一個(gè)古典的且戲劇感很強(qiáng)的復(fù)仇故事，前半段性冷淡，后半段略血腥、怪異。它的一切都似是而非。故事的男主角是個(gè)心臟科醫(yī)生，他的身上有一些父權(quán)的影子，比如他會(huì)強(qiáng)令兒子剪短頭發(fā)，他有一些特殊性癖好，連床事也是妻子配合來滿足他的心意。

所以這個(gè)家庭沒有任何溫情，大家相敬如賓客客氣氣的。專制的同時(shí)，他又是一個(gè)懦弱沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍霈F(xiàn)治療事故的傷害，他并不愿意面對(duì)。直到醫(yī)療事故的逝者兒子出現(xiàn)在他面前，他也以一種敷衍的態(tài)度面對(duì)，故事便在上述語境里展開了。

電影顧名思義，sacred本就與基督教相關(guān)，所以整體也被塞滿了宗教隱喻，包括特殊的音樂，音樂是最大亮點(diǎn)，以及帶著宗教符號(hào)的情節(jié)。家中另外三口人的遭遇，包括小男孩最終流下血淚，像極了天使一般的救贖，都沒能融化男主角冷而硬的心，顯然，這樣一個(gè)人來當(dāng)心臟醫(yī)師，是他家人的不幸，更是患者的不幸。

鹿在基督教有美好純潔的意思，“我的心切慕你，如鹿切慕溪水”。所以圣鹿之死也預(yù)示著這家人里最純潔的那個(gè)人將會(huì)死去，所以最終的結(jié)局在我意料之中。

故事的一切都模棱兩可，像是預(yù)言一般，我們只能眼睜睜地看著劇情推進(jìn)，所以觀賞過程充滿了無力感，我們既不能斷定患者兒子就是兇手，或許這個(gè)男主家人的遭遇本就是老天的安排，同時(shí)，我們也不能理清楚人物的動(dòng)機(jī)和前后因果，戲劇的間離效果滿分。

就這樣，導(dǎo)演用聲、畫來制造驚恐，把我們引進(jìn)這樣一個(gè)怪異的設(shè)定里，而圣鹿最終成了被釘在十字架上的殉難者。

那么我們?cè)撛趺唇庾x和理解導(dǎo)演想表達(dá)的東西呢？如果法瑞爾飾演的角色代表的是被批判的父權(quán)男權(quán)的話，那么我們有一個(gè)明確的方向便是，追溯西方文明的源頭，從宗教和古希臘神話建立的文明語境里去解構(gòu)和重構(gòu)“男權(quán)、父權(quán)”，這足以寫一大篇論文了。畢竟所謂“間離效果”就是讓觀眾無能為力，眼睜睜的看著劇情不合邏輯地推進(jìn)，因而以批判的眼光一覽全局，對(duì)角色當(dāng)前的困境做出思考。而角色的困境，即是人類面臨的困境。

依舊是在微博發(fā)布框里寫完的，思考尚未完成，所以只是簡(jiǎn)單寫寫。不妥之處不要指責(zé)，多多探討。

2017.12.31日更新：看到一個(gè)非常有趣的說法，一位大咖通過希臘神話里阿伽門農(nóng)的故事來理解這部電影。我認(rèn)為這個(gè)更符合這部電影，而基督語境反而有些勉強(qiáng)，電影里的間離效果的確更符合古希臘戲劇的特征。

看完后的賢者時(shí)間，陷入想高呼神作的激動(dòng)。

龍蝦讓我把這個(gè)導(dǎo)演列入黑名單，沒想到反差竟如此之大。披著舊約里提倡的同態(tài)復(fù)仇，用著作為macguffin又仿佛埃及十災(zāi)般的殺人警告，甚至用靈機(jī)一動(dòng)的隱喻來調(diào)侃自己，塑造出了非常邪惡卻又仿佛古希臘悲劇里的英雄的反派人物。如此激動(dòng)人心的元素堆徹成的故事在現(xiàn)代里開花，引向獵奇，在徹底毀滅人倫道德的蒙眼轉(zhuǎn)圈槍殺家人的最終幕達(dá)到崩壞的高潮。

音樂一般但情緒渲染到位，鏡頭大師水準(zhǔn)（是是是庫布里克遺風(fēng)），非常非常成功地構(gòu)筑出了這個(gè)故事的美感。有享受庫神電影相似的感覺，但無疑還是就很蘭斯莫斯。

演員演技全部在線，妮可基德曼還是尤其嫵媚性感，融于演技里的那種。不會(huì)隨年齡消散的氣質(zhì)也等于了保質(zhì)的美。

期待蘭斯莫斯下一作的奇想構(gòu)筑。

1. 好多人覺得不如龍蝦，我倒是覺得比龍蝦更上一個(gè)臺(tái)階。 在一種不可能的境遇之下，人性暴露的更加充分。只有極端情況才能看出來人性，這個(gè)也是在現(xiàn)實(shí)里面驗(yàn)證過的。和平年代，大部分可能都是母慈子孝，會(huì)有犯罪變態(tài)，但是不會(huì)跑出既定軌道太多。像某些特殊歷史時(shí)期，那丑惡的人性，兒子出賣父母的事情；光輝的人性，舍身保護(hù)文化遺產(chǎn)之類，才能真的顯現(xiàn)出來。 這電影就是這樣。背景是虛假的，故事是虛假的，但是人們的反應(yīng)，人們的感情卻是真實(shí)的，并且在故事里面顯得更加突出。正常生活當(dāng)中我們很少能遇到至親之中三選二的情況，至于需要?jiǎng)邮謿⑷四歉巧僦稚?。但是醉酒，?fù)仇，在子女之間的偏愛，卻處處能見端倪。大部分的情況之下這些都是一些細(xì)節(jié)，心中可能偏愛兒子多了，看見女兒就煩，但是平常會(huì)控制會(huì)壓著，像醫(yī)生的老婆一樣。衣冠整齊，溫文爾雅。在電影的境地之中我們才能看見這東西爆發(fā)出來，把它揭露出來。不然的話，也許就是壓著一輩子，那么壓抑著。女兒能感覺出來，兒子也能感覺出來，但是都積攢著，也許就這么一輩子，在這陰影之下活著，其實(shí)影響一點(diǎn)也不亞于這電影里面的極端情況。 說它比龍蝦好，就是因?yàn)樗三埼r更加抽象，更加以小見大。整個(gè)故事還是我們熟悉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，劇情的放大鏡只是這么一個(gè)莫名其妙的詛咒一樣的東西出現(xiàn)在那。這像是巫術(shù)的東西巧妙就在非常好理解，短短幾句話快速的話就說出來了，沒有喧賓奪主，觀眾們還是會(huì)繼續(xù)把注意力集中在這故事真正討論的人性上面。但是龍蝦的設(shè)定有些廣大了，有互相殺人，有未來，有改造科幻的成分，弄得跟饑餓游戲一樣。故事背景的理解就要花很久時(shí)間。雖然討論的還是人性，但是這個(gè)人性的放大鏡太花哨了，讓人很難再把注意力集中在本質(zhì)上面。 2. 被放大的細(xì)節(jié) 復(fù)仇心理。主要在Martin身上看得透徹，醫(yī)療事故這種生活中多了去了，很難裁定。生活之中只能忍氣吞聲，甚至連是不是醫(yī)療事故都不知道，但是這故事里面卻看得真真切切。 家庭中的張力。家庭看起來和睦，一開始什么事情都沒有的時(shí)候。孩子聰明，父母恩愛，就像我們大多數(shù)人的家一樣。出了事情之后血親之間的裂縫就被無限放大了。 姐弟爭(zhēng)寵，弟弟快死的時(shí)候姐姐想的只是MP3。故事到后面，姐姐知道只能孩子之間二選一的時(shí)候，姐姐爬著掙扎著在父親面前表現(xiàn)想要獲得求生的機(jī)會(huì)，裝可憐裝懂事。大了之后可能會(huì)姐弟情深，但是小時(shí)候這種受組織間的爭(zhēng)執(zhí)仔細(xì)想想，確實(shí)是這么丑惡，爭(zhēng)搶玩具，父母之前互相撒謊，在這荒誕故事里面這點(diǎn)人性被看了個(gè)清清楚楚。 醫(yī)生自己對(duì)孩子的那點(diǎn)丑陋也明顯很多。他摔兒子，用互相坦白真相的方式企圖逼他說出來他自己想聽到的真相。這一方面看出來父親對(duì)子女的極端不信任，另一方面也有大人把自己身上的錯(cuò)誤強(qiáng)行移駕到孩子的影射。醫(yī)生知道是自己的醉酒導(dǎo)致了Martin惡毒的詛咒，但是他不想承認(rèn)是自己的錯(cuò)誤他不想承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，就把這種暴怒這種感情強(qiáng)行轉(zhuǎn)嫁到小兒子身上，欺騙自己其實(shí)小兒子在裝病，把面包圈塞到他的嘴里。多少時(shí)候大人就是這樣把自己的錯(cuò)誤強(qiáng)行放到孩子身上的。 意淫。這個(gè)比較明顯，就是醫(yī)生的老婆幫他同事打飛機(jī)，還有Martin的媽媽勾引醫(yī)生種種。這些東西現(xiàn)實(shí)中都不可能發(fā)生的，但是人們的想法卻非常真切。哪個(gè)人敢說沒有在腦子里面意淫過其他人。這些人性的丑惡之處全都被放大，在故事中讓人仔細(xì)的審視觀察。 3. 人是帶著原罪出生的并不只是什么宗教上面的說辭。人性中丑惡的一面在每個(gè)人身上都有。我自己看的時(shí)候確實(shí)感同身受，雖然自己的經(jīng)歷沒這么夸張，但是這些，包括爭(zhēng)寵的部分我都覺得如芒刺在背。這電影對(duì)人性丑惡方面的剖析入木三分，從情節(jié)開始就是如此，只是單單的故事就讓我感受到了點(diǎn)魯迅的風(fēng)骨，諷刺之辛辣。作為電影它的用光，剪輯更是配合了劇本。慢鏡頭一個(gè)接著一個(gè)，節(jié)奏的把控一方面給人時(shí)間思考，另一方面又逼著觀眾去看著分解下來的丑惡人性。特寫也是，在生活當(dāng)中，碰見一些不愿意看的你可以把頭扭過去欺騙自己，但是這巨大的特寫讓你不得不面對(duì)暴露在陽光下的給老頭打飛機(jī)的賢妻良母，搖尾乞憐，企圖搶奪弟弟生命的姐姐，還有喊著我月經(jīng)初潮的年輕小女孩。剪輯之中經(jīng)常插入的一些物品的惡心的鏡頭，比如意大利面，灑滿番茄醬的薯?xiàng)l，還有最開始的心臟，都讓觀眾時(shí)時(shí)刻刻覺得惡心，覺得難受。音樂的強(qiáng)烈震動(dòng)，突然的巨大聲響，都讓人沒辦法平靜下來，甚至有些抓狂。 電影是形式的藝術(shù)，這蘭斯莫斯從劇本把控到導(dǎo)演，讓形式和內(nèi)容完全合在一起寫出了這辛辣的諷刺，對(duì)人性的剖析。這電影不會(huì)讓人覺得賞心悅目或者若有所思之類，它就是把人性一點(diǎn)一點(diǎn)解剖開來，放在顯微鏡下逼著你去看。我覺得確實(shí)做到了。 4. 電影只是把人性惡的一面剖析出來看了，人當(dāng)然也有光輝的一面。但是他們并不是互相排斥的。比如說這導(dǎo)演把人性拍的過于丑惡之類的，并沒有這種說辭。這電影只是在討論人的惡而已。善惡一念間，總是在人心里的，只不過看哪個(gè)表現(xiàn)出來而已了。

第一次寫影評(píng)，并不是想說什么，而是因?yàn)樵u(píng)價(jià)寫不下……

給這部電影打分真的挺讓人糾結(jié)的，剛看的時(shí)候我一點(diǎn)都不覺得那生硬的仿佛機(jī)器人一般的對(duì)白有什么吸引人的（即便現(xiàn)在看完也是如此），糟糕的敘事讓我感覺極其無聊看不進(jìn)去，而且將進(jìn)一個(gè)小時(shí)的鋪墊讓人昏昏欲睡，一部電影前前后后看了一個(gè)禮拜，無數(shù)次打開關(guān)上打開關(guān)上……

但是電影最后對(duì)于人性的揭露卻又如此深刻：犯錯(cuò)的父親卻是這個(gè)家庭中唯一能免責(zé)的人；為了活命甘愿放棄孩子的母親、故意表態(tài)讓父親殺掉自己的姐姐，就連最小的兒子都會(huì)自己把頭發(fā)剃掉來取悅父親，為了活命所有人都竭盡所能，所有人都放棄了所謂的親情與尊嚴(yán)。

我以為，作為父親會(huì)自殺而保住妻小的性命，但是事實(shí)證明我錯(cuò)了……我以為，作為母親會(huì)甘愿為了孩子而犧牲自我，但是事實(shí)證明我又錯(cuò)了……我以為，作為姐姐會(huì)為了保護(hù)年幼的弟弟而自我奉獻(xiàn)，但是實(shí)事證明我還是錯(cuò)了……我以為，年齡最小的孩子應(yīng)該還不懂得如何像其他人一樣去取悅身為“當(dāng)權(quán)者”的父親，但是事實(shí)證明我終究一錯(cuò)到底……

而且不知道有沒有人發(fā)現(xiàn)，在父親發(fā)現(xiàn)自己殺的是兒子后，在長達(dá)數(shù)秒的鏡頭里，一滴眼淚都沒有流，而是發(fā)出了一聲近似送了一口氣的嘆氣聲……原來“當(dāng)權(quán)者”在內(nèi)心中，真的是有自己的偏好的

但是我們能說什么？他們有罪嗎？他們只是想活下來，所有人，他們唯一的愿望就是活下來，而當(dāng)他們?nèi)寄J(rèn)“當(dāng)權(quán)者”擁有無條件的生存與選擇權(quán)利時(shí)，他們就開始取悅這所謂的“當(dāng)權(quán)者”。就這么簡(jiǎn)單，活下來，就這么簡(jiǎn)單的三個(gè)字。

就這么簡(jiǎn)單。

所以我說，圣鹿未死。

因?yàn)樗谶@部電影中根本就不存在。

昨天晚上看完《圣鹿之死》，先拋開它古典體質(zhì)的不談，讓人印象最深的一點(diǎn)是，這個(gè)過失殺死人家老爸的醫(yī)生父親，自始至終都沒有正面向家人承認(rèn)過這點(diǎn)。真相的說明是通過妻子的“獻(xiàn)手”來展現(xiàn)，這多少讓人覺得有點(diǎn)冷顫。所以我一度覺得，只要這位醫(yī)生站出來公開承認(rèn)自己的罪責(zé)并且選擇真誠懺悔和自省，就可以被原諒，落罪到家人身上的詛咒就可以被解除。然而，出乎意料的是，醫(yī)生的選擇是聽從有巫術(shù)的受害人的兒子，在自己的家人中選擇應(yīng)該死去的那個(gè)人，達(dá)成一命抵一命的公正。醫(yī)生在決定妻子、兒子、女兒到底誰應(yīng)該被獻(xiàn)祭的問題時(shí)，選擇了另一種公正的方式，由此形成了一種更為冷酷的反諷。因?yàn)檎嬲墓坪鯌?yīng)該是殺人者的命抵被殺者的命，即醫(yī)生父親應(yīng)該選擇自殺來頂替自己過失殺死的另一個(gè)家庭的父親的命。然而這里這位殺人者，卻又成為新一輪的制裁者，獨(dú)自站立用獵槍掃射綁椅子上的家人。而家人，就像她妻子在尋求真相的時(shí)候說的那樣“他自己犯的錯(cuò)，為什么要懲罰我們？”

留意到一點(diǎn)，促使父親走向最后一種方式選擇獻(xiàn)祭者的動(dòng)因是，三位家人在“臨死”前都向他積極暗示過他們對(duì)他的一種價(jià)值。兒子剪掉了他一直鐘愛卻是他父親不愛的長發(fā)，女兒選擇離家出走并在被接回家的時(shí)候動(dòng)情地表現(xiàn)出了，她可以為這個(gè)家去死的大義（之前一幕卻是對(duì)弟弟說，你死了之后，可不可以將你的mp3留給我），妻子則是色誘加向丈夫保證“孩子沒了我們可以再生一個(gè)，你可以，我也還可以”。兒子代表順從，女兒代表懂事，妻子又是希望。哪一種都難以取舍，所以他最終選擇了那種公平的方式。是被動(dòng)地選擇。

最后一幕，醫(yī)生一家在面對(duì)失去父親的小男孩時(shí)表現(xiàn)出了“久病”大愈后的一種傲慢，被詛咒無法進(jìn)食無法走路的女兒，在男孩面前吃下一盤炸薯?xiàng)l，吃完后并從椅子上站起來走出了餐廳。到這里，之前看似實(shí)現(xiàn)的“一命抵一命”的公平再次被打破，不論是三對(duì)一的形式，還是說一個(gè)家庭依然存續(xù)對(duì)另一個(gè)家庭已然破碎的內(nèi)核，都是不公正的，作為殺人者的醫(yī)生一家在失掉一個(gè)孩子后高調(diào)展示出他們戰(zhàn)勝邪惡的優(yōu)越感，而施咒的男孩仍是一人與無工作的寡母相依為命。咒語沒有擊垮殺人者和殺人者的家庭，也沒有換來殺人的懺悔，更沒有用一命換回逝去的父親，沒有達(dá)成想要達(dá)成的公正。用以說明這世界本來就無絕對(duì)公正可言。

電影交代的細(xì)節(jié)支撐了電影的時(shí)常，卻撐不起電影的內(nèi)容，所以最后的結(jié)果是冗長而無趣，不引人思考卻只能讓人昏昏入睡。

除了冗長乏味，電影更讓人惡心的是電影人的神棍招數(shù)。把未知的東西吹到?jīng)]邊，同時(shí)為了營造未知的力量，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的束手無策讓事情變得有力而駭人。這是鄉(xiāng)下村里神棍慣用的伎倆，不能嚇到我，也并無新意。他們說上天會(huì)懲罰惡人，既沒有時(shí)間也沒有方法也沒有定義惡人，不發(fā)生是尚未發(fā)生，發(fā)生了便是上天的旨意。這種模糊描述，靠“我早說過”這種模式騙取信徒的方法，勸人向善倒可以睜一只眼閉一只眼，但若為了表達(dá)某種過時(shí)了的希臘文化糟粕，我們對(duì)待的方式只有批判和抵制。

許多評(píng)論說電影達(dá)到了什么高度，體現(xiàn)了怎樣的人性。但是只有仔細(xì)觀察神經(jīng)病人過家家做游戲可以了解一個(gè)社會(huì)的面貌，那么我才會(huì)相信這部電影可以反應(yīng)人性。如果一個(gè)人的思維方式都不正常，一般的邏輯能力都沒有，那么他的行為就不能體現(xiàn)的人性，就像你不能把神經(jīng)病院看成是社會(huì)的縮影。

電影的主要內(nèi)核我覺得可能是對(duì)古典法典以牙還牙以眼還眼的現(xiàn)代解釋。電影中一直試圖用balance這種詞來描繪事情發(fā)展的內(nèi)在原因。而不是人的行為推動(dòng)了事情的發(fā)展。那么就會(huì)使電影的空白過于大，而給足了觀眾的想象空間。那些自己經(jīng)常給自己編故事的人也許太會(huì)牽強(qiáng)附會(huì)，竟然就沒有一點(diǎn)吃力的看懂了那些完全不交代原因的結(jié)果。

a sacred deer 應(yīng)該就是那個(gè)長發(fā)的男孩，因?yàn)槿挥兴懒?。這種純粹的追求平衡是羅馬法典中那些馬匹換奴隸的荒蠻文明。不知道這樣的文明有沒有市場(chǎng)，但至少在我看來，是落后野蠻和無意義的。我們絕不會(huì)屈從于鄉(xiāng)下的陋習(xí)，因?yàn)槲覀冎溃由癫粫?huì)要童男童女，上帝不會(huì)收到你的贖罪券，神秘的力量不會(huì)驀然讓人四肢無力，那為何還要給這樣的電影一絲絲留存的意義？