久違的蟲師銀古又從薄霧中踏步而來(lái)，續(xù)談9年前的關(guān)于蟲的故事。你要問(wèn)談的是什么事呢？是關(guān)于生與死的情愫，是關(guān)于往事遞邅的慨嘆；也許有山中小徑，也許有雨后故人。朝陽(yáng)下共曲于衣袂飄飄，夕于霧中翻動(dòng)舊情衷。像一茗清茶，一切皆是東方的情意。清新淡雅，哀而不傷，將世間情事娓娓道來(lái)，卻又質(zhì)樸悠遠(yuǎn)。好似圍爐夜話，向同是人間遠(yuǎn)行客的旅者共訴情懷。
　　無(wú)需多言，《蟲師》是一部感人至深的動(dòng)漫作品，并深得日本乃至東方文化的禪意?！独m(xù)章》的故事風(fēng)格延續(xù)初章，變得也許只是一曲Lucy Rose的『SHIVER』以及更加精致的畫風(fēng)，關(guān)于故事不想贅述。
　　日本感人的動(dòng)漫、影視很多，然而我最愛(ài)的還是《蟲師》。如果做個(gè)類比，《蟲師》好比是篇散文詩(shī)，《深夜食堂》像一部世俗話劇，《夏目友人帳》是一曲流行小調(diào)，《花田少年史》是一本感人童話書，《奇諾之旅》是一本簡(jiǎn)易哲學(xué)書，《螢火之森》則是一章短篇愛(ài)情讀本。因?yàn)槭巧⑽?，所以清新雅致，別具一格；因?yàn)槭窃?shī)，所以意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，曲終人未散。然而她又沒(méi)有散文的矯揉與浮夸，卻將內(nèi)涵深埋地下；沒(méi)有詩(shī)的感性與濃烈，卻將理性與淡然躍然幕上。
　　論及感人的方式，也有多種多樣?！兑还难蹨I》生死面前的不屈與愛(ài)情感人；《甲賀忍法帖》對(duì)時(shí)代的控訴感人；《東京物語(yǔ)》父母子女人情描畫感人；藤子·F·不二雄之于童年感人，宮崎駿之于青春與夢(mèng)想感人。而《蟲師》感人的是在生與死面前的淡然與冷冽。好似一個(gè)已經(jīng)慣看生死的老人，即便朝生夕死，也能以一種平和的心境吐露衷腸。
　　在《蟲師》中，“蟲”好像是那個(gè)世界的主宰，人在“蟲”面前顯得那么無(wú)助，像蜉蝣一般脆弱與渺小。然而在《蟲師》中，躍入眼簾的卻是人作為弱者的不屈與堅(jiān)韌，對(duì)于自己與家人的希冀，但結(jié)局大多戰(zhàn)勝不了“蟲”。這讓我想到了日本一匹賽馬“春麗”，一匹從來(lái)沒(méi)有跑贏過(guò)的賽馬春麗，居然成為日本人狂熱迷戀的對(duì)象。自四歲踏上賽場(chǎng)起，春麗參加了105場(chǎng)比賽。但是每次比賽春麗都是最后一名。這匹屢戰(zhàn)屢敗的賽馬以其帶有傳奇色彩的經(jīng)歷和不服輸?shù)木癖蝗藗円暈橛啦环艞壍默F(xiàn)實(shí)寫照，從而贏得了許多日本人的尊重。我想《蟲師》感動(dòng)我們的也是像“春麗”一樣的淳樸不屈的人們。
　　然而《蟲師》感人我們的除了“春麗”精神的人們，還有面對(duì)人生之苦，人性之惡，人世之殘酷，面對(duì)這些，形成鮮明對(duì)比的是人物心境的不溫不火。每個(gè)人都有萬(wàn)千感慨，卻又深埋心間。銀古好似一個(gè)掘墓人，將深埋的苦衷展現(xiàn)出來(lái)。
　　《蟲師》的外界環(huán)境自然是惡劣的，但我們卻很難找到一個(gè)惡人，都是一群善良淳樸的人們，與現(xiàn)在世道相比，又會(huì)帶給我們?cè)鯓拥母锌?？是不是讓我們依稀找到了失去的情懷呢?br>　　也許當(dāng)我們領(lǐng)悟了朝生夕死，只有這樣才能不傷懷。傷懷人生，傷懷人性，傷懷人世。

銀古是我想看著他走完全程的陌生人。
他的全程太過(guò)遼遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到他自己都走不完。也許只有那縷縷的蟲煙能擴(kuò)散到盡頭吧。
一個(gè)普通人，一個(gè)過(guò)路人。他會(huì)有結(jié)局，這結(jié)局與他所經(jīng)歷的一切一樣自然。故事結(jié)局的盡頭是敘事者的結(jié)局，當(dāng)局者的結(jié)局后是局外人的結(jié)局，個(gè)體的結(jié)局后是更空泛之處的結(jié)局，空泛的似有似無(wú)，無(wú)悲無(wú)喜。每個(gè)人的光酒都將被自己一飲而盡。
物哀，美而絮叨的情感。循環(huán)往復(fù)，像是被煮了幾千次的茶，還被有著鐵銹味兒的水咕嘟嘟的煮著，泛著空洞的遙遠(yuǎn)的嗟吁，古老不可知。茶葉褪色而干癟，感覺(jué)是冷的，觸覺(jué)是熱的。物哀，物不過(guò)是一種借口。人所信任的，不是物可能存在的悲喜，信任的不過(guò)是自己的心境，執(zhí)著的不過(guò)是自己的郁結(jié)。泛靈論，多么寬容又狹隘的喜人的學(xué)說(shuō)。
蟲師的好，在于它將人置于本該在的環(huán)境中。除了表現(xiàn)出人世冷暖，它善解人意的給予了萬(wàn)物可以行走的軌跡，實(shí)現(xiàn)了一定意義上的對(duì)等，這就是蟲。至今仍記得小時(shí)候讀王冕的《墨梅》是內(nèi)心那種頑童無(wú)賴式的憋屈。人與萬(wàn)物皆有靈性，不存在依附，不存在借口，不存在妥協(xié)讓步，每一個(gè)個(gè)體都認(rèn)真的活著。執(zhí)著的本我，多元的世間，滋生出冷淡的必然的事實(shí)，冷淡的讓人的心沉下去又浮上來(lái)。
蟲師的又一大好在于它只是來(lái)講故事的，結(jié)束便也結(jié)束了。無(wú)須評(píng)，無(wú)須論。蟲師的故事本不必夾雜那些贅余。它講的每一個(gè)故事都是一種選擇，選擇然后走下去，又有什么可嘆可惜的呢。僅此一次的人生，僅此一次的人們，都僅此一次啊，那個(gè)輪回的男人在櫻樹的香氣中輪回了那么多次，擁有的也不過(guò)是同一個(gè)人生，可當(dāng)一種結(jié)局上演多次，一種情感反復(fù)奔涌，一代又一代，便變成了人類的歷史。蟲師的故事里蘊(yùn)含著一個(gè)微妙的詞"惜"，這是一種淺嘗轍止的感情。我們不是主體，所以無(wú)法代別人選擇，你的選擇也未必高明，所以吝惜情感吧，看著就好，那些悲喜的成熟的笨拙的路。當(dāng)嘆一口氣，笑兩大聲，浮三大白，然后合衣睡去，再無(wú)他想。蟲師絕不是幀幀都透露出漫溢的瀟灑情懷的片子，其間的人們普通而沉默，和我們每個(gè)人一樣有著和順與尷尬共存的人生。可它一直在向前走啊，個(gè)體的短暫平凡構(gòu)成了群體的不懈的瀟灑。
銀古一直在走著，走過(guò)別人的人生，走過(guò)自己的人生。空洞的眼窩看向的是第二層眼瞼后窒息的光暈，綠色的眼睛看向的是眼前，這如萬(wàn)物生息一樣吞吐自如的節(jié)奏。
蟲師并不是傳統(tǒng)意義上的物哀，物哀兩字雖無(wú)“人”，卻處處是人，蟲師顯然比這走的更遠(yuǎn)，也更倔強(qiáng)。

這個(gè)春天，銀發(fā)綠眼的男人背著行囊，穿過(guò)叢叢綠意，渡過(guò)迢迢時(shí)光，緩緩走來(lái)。他指間的煙卷有淡淡香氣，隔著脈脈霧意，他緩緩?fù)鲁鲆豢跓煔鈦?lái)。在這一片氤氳中，我仿佛看見點(diǎn)點(diǎn)光芒，飄浮，上升，凝成一條如練長(zhǎng)河。那是我目不能及的另一個(gè)廣闊世界。

蟲師，能視奇物，有非常之能，游走山川長(zhǎng)河，解蟲事為生。蟲師定期于山野集會(huì)，尋光脈，聚其能，制為光酒，能解蟲災(zāi)蟲病，是謂生命本源。有酒匠誤闖荒野酒宴，誤飲光酒，驚為天物，歸后念念不忘，百試而不得其要，引為終生缺憾。后其子采自然精華，制為酒釀，得微光酒液，飲后能視奇物，因緣巧合再入酒宴，遇蟲師銀古，知光酒真貌，終解其惑。人外有人，境外有境，大千世界，包羅萬(wàn)象。一己之力，如滄海一粟，然能窺得一二，不負(fù)一生矣。

你我皆凡人，不如尋得一杯“光酒”，來(lái)屋頂共飲，看看這個(gè)光怪陸離、無(wú)邊無(wú)垠的世界吧。

香る闇>壷空の星>雪の下>夜を撫でる手>殘り紅>鏡が淵>花惑い

每話小記或碎碎念：

1話 野末の宴：OP簡(jiǎn)直美的如夢(mèng)如幻，和前作一脈相承以酒的故事引入。「酒是有生命的，如果你用全部感覺(jué)聽取它所有言語(yǔ)，那么終有一天，它會(huì)作出回應(yīng)」光酒，是生命的形態(tài)。而所謂蟲，是構(gòu)成世界的一部分。蟲師的大主題，便是敬畏。釀酒少年說(shuō)，只有醉酒時(shí)才能看到的生命形態(tài)，醉人。

2話 囀る貝：這種發(fā)出鳥鳴聲的蟲，若寄居到貝殼里，則預(yù)示著大海將有異變。人拾之而聽，會(huì)失聲。在一次漁夫沒(méi)參與的出海中，村長(zhǎng)先把自己的妻子救起，漁夫的妻子則被鯊魚吃掉了。赤潮過(guò)后，漁業(yè)荒廢。漁夫打破心鎖，明白災(zāi)害的無(wú)可奈何，用女兒采來(lái)的珍珠接濟(jì)大家。蟲飛走了。

3話 雪の下：- 「ね、兄ちゃん、雪落在湖上會(huì)怎樣呢？要是落在地上就好了。好可憐」吸腳印的雪、滾雪球的雪、吸體溫的雪，像棉被一樣守護(hù)在湖底的我的雪。雪之上、雪之中、雪之下，均有靈。妹死了，悲傷凍住感覺(jué)。而能感受凍，才是活著的實(shí)感「臉頰好冷、氣息變成白、好冷、冷得受不了」

4話 夜を撫でる手：別妄想征服山，人只是山的一部分而已。最兇猛的野獸，也不知自己何時(shí)會(huì)喪命。獵人的手撫向無(wú)盡夜晚，喋血不休，唯有腐臭，得來(lái)的肉無(wú)人問(wèn)津。黑暗中，比舞動(dòng)嬉戲的異形更令人恐懼的，是人無(wú)盡的貪欲。那是甜膩的毒酒。

5話 鏡が淵：君贈(zèng)我鏡，但盼君磨。棄我如鏡，念君如初。有蟲攝魂，喚作水鏡。無(wú)識(shí)無(wú)心，唯乞形態(tài)。世間本寂寂，可憐更幽處。被世間所棄之物在只能蜷在暗中。而我仍是我，用如鏡般清澈的明眸直視陰翳吧。鏡為深淵，如水鑒心。

6話 花惑い：「有花不語(yǔ)，凌風(fēng)傲雪。有花不言，自開自凋零。有花幽幽，芳華盡蝕人間?！篂榱耸顾庥诟啵倌觊g八代人，不惜用無(wú)辜之人的軀體來(lái)移花接木?？杀蓢@?！附?jīng)歷歲月的古木中宿有靈魂，傳說(shuō)會(huì)因此迷亂人心，有美麗的花朵更甚?！箞?zhí)，美麗又殘酷。

7話 日照る雨：?jiǎn)咀鳌赣杲怠沟南x，吸走人體水分，再上升化雨。持續(xù)大雨，村毀人亡，姑且當(dāng)作時(shí)運(yùn)不濟(jì)吧，不怪雨。像云裹著雨般，包容自己的不幸吧?！傅饶程欤晖I落，就在土地上扎根吧。在那之前，就和雨一同，如浮云般流浪?！?br>
8話 風(fēng)巻立ち：「蟲也有自己的意識(shí)，為了自己而扭曲它們的意識(shí)，就會(huì)遭到報(bào)應(yīng)?！箍谏诖淀?，風(fēng)動(dòng)帆滿?？谏诖淀懀蜻\(yùn)蠢動(dòng)。無(wú)名火燒心，泄憤或鑄成大錯(cuò)?；鹕饻?，一念之間而已。

9話 潮わく谷：「乳汁化血，孕育繁衍。回歸大地，生機(jī)復(fù)萌?！固上卤銣喩聿皇娣庾R(shí)到時(shí)，已經(jīng)在田里勞作了。于是便開始不分晝夜耕耘。利用這份力量得到的富饒土地，是用母親的命換來(lái)的。知道真相后，悲傷過(guò)去，生活還得繼續(xù)。

10話 冬の底 :「晚冬山坳間，間聞耳語(yǔ)般低響，那是一眾山神商討覺(jué)醒時(shí)日之聲?！瓜U伏的冬，并不是靜待死亡。潭底深處，萬(wàn)物療傷。換得明媚之春，丟點(diǎn)光酒，又算什么呢？一切都在山神的計(jì)算之中。還是那句，萬(wàn)物有靈。

特別篇 棘のみち：山丘背面，抑或是蟲洞里面；風(fēng)景綺麗，抑或幽深恐怖，都一樣。哪里都一樣。被剝奪靈魂，抑或腿腳不自由，兩族間，一代代人都是這樣過(guò)來(lái)的。至少，還能奉上一杯自認(rèn)為好喝的熱茶。

11話 草の茵：只要不停留在一個(gè)地方，就能不吸引過(guò)量的蟲，招致災(zāi)禍。即使漂泊流離，但這世上你所到之處，都是你的棲身之所。世人或多齷蹉，但山神的胸襟，一如山般廣闊，把人或多或少的罪愆，都消弭于唧唧蟲音中。

12話 香る闇：喜聞樂(lè)見輪回梗，在蟲師這樣的氛圍下真是再適合不過(guò)了。誘人的花香，把人留在過(guò)去的幻象里。這里沒(méi)有出口，沒(méi)有改變世界線收束的方法。既視感漸強(qiáng)，心中的煎熬，竟讓瞳仁也積上了灰。只是在重復(fù)，幸福的噩夢(mèng)罷了。但是，這又能怪他嗎？

13話 殘り紅：ここはどこなの、誰(shuí)もいない、いつまでも、夕暮れのまま。寂しい。寂しい。怖い。きっと、あの影のせいだ、あの影が私の影を踏んだから。但你還是沒(méi)奪走他人的身體。我和踩你影子的人結(jié)為了夫婦，很過(guò)分吧？你恨她嗎？這回由我來(lái)贖罪吧。黃昏薄霧逢魔時(shí)，影踏影蹤誰(shuí)作誰(shuí)。

14話：隠り江 魚傳尺素，在水一方。

15話 光の緒：人們恐懼未知的事物，把不能理解的觀念當(dāng)做洪水猛獸、否定它、抵制它、抹殺它，就像它從未存在過(guò)一樣。同時(shí)異己被批判成牛鬼蛇神。即便那未知是美好的存在。

16話 壷空の星：「土の底は、冷たいか、苦しいか、怖いか、寂しいか。その底は、清らかな水の、無(wú)數(shù)の星の、棲む所」這集意象好美。壺中有洞天，一直是夜晚的這里，天上浮著個(gè)紙?jiān)铝?。然而井口的那邊，才是歸處。

17話 水碧む：這話滂沱大雨和洪水的音響效果又聽到耳朵懷孕。折笠富美子母親力UP。即使形態(tài)不同，但它們都是一樣的。一如大海、河川、雨水、云朵，哪怕體溫冰冷、語(yǔ)言遲鈍、長(zhǎng)著蹼、連做夢(mèng)都在劃水。他確實(shí)活過(guò)。

18話 雷の袂：「我不怕雷電嗎？當(dāng)然怕啊。可是我也喜歡它，非常強(qiáng)大，又非常美麗。不論是父親還是媽媽，他們從不拿正眼看我。但雷電卻會(huì)正面向我襲來(lái)?！拱k的婚姻，不該生下的孩子，不知怎樣去愛(ài)他?！安幌胨ニ馈睙o(wú)論如何也說(shuō)不出口，那么一起死吧。最后是寄養(yǎng)收?qǐng)?，以及笨拙的飯團(tuán)。

19話 泥の草：腐草逐臭而生，洗不凈的尸臭，澆不滅的怒火與殺意，終歸也要一并沒(méi)入黃土。

20話 常の樹 ：「曾有一段足以令人遺忘的，恒久的，恒久的時(shí)間。有棵深深扎根的大樹，一直靜靜地俯視著，這片土地上一代又一代的生息」被人們砍掉后，依附于你并不是為了占用你的身體，而是為了能繼續(xù)預(yù)示災(zāi)害。敬畏始于光脈，歸于光脈。而光脈匯聚之地，樹，是永恒的。

剛剛沏好的茶，回過(guò)身一看，人去了，蟲動(dòng)，尚未冷掉的話泡在有竹的波里。



滿是墨意與慷慨的綠是《蟲師》的整體基調(diào)，這里有源自對(duì)生命本源的初衷與最具魅力的詮釋。故事的背景是屬于日式久遠(yuǎn)的物語(yǔ)，那時(shí)的人們同這個(gè)時(shí)代如出一轍，過(guò)著樸實(shí)的自給自足的百姓生活。蟲的每次出現(xiàn)都像是在叩擊人類內(nèi)心的一起事件，它堅(jiān)韌并且賦予自己有著很強(qiáng)的說(shuō)服力。它存在，從盤古開天起的那一刻便誕生，只是人類毫不知情。它是幽玄里的屏風(fēng)，隱在禪界的宗師，古代書簡(jiǎn)上的婆娑世界，是遠(yuǎn)古人們醞釀給子孫后代略有警醒的苦酒，唯有沉醉這深潭中才方可知曉全部奧秘。如果說(shuō)陸地上的大部分物種都源于那最古老而神秘的海洋的話，那么這些被逐一賦予了名字和生命個(gè)體的下一站,應(yīng)該被告知升級(jí)為“悟”的殿堂。



古老的故事邁開步伐
 

在很久以前有一群生物，低等而且離奇，它們與常見的動(dòng)植物截然不同。這群微妙的成員從遠(yuǎn)古以來(lái)人們就非常敬畏，不知道從什么時(shí)候開始，稱它們?yōu)椤跋x”。
這段《蟲師》的開場(chǎng)獨(dú)白，由年邁低沉的女聲慢條斯理地向觀眾詠述起這個(gè)人們還尚未了解，心的明鏡將要被開墾的世界。主角銀古是一名蟲師，他滿頭銀發(fā)，神情泰然，一身素樸的著裝，背在身后的木制行囊和一支銜在口中的香煙構(gòu)成了他標(biāo)志性的外在，貌似一個(gè)游走于世外的僧侶。而蟲，會(huì)棲息在這個(gè)世界的任何地方，任何角落，它們的種類與聚積的方式,形態(tài)也都不盡相同，銀古的工作也是其使命就是奔走于因蟲的出現(xiàn)而擾亂正常生活的人群中去；去幫助他們,拯救他們，讓他們能動(dòng)地感覺(jué)自己，參悟生命。不知從何時(shí)起他開始穿越山寨，走過(guò)深林，以天為戶，與蟲為鄰。




蟲，初涌動(dòng)的回憶
 

1999年，講談社旗下的月刊青年漫畫雜志《afternoon》開始連載《蟲師》，這是《蟲師》在業(yè)界試水的第一年，原作者漆原友紀(jì)是創(chuàng)造它的母親，她以不同于日本大批量以熱血、少女、萌動(dòng)元素等濃厚的缺乏內(nèi)涵的主流商業(yè)作品劃清界限，《蟲師》走起了小眾的治愈系道路。這樣做無(wú)疑不是一次大膽的嘗試與冒險(xiǎn)，作品中那種凌人的氣節(jié)真的能被廣大讀者所接受嗎？但隨著漫畫連載的穩(wěn)步前進(jìn)與世界觀的交代日漸完善，這部連載了9年的作品，不可思議地聚積了大量的人氣。漫畫于2008年正式宣告完結(jié)，單行本僅發(fā)行了10卷，銷量迅速突破百萬(wàn)大關(guān)，于是該作被提及動(dòng)畫化的企劃案也毫無(wú)懸念的提上了日程。


由于內(nèi)容的晦澀難懂，《蟲師》還是選擇避開了日本本土最具人氣與知名度動(dòng)畫播放的黃金時(shí)段，它被安排在午夜的深夜檔放送。在深夜檔觀看《蟲師》正適合給勞作一天后的人們提供了靜心品讀它的絕佳時(shí)段?！断x師》TV版播放于2005年，共26話，在2014年1月4日它又再度更名為《蟲師 蝕 日之翳》，以新年特別篇的身姿攜手《蟲師·序章》止水重波。這前后跨度近10年的兩季《蟲師》均由長(zhǎng)濱博史擔(dān)任導(dǎo)演。他本人在監(jiān)督動(dòng)畫數(shù)量上既不高產(chǎn)，也不像其他有名望的日本動(dòng)畫導(dǎo)演，囊中懷揣幾部蓋世佳作名揚(yáng)四方，因此他并不屬于名氣開外的動(dòng)畫人，可一提起當(dāng)年的《少女革命》和近年的《搞笑漫畫日和》（第二季）、《底特律金屬城》，資深的動(dòng)畫迷定會(huì)醒悟到“喔，原來(lái)是他導(dǎo)演的啊!”。憑借《蟲師》為他在業(yè)界博得的知名度來(lái)看，長(zhǎng)濱博史把《蟲師》中那種用“天眼”視點(diǎn)來(lái)審查世間幽微之感滲透得韻味十足，功力了得。一個(gè)故事一只蟲，這樣的單元性處理是簡(jiǎn)潔、利落的。動(dòng)畫化后的《蟲師》始終傳達(dá)給人的感覺(jué)就像是隔著一層薄薄的霜，霧氣彌漫，即使是在撥云見日的畫面里，這種感覺(jué)依然駐扎在觀眾心里。宛如它從一開始就不預(yù)備給觀眾一個(gè)有關(guān)“蟲”所存在意義的具體答案一樣，你需要自己去體會(huì)和玩味其中的玄妙與意味，這是留給觀者的工作，同時(shí)也是《蟲師》的目的。

“支撐著《蟲師》世界的重要元素 —— 美術(shù)，每一集都要設(shè)定不同的背景，因此說(shuō)美術(shù)是十分重要的部分，為了讓人感受到溫度和氣味都離不開美術(shù)?！比珯?quán)負(fù)責(zé)《蟲師》的美術(shù)導(dǎo)演脅威志在談及影片時(shí)如是說(shuō)。于是動(dòng)畫中上佳的古風(fēng)古韻的背景，則由最能懂得如何把握住山水柔情精髓的我國(guó)“風(fēng)動(dòng)畫”工作室來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。從細(xì)膩的畫風(fēng)中，風(fēng)動(dòng)畫還原了《蟲師》的背景功課，并深深地連帶它的故事融入到了影片的靈魂中去。
　　

《蟲師》在當(dāng)時(shí)日本文化廳設(shè)立的媒體藝術(shù)節(jié)與講談社舉辦的年度漫畫大賞上均斬獲大獎(jiǎng)。隨后接踵而來(lái)的還有由小田切讓主演、大友克洋指導(dǎo)的《蟲師》真人電影版，但是電影化后的《蟲師》遠(yuǎn)不及動(dòng)畫和漫畫那般的好口碑。




那位漫畫家叫漆原友紀(jì)


漆原友紀(jì)1974年1月生于日本山口縣，她曾用過(guò)“吉山友紀(jì)”和“志摩冬青”這兩個(gè)筆名在雜志上發(fā)表作品。漆原友紀(jì)是在她連載《蟲師》時(shí)正式使用的。她筆下濕潮的水彩風(fēng)格在《蟲師》漫畫卷頭的彩頁(yè)部分已彰顯無(wú)疑。她本人在漫畫創(chuàng)作上大都以中、短篇為主，數(shù)量并非豐富多元，但一部《蟲師》、一部《水域》就足以成全了她在治愈系漫畫作品中無(wú)與倫比的地位。它們都是以淡淡療傷的儀式輸出，給生活在鋼筋水泥叢林中高壓社會(huì)的人們一劑安撫心靈的良藥。起初她把《蟲師》投給各漫畫雜志社時(shí)，眾社并沒(méi)有看好該作，而為了生計(jì)，漆原只好另謀職業(yè)。但就在她決定放棄做職業(yè)漫畫家的夢(mèng)想后，《蟲師》卻被某漫畫編輯的慧眼識(shí)重，并讓她繼續(xù)創(chuàng)作下去；與此同時(shí)漆原也正巧接到一份穩(wěn)定工作的通知函，在這兩者間她必須做出一個(gè)選擇......后來(lái)的事，大家就都知道了。




 “蟲”的文化起源

 
追溯源頭，“蟲”的誕生還是來(lái)自中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家思想。
隋大業(yè)六年(610年）巢元方的醫(yī)書《諸病源候論》中記載：“人身內(nèi)自有三尸蟲，與人俱生，而此蟲忌血惡，能與鬼靈相通，常接引外邪。為人患害。其發(fā)作之狀，或沉沉默默，不的所苦。而無(wú)處不惡；或腹痛脹急；或累塊踴起；或欒引腰脊；或精神雜錯(cuò)。變狀多端。”所謂的三尸，亦稱三蟲、三彭，又名青姑、白姑、血姑。上尸名彭琚，好寶物；中尸名彭瓚，好五味；下尸名彭矯，好色欲。而且上尸居腦宮，中尸居明堂，下尸居腹胃，三尸常居在人體，是欲望產(chǎn)生的根源，是毒害人體的邪魔。

由于三尸在人體中是靠谷氣生存的，如果人不食五谷，斷其谷氣，三尸蟲在人體內(nèi)就會(huì)死亡。這些肉眼看不見的生物會(huì)在平日里監(jiān)視著人類的善惡舉動(dòng)；然后在庚申日于人們酣睡之時(shí)，“九蟲”便會(huì)溜出人類的身體，去向上級(jí)天帝匯報(bào)每個(gè)人在陽(yáng)間所犯下的罪孽，然后天帝依據(jù)“蟲”的匯報(bào)結(jié)果再來(lái)懲戒此人。

道家的博大思想影響了日本，“蟲”的文化便從江戶時(shí)期至今都被日本人當(dāng)作成一種特殊載體的存在，由此對(duì)“蟲”產(chǎn)生了一絲敬意之情。日本人雖然不清楚“蟲”的形態(tài)和具體寄居在人身體的哪個(gè)位置，但他們不曾小視蟲的威力！這些蟲平時(shí)都待在屬于他們自己的地方，它們會(huì)掌控著有關(guān)人類的一切內(nèi)里，如欲念、心情、思維、疾病等，一但有稱之為“蟲不舒服的家”有所紊亂和不協(xié)調(diào)時(shí)，它們就會(huì)在人的身體里作祟，生氣、郁悶、壓抑等，都是因它們所致。因此擾亂人類身體的本源都被看成是“蟲”在作怪，輕者患病，重者則會(huì)丟掉性命。于是在這時(shí)，就要想方設(shè)法把“蟲”在體內(nèi)的肆虐遏制住。
所以日本人常用“蟲”來(lái)比喻人內(nèi)心世界的情緒。日語(yǔ)里，如“弱蟲”（よわむし）就翻譯成膽小鬼或懦夫。句子“私こんなに泣き蟲じゃなかった ”則譯為“我并不是個(gè)這么愛(ài)哭的人”。日本人用“蟲”來(lái)隱喻人們從心底反射出來(lái)的情愫，但是由于漢語(yǔ)直譯過(guò)來(lái)之后的緣故，句子中有關(guān)“蟲”的內(nèi)在文化就不得不閉合了。它的歷史淵源與魅力也就無(wú)法跟著譯后一同彰顯，只有深度學(xué)習(xí)和研究日本文化的人明晰其中的含義。





蟲聲靡靡

 
一部上乘的影視作品，音樂(lè)方面的輔佐也是非常重要的，一個(gè)合格的背景音樂(lè)師又必須要明白和準(zhǔn)確地把握作品中導(dǎo)演所要向觀眾傳達(dá)的意圖，為影片起到推波助瀾的作用。一位導(dǎo)演曾說(shuō)，為電影創(chuàng)作背景音樂(lè)的作曲家和導(dǎo)演對(duì)同部影片的理解是一致的，在傳遞情感上，他的能力并不在萬(wàn)能的導(dǎo)演之下，這是他必須具備的音樂(lè)素養(yǎng)。這就要考驗(yàn)作曲家對(duì)影片整體的理解、樂(lè)器的選擇、每場(chǎng)戲需要表達(dá)什么，表現(xiàn)的效果又能做到幾分重等較之理論與感性化并存的問(wèn)題加以整合。反觀《蟲師》的配樂(lè)，增田俊郎做得異常出色。
 

少量的配器與飽滿的意境將《蟲師》的整體內(nèi)核再度升華。這得益于增田俊郎豐富的工作閱歷，成全了他對(duì)譜寫《蟲師》音樂(lè)的扎實(shí)把握與宣揚(yáng)，增田恰到好處地給該作繪上了點(diǎn)睛的一筆。這個(gè)為《火影忍者》《青出于藍(lán)》《元?dú)馍倥壗Y(jié)神》等作操刀，同時(shí)還為日本CM、舞臺(tái)劇等眾多音樂(lè)方向創(chuàng)作作品的作曲家，是一位在業(yè)界稱之為天才的音樂(lè)人。出身于音樂(lè)世家的他從小便受到了良好的音樂(lè)培養(yǎng)，不懈的努力與自身潛在的對(duì)音樂(lè)的潛能，被光陰的腳步錘煉打磨，使增田俊郎的業(yè)務(wù)進(jìn)一步得到了提升。


單看《蟲師》發(fā)行的原聲大碟中不難發(fā)現(xiàn)，增田俊郎在背景音樂(lè)方面可謂頗下功夫。大部分的樂(lè)曲編寫有如久石讓式主旋律部分的段落重復(fù)，是在為“升華”的整體感覺(jué)做的鋪墊作業(yè)，為能達(dá)到空幽的感覺(jué)基石。發(fā)行的兩張?jiān)暣蟮?，曲目的名字與作品本身也是交相輝映，從《綠之座》到《筆之?！?，從《沖宮》到《風(fēng)的手枕》，這些宛如詩(shī)人丟在信步小徑上的靈感標(biāo)題，被隨后踱步于此的增田俊郎一一拾起。事后他在自家后庭院中開始了用自身的音樂(lè)素養(yǎng)，將這些題目的內(nèi)在靈魂，暈在了五線譜上的實(shí)體還原。


《虛蘭取》中，點(diǎn)點(diǎn)螢火的悲涼氣氛與提琴有力的低音相互交織，在中途，來(lái)自電子音夾在兩者間的輕迷旋律，仿佛又是這片黑暗中微弱的希望之光，暗示著人類脆弱生命中包含的隱忍與無(wú)奈。《寂光》仿佛天漏了些許窟窿，冰冷的光紛紛灑落而下，投在地面；當(dāng)然，伴隨而來(lái)的還有上蒼舍棄的靈魂，萬(wàn)物又得以恣意生長(zhǎng)。鋼琴不斷重復(fù)著四個(gè)音，它們扛鼎著整首樂(lè)曲的靈魂最先出來(lái)說(shuō)明情況，預(yù)示著它們同時(shí)作為“骨架”的重要性。這短短的一分半，寥寥音符便完成了全曲的中心樞紐。在《蟲師》的配樂(lè)中，那些陌生與遙遠(yuǎn)感重疊的笛聲、簫聲就這樣陸續(xù)地隨畫面探出頭來(lái)，快速地漫過(guò)聽者的全身，并輕輕地在一個(gè)容易被人忽略的子夜，俘獲眾生的聽覺(jué)。這種感覺(jué)在《蟲師》里貫穿始終，成了《蟲師》整個(gè)隱世般背景音樂(lè)世界觀的藍(lán)圖，看似其內(nèi)在是匱乏單薄，其實(shí)早有著盛溢的排場(chǎng)。




菩提香

 
《蟲師》是生長(zhǎng)在深幽處的一株植物，用微弱的惻隱之光才能照見，萬(wàn)萬(wàn)不可驚擾之。它的故事是每話可自立門戶的形式，每話的內(nèi)容也都有它想要表達(dá)生命的哲理與真諦。它內(nèi)在的戲劇張力與其說(shuō)是人蟲之間的矛盾與博弈，不如說(shuō)是人類同自己的一場(chǎng)審視與自省的過(guò)程，它調(diào)和人心不勻的溝壑，使小小的“蟲”游弋在迷亂和震顫人心的字里行間。

在聽到不論是銀古還是劇中人物的那些充斥著“奧義感”的對(duì)白后，定會(huì)讓觀眾產(chǎn)生片刻思考和一種速要追逐遐想上的回味，以至于當(dāng)每一話蟲的故事落下帷幕時(shí)，那些疑問(wèn)仍存于腦際。正就是這些難以抹消的觀影回味，觸媒《蟲師》世界的聚寶盆。



少寡的話語(yǔ)，深層的奧義，道出這些漆原式的伊索寓言是一種天地與蒼生間并向烘焙的延伸秘籍，它的母題既彰顯個(gè)體身上那被異樣放大后的罔罔之災(zāi)；又像一面明鏡立在眼前，照見自我內(nèi)心將要浮出水面的危險(xiǎn)。觀眾的思維水平?jīng)Q定了它要往哪一邊翻轉(zhuǎn)、傾斜，觀者可根據(jù)親身的人生閱歷對(duì)這些故事自行理解，作品把留給人們“思考”的空間提升至無(wú)限大。《蟲師》就像位聰慧的伯樂(lè)，它意去撫摸觀眾腦海中從內(nèi)心感悟出的茫?！坝钪妗?，將凡胎之心從俗世抽身。正是這種來(lái)自于高處的禪宗魅力框架，吸引了大批有興趣去解讀《蟲師》的人。而用銀谷這一角色去點(diǎn)化，解開那些鎖在故步自封枷鎖中“閉關(guān)”的人們，也是他以一位圣僧的表里去關(guān)懷蒼生心靈疾苦的量身形象。


《蟲師》中那些因蟲而變得異常的人們，正如禪學(xué)家鈴木大拙所指出的“禪最終的權(quán)威是在自心之內(nèi)，而不是在自心之外。為了指月，手指是需要的，但若把手指當(dāng)成了月亮，則必然會(huì)墮入無(wú)明。而幾乎所有的宗教文獻(xiàn)中都充滿著否定、矛盾、不合理和不可能的事物，并且要信徒們相信這些東西，接受這些東西，把它們當(dāng)作啟示的真理，這是因?yàn)槭聦?shí)上宗教知識(shí)乃基于般若的作用。一旦獲得了這種般若觀，宗教中一切不合理的東西就都可以理解了?！?br>

在這人蟲共存的世界里，用任何方式去破譯生命的蛛絲馬跡都是多余的啟幕和褻瀆，它破土示人的是圣樹菩提的果實(shí)，似遠(yuǎn)在幽僻的山谷，卻近在人身的側(cè)旁。愿“蟲”在濾過(guò)你身體之后，可回歸正念、正覺(jué)的心性，你嘗了其中滋味，就要明晰，它既指向泛黃的塵昔，也預(yù)示永恒的將來(lái)。

月缺月圓 生老病死
它們 只是存在于那
像靜靜矗立的山崗

很多的時(shí)候 我們會(huì)感到殘酷 無(wú)奈~
或許因不在它
而是我們渴望翻越它

因?yàn)榇嬖诙兊妹利?
讓人恐懼 讓人喜愛(ài)
但更多的就像蟲師里的蟲
它僅僅像我們一樣存在于那里

因?yàn)橄矏?ài) 便有仇恨 因?yàn)槊莱蟊阌屑刀?br>能影響人們自己的永遠(yuǎn)只是自己所創(chuàng)造的東西
而對(duì)于那些 世間存在的真理
我們只能像嬰兒 需要父母一樣 向他靠攏 受他庇護(hù)

道家知天命 儒家盡人事 大概也 意在如此吧

1. 荒野之宴
第一集奠定基調(diào)，雖幽暗了些，但內(nèi)里仍有光酒的明亮豐富，好像這個(gè)世界：越看似平淡的日子下面有越深重的積累，越堪忍的痛苦下面有越炙烈的希望。
故事：父親，大概是每個(gè)子女心中追尋的標(biāo)桿。不同于母愛(ài)的粘蜜，父愛(ài)總是淡淡的疏離，有些威嚴(yán)，有些畏懼，要通過(guò)完成父親的愿望來(lái)靠近他。另外，人究竟可以跟神接近到什么程度？如果光酒也能釀造，不就是人類掌握了生命終極奧義么。還好，not yet...

2. 啼唱之貝
“要有多堅(jiān)強(qiáng)，才能念念不忘”。人類記憶還好不是永恒，總有褪淡的一天，那也就是原諒和寬恕的時(shí)候，為別人，也為自己。
故事：給出的真是珍珠，是比珍珠還貴重的珍珠。有時(shí)候我們包裹住堅(jiān)硬的世界默默躲起來(lái)，然后吐出了珍珠，大概是人類最可愛(ài)的地方之一了。另外，大多動(dòng)物都比人類對(duì)危險(xiǎn)敏感，我們能做的就是觀察和學(xué)習(xí)，還有等待。

3. 雪之下
心里凍成了冰，有時(shí)候不僅僅是個(gè)形容詞。還好有堅(jiān)定不移的愛(ài)，幫我們化開，重得柔暖內(nèi)心。
故事：還是forget and forgive，還是救贖只能靠自己。

4. 撫摸黑暗的手
一旦有了“控制別人生死”的能力，野心將會(huì)急劇膨脹，以至于自己被控制腐蝕而不得知。何況這種生殺大權(quán)是建立在恐懼上。
故事：不要覺(jué)得自己可以是誰(shuí)的主人，不論是山是生靈還是自然，先看自己是不是自己的主人。

5. 鏡中淵
一直覺(jué)得肉體是種束縛，是個(gè)負(fù)擔(dān)，倒過(guò)來(lái)想想也很有啟發(fā)：擁有實(shí)體本身就是強(qiáng)大的表現(xiàn)，是生命存在形態(tài)里了不起的一種，值得珍惜。
故事：很多時(shí)候我們的“存在”完全取決于別人的愛(ài)與需要，而且是十分狹隘的一種愛(ài)與需要。但當(dāng)這個(gè)時(shí)刻真的來(lái)臨，可能要去另一個(gè)更加寂寞的世界時(shí)，活下去的本能還是會(huì)占據(jù)上風(fēng)吧。

6.花之惑
人要是迷戀上一樣事物，為它做任何事情好像都在所不惜。魅惑的究竟是事物本身，還是人心自己的執(zhí)念，其實(shí)一看便知。只可惜當(dāng)局者迷，哪能輕易跳出？
故事：花是真美。

7. 日照之雨
不是你的錯(cuò)也不是雨的錯(cuò)，錯(cuò)在這個(gè)遭遇而已。所謂因緣際會(huì)，即使有因，但是沒(méi)有緣來(lái)促成，就不會(huì)結(jié)果。萬(wàn)事萬(wàn)物都是這樣，各自的存在本來(lái)并無(wú)影響，只因了兩下相交，才生出種種善惡或者不善不惡的動(dòng)靜。
故事：好在所有因緣仍遵循成住壞空的原則，有成熟的一天，也有自己終結(jié)的時(shí)候。有時(shí)候，只要耐心等待，一切都會(huì)過(guò)去。

8.平地生風(fēng)
要成為什么樣的人，是自己的選擇。得意的時(shí)候不要忘形，否則會(huì)樂(lè)極生悲。有時(shí)候人做了一件壞事，就很容易做第二件壞事，然后第三件第四件，滑入深淵根本停不下來(lái)，最后就自暴自棄。要想驅(qū)散內(nèi)心的黑暗，就在白天吹口哨，晚上睡覺(jué)。。。
故事：馴服了自己，馴服了船。

9. 潮涌之谷
這個(gè)故事看得人心情很復(fù)雜。母愛(ài)的偉大，父愛(ài)的守護(hù)，子女的心意，合在一起就能克服人類力量的單薄，給家人一個(gè)幸福的生活。
故事：乳汁化為血肉，血肉融入大地，大地又滋養(yǎng)熱血。即使蟲的力量再巨大，人的意志才是讓美麗如潮涌般梯田存在于山谷的原因。

10.冬之底
萬(wàn)物都要遵循某種規(guī)律，暫時(shí)的沉寂是為了來(lái)年復(fù)蘇，積累的力量少了一分就可能不行。冥冥之中，天地運(yùn)行，自有其道。
故事：就差那一壺光酒了，一切都在山主大人的掌握之中。。。

11. 草茵之路（特別篇）
人類一點(diǎn)小貪心，就可能導(dǎo)致整個(gè)自然平衡的破壞。好在“理”，萬(wàn)事萬(wàn)物的真相博大包容，接納了我們，也接納了我們的錯(cuò)誤。并且因?yàn)檫@個(gè)互相幫助和原諒，自然恢復(fù)了生命，我們也得到了去處。
故事：“世上沒(méi)有無(wú)棲身之處的人，你已經(jīng)回到了理，所以世界上任何地方都是你的棲身之處”。這一集進(jìn)一步交代了男主的身世，也為他這種“半神”一樣的存在做了鋪墊。另外，“常暗”也想活下去，蟲比人類有更強(qiáng)的生存本能，跟我們無(wú)關(guān)的的生生不息才能如此，“明年花還會(huì)開是不用我們操心的?！?br>
12.黑暗幽香
走不出去的是心魔，走出去的還是靠心魔，最后又走回來(lái)的仍是心魔。第一個(gè)執(zhí)念是兒時(shí)的錯(cuò)誤，第二個(gè)執(zhí)念是妻子的摯愛(ài)，第三個(gè)執(zhí)念還是對(duì)妻子的摯愛(ài)。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，只是不知道最后究竟誰(shuí)活在誰(shuí)的心魔里。
故事：據(jù)說(shuō)人死之前，生前罪業(yè)，通通現(xiàn)前。其實(shí)男主也許跟女主一樣，也已去世，只不過(guò)兒時(shí)的一念之惡追了上來(lái)，一直未能釋懷吧。轉(zhuǎn)了一圈，最后應(yīng)該得到救贖了。

13. 殘紅
和上一個(gè)故事很像，即使少時(shí)一細(xì)微小惡，老了以后一定會(huì)找上來(lái)。但平生幸福，是否能與相抵？
故事：所謂的“神隱”，大概這是一種吧。