，已經(jīng)超越了他的偶像周公。歷史上我覺得最有趣的一次追星，是汪倫追李白，才有了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這樣的可愛的句子，是我心目當中我覺得值得效仿的，古代的追星的這樣一種榜樣。

康震：一個良性的崇拜偶像的過程，會造就一個特別偉大的時代，在盛唐，其實就有很多的詩人，形成了一個崇拜偶像的鏈條，李白的偶像是謝朓，令人長憶謝玄暉，可是人家李白呢，他寫詩，清水出芙蓉，天然去雕飾，這樣的一種風格，也未嘗不是謝朓的風格。那他仰慕謝朓帶著一種瀟灑的名士的風度，也有人崇拜他，比方說杜甫，著名的文人魏顥，還有像任華，都是他的粉絲，特別這個魏顥，追隨他，李白甚至是如此信任他，把自己的詩文都交給魏顥，讓他編輯，雖然這個集子叫《李翰林集》，已經(jīng)失傳了，但是魏顥在這個集子前面寫的序，《李翰林集序》，成為我們現(xiàn)在研究李白生平最重要的資料之一。正因為這種我崇拜你，他又崇拜他的這樣一種連帶的關(guān)系，盛唐的詩壇tán就是這樣形成的。再比如像蘇東坡，他的偶像就是陶淵明，他太喜歡陶淵明的詩了，他自己就講，陶淵明的詩，我不忍讀，我每讀一篇就少一篇，所以他只有生病的時候，才看陶淵明的詩，唯恐讀完。他最仰慕陶淵明的方式就是什么，唱和陶淵明的詩，他幾乎把陶淵明的詩都和遍了，和了一百多首，他和陶淵明的詩，但是他寫的內(nèi)容是，他在生活中的方方面面，我甚至認為，他只要寫上“和陶”，其實就是認為在寫詩的時候，陶淵明此刻，他想像，正與他相伴。這是愛偶像的，我認為是最高境界的方式，比起現(xiàn)在所謂的“飯圈文化”，不要以為我們的先人，我們的古人，沒有做過這樣時尚的事情，人家比你時尚一萬倍，人家比你境界高了一萬倍。

為了紀念墨子在早期物理光學方面的成就，2016年我國發(fā)射的首顆量子通信衛(wèi)星命名為“墨子號”，關(guān)于墨子的光學成就，下列說法正確的是

首次提出光的折射觀點

首次進行小孔成像實驗?

首次驗證摩擦生熱原理

兩肋插刀，隨李淵父子南征北戰(zhàn)，“門神”之一，根據(jù)線索說出一位山東濟南名人：秦瓊

山東是創(chuàng)作的寶地，不少作家在山東找到了寫作的靈感。此人被譽為“北方文雄”“一代文宗”，創(chuàng)作《濟南雜詩》十首，自稱“有心長做濟南人”，有名句“問世間情事何物，直教生死相許”，根據(jù)描述說出歷史上一位客居山東的作家名字：元好問

濟南籍的李清照，她傳世的詩詞不足百首，但是首首經(jīng)典。

試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！度鐗袅睢ぷ蛞褂晔栾L驟》

今看花月渾相似，安得情懷似往時?！杜汲伞?/p>

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。——《武陵春·春晚》

三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。——《聲聲慢·尋尋覓覓》

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語。殷勤問我歸何處?！稘O家傲》

醉里插花花莫笑，可憐春似人將老?！兜麘倩ā?/p>

薄衣初試，綠蟻新嘗，漸一番風，一番雨，一番涼?！缎邢阕印ぬ炫c秋光》

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁?！段淞甏骸?/p>

梧桐落，又還秋色，又還寂寞?！稇浨囟稹ぴ佂?/p>

莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！蹲砘帯け§F濃云愁永晝》

至今思項羽，不肯過江東?！断娜战^句》

道人憔悴春窗底，悶損闌干愁不倚。要來小酌便來休，未必明朝風不起?！队駱谴骸ぜt酥肯放瓊苞碎》

牽?？椗请x中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風?！缎邢阕印て呦Α?/p>

云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓?！兑患裘贰ぜt藕香殘玉簟秋》

胡濱：自己那個實力，還是存在很多不足的，然后激勵我也要努力地去看書，學習，多記一些古詩詞，提高自己。

王祥龍：大家知道一個人物叫韓熙載吧，他就告訴他的朋友，如果國家，朝廷用我為相，那取江南，奪中原，如探囊取物一般。

張宜良：吾聞池中魚，不識海水深。

臨沂

臨沂的古稱是瑯琊

日照

春秋時期三次為難孔子的七歲莒jǔ國神童是項橐tuó

圖

青島

我國首臺自主設(shè)計自主集成研制的作業(yè)型載人潛水器名稱是蛟龍?zhí)枴?/p>

圖

煙臺

清代金石學家，被稱為“甲骨文之父”的煙臺福山籍名人是1899年發(fā)現(xiàn)甲骨文的王懿榮。

圖

濰坊

改寫中國佛教美術(shù)史和傳播歷史的重大考古發(fā)現(xiàn)的文物是指青州的龍興寺佛教造像。

圖

濟南

濟南大明湖景區(qū)內(nèi)的秋柳園紀念的“漁洋山人”是王士禎。

圖

泰安

“傳是秦時物，亭亭五樹同。垂陰群木上，迎客亂云中”以上清詩描寫的泰山景點是五大夫松。

張宜良：實際壓力還是蠻大的。

主持人：別忘了上一期你做到了鯉魚跳龍門，不到最后，都不知道會不會產(chǎn)生奇跡。

張宜良：但是對面那是一條龍啊。

主持人：正好你是養(yǎng)魚的嘛。

張宜良：對，我要向龍發(fā)起挑戰(zhàn)。

德州

與賈島并稱，有“郊寒島瘦”之說的德州籍詩人是孟郊。

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東營

成語“帶經(jīng)而鋤”講述的是東營廣饒籍經(jīng)學博士倪寬的故事。

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菏澤

定陶縣的名字與春秋政治家、軍事家范蠡有關(guān)。

棗莊

《史記》中比喻人自告奮勇?lián)文稠椆ぷ鞯某烧Z典故與人物毛遂有關(guān)。

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聊城

被陶行知先生以“一無錢，二無靠山，三無學校教育”形容的，是聊城籍教育家清朝的武訓。

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王祥龍：就像一個論劍的時候的高手，你要隨時接受外界江湖的挑戰(zhàn)，所以說還是有一定壓力的。

第3期：山大學霸兩度登臺上演凡爾賽發(fā)言

開場秀：喜餑bō餑

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語·子罕》

康震：孔子說啊，志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。這說明啊，人的一生不僅要有準則，更要有信仰，還要有修養(yǎng)。

楊雨：我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。

先禮后兵

“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”與典故終軍請纓有關(guān)。

漁父濯纓，被發(fā)纓冠

“秋七月，有星孛bèi入于北斗?！边@種天文現(xiàn)象是哈雷彗星。

太陽黑子，日食。

膠東人常將“圣蟲餑餑”放在糧倉，此舉用意是保糧食有剩。

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劉濤：我是一名邊檢警察，我具體負責是出入境這種外輪的人員和手續(xù)的辦理，和維護著口岸的安全。孔夫子在《論語》里說，君子懷德，君子懷刑，落實到我的工作來說，我們工作既要嚴密口岸管控，又要熱情地服務(wù)這個服務(wù)對象，只有兩方面兼顧，才能使我們的國門萬無一失。讀書讀到的和你最后看到的，它是一個相互印證的過程，只有去更加深刻地了解，各地的風土人情也好，社會發(fā)展也好，才能更好地認識我們的國家，我覺得這種熱愛才更加鞏固，更加持久，才能更好地助力我守好國門。

崔健民：哲學究其根本來說，是發(fā)現(xiàn)人生的意義，在生活里面發(fā)現(xiàn)一些有意義的事情，其實是對促進你對理論知識的提升是有效果的，愛哲學就是愛生活呀。中國的血脈在于文化，學習這個中國文化讓我覺得自己時刻是一個中國人。當代青年在面對生活的挫折的時候，一定要勇于承擔，要擺脫冷氣，不要頹廢，要整拔起來向上走，向著光，我要做這樣的青年。

山東最大的地方戲：呂劇。

著名呂劇表演藝術(shù)家李岱江先生的代表作，《借親》的馬大保喝醉了酒。

求學尋友，以友輔仁。

孔子說了，之前聽其言而觀其行。

當仁不讓。

我們中國人見面總愛說一句“你吃了嗎”，其實不光現(xiàn)代人對吃特別講究，孔夫子對吃也特別講究，他在《論語·鄉(xiāng)黨》提出的“八大食”對后世的影響十分深遠，以下哪個情形屬于孔子提倡的“八大食”

菜品擺放混亂，不食

沒有蔥姜辣椒，不食

孔子那時候辣椒還沒有傳入中國

醬料搭配不合適，不食?

不得其醬，不食。——《論語·鄉(xiāng)黨》

楊雨：如果孔子要提出“九不食”的話，我估計A會入選。但他只提出了“八不食”，所以說孔子對吃應(yīng)該沒有那么講究，這確實很多人一般的印象，認為他更加注重文化，但恰恰相反，孔子是一個特別注重健康飲食的“吃貨”，或者說是一個美食家，他提出來的著名的“八不食”就包括了“不新鮮的不吃”“不是當季的不吃”“變味了不吃”“變色了不吃”“這個肉切得不方正不吃”不搭配合適的醬料不吃，來歷不明的不安全可靠的不吃，所以他應(yīng)該是一個特別注重健康養(yǎng)生，但是僅僅把孔子對于吃的講究理解為是對于健康養(yǎng)生的追求，我覺得還是看輕了孔子，更重要的是他在飲食當中，蘊含了一種禮敬之心，它是大自然的恩賜，它是創(chuàng)造食物的人的勞動和智慧的恩賜，所以他會對事物的原材料，它的烹調(diào)的過程，甚至它的吃法，他都懷有這種禮敬之心，所以一直到現(xiàn)在其實我覺得餐桌文化都是區(qū)別于不同地域的文化，甚至不同民族的文化，最常見也是最有效的載體。

這是收藏在美國紐約大都會藝術(shù)博物館里的畫作，表現(xiàn)的是伏生授經(jīng)的內(nèi)容。

康震：漢文帝的時候，搜尋天下之書嘛，這個伏生呢，是當時《尚書》的一個傳承者，漢文帝就派晁錯專門到伏生的家里，去聽伏生為他口授《尚書》。伏生是一個非常傳奇的人物，他這個人本來是始皇帝時代的人，這個是非常了不起的事情，在始皇帝的時候，設(shè)置了若干的博士以備顧問，那么伏生就是這儒生，就是這顧問，但是后來秦始皇焚書坑儒，那伏生當時冒著極大的風險，在他們家的墻壁里面，夾壁里面，就藏了《尚書》，然后他自己呢，后來離開家鄉(xiāng)，因為戰(zhàn)亂發(fā)生，就顛沛流離，等到西漢王朝建立之后，把禁書的這個法令撤銷了，然后伏生回到他家里，壞壁取書，當時藏的這些書，很多都壞掉了，只剩下29篇還可以辨認，所以呢伏生就把這些書保留下來，其實用現(xiàn)在的話講就是保留了文明的火種。如果沒有伏生，那么在相當長的時間里，我們就不知道《尚書》是什么模樣，也不知道內(nèi)容。《尚書》包括伏生本人，不僅成為了齊魯文化史上的一段奇觀，也成為了齊魯文化的一個驕傲。

楊雨：一個山東籍的共產(chǎn)黨員叫劉雨輝，是一位女性，她是將中國的《共產(chǎn)黨宣言》的首譯本，帶回了山東省廣饒縣劉集村，在那個抗日的年代，他們用盡了各種各樣的辦法，塞進墻縫里地窖里，躲過了無數(shù)次戰(zhàn)火的洗劫。后來是一個叫劉世厚的村民，將這本《共產(chǎn)黨宣言》，讓它重見天日，這也是全國僅存的十二個《共產(chǎn)黨宣言》的首譯本之一，而且也是唯一的一本保存在農(nóng)村黨支部的。所以他們當時用生命保存下來的，不僅僅是一本書，它更是文化的火種。

所以多讀書吧，讀書可以啟智，讀書可以明理。

一簞食，一瓢飲，不改其樂。天資聰穎，子貢稱其“聞一以知十”?？鬃娱T下“七十二賢”之首。請根據(jù)以下三條線索，說出一位齊魯圣賢的名字：孔夫子最喜歡的弟子，復圣顏回。

這是一幅“政治情報”圖，畫中主人公是一位在南唐三朝為官的山東籍人士。南唐顧閎中絹本繪畫。根據(jù)提示說出一副傳世名畫：《韓熙載夜宴圖》。

劉濤：在南唐的一位，我們山東青州的老鄉(xiāng)，叫韓熙載，他在南塘為官，但是他又不想做宰相，失意了，然后這個南唐的這個皇帝就想讓他的一個近臣去探一下這個人是什么樣的。就畫了一個畫，韓熙載夜宴圖。

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根據(jù)康老師繪畫線索，說出一位山東籍歷史名人。

這是一只鵝，山東歷史上跟鵝有典故的只有山東著名的書法家王羲之了。

康震：東床快婿。這是畫的一個人呢光著腳，袒著懷，坐在床上吃東西。這其實就是反映了當時,王羲之，他是瑯琊王氏家族，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。所以王羲之當時不是一般的貴族，他是大貴族，而且是掌權(quán)的貴族。那么當時這個太尉，郗鑒，很想選個女婿，王導家里這幾個孩子一聽說，個個都打扮起來。這個王羲之呢，一屁股坐在這個床上，敞著懷，滿不在乎的吃著東西，但是卻透露出一種飄逸之氣，特有的所謂的名士風范，所以一眼就瞧中了他，所以叫東床快婿，也叫東床坦腹。后來這個東床呢，就用來說的是乘龍快婿了。

劉濤：速度，我感覺也是我在工作中練出來的，因為我們邊檢警察要服務(wù)出境的旅客，要讓旅客在最短的時間內(nèi)通關(guān)。

開國大典上第一面五星紅旗的面料是由哪個綢布店提供的？

瑞林祥 瑞蚨fú祥? 謙祥益

稷下學宮是世界上最早的官辦高等學府，其中的“稷”指的是城門的名稱。

君王的名稱，食物的名稱

以下哪個典故出自《孟子》

殺雞焉用牛刀 五十步笑百步? 燕雀安知鴻鵠之志

山東大學《文史哲》雜志創(chuàng)辦于1951年5月，是新中國成立后創(chuàng)刊的首家高校文科學報，也是我國目前刊齡最長的綜合性人文社科學術(shù)期刊。