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劇照
劇情介紹
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 多向度的自由:性別，政治與宗教
多重隱喻交疊讓敘事文本有了極為豐富的闡釋空間:
第一重是townie與狼行者的對(duì)抗。暗指貪婪的人類(lèi)無(wú)限擴(kuò)張的欲望對(duì)自然平衡的破壞，也象征著銳器利炮所象征的工業(yè)文明對(duì)自然文明的侵襲與強(qiáng)暴。
第二重是羅賓和梅芙兩個(gè)向往自由的小孩與溫馴的城鎮(zhèn)居民形成對(duì)比，指向政治壓迫與自由反抗。護(hù)城主把狼后圈禁起來(lái)，讓狼群無(wú)法離開(kāi)，人為制造出恐懼的源頭，以維持統(tǒng)治存在的必要性與合法性。人民為了交換“必要”的庇佑，而選擇無(wú)條件順從統(tǒng)治者意志，為奴為卑。而孩子對(duì)自由、冒險(xiǎn)的渴望，讓他們成為打破禁制的靈媒。 “——我不能永遠(yuǎn)保護(hù)你，我害怕你被關(guān)進(jìn)囚籠。——可我已經(jīng)在囚籠里了?！备赣H為愛(ài)而自愿被馴化，更以愛(ài)之名把孩子送進(jìn)勞役房，女孩卻看得比麻木愚鈍而懦弱的大人更清醒，明白這不過(guò)是恐懼造就的另一座鐵籠。 夢(mèng)，成為變身狼行者的觸媒——清醒著，就不敢反抗，連變身的念頭都不敢有；一旦入睡，理性松綁，渴望自由的無(wú)意識(shí)彌散開(kāi)來(lái)，召詢著野性的呼喚，被捆綁宰制的人得以化身成無(wú)拘無(wú)束、擁有反抗力量的狼。官逼民反，逼得人只有返祖成野獸才能得自由。這個(gè)放在當(dāng)下看，很有現(xiàn)實(shí)意義……
第三重是護(hù)城主反復(fù)念叨、振振有詞的神與主的禱告，包括給小女孩洗腦的布道詞“工作就是向神祈禱”，引出了影片的宗教主題。不論是剿殺狼群，還是護(hù)城主與化身成狼的父親的終極對(duì)戰(zhàn)，都具有了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的意味。講述了所謂的主流、正統(tǒng)對(duì)無(wú)法被馴化的、不在“自然”秩序之中的異端的殘酷清洗。
第四重是性別政治的暗示。狼行者都是女性，與人接觸的動(dòng)作是治愈，絕不主動(dòng)傷害；相比之下，男性都是攻擊、對(duì)立、統(tǒng)治的思維。尤其是，山林的野丫頭和唯父命是從的小修女兩相對(duì)比，獵巫行動(dòng)的場(chǎng)景，更有女性反抗男權(quán)社會(huì)之規(guī)訓(xùn)和壓迫的意味。
2 ) 母系社會(huì)與狼群
狼群是很典型的母系社會(huì)，森林、狼群、原始與母女，很舒適溫馨的基調(diào)，女主在狼群認(rèn)同與父親之間，也很（相對(duì)）輕松地選擇了前者。整部電影的畫(huà)風(fēng)、音樂(lè)我都好喜歡，每一個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)都靈動(dòng)而自然。唯一的缺陷就是結(jié)尾倆女主的家長(zhǎng)在一起了……有點(diǎn)子無(wú)語(yǔ)。
另外，真的很喜歡Maeve這個(gè)名字，真的會(huì)讓人聯(lián)想到一個(gè)女孩，長(zhǎng)著一頭火紅的、打著粗糙的卷的頭發(fā)，在世俗里我行我素。
3 ) “我都是為了你好”——從家庭到集體的馴化
從《凱爾經(jīng)的秘密》到《海洋之歌》再到這部《狼行者》，不得不說(shuō)，湯姆·摩爾成功繪制了自己的凱爾特宇宙。
粗糲的筆觸和如夢(mèng)似幻的畫(huà)面，仿佛我們小時(shí)候看過(guò)的繪本，有種返璞歸真的純凈。在故事上，沒(méi)有太多復(fù)雜的人性，直來(lái)直往，也沒(méi)有旁逸斜出的情節(jié)，真就像說(shuō)給小孩聽(tīng)的睡前童話故事，又帶著說(shuō)給大人聽(tīng)的凝重和沉吟。在這樣的故事里，有波濤洶涌的大海和英勇善良的小soldier，再加上異域的環(huán)境、古老的時(shí)代和凱爾特音樂(lè)特有的情調(diào)，整體給人通透澄澈干凈、振奮卻也憂傷的感覺(jué)。
影片故事發(fā)生在1650年，當(dāng)時(shí)正是英格蘭殖民擴(kuò)張的年代。女主Roybn本來(lái)與父親Bill在英格蘭過(guò)著自由自在的捕獵生活，但他們隨著護(hù)國(guó)公來(lái)到愛(ài)爾蘭，在護(hù)國(guó)公的高壓統(tǒng)治下，狼被描繪成奸佞邪惡的敵人，于是號(hào)召全城人一起出動(dòng)獵狼。父親成了壓抑與機(jī)械的獵狼人，而他的女兒被他軟禁在家，美其名曰保護(hù)她。
失去自由的Roybn一直不甘心，渴望再過(guò)上打獵的生活，于是她每天在家練習(xí)射箭，并且期待著偷溜到森林里和父親一起獵狼。終于她等到機(jī)會(huì)偷溜出來(lái)了，卻發(fā)現(xiàn)打獵已不是她想象的那回事，森林里潛伏的“狼行者”Mebh友善而純真，于是Roybn對(duì)狼、對(duì)父親、對(duì)護(hù)國(guó)公的態(tài)度都發(fā)生了轉(zhuǎn)變……
影片可以從很多角度進(jìn)行解讀，比如說(shuō)環(huán)保題材，比如說(shuō)后殖民時(shí)代對(duì)于殖民統(tǒng)治的思索等等。我想先講兩個(gè)細(xì)節(jié)：
其一，Bill告訴Roybn，不要到處亂跑，因?yàn)槌抢锏暮⒆雍苡憛捤麄冇⒏裉m人，事實(shí)上確實(shí)如此，街邊的“野孩子”對(duì)Roybn的敵意很重，從他口里得知，因?yàn)樽o(hù)國(guó)公把他的父親抓走了，而Roybn的父親還在為護(hù)國(guó)公效力。
其二，那位不過(guò)說(shuō)了幾句護(hù)國(guó)公壞話的牧羊人，是被禁錮在斷頭臺(tái)上的。
因?yàn)閯?dòng)畫(huà)還要給小孩子看，所以這些部分展現(xiàn)的都不多，但我們可以從中看到毛骨悚然又萬(wàn)分悲哀的時(shí)代背景。
關(guān)于這部動(dòng)畫(huà)我最想討論的是這句臺(tái)詞，相信這句話對(duì)于所有中國(guó)人來(lái)說(shuō)都不陌生：
我都是為了你好”。
“我都是為了你好”，這句話經(jīng)常從Roybn的父親里聽(tīng)到，到后面Roybn面對(duì)Mebh的沖動(dòng)，也對(duì)她說(shuō)出了這句話，可見(jiàn)父親的行為已然潛移默化的影響了Roybn。
但其實(shí)這句話所體現(xiàn)的思想不光反應(yīng)在Roybn父女上，它是貫穿全片的，潛藏的另一處，是護(hù)國(guó)公對(duì)全城老百姓的態(tài)度：消滅狼、馴化狼，把森林燒光建立城市，把所有不滿的聲音戴上鐐銬，老百姓的生活就安寧了。護(hù)國(guó)公在為老百姓好。
可事實(shí)真的如此嗎？
“我都是為了你好”這句話相信中國(guó)的孩子沒(méi)少聽(tīng)父母說(shuō)，可是他們真有多少是為了孩子好呢？更多的是希望孩子聽(tīng)話，丟掉獨(dú)立思考，來(lái)建立君君臣臣父父子子的“和諧社會(huì)”。
長(zhǎng)久以來(lái)，關(guān)于美麗新世界應(yīng)該是什么模樣，我們一直聽(tīng)到兩種聲音，一種說(shuō)關(guān)閉所有不一樣的吵鬧，讓不同的鳥(niǎo)兒唱同一首歌，這個(gè)世界就完美了；另一種聲音說(shuō)，我們的世界應(yīng)該是百花齊放百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的。前一種聲音不習(xí)慣后一種的吵吵嚷嚷，覺(jué)得成天這么吵完全不能帶來(lái)進(jìn)步；后一種聲音不習(xí)慣前一種的桎梏與束縛，覺(jué)得深陷牢籠無(wú)力解脫。
可是進(jìn)步是什么？是一堆冰冷的數(shù)字和發(fā)票？還是方方正正的手機(jī)和電腦？進(jìn)步的人還記得上一次聽(tīng)鳥(niǎo)鳴啁啾是什么時(shí)候嗎？
文明急迫前驅(qū)的大踏步革新，在這部影片里，被春天、美夢(mèng)和自由瓦解了——影片的背景是1650年，可它所討論的問(wèn)題，卻是我們現(xiàn)代人亟需面對(duì)的。
如今賽博朋克風(fēng)正在成為流行，它為我們描繪的就是對(duì)未來(lái)世界的解構(gòu)：科技并不會(huì)帶來(lái)長(zhǎng)足的進(jìn)步和人民的幸福，貧富差距愈拉愈大，機(jī)械化和無(wú)處不在的監(jiān)視讓城市變得冰冷，罪惡叢生，游走在街頭撐著雨傘穿著黑色風(fēng)衣的殺手反倒送來(lái)了渺茫的希望。這種末日幻象的流行不是偶然，而是人們?cè)诔浞只仡欉^(guò)去后對(duì)未來(lái)產(chǎn)生的篤定的展望。
當(dāng)我們愈發(fā)習(xí)慣于文明的馴化時(shí)，我們已全然忘記，我們也是從自然里走來(lái)的動(dòng)物。我們的血液本該是流淌著活力的，我們不必羨慕狼對(duì)月嚎叫時(shí)野性與不羈的樣子，只要我們?cè)敢夥艞壱恍〇|西，我們也是可以自由在草地里奔跑，伴著蝴蝶和花香，在超我的升華中享受靈魂的永恒的。
所以湯姆·摩爾為我們編織這一篇又一篇的童話，無(wú)外乎是想讓我們從后工業(yè)的時(shí)代里走出來(lái)，拋棄身上那些被工業(yè)和數(shù)字化所異化的自我，在自然里超越，與自然融為一體，聽(tīng)一次老樹(shù)的誦經(jīng)，看云卷云舒。拒絕一次文明的馴服，反叛一次那些總說(shuō)著“為你好”的人，你不必負(fù)起任何責(zé)任，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，浪漫地活一回。
那些總?cè)氯轮鄣娜?，真的可以慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)。我們不是要快速地邁向不可知的某個(gè)目標(biāo)，我們?nèi)松囊饬x應(yīng)該是享受“此刻”，不是么。
終于還是決定開(kāi)個(gè)自己的公眾號(hào)：Imagine Heaven。
4 ) 漫游者
漫游者：哦，是分手的時(shí)候了嗎？而我最后不得不還要讓你傷心；我已經(jīng)看到，你在這個(gè)過(guò)程中變得更暗了。
影子：我臉紅了，而我臉紅的顏色就是發(fā)暗。我想起來(lái)了，我經(jīng)常像一只狗一樣躺在你的腳邊，你這時(shí)就——
漫游者：我能不能很快地做點(diǎn)什么來(lái)讓你喜歡呢？你有沒(méi)有什么愿望？
影子：沒(méi)有，除非是那條懂哲理的“狗”在偉大的亞歷山大面前表示的愿望：為我從陽(yáng)光里騰出一點(diǎn)點(diǎn)地方，我感到太冷了。
漫游者：我該做什么？
影子：走到這杉木樹(shù)下，回頭朝山那邊看；太陽(yáng)落山了。
漫游者：——你在哪里？你在哪里？
——尼采 《漫游者和他的影子》
序
單從劇情來(lái)說(shuō)，用幾句話就可以講清楚《狼行者》這部電影的故事梗概。但如果繼續(xù)挖掘下去，便可發(fā)現(xiàn)這部作品隱藏著更多內(nèi)容。就像在聚光燈下，一片區(qū)域被照的亮得出奇，里面的事物清晰可辨。而在光線照不到的暗處，卻也并不是空無(wú)一物。相比平鋪直敘的劇情，電影中使我有更多感觸的，常常是角色對(duì)話的弦外之音，是鮮明構(gòu)圖下的模糊符號(hào)，是飽含情感的嘶吼吶喊……總的來(lái)說(shuō)，是那些沒(méi)有被直接表達(dá)出來(lái)的存在于暗處的部分，向我啟示出那些深刻含義。
《道德經(jīng)》曾說(shuō)“道可道，非常道。名可名，非常名?！?，本原（在本文中指道，下同）如同一個(gè)敞開(kāi)的空洞，是一種流變的虛無(wú)，是思想所無(wú)法把握的。思想同時(shí)也是語(yǔ)言（哈曼語(yǔ)），所以也是用語(yǔ)言無(wú)法解釋的，即本原是所謂“不可言說(shuō)的東西”。伴隨著講述這個(gè)過(guò)程，關(guān)于本原的知識(shí)就如干冰升華，在空中迅速消散。那些無(wú)法說(shuō)清的、糾纏盤(pán)繞而又含糊混雜的絮狀物，在知識(shí)流入思維這個(gè)篩子的過(guò)程中就被濾去了。只留下少量明晰的液體被知性所理解，呈現(xiàn)為某種建構(gòu)性的理論。至于那些被濾去的部分也并不是徹底的消失無(wú)蹤，而是化為縹緲的氤氳，行于水面之上（“神的靈行在水面上”《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì) 1:1），成為只能借由體悟才可領(lǐng)會(huì)的東西。
故我在這里所做的嘗試，也只是想通過(guò)對(duì)電影的詮釋抒發(fā)自己對(duì)于本原的一些理解。因?yàn)榧词故恰安豢烧f(shuō)的東西”，人依舊是渴望言說(shuō)的。人作為有限性的存在，是趨向于無(wú)限性的。這是刻在人心靈上的烙印，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)善的道路。從這個(gè)意義上，觀看電影這一行為也可以看作是參加某種儀式，也許是如瑣羅亞斯德教的教徒般，在洞穴里凝視火焰。雖然是一群人在進(jìn)行同一種儀式，但在儀式結(jié)束后每個(gè)人得到的感悟是不同的，因?yàn)槟鞘菍儆趨⑴c者自身的個(gè)體的體驗(yàn)。
一、歷史
故事發(fā)生在愛(ài)爾蘭，最初到達(dá)這片土地的或許是凱爾特人。在這片土地上不斷上演的，是一段段侵略與抗?fàn)幍臍v史。面對(duì)繁茂的森林，古羅馬人選擇退守不列顛尼亞。維京人的燒殺搶掠，一度使愛(ài)爾蘭的知識(shí)與文明走向滅絕，但隨著北海帝國(guó)的曇花一現(xiàn)，這片土地重歸寧?kù)o。與英格蘭人的抗?fàn)幨歉鼮槌志玫?，“?qiáng)弓手”與伊娃的婚禮開(kāi)啟了英格蘭對(duì)愛(ài)爾蘭八百余年的統(tǒng)治，但信仰的分歧被證明似乎是難以調(diào)和的。最終，愛(ài)琳——這個(gè)被無(wú)數(shù)詩(shī)人親切稱呼的名字，不是作為英王皇冠上的暗淡配飾，而是作為銀色海洋中的翠綠寶石，放射著自由而驕傲的光芒。
維柯曾論述道，從野蠻到文明再到野蠻復(fù)歸的過(guò)程，有一條神意操縱的隱線貫穿始終（詳見(jiàn)維柯巴洛克般繁復(fù)壯麗的煌煌巨著《新科學(xué)》）。據(jù)此上述這段陳述便不只是愛(ài)爾蘭民族歷史的縮影，更是整個(gè)人類(lèi)民族理想的永恒歷史的縮影。從這個(gè)角度來(lái)看這部電影，森林中的狼行者和在城市中生活的人們，其實(shí)就代表著人類(lèi)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的兩種社會(huì)結(jié)構(gòu)（他們不是絕對(duì)對(duì)立的，而是作為不同歷史階段的產(chǎn)物，共同構(gòu)成人類(lèi)歷史演進(jìn)的環(huán)節(jié)）。影片中狼行者的社會(huì)，象征了人類(lèi)的早期文明時(shí)代，那時(shí)還是母系氏族社會(huì)。女性族長(zhǎng)（代代掌握人狼秘密的狼行者）主導(dǎo)著包括宗教、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列權(quán)力，并通過(guò)儀式保證氏族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在女性間的承繼。男性（即群狼）作為氏族成員承擔(dān)以狩獵為主的體力勞動(dòng)，作為儀式參與者融入宗教這一氏族核心活動(dòng)中（但并不具有狼行者諸如療傷、隨意人化等能力）。與之對(duì)立的是城市內(nèi)的君主專制體制，是以男性為主導(dǎo)的“父法”統(tǒng)治（結(jié)合歷史來(lái)看，17世紀(jì)也正是歐洲封建君主勢(shì)力空前強(qiáng)大的時(shí)代）。
在由女性或男性主導(dǎo)的社會(huì)，其內(nèi)部是通過(guò)“愛(ài)”或“畏”兩種截然不同的情感為主要?jiǎng)恿Χ\(yùn)作的。原始的母系氏族社會(huì)更倡導(dǎo)“愛(ài)”，如愛(ài)自己一樣關(guān)愛(ài)族內(nèi)的每一位成員。在影片中表現(xiàn)為即使蘿賓的父親射傷了梅芙的母親，但最后梅芙的母親作為氏族首領(lǐng)依然接納了他成為群狼的一員。男性專制社會(huì)更強(qiáng)調(diào)“畏”，以暴力的軍隊(duì)和嚴(yán)苛的法律維持社會(huì)穩(wěn)定。過(guò)度的“畏”使人民活在恐怖之中，好像總有一團(tuán)陰云，籠罩在他們頭頂。無(wú)論是對(duì)熟悉的日常生活，還是對(duì)不熟悉的外面世界（狼行者的森林），他們都是又懼又怕的，這無(wú)疑也影響著他們的行為。在影片中表現(xiàn)為蘿賓父親對(duì)失去蘿賓所抱持的恐懼，護(hù)國(guó)公對(duì)狼行者（這里又可以看作是愛(ài)爾蘭原住民的象征）的血腥鎮(zhèn)壓，城市內(nèi)看似秩序十足實(shí)則壓抑機(jī)械的勞作生活等等。
二、自然
自然是本片的重要主題之一，但我們現(xiàn)代人對(duì)“自然”的理解與上古時(shí)代的人（在本文中一般指西方古希臘時(shí)期及之前，中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)之前的人類(lèi)，下文統(tǒng)一簡(jiǎn)稱為“古人”）是截然不同的。自笛卡爾以來(lái)的近代西歐哲學(xué)，更注重于對(duì)認(rèn)識(shí)論的討論，哲學(xué)上由本體論到認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)變，深刻影響了人們的思維方式和實(shí)踐方式。尤其在啟蒙運(yùn)動(dòng)后，大部分人普遍都有“對(duì)于一種單純?nèi)祟?lèi)理性的堅(jiān)定信仰，對(duì)于一切思維和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的完全主觀性的確信”，把自然界確信為“完全無(wú)理性、無(wú)思想的”。（謝林《論人類(lèi)自由的本質(zhì)及相關(guān)對(duì)象》前言）。由于把人作為認(rèn)識(shí)的主體，所以人與自然的關(guān)系其實(shí)是對(duì)立的，一道長(zhǎng)長(zhǎng)的裂隙隔開(kāi)了兩者。由此確立的是關(guān)于“兩個(gè)自然”的理論——“第一自然”是實(shí)在的自然界，是我們無(wú)法真正認(rèn)識(shí)的（按照維柯的創(chuàng)造-真理原則，由于自然并非由我們創(chuàng)造，故我們無(wú)法客觀理解自然界的真理）；而我們通常所理解的自然，是 “第二自然”。即自然界作為對(duì)象被人類(lèi)所主觀地認(rèn)識(shí)，通過(guò)觀察人類(lèi)形成種種概念，構(gòu)建出種種理論，試圖理解自然?？档掳堰@種方式解釋為目的論判斷力，聲明在經(jīng)驗(yàn)之前為了證明自然的客觀的合目的的現(xiàn)實(shí)性“就必定有一種玄想走在前面，它只是把目的概念置入了事物的本性，但卻不是從客體及其經(jīng)驗(yàn)知識(shí)獲取這概念，因而更多的是用它來(lái)按照與我們心中表象之聯(lián)結(jié)的一種主觀根據(jù)的類(lèi)比而使得自然可以理解，卻不是從客觀根據(jù)出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)自然?！保档隆杜袛嗔ε小返诙糠?第61節(jié)）。
至于與古人是如何理解自然的呢？由于受到現(xiàn)代思維的局限，要將自己完全轉(zhuǎn)變成古代人的思維方式，是相當(dāng)困難的。據(jù)此就需要借助于古代的典籍，以及其他歷史資料，通過(guò)語(yǔ)源學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多種方式，盡量還原古代人當(dāng)時(shí)的所思所想。錢(qián)金鐸老師在課上曾說(shuō)，“自然”在古希臘語(yǔ)中有“涌現(xiàn)”的含義。對(duì)應(yīng)中國(guó)道家思想，“自然”其實(shí)就是“自然而然”，是一個(gè)事物的如其所是。一方面人并不是獨(dú)立于自然的，人與自然之間并沒(méi)有一條不可跨越的鴻溝。毋寧說(shuō)，人其實(shí)是自然的一部分，人生于自然，與自然有機(jī)統(tǒng)一，所以古人向來(lái)都是從人-自然這個(gè)整體來(lái)把握自然的。另一方面因?yàn)樽匀坏臒o(wú)處不在，她也成為早期人類(lèi)詩(shī)性智慧的重要源泉，啟示著源出于絕對(duì)者的真理。通過(guò)對(duì)自然的模仿，古人形成了自己的藝術(shù)和文化（片中的自然主題亦暗含了薩滿、德魯伊、基督教等多種文化思想，由于水平有限對(duì)此涉獵較淺，故暫且不進(jìn)行更進(jìn)一步的論述），并試圖通過(guò)這種方式（模仿）達(dá)到與自然的融合。
在影片中的那個(gè)時(shí)代，關(guān)于對(duì)自然思考的原初知識(shí)已經(jīng)遺失了（更別說(shuō)當(dāng)代了）。而之所以把女主角蘿賓設(shè)定為一個(gè)小女孩，也正是為了方便更深入討論自然這一主題。因?yàn)榕c成年人相比，兒童看待外界的眼光是完全不同的。比起以抽象為主的理性思維，想象力才是這一時(shí)期兒童認(rèn)識(shí)世界的主要方式。可以說(shuō)，他們活在一個(gè)魔法的世界里。追問(wèn)事物因何如此的推理演繹不是他們的興趣所在，他們可以單純因事物如其所是的存在而無(wú)比快樂(lè)，并通過(guò)與外界事物的“游戲”關(guān)系，進(jìn)入一種物我和諧的狀態(tài)（一種意義上的“道法自然”）。也正是因?yàn)檫@樣，相比成年人，蘿賓可以更為輕松地融入狼行者的社會(huì)，在森林中她的心靈從城市生活的壓抑束縛中得到解脫，在奔跑中根植于她內(nèi)心深處的自由天性得以釋放。
影片中以狼行者為代表的社會(huì)，更是人與自然尚處于一個(gè)整體的象征。他們不只在氏族內(nèi)部，把族內(nèi)每個(gè)成員都看作是一體的（因?yàn)樗麄兌际菑淖匀欢龅模?。而且在氏族外部，把自己與自然也看作是一體的。面對(duì)自然，他們不只以眼，而是用身體的各個(gè)器官進(jìn)行感知（即通感）。他們“渾身是強(qiáng)烈的感覺(jué)力和廣闊的想象力（維柯《新科學(xué)》緒論 6）”（如今，這些能力依然被保留在兒童時(shí)期，并時(shí)常表現(xiàn)出來(lái)，隨著成長(zhǎng)漸漸受到社會(huì)規(guī)則（精神分析中的象征秩序）的抑制而逐步退化）。他們腳踏土地感受大地的承載，頭頂月光感受宇宙的溫度。這些都可看作是一種于肉身中的體悟。他們享受著自然的恩賜，也充滿感激地回報(bào)自然無(wú)私的給予。他們的實(shí)踐活動(dòng)也是通過(guò)體悟來(lái)效法自然的，由此他們掌握了根植于生命本原的療愈與恢復(fù)的能力。
而由“人與自然相對(duì)立”的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致的，是一種分離的思想。在教育上表現(xiàn)為“人們必須學(xué)習(xí)的絕大部分內(nèi)容都僅僅是為了掌握已有的知識(shí)，正因如此，人們把知識(shí)盡可能劃分為各種不同分支，進(jìn)而把整體的活生生的有機(jī)結(jié)構(gòu)碾壓為各種最小的碎片”（謝林《學(xué)術(shù)研究方法論》第二講）。而那些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的教育者們，由于輕視個(gè)體感悟而強(qiáng)調(diào)抽象理性，所以“沒(méi)有能力從自身出發(fā)來(lái)構(gòu)建他從事的科學(xué)，沒(méi)有能力通過(guò)一種內(nèi)在的、活生生的直觀來(lái)闡述這門(mén)科學(xué)，他必然只會(huì)用一種歷史學(xué)的方式來(lái)講授這門(mén)科學(xué)”（同上，謝林《學(xué)術(shù)研究方法論》）。在實(shí)踐活動(dòng)上人們強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，通過(guò)實(shí)驗(yàn)形成對(duì)經(jīng)驗(yàn)事物的歸納形成理論，以此掌握自然規(guī)律。殊不知“理論和實(shí)驗(yàn)是處于同一層面的”，理論和經(jīng)驗(yàn)也不是對(duì)立的。“理論概念本身就包含著一個(gè)與特殊性的聯(lián)系，隨之包含著與經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系……實(shí)際上，理論之唯一區(qū)別于經(jīng)驗(yàn)的地方在于，理論是通過(guò)抽象提煉的方式讓經(jīng)驗(yàn)擺脫各種偶然條件，讓經(jīng)驗(yàn)在其最原初的形式中呈現(xiàn)出來(lái)。關(guān)鍵在于，這樣一種提煉，以及在每一個(gè)現(xiàn)象里面純粹地呈現(xiàn)出自然界的行動(dòng)，這些恰恰也是實(shí)驗(yàn)的任務(wù)”（謝林《學(xué)術(shù)研究方法論》第十一講）。他們盲目地“忠實(shí)于自己的概念”，卻不知理念和實(shí)驗(yàn)“僅僅致力于把現(xiàn)象本身陳述或呈現(xiàn)出來(lái)”。概念不過(guò)是“歸于消散的種種現(xiàn)象的紀(jì)念碑……這些現(xiàn)象根本不是任何持久不變的東西（固定下來(lái)的東西）”（謝林《論世界靈魂》論普遍有機(jī)體的本原），概念既不是絕對(duì)的，也不是永恒的，它只作為某個(gè)特定層面的產(chǎn)物，表現(xiàn)為仿佛是持久不變的。“不可移易的東西唯有（某個(gè)特定層面的）概念，那些現(xiàn)象必定會(huì)不斷表現(xiàn)這種概念”（同上，謝林《論世界靈魂》）。所以無(wú)論概念、理論還是實(shí)驗(yàn)，其內(nèi)部都具有某種“空洞的形式主義”，是與真正意義上的自然科學(xué)相去甚遠(yuǎn)的。
三、回歸
既已簡(jiǎn)單闡述了作為觀念實(shí)在性的歷史，作為實(shí)在觀念性的自然。據(jù)此，我想淺談一種形而上學(xué)形式下，對(duì)于心靈回歸的討論。這也是我個(gè)人認(rèn)為這部電影最想表達(dá)的主題。它是一種個(gè)體向整體的回歸，一種有限者向無(wú)限者的回歸，一種揚(yáng)棄自身后向絕對(duì)同一的回歸。對(duì)于這種回歸后所達(dá)到的境界，古人稱之為“天人合一”。
關(guān)于“天”和“人”的論述，道德經(jīng)曾記載：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德經(jīng) 道經(jīng)第二十五章》），“人法地”指出了人的某種大地性，即根本上來(lái)說(shuō)人是屬土的。地是實(shí)在自然的一種體現(xiàn)，在這里被格外強(qiáng)調(diào)（并沒(méi)說(shuō)人法水，人法火），因?yàn)樽匀唤鐚?shí)在表現(xiàn)出來(lái)的，包括“生成”等諸多力量都是根植于大地的（由于還未開(kāi)始對(duì)海德格爾相關(guān)著作的閱讀，所以只能淺談下自己目前的理解）?！疤旆ǖ馈保墩f(shuō)文解字》說(shuō)“天，顛也。至高無(wú)上，從一大?！保⒃谧⒅姓f(shuō)“顛者，人之頂也”，“至高無(wú)上，是其大無(wú)二也，故從一大”，說(shuō)明天與一是有深刻關(guān)聯(lián)的，而一指向的無(wú)疑就是道。天是直接效法道的，所以我認(rèn)為在這里的意思是，“天”是作為絕對(duì)統(tǒng)一體（道）被建構(gòu)的理念呈現(xiàn)的（水平有限在此無(wú)法繼續(xù)展開(kāi)了）?！暗婪ㄗ匀弧保@里的“自然”所指的并不是實(shí)在的自然，而是自在的自然。在自在的層面上，道與自然是絕對(duì)同一的，天人合一換句話說(shuō)就是要達(dá)到絕對(duì)同一。
而人如何達(dá)到天人合一呢？在此我只簡(jiǎn)談兩個(gè)方面“善”和“德”。這里的“善”和“德”，都是在一般意義的道德層面之上討論的。 “善”是“好”，一切好的集合就是“完滿”即“至善”。人追求至善，就是個(gè)體在其內(nèi)部通過(guò)不斷揚(yáng)棄自身實(shí)現(xiàn)完滿?！暗隆本褪恰傲Α保且环N最本原的力，用尼采的話說(shuō)就是“權(quán)力意志”。而“最高的權(quán)力意志”是“給生成打上存在之特征的烙印”（尼采《權(quán)力意志》7【54】）。“善”和“德”都指向了人的存在。人作為個(gè)體的存在，觀念性上于內(nèi)部認(rèn)識(shí)世界，實(shí)在性上于外部改造世界。馬克思說(shuō)“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”，無(wú)論如何認(rèn)識(shí)世界，最后的落腳點(diǎn)的依然是改造世界，即實(shí)踐活動(dòng)（由于繼續(xù)討論下去會(huì)無(wú)休無(wú)止所以就此打?。８脑焓澜?，這又是怎樣一段艱難曲折的奧德賽！沒(méi)有任何理論可以指導(dǎo)這場(chǎng)歸途，當(dāng)面對(duì)鮮活的特殊的個(gè)體的躍動(dòng)，它立刻蛻變?yōu)楦砂T的灰白色的匱乏，逃之夭夭。借由立足于自身的，充斥著個(gè)人體悟的實(shí)踐活動(dòng)，最初的晦暗才可被克服，那深藏于內(nèi)部的光芒才會(huì)綻放。
而上文我所做的這些解釋又有何用呢，它離現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐終究還是太遠(yuǎn)了。在本原面前一切解釋總是含混模糊的，真正想表達(dá)的東西永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確描述。可以理解的東西都趨向于某種結(jié)構(gòu)，流變的現(xiàn)實(shí)卻在不斷地解構(gòu)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的降臨事件，我們總是手足無(wú)措。我們單從形體出發(fā)來(lái)感知它，認(rèn)為它是偶然發(fā)生的，將其理解為機(jī)緣（occasiones）。但其實(shí)在形體感知之前，降臨事件早已直接啟示于心靈內(nèi)（部分參考維柯《大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮演講集》）。毋寧說(shuō)，降臨事件是由心靈喚來(lái)而必然發(fā)生的。心靈喚來(lái)看似偶然的降臨事件，其目的就是為了讓個(gè)體通過(guò)對(duì)降臨事件的不斷解決，實(shí)現(xiàn)心靈對(duì)回歸完滿的無(wú)限渴望。也就是說(shuō)現(xiàn)實(shí)里每件事的解決，都蘊(yùn)含著個(gè)體實(shí)現(xiàn)天人合一的可能。隨著降臨事件的不斷解決，通向的是逐級(jí)上升的潛能階次。正如從最初誕生的那片深沉晦暗無(wú)理智的黑夜出發(fā)，達(dá)到最后永恒的理智的純粹光明。在此我們需要的是一雙長(zhǎng)腿！來(lái)克服那“重力的精神”（尼采《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》），而一切阻礙人向上的，阻礙心靈向完滿回歸的，都是重力的精神。
影子雖然于太陽(yáng)落山時(shí)消失，但其實(shí)影子已與漫游者同一。所以開(kāi)篇并不是個(gè)否定的故事，而是一個(gè)肯定的故事。落山的太陽(yáng)必然升起，所有的光回歸于太陽(yáng)，燃燒的太陽(yáng)高懸天空，宣告?zhèn)ゴ笳绲慕蹬R！
后記
本文主要基于目前正在閱讀的謝林哲學(xué)，結(jié)合之前的閱讀心得，嘗試抒發(fā)自己對(duì)本原問(wèn)題的一點(diǎn)看法?？傮w來(lái)說(shuō)還是不太滿意的，寫(xiě)到最后有些虎頭蛇尾，請(qǐng)大家見(jiàn)諒。全文只是自己目前學(xué)習(xí)階段對(duì)哲學(xué)的幼稚表達(dá)，僅代表個(gè)人的淺顯理解。只涉及哲學(xué)層面，并沒(méi)有宗教立場(chǎng)。文中很多思想受益于錢(qián)金鐸老師的視頻（自己理解的非常不到位），在此表示深深感謝！
5 ) 多向度的自由:性別，政治與宗教
多重隱喻交疊讓敘事文本有了極為豐富的闡釋空間:
第一重是townie與狼行者的對(duì)抗。暗指貪婪的人類(lèi)無(wú)限擴(kuò)張的欲望對(duì)自然平衡的破壞，也象征著銳器利炮所象征的工業(yè)文明對(duì)自然文明的侵襲與強(qiáng)暴。
第二重是羅賓和梅芙兩個(gè)向往自由的小孩與溫馴的城鎮(zhèn)居民形成對(duì)比，指向政治壓迫與自由反抗。護(hù)城主把狼后圈禁起來(lái)，讓狼群無(wú)法離開(kāi)，人為制造出恐懼的源頭，以維持統(tǒng)治存在的必要性與合法性。人民為了交換“必要”的庇佑，而選擇無(wú)條件順從統(tǒng)治者意志，為奴為卑。而孩子對(duì)自由、冒險(xiǎn)的渴望，讓他們成為打破禁制的靈媒。 “——我不能永遠(yuǎn)保護(hù)你，我害怕你被關(guān)進(jìn)囚籠?！晌乙呀?jīng)在囚籠里了?！备赣H為愛(ài)而自愿被馴化，更以愛(ài)之名把孩子送進(jìn)勞役房，女孩卻看得比麻木愚鈍而懦弱的大人更清醒，明白這不過(guò)是恐懼造就的另一座鐵籠。 夢(mèng)，成為變身狼行者的觸媒——清醒著，就不敢反抗，連變身的念頭都不敢有；一旦入睡，理性松綁，渴望自由的無(wú)意識(shí)彌散開(kāi)來(lái)，召詢著野性的呼喚，被捆綁宰制的人得以化身成無(wú)拘無(wú)束、擁有反抗力量的狼。官逼民反，逼得人只有返祖成野獸才能得自由。這個(gè)放在當(dāng)下看，很有現(xiàn)實(shí)意義……
第三重是護(hù)城主反復(fù)念叨、振振有詞的神與主的禱告，包括給小女孩洗腦的布道詞“工作就是向神祈禱”，引出了影片的宗教主題。不論是剿殺狼群，還是護(hù)城主與化身成狼的父親的終極對(duì)戰(zhàn)，都具有了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的意味。講述了所謂的主流、正統(tǒng)對(duì)無(wú)法被馴化的、不在“自然”秩序之中的異端的殘酷清洗。
第四重是性別政治的暗示。狼行者都是女性，與人接觸的動(dòng)作是治愈，絕不主動(dòng)傷害；相比之下，男性都是攻擊、對(duì)立、統(tǒng)治的思維。尤其是，山林的野丫頭和唯父命是從的小修女兩相對(duì)比，獵巫行動(dòng)的場(chǎng)景，更有女性反抗男權(quán)社會(huì)之規(guī)訓(xùn)和壓迫的意味。
6 ) 殺死梅芙：《狼行者》的酷兒探索
《狼行者》主要被呈現(xiàn)為兩個(gè)空間：狼的棲息地森林、人的居住地城市，并圍繞著這兩個(gè)空間所展開(kāi)的一系列爭(zhēng)奪探討了殖民、環(huán)境、神話傳說(shuō)等議題，本文主要討論其中的酷兒表達(dá)。
電影開(kāi)場(chǎng)就以人與狼的表面“沖突”引出自然環(huán)境和城市化的此消彼長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但恐怖畫(huà)風(fēng)一轉(zhuǎn)，狼行者治愈了受傷的人類(lèi)，也為這位被拯救的大爺后來(lái)被當(dāng)權(quán)者關(guān)押示眾埋下伏筆。緊接著，鏡頭進(jìn)入城市的封閉空間，一個(gè)似乎雌雄同體的青少年正在屋內(nèi)苦練箭術(shù)、為刺狼時(shí)刻準(zhǔn)備著，直到父親稱其為“女兒”才可令人判斷其性別。實(shí)際上，在電影劇本創(chuàng)作之初，羅賓是作為男孩形象存在，后來(lái)編導(dǎo)因“哪哪都不對(duì)”而改成女孩后變成“啥啥都對(duì)”，這一關(guān)鍵改動(dòng)造成的結(jié)果是讓影片從傳統(tǒng)乏味的異性主角患難真情故事蛻變?yōu)榕粤α恳慌募春嫌⑿巯嘞У目醿簲⑹绿剿鳌?/p>
反映在電影中，對(duì)于未知的恐懼，絕大多數(shù)人是盲目的。沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)狼行者，但大多數(shù)人都自信地抱著一種“得而誅之而后快”的正確情緒活在白日夢(mèng)中，少數(shù)見(jiàn)過(guò)狼行者真面目的人說(shuō)幾句貨真價(jià)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)之談卻都被噤聲且囚禁。平日里的人狼紛爭(zhēng)可以被視作一種被統(tǒng)治階級(jí)下放的“罵戰(zhàn)”自由，畢竟，人與狼在各自早期城市化和保衛(wèi)棲息地的心態(tài)對(duì)立上存在著天然的溝通乏力，但是當(dāng)人類(lèi)羅賓遇上狼行者梅芙時(shí)，這一道天然的屏障被她們的靈魂交流完全打破了，取而代之的是對(duì)自由的共同向往。
人與狼的命運(yùn)，往往是殊途同歸，電影之外的意義，更是可以囊括地球物種共同體，這無(wú)疑遠(yuǎn)高于人類(lèi)自身命運(yùn)。梅芙的母親被關(guān)在籠子里，愛(ài)爾蘭人又被英格蘭侵略者限制在圍城中，渾渾噩噩度日，他們有何資格看扁籠中野獸？
羅賓和梅芙的初次見(jiàn)面是重頭戲，為之后羅賓在生理和心理上的“出柜”提供了強(qiáng)大的情感支撐。乍看下只是臭味相投的小伙伴一見(jiàn)如故，實(shí)質(zhì)是靈魂相通的命中注定。一個(gè)絲毫不懼怕狼群并每天想著實(shí)戰(zhàn)演練的女孩和一個(gè)有著令人聞風(fēng)喪膽氣質(zhì)的狼行者相遇時(shí)改變了對(duì)方的固有認(rèn)知，在重要事件上交換意見(jiàn)、達(dá)成一致，從敵意滿滿到愛(ài)意滿滿，不過(guò)是梳了一場(chǎng)頭發(fā)的時(shí)間。但真要是用初版劇本異性主角的思路發(fā)展，怕是既沒(méi)了人狼的沖突張力，又沒(méi)了女性靈魂契合的細(xì)膩魔力。
當(dāng)然，這些都無(wú)法直接證明她們的戀愛(ài)關(guān)系，但需要指出的是，“友情”通常是個(gè)過(guò)于虛幻的詞匯，“朋友”更是個(gè)虛幻到無(wú)邊的詞匯，《老友記》六人行最終四個(gè)變成男女朋友，《打開(kāi)心世界》好朋友才是好愛(ài)人，按本文作者的看法，《狼行者》目前只是她倆心路歷程的一小步，如果之后續(xù)集到位，真愛(ài)流露無(wú)可避免。
I’m no girl! I’m a wolfwalker!
最后提一句，梅芙說(shuō)自己不是女孩，而是“狼行者”！當(dāng)然，童言無(wú)忌，但往往小孩的話才是最真實(shí)的話。在如今性別流動(dòng)時(shí)代，非二元性別逐漸進(jìn)入主流視野，狼行者梅芙的非二元性別暗示和羅賓的跨性別可能讓電影有了更多的解讀空間，這也是為什么在兩位豐富的情感流露之外，電影仍可作為一部酷兒敘事范本來(lái)看待研究。
1650的《狼行者》與1856的《打開(kāi)心世界》
參考文獻(xiàn)
1. Non-binary gender //en.wikipedia.org/wiki/Non-binary_gender
2. Call Of The Wild: Inside 'Wolfwalkers', The Game-Changing Irish Animation //thequietus.com/articles/29116-film-wolfwalkers-interview
3. On Apple TV+: 'Wolfwalkers' Spins Irish Folklore And Queer Romance Into Sheer Magic //www.pajiba.com/film_reviews/review-wolfwalkers-spins-irish-folklore-and-queer-romance-into-sheer-magic.php
4. ‘The wolf is always the bad character in stories and movies so it's great that in Wolfwalkers wolves are the heroes’ //www.independent.ie/entertainment/movies/the-wolf-is-always-the-bad-character-in-stories-and-movies-so-its-great-that-in-wolfwalkers-wolves-are-the-heroes-39890220.html
5. 某個(gè)世界，某種女人 //movie.douban.com/review/13227826/
6. mebyn //mebyn.tumblr.com
7 ) 【采訪翻譯】《狼行者》：專訪導(dǎo)演Tomm Moore與Ross Stewart
作者：Animation For Adults
日期：2020年10月15日
譯者：Tired-unhappy
如果你還沒(méi)有讀過(guò)Chris Perkins對(duì)《狼行者》的評(píng)論，他認(rèn)為該片是一部“華麗而深情的寓言故事”，是一部五星的時(shí)下經(jīng)典之作?！独切姓摺肥抢^同樣廣受好評(píng)的《凱爾經(jīng)的秘密》和《海洋之歌》后，卡通沙龍動(dòng)畫(huà)工作室(Cartoon Saloon)推出的第三部植根于愛(ài)爾蘭神話的奇幻作品。這次故事的背景設(shè)定在1650年被極度殘暴的奧利弗·克倫威爾占領(lǐng)的基爾肯尼（愛(ài)爾蘭東南部城市）。但是即便如此，他也無(wú)法壓制兩個(gè)女孩：羅賓，一個(gè)英國(guó)獵人的女兒，以及梅芙，一個(gè)居住在樹(shù)林里的 "狼行者"——她領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)狼群，且自己也能變成狼的樣子。
我采訪了該片的兩個(gè)導(dǎo)演。Tomm Moore此前同樣執(zhí)導(dǎo)了《凱爾經(jīng)的秘密》（與Nora Twomey合作）和《海洋之歌》。Ross Stewart在這兩部電影以及萊卡工作室(Laika)的《通靈男孩諾曼》中負(fù)責(zé)美術(shù)。他和Moore還有負(fù)責(zé)劇本的Will Collins一起創(chuàng)作了《狼行者》的故事。
Animation For Adults（以下簡(jiǎn)稱AFA）：我喜歡《狼行者》中的狼群。狼們常常表現(xiàn)得很傻，但它們也可以變得相當(dāng)嚇人，比如在片頭字幕前那段開(kāi)場(chǎng)中，它們威脅并傷害了一個(gè)樵夫。
Tomm Moore（以下簡(jiǎn)稱M）: 開(kāi)場(chǎng)聽(tīng)取了Nora Twomey（卡通沙龍出品的《養(yǎng)家之人》的導(dǎo)演）的建議。我們做了很多努力來(lái)使狼變得容易招人喜歡，因?yàn)槲覀冇X(jué)得一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)狼的第一反應(yīng)是——它是一種可怕的動(dòng)物。所以當(dāng)我們思考如何在《狼行者》中呈現(xiàn)狼的形象時(shí)，我們覺(jué)得它們更像是瘋狂的狗。
但在開(kāi)場(chǎng)時(shí)，我們需要從村民的角度去看待狼，需要理解羅賓和她父親的觀點(diǎn)。所以我們?cè)O(shè)定了樵夫眼中的狼的形象，但是當(dāng)我們?cè)俅斡龅胶兔奋皆谝黄鸬睦侨簳r(shí)，我們故意把它們表現(xiàn)得有點(diǎn)傻和頑皮。我們甚至將它們畫(huà)得有些不一樣。每當(dāng)狼群在狼行者的控制下時(shí)，它們的眼睛里沒(méi)有瞳孔且會(huì)更具威脅性。每當(dāng)它們不再受控制時(shí)，它們就像是一大群小狗；我們不再單獨(dú)地描繪它們，它們變得更像是一個(gè)群體。
Ross Stewart（以下簡(jiǎn)稱S）: 我們看了很多來(lái)自狼保護(hù)中心和各種慈善機(jī)構(gòu)的視頻資料，這些慈善機(jī)構(gòu)會(huì)幫助保護(hù)區(qū)中的狼群。當(dāng)它們?cè)诙囱ɡ锼奶幫嫠r(shí)，你可以看到它們嬉戲打鬧的一面，且它們有一個(gè)可愛(ài)的家族群。它們會(huì)花很多時(shí)間玩耍或只是到處游蕩。但你只有和它們生活在一起時(shí)你才能看見(jiàn)這些。16世紀(jì)的人類(lèi)是不會(huì)看到這些的。他們與狼的唯一互動(dòng)是在狼攻擊家畜，或者人們攻擊狼的時(shí)候，所以他們會(huì)關(guān)注狼兇殘的一面。所以只有在羅賓走進(jìn)狼穴的時(shí)候，她才會(huì)看到狼群更討人喜歡的、更具家族性的一面。
AFA: 狂野的狼行者女孩梅芙讓我想起了《凱爾經(jīng)的秘密》里的艾什麗，無(wú)論是從她的態(tài)度還是動(dòng)作。你會(huì)覺(jué)得梅芙是一個(gè)更加野性、自然版本的艾什麗嗎？
S：是的。艾什麗會(huì)更加超自然、神秘一些，就像仙女一樣，可能也讓人覺(jué)得更加輕盈，而梅芙絕對(duì)是更加貼近大地的。她身上沾滿了泥土，且周身比較粗糙。她沒(méi)有像艾什麗那樣的細(xì)膩與精致。但她們是同樣得淘氣頑皮，站在自己的立場(chǎng)上且不畏懼；不恃強(qiáng)凌弱但又有些強(qiáng)硬尖厲。
AFA: 梅芙的臺(tái)詞真的很有趣，有沒(méi)有什么即興創(chuàng)作的地方？
M：刻畫(huà)梅芙是一個(gè)很有趣的過(guò)程。在我們創(chuàng)作故事板時(shí)，梅芙這一角色是由我們的一個(gè)女同事扮演的。之后當(dāng)我們找到了Eva(Whittaker, 她在片中為梅芙配音)時(shí)，她倆共同為這一角色做準(zhǔn)備。但是Eva才剛剛接觸這個(gè)角色，便將這一角色往適合自己的方向發(fā)展。她真的給這一角色帶來(lái)了很多改變，甚至只是一些小細(xì)節(jié)，比如語(yǔ)調(diào)和在適當(dāng)?shù)牡胤缴敌?。這讓這一角色變得更加真實(shí)與自然。
S：我不認(rèn)為我們改寫(xiě)了很多對(duì)白，但Eva的表演給最后的呈現(xiàn)帶來(lái)了太多不同。如果我們讓臺(tái)詞偏離劇本，梅芙最后可能聽(tīng)起來(lái)過(guò)于有教養(yǎng)，而不像是森林里的人。我們需要讓她看起來(lái)像是一個(gè)真正和狼生活在一起的孩子。
AFA: 與你們之前的電影相比，《狼行者》感覺(jué)更像是一個(gè)動(dòng)作冒險(xiǎn)故事。
M: 是的，從一開(kāi)始我們?cè)趧?chuàng)作故事時(shí)，這就是一個(gè)有意的選擇。我們覺(jué)得故事中應(yīng)該融入風(fēng)險(xiǎn)與戲劇性。如果要比較的話，《海洋之歌》在風(fēng)格上更多地參考了《龍貓》與《千與千尋》。而《狼行者》無(wú)疑是站在《幽靈公主》那邊的。
S: 很多動(dòng)作戲的視覺(jué)草圖是由一個(gè)叫Iker Maidagan的人做的，他曾在藍(lán)天工作室(Blue Sky)工作?！秺Z寶奇兵》是他最喜歡的電影之一，所以他畫(huà)了很多三維透視鏡頭、很多激烈的鏡頭角度，即使這樣偏離了我們之前的電影風(fēng)格。我們并不知道如何才能成功地完成這部電影，但我們認(rèn)為如果我們要去做一部動(dòng)作片，我們也應(yīng)該去畫(huà)出人物動(dòng)作方向清晰準(zhǔn)確的故事板，再考慮之后的問(wèn)題。
M: 我們有一個(gè)很棒的故事板團(tuán)隊(duì)，我們根據(jù)每個(gè)人的長(zhǎng)處分配各自的任務(wù)。令人驚喜的是，在繪制階段，很多的故事板畫(huà)師實(shí)際上都憑借自己的實(shí)力成為了“導(dǎo)演”。Guillaume Lorin(最近執(zhí)導(dǎo)了一部法國(guó)電視專題片Vanille) 和Louise Bagnall(奧斯卡提名動(dòng)畫(huà)短片《午后時(shí)光》的導(dǎo)演)，他們將自己的感悟力帶到了故事板創(chuàng)作中。與以前的故事板相比，這次創(chuàng)作是一個(gè)協(xié)同合作的過(guò)程。
在剪輯方面，我們?cè)诿绹?guó)得到了Darren T. Holmes(《鋼鐵巨人》和《馴龍高手》的剪輯師)的幫助。他為那些片段的剪輯帶來(lái)了特定的節(jié)奏。
AFA: (輕微劇透)電影高潮時(shí)，我在想狼群到底有沒(méi)有殺死克倫威爾麾下的士兵們。蘋(píng)果公司有影響那場(chǎng)戲的呈現(xiàn)嗎？
M: 我們有發(fā)愁過(guò)但這并沒(méi)有出現(xiàn)，我覺(jué)得我們已經(jīng)用了一種非常溫柔平和的方式去呈現(xiàn)了。（狼殺死士兵）那是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的事。電影中的士兵們踩到陷阱被吊到樹(shù)上等場(chǎng)景有些80年代滑稽動(dòng)作片的感覺(jué)。
S: 不過(guò)這很有趣。當(dāng)你在看，比如說(shuō)看《奪寶奇兵》的時(shí)候，他們確實(shí)中槍了。
M: 被擊斃了！
S: 但他們是以一種滑稽的方式死去。
兩人: 哈哈哈哈哈。
S: ...且你不會(huì)真的去考慮那個(gè)人的死，想到一個(gè)家庭因此很悲傷，你看完后就把這些拋到腦后了...（笑聲）。
M: 唯一需要有些擔(dān)心的事是槍支，因?yàn)樘O(píng)果公司是非常有前瞻性的，他們認(rèn)為孩子們可能會(huì)覺(jué)得槍支很酷。但一旦他們明白只有壞人才能使用槍支，且這些是舊時(shí)的火槍，不是現(xiàn)在的孩子能找到的東西時(shí)，他們就會(huì)正確接受它。
AFA: 我承認(rèn)，作為一個(gè)曾在英國(guó)接受了歷史教育的人，我從來(lái)沒(méi)有了解過(guò)克倫威爾對(duì)愛(ài)爾蘭的可怕壓迫，或是聽(tīng)聞他在愛(ài)爾蘭是有多么受人憎恨。
M: 是的，他是我們的希特勒（笑聲）。這是一個(gè)詛咒，不是嗎？人們把克倫威爾的詛咒施加在你和事物之上。
S: 在文化上，他對(duì)于我們是一個(gè)壞家伙。當(dāng)我們?cè)谘芯克?jīng)的所作所為時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)他在英格蘭北部和蘇格蘭也是一個(gè)壞蛋。當(dāng)他北上至北英格蘭和蘇格蘭，之后又南下進(jìn)入愛(ài)爾蘭時(shí)，他對(duì)當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行了無(wú)情的統(tǒng)治運(yùn)動(dòng)。
當(dāng)時(shí)愛(ài)爾蘭被稱為“狼國(guó)”，它曾經(jīng)被視為一個(gè)需要被馴服的完全荒蕪的、缺乏文明的、野蠻的國(guó)家。所以當(dāng)時(shí)人的想法是，如果你過(guò)著野蠻的生活，你就是一個(gè)野蠻人。將文明帶到這個(gè)國(guó)家是他們的責(zé)任。不幸的是，教化在一定程度上也意味著很多人的死亡，以及狼的死亡。
AFA: 然而你卻把克倫威爾描繪成一個(gè)（殘忍的）正直的人。他顯然相信自己是一個(gè)英雄。
M: 那就是我們真正想要的。我們想要避免出現(xiàn)一個(gè)享受成為壞人的，有著彎彎的小胡子的反派。當(dāng)我們看了一部70年代的克倫威爾電影（很可能是Ken Hughes執(zhí)導(dǎo)的《克倫威爾》，由Richard Harris飾演），我們可以看到在一些人眼中，包括他自己眼中，他是一個(gè)“勇敢的心”的形象。他推翻了一個(gè)他認(rèn)為腐敗的國(guó)王，并嘗試帶來(lái)某種民主。所以我們?cè)囍鴰?lái)一些細(xì)微差別——在他自己的世界觀里，他是一個(gè)真正的信徒。這可能是最危險(xiǎn)的一種人，完全被他們自己的信仰和意識(shí)形態(tài)所信服，以至于認(rèn)為他們才是好的一方。
AFA: 中間的一個(gè)片段很棒，羅賓化身為狼的形態(tài)在森林間快樂(lè)地奔跑。你能談?wù)勥@場(chǎng)戲是如何形成的嗎？
S:在劇本中，我們只有一小段來(lái)描述這場(chǎng)戲——羅賓和梅芙還有狼群一起跑來(lái)跑去以探索成為狼會(huì)是什么樣的。就是只有這些。我們只知道它會(huì)在故事版畫(huà)師的幫助下在視覺(jué)上有所拓展。但其實(shí)，這場(chǎng)戲必須成為這樣一個(gè)節(jié)點(diǎn)——羅賓的世界觀因?yàn)樗?jīng)歷的事而徹底改變了。在經(jīng)歷了這樣的事后，她再也無(wú)法回到以前的生活了。有一個(gè)全新的世界向她敞開(kāi)了。
所以故事版畫(huà)家Guillaume Lorin被賦予的第一個(gè)任務(wù)就是去拓展這個(gè)片段。他帶入了這樣美麗的正念層面的東西，去純粹地關(guān)注羅賓成為一只狼的感受，無(wú)論是讓雨落在她的臉上或是讓她去聆聽(tīng)雷聲。諸如此類(lèi)鏡頭。我想它確實(shí)成為了情感上的一個(gè)支點(diǎn)，我猜這也是雖然只搭配著音樂(lè)它也能產(chǎn)生如此好的效果的原因。不像無(wú)聊的蒙太奇，它成為了一個(gè)精彩的部分，一個(gè)華麗的視聽(tīng)高潮，構(gòu)成了羅賓成為狼的感覺(jué)。
它確實(shí)成為了第二幕的高潮，但它是那么自然統(tǒng)一地發(fā)生了。Tomm也是某天在他的播放列表中意外地發(fā)現(xiàn)了這首歌。（這場(chǎng)戲的伴奏音樂(lè)是挪威唱作人Aurora于2016年發(fā)行的歌曲《Running With The Wolves》。）
M:是的，在此之前我們還沒(méi)有想過(guò)這場(chǎng)戲能配有這樣一首悅耳上口的樂(lè)曲。我們商量過(guò)讓它成為一個(gè)打動(dòng)心靈的時(shí)刻，我們很可能期望Kila和Bruno能做出一首管弦背景樂(lè)。（愛(ài)爾蘭組合Kila和法國(guó)音樂(lè)家Bruno Coulais創(chuàng)作了大部分《狼行者》中的音樂(lè)，此前他們?cè)凇秳P爾經(jīng)的秘密》和《海洋之歌》中有過(guò)合作。）
所以當(dāng)我們嘗試用這首歌曲（《Running With The Wolves》）時(shí)，大家有些疑惑。我說(shuō)，“就讓我們?cè)囈幌?，看看效果如何”，然后大家就漸漸喜歡上了它。然后我們和管弦樂(lè)隊(duì)一起改編了它，Kila和Aurora也用稍微不同的詞重新錄制了它，然后它就成了影片的一部分。
S: Aurora的原曲有種電子樂(lè)的感覺(jué)。我想很多人聽(tīng)到它的第一反應(yīng)會(huì)是：它的風(fēng)格與電影的其他部分不搭；你不能在故事背景設(shè)定在1650年的電影里用這樣一首帶有電子節(jié)奏的現(xiàn)代流行歌曲。我們對(duì)它該如何錄制有些謹(jǐn)慎，但我們知道Bruno，Kila和Aurora會(huì)讓它與電影相合。
AFA: 還有一個(gè)可愛(ài)的場(chǎng)景：羅賓正在“排演”她即將和父親發(fā)生的，關(guān)于如何解決狼的問(wèn)題的談話。這個(gè)想法是怎么產(chǎn)生的呢？
M:我們重新改寫(xiě)了電影的開(kāi)頭部分，以確保重心能放在羅賓身上。那個(gè)場(chǎng)景是對(duì)羅賓未來(lái)計(jì)劃的解釋與闡述，且對(duì)我們來(lái)說(shuō)有一定難度。我記得Louise Bagnall，另一個(gè)在《狼行者》中以故事版畫(huà)師一職與我們共事的導(dǎo)演，在那一刻提出：“如果我告訴你我可以讓所有狼都離開(kāi)…？”所以那段就變成了以“如果我告訴你”句式開(kāi)頭的片段了。
我們意識(shí)到我們發(fā)現(xiàn)了些有趣的東西，因?yàn)槲覀冇袡C(jī)會(huì)讓飾演羅賓的年輕演員Honor Kneafsey去假扮Sean Bean（他在片中飾演羅賓的父親）。在他們真正排演那場(chǎng)戲之前，我們并不知道那是否會(huì)奏效。Sean會(huì)讀臺(tái)本，然后Honor會(huì)盡她所能對(duì)他進(jìn)行模仿。錄制的時(shí)候非常有趣，且我們知道我們有所收獲，因?yàn)楣馐锹曇艟秃苡幸馑剂?。之后，?dòng)畫(huà)師又把這一場(chǎng)戲提升了一個(gè)層次。他們添入了非常多的可愛(ài)的小想法，比如讓羅賓的頭發(fā)往前梳使其看起來(lái)像她父親的鬢角，還有讓她對(duì)著父親的帽子說(shuō)話，這些都很有趣。
AFA: 在第一次見(jiàn)到羅賓的時(shí)候，有那么幾秒鐘，我們?cè)谒砩峡吹搅艘环N強(qiáng)烈的木版畫(huà)/木刻風(fēng)格。
S:她就是這樣看待自己的。這就像是進(jìn)入了羅賓的想象。她當(dāng)時(shí)正在玩扮演獵人的游戲，所以在她看來(lái)，她是非常嚇人的，令人望而生畏的。
AFA:《狼行者》也有張弛有度的卡通時(shí)刻。比如，狼群在魔法屏障前蓄勢(shì)待發(fā)的時(shí)候，或是一群羊以一個(gè)大毛茸塊的形狀從籠子里蹦出來(lái)的時(shí)候。
M:是的，這符合主題，但這也只是為了好玩而已。我們有一些更擅長(zhǎng)卡通動(dòng)畫(huà)的動(dòng)畫(huà)制作者。這是他們可以發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的地方。
S:我們知道，我們應(yīng)該盡可能多地注入幽默感，否則它有可能變成一部非常黑暗的電影。故事的背景被設(shè)置在1650年，且有一個(gè)殘暴的壓迫者；電影中也包含有很多黑暗的元素。我們知道我們應(yīng)該盡量讓基調(diào)輕松一些，比如在處理梅芙還有狼群方面，或是任何我們能夠緩和氛圍的地方。只要它不是一部令人沮喪的電影就好?。ㄐβ暎?/p>
AFA: 你列舉了一系列對(duì)該片有影響的電影。你有看過(guò)細(xì)田守導(dǎo)演的《狼的孩子雨和雪》嗎？里面也有能變成狼的形態(tài)的孩子。
M:是的，我很早就看了，且我為細(xì)田守與我們所做的非常不同而感到寬慰。其實(shí)我們下周就要和細(xì)田守對(duì)談，因?yàn)樗麜?huì)就東京動(dòng)漫獎(jiǎng)采訪我們。我對(duì)能和他交流感到興奮，他的女兒也將會(huì)在日配版的《狼行者》中為其中一個(gè)女主角配音。《狼的孩子雨和雪》是一部非常棒的電影，我覺(jué)得它是非常微妙的。它的故事背景是更現(xiàn)代化的，但它與《狼行者》都有著相同的主題，都是關(guān)于野性和嘗試，關(guān)于如何以一只狼的角色適應(yīng)環(huán)境。
S:如果我們把狼行者放在當(dāng)代愛(ài)爾蘭的背景下，那將是一部非常不同的電影。把故事放在1650年，它立刻就有了一種童話的感覺(jué)，它幾乎就像你可能在一本古老童話故事匯編里讀到的一個(gè)故事，或是類(lèi)似的東西。
M：我覺(jué)得這就是它與《狼的孩子雨和雪》最大的不同。
AFA: 包含有克倫威爾麾下的士兵的一些場(chǎng)景讓我想起了Richard Williams的《小偷與鞋匠》。這是有意而為嗎？
S:我猜你指的是士兵們的動(dòng)作，有點(diǎn)像機(jī)械的發(fā)條裝置。
M:像是戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。（《小偷與鞋匠》中的一個(gè)經(jīng)典片段。）
S:這種設(shè)定也同樣服務(wù)于故事。如果你過(guò)著惟命是從的生活，聽(tīng)從命令時(shí)從不考慮情感，從不帶有懷疑，那你最終將變成一個(gè)機(jī)器人。
M:我覺(jué)得《小偷與鞋匠》對(duì)我們工作室的影響是十分深刻的。我們很早就受到了Williams的啟發(fā)。早在我們上大學(xué)的時(shí)候，在《小偷與鞋匠》在互聯(lián)網(wǎng)上流行起來(lái)之前，我們就有了這部電影的家用錄影帶。我記得我們當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就像是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)失落的、從來(lái)沒(méi)有人看過(guò)的動(dòng)畫(huà)寶藏一樣。那感覺(jué)就像是我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密。在我們制作《凱爾經(jīng)的秘密》的過(guò)程中，我們就受《小偷與鞋匠》的影響并觀摩了很多遍。
最讓人吃驚的是我發(fā)現(xiàn)在95、96年的時(shí)候，當(dāng)整個(gè)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)都在向現(xiàn)實(shí)主義靠攏時(shí)，他們都對(duì)《玩具總動(dòng)員》印象深刻。在25年前，在波斯細(xì)密畫(huà)(Persian miniatures)的啟發(fā)下，就已經(jīng)有人致力于突破手繪動(dòng)畫(huà)與2D動(dòng)畫(huà)所能實(shí)現(xiàn)的極限。所以對(duì)我們而言，前人的成果一直都在我們的身后提供支持。
警告：最后兩個(gè)回答對(duì)影片結(jié)尾有嚴(yán)重劇透。
AFA:電影中有一些讓人“心頭一緊”的時(shí)刻，均與我們關(guān)心的人物被箭射中有關(guān)。
S: 我覺(jué)得鳥(niǎo)兒的中箭（在電影開(kāi)始階段）就已為全片奠定了基調(diào)——在這個(gè)世界，你可能會(huì)受傷，這不是一個(gè)安全的故事，萬(wàn)事都會(huì)有后果。
M:當(dāng)（某個(gè)角色）被射中時(shí)你應(yīng)該感到震驚。我們?cè)噲D基于一種可以作為電影結(jié)尾的感覺(jué)去構(gòu)建故事。試圖按角色們團(tuán)聚了，羅賓的父親Bill與他的信仰一起被困在鎮(zhèn)子上，他們都即將離開(kāi)，一切又都好了起來(lái)的順序構(gòu)建故事。事實(shí)上，（一個(gè)特定角色）的中箭代表著第二次沖擊/高潮。你覺(jué)得電影快結(jié)束了，但之后它又上升到了另一個(gè)層次。
AFA: 就影片最后克倫威爾的結(jié)局而言，你們對(duì)改寫(xiě)了歷史會(huì)感到內(nèi)疚嗎？
M: 是的，我們感到內(nèi)疚，這也是為什么我們不在電影的主體部分稱他為Oliver Cromwell的原因。我們稱他為護(hù)國(guó)公(Lord Protector)，因?yàn)槲覀冇X(jué)得在這些島嶼之外，大多數(shù)人會(huì)把他看作一個(gè)發(fā)揮著軍事作用的角色。我想是Nora說(shuō)的我們應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待事物不光彩的那一面。你不能將觀眾從故事中抽離出來(lái)并讓他們失去主觀情感，因?yàn)樗麄儠?huì)無(wú)法理解。但影片完全是對(duì)于1650年的另一個(gè)愛(ài)爾蘭的一個(gè)幻想，一個(gè)存在著真正的魔法和能互相交流的狼的愛(ài)爾蘭，所以我們覺(jué)得自己可以改寫(xiě)歷史。但我們有討論過(guò)電影的結(jié)局。我們甚至在視覺(jué)草圖上畫(huà)出過(guò)另外的他幸存下來(lái)的結(jié)局。
S:但對(duì)克倫威爾而言，這是一個(gè)模棱兩可的結(jié)局。他從故事中消失了，但他可以輕易地幸存下來(lái)。而且，對(duì)于狼來(lái)說(shuō)，這甚至也是個(gè)模棱兩可的結(jié)局，因?yàn)樵陔娪爸欣窍г诹巳章渲?，但現(xiàn)實(shí)是在一百年內(nèi)，所有的狼在愛(ài)爾蘭都滅絕了。這只是時(shí)間長(zhǎng)河中一個(gè)短暫瞬間的縮影。但是圍繞歷史做文章還是很有趣的！
原文鏈接://www.animationforadults.com/2020/10/wolfwalkers-interview-with-directors.html
8 ) 童真愜意之外，還有自然和人性的思考
作者： Bind
時(shí)隔五年，導(dǎo)演湯姆·摩爾攜治愈、童趣與標(biāo)志性的民族元素回歸，帶來(lái)了愛(ài)爾蘭傳說(shuō)系列的第三部作品——《狼行者》。
與前兩作《凱爾經(jīng)的秘密》《海洋之歌》相同，《狼行者》的故事與愛(ài)爾蘭歷史文化一脈相承。
1650年，因?yàn)樯种幸袄浅扇?，城?zhèn)的拓張受阻，護(hù)國(guó)公命令古德費(fèi)洛來(lái)到愛(ài)爾蘭全力獵狼。女兒羅賓跟隨父親來(lái)到了這片陌生的土地，她想和父親一起探索森林，成為最優(yōu)秀的獵人。但父親只讓她呆在城里，去護(hù)國(guó)公的府邸當(dāng)打雜的女傭。
然而不甘于現(xiàn)狀的羅賓還是偷偷跑進(jìn)了森林。在這里，她遇到了身為“狼行者”的女孩梅芙。梅芙和母親統(tǒng)領(lǐng)著森林中的狼群守護(hù)領(lǐng)土，而化作狼魂的母親最近卻一直沒(méi)有回來(lái)。
兩位女孩相識(shí)的過(guò)程不太和諧：被陷阱繩索掛起來(lái)的羅賓誤以為狼形態(tài)的梅芙要吃她，掙扎過(guò)程中繩索斷了，羅賓也被咬了一口。
但純真的她們還是成為了朋友，羅賓認(rèn)識(shí)到狼并不是歌謠中十惡不赦的壞蛋。她想讓父親不再獵狼，可盲目的父親只是責(zé)怪她又去了森林，完全不聽(tīng)解釋。
事情此時(shí)發(fā)生了微妙的變化，被咬傷的羅賓也變成了狼行者。
面對(duì)執(zhí)迷不悟的父親和蠻橫暴力的護(hù)國(guó)公，羅賓和梅芙要想辦法尋找失蹤的母親，拯救狼群與森林……
就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的美好故事，讓觀眾輕易就沉浸在《狼行者》的單純之中。珍貴無(wú)瑕的親情、友情最終走向圓滿，加上一貫的簡(jiǎn)約可愛(ài)畫(huà)風(fēng)，”治愈”二字就是對(duì)本片童話美的最高贊揚(yáng)。
雖然《狼行者》的畫(huà)風(fēng)相比于《海洋之歌》缺少了綿軟的唯美，但秋季的暗色調(diào)卻符合獵狼的殘酷主題，細(xì)節(jié)上的光影也有不少提升。
在童真的愜意外，導(dǎo)演湯姆·摩爾還為影片注入了更多關(guān)于自然和人性的思考。
影片中人與自然的關(guān)系非常直白，從頭到尾都在上演一場(chǎng)大自然的反擊戰(zhàn)。 當(dāng)人類(lèi)砍伐森林?jǐn)D占生存空間時(shí)，狼無(wú)奈地出來(lái)反抗。狼行者用善良治愈人類(lèi)，希望他們知錯(cuò)能改，但結(jié)果仍是貪得無(wú)厭的行徑點(diǎn)燃了森林也葬送了自己。
在這個(gè)直來(lái)直去的自然寓言中，貪婪的人類(lèi)會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)，人類(lèi)必須與自然和諧相處。
狼和人類(lèi)的對(duì)立命運(yùn)揭示了自然法則，而人與人、甚至人與神的關(guān)系則體現(xiàn)著社會(huì)中存在的牢籠式的壓迫。父權(quán)、皇權(quán)、神權(quán)籠罩之下，片中的角色都有鮮明的自上而下的等級(jí)。
羅賓是父親古德費(fèi)洛的乖乖女，她被父親以保護(hù)的名義牢牢困?。还诺沦M(fèi)洛是護(hù)國(guó)公的得力獵人，他怕自己辦事不利被護(hù)國(guó)公懲罰，也擔(dān)心自己保護(hù)不了女兒；護(hù)國(guó)公是癡迷于上帝的虔誠(chéng)教徒，以上帝的名義馴服這片荒蠻的土地。
這種層層壓迫在影片中有多次對(duì)照，以“命令”的形式反復(fù)出現(xiàn)：
羅賓偷偷去森林被父親責(zé)罵，父親因?yàn)楂C狼不力被護(hù)國(guó)公訓(xùn)責(zé)，這都是因?yàn)樗麄兾赐瓿伞吧霞?jí)”的命令。
但最上層的命令源于何處？源于護(hù)國(guó)公心心念念的上帝。
可上帝是沉默的、遠(yuǎn)離的，護(hù)國(guó)公信奉的只是心中的偽神，一種極端的宗教迫害，這也解釋了為何他越是鎮(zhèn)壓叛亂就越多。
從人到狼，變化的不僅是肉體，還有應(yīng)運(yùn)而生的反抗精神。女兒反抗父親，父親對(duì)抗護(hù)國(guó)公，父權(quán)和皇權(quán)被顛覆。但外出時(shí)自始至終身披黑色鎧甲的護(hù)國(guó)公無(wú)法得到救贖，正因那身黑鎧隔絕了他與人性，是無(wú)可救藥的極端信仰。
從各種版本的凱爾特傳說(shuō)來(lái)看，狼是故事中經(jīng)常出現(xiàn)的角色，它們有被棍棒抽打變身為狼的王子、丈夫，有幼年被救后報(bào)恩的狼行者，還有向牧師懺悔，說(shuō)有罪的愛(ài)爾蘭人因受上帝懲罰而被英格蘭人統(tǒng)治，并預(yù)言贖罪后的人民終會(huì)反擊英格蘭人的狼。
1911年出版的《凱爾特人信仰》更明確寫(xiě)出了與這部《狼行者》類(lèi)似的“狼魂”概念，即人在入睡后靈魂化為狼，雖然肉體不可被移動(dòng)，但狼魂所干的一切都會(huì)在回去后反應(yīng)在人的身上。
不少故事中的狼并非以反面形象登場(chǎng)，反而展現(xiàn)出無(wú)辜和善良。這便是為什么《狼行者》中的變狼并非如一般文學(xué)和影視作品中的狼人般瘋狂，這種自然與人的結(jié)合象征著一種頑強(qiáng)的、打破牢籠的反抗精神。
除去自然、反抗的主題，導(dǎo)演還在影片中置入了不少巧妙的細(xì)節(jié)。
羅賓全名為羅賓·古德費(fèi)洛，和英格蘭民間故事中喜歡惡作劇的頑皮小妖精同名；
梅芙對(duì)應(yīng)著凱爾特神話中的梅芙女王；
鷹的名字梅林可能和那位魔法師無(wú)關(guān)，因?yàn)椤癕erlin”意譯過(guò)來(lái)指的就是灰背隼；
護(hù)國(guó)公雖然沒(méi)有全名，但擁有“Lord Protector”這一稱號(hào)的代表人物無(wú)疑是奧利弗·克倫威爾。他曾于1649年率領(lǐng)軍隊(duì)遠(yuǎn)征愛(ài)爾蘭，因?yàn)楹脩?zhàn)暴力而軍功顯赫，在戰(zhàn)事上立下汗馬功勞。但同時(shí)他也在晚年設(shè)下11個(gè)軍區(qū)，用警察統(tǒng)治來(lái)監(jiān)視人民并迫害異見(jiàn)人士。他是國(guó)家功臣也是軍事獨(dú)裁者，是在英國(guó)歷史上舉足輕重的爭(zhēng)議性人物。很明顯，《狼行者》選擇了他不光彩的那一面。
最后要提的是貫穿影片始終的歌曲，十分切題的《Running with the wolves》。這是挪威歌手AURORA的早期作品，清澈空靈的歌聲伴隨羅賓和梅芙穿越森林，旋律的感染力讓人沉浸其中。
影迷們可不要錯(cuò)過(guò)這次暢游愛(ài)爾蘭的森林文化之旅，與狼同行的它，是這個(gè)冬季不可多得的溫暖。
從畫(huà)風(fēng)到劇情都碾壓最近的一切國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)。會(huì)是最大爆款的種子選手。
神一樣的制作，智障一樣的劇情……期間數(shù)度想砸電腦（不過(guò)還是下不去手給三星），卡通沙龍可長(zhǎng)點(diǎn)心吧……
去年有幸造訪過(guò)愛(ài)爾蘭動(dòng)畫(huà)工作室“Cartoon Saloon”，甚至還跟他們一起開(kāi)了年會(huì)。世上少有的能將當(dāng)?shù)氐氐赖膭?dòng)畫(huà)、歷史和音樂(lè)結(jié)合在一起的動(dòng)畫(huà)工作室。感謝湯姆.摩爾這樣的匠人，《狼行者》就像當(dāng)年看《幽靈公主》一樣，也是一部反殖民主意的動(dòng)畫(huà)電影。這片國(guó)內(nèi)也會(huì)上映，還是要看大銀幕哦。
Tomm Moore竟然在畫(huà)風(fēng)方面還能進(jìn)步，真是太牛逼了。故事上稍微有點(diǎn)阿凡達(dá)化，但這畫(huà)風(fēng)，還要什么自行車(chē)。今年第一個(gè)五星。
怎么辦，覺(jué)得不聽(tīng)話的孩子和大人都好煩...
愛(ài)爾蘭卡通沙龍第四作，在美妙的二維化手繪上又有創(chuàng)新，不同空間畫(huà)風(fēng)各異，城市是剛硬、陰郁（城堡甚至被描摹成了灰色的監(jiān)獄）、均質(zhì)規(guī)整、棱角分明（以直線、方形和三角等幾何形為主）的，森林與自然則柔和、明亮、高飽和、連綿變化并充滿曲線（自然形狀）。狼行者入睡狼魂出體后的疾跑躍動(dòng)場(chǎng)景如炭筆素描草稿，粗糲而奔放，生猛地傳達(dá)出自由之味，灰化的環(huán)境與彩色的氣味/聲音軌跡線則將動(dòng)物的感知視覺(jué)化。不過(guò)，故事與人物塑造深度不夠，有些地方比較牽強(qiáng)粗暴（特別是父女關(guān)系的來(lái)龍去脈）。盡管劇作有不少[阿凡達(dá)][幽靈公主]的影子，但以女性為主角并以女女合作（潛在百合情）拯救母親/自然及擊敗或收服（反馴化）父親的設(shè)定挺有意義。結(jié)局太童話了，而一系列二元對(duì)立也使本片可輕易用生態(tài)批評(píng)、后殖民、酷兒、精神分析等理路讀解。（8.0/10）
怎么忍心給這么美的動(dòng)畫(huà)打低分，熱評(píng)那個(gè)爹味的形容尷尬又莫名，不會(huì)寫(xiě)影評(píng)就不要硬套一些尬詞??詞窮就不要復(fù)讀機(jī)強(qiáng)調(diào)了，顯得很沒(méi)營(yíng)養(yǎng)的重復(fù)，跟戳到玻璃心跳腳似的??
#LFF2020# 看得很開(kāi)心。將一個(gè)類(lèi)似愛(ài)爾蘭folklore的故事融合了現(xiàn)代語(yǔ)境的動(dòng)畫(huà)。電影想要討論的主題非常多元，首當(dāng)其沖的就是這個(gè)十分《阿凡達(dá)》的故事中自然主義式的討論（不單單是環(huán)保，因?yàn)橛写罅康纳謶蚝徒巧母鞣N情緒融合在一起）。另一個(gè)主題——男權(quán)的批判被解析成不同的面態(tài)：英格蘭統(tǒng)治愛(ài)爾蘭的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治；社會(huì)對(duì)女性的壓迫；以及人/狼的身份轉(zhuǎn)換（值得更多的討論）。電影中兩名小女孩在森林里的互動(dòng)讓人想起宮崎駿，還有表現(xiàn)狼/神靈的畫(huà)風(fēng)讓人想起《九色鹿》《寶蓮燈》，但其實(shí)畫(huà)風(fēng)還是非常西方的（墻上的光影有點(diǎn)表現(xiàn)主義的意思），分屏的設(shè)計(jì)也很像一種書(shū)面漫畫(huà)的復(fù)原（很喜歡那個(gè)遠(yuǎn)景是地圖近景是插畫(huà)setting的設(shè)置，有種pop-up book、假3D的感覺(jué)）。結(jié)尾很圓滿得很濃烈，但想到是給偏小朋友看的就還好。
暗色下鮮明亮色的彩，無(wú)比絢麗奪目，對(duì)稱構(gòu)圖，美輪美奐，真每一幀都是壁紙。感受狼的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)，配上優(yōu)雅舒緩的歌曲，整個(gè)人都融化了?！斑@座城容不下狼” 鏟除卑劣異類(lèi)的人類(lèi)反而淪為笑柄，要知道不被馴服的才是原始的、最有生命力的。在尋找同類(lèi)同伴的旅程上，我們依舊可以“奔跑到旭日東升，馳騁到五彩紛呈”。最后感慨愛(ài)爾蘭這個(gè)動(dòng)畫(huà)工作室，12年做只做了4部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片（《凱爾經(jīng)的秘密》2009、《海洋之歌》2014、《養(yǎng)家之人》2017、《狼行者》2021）平均3年一部，全部入圍奧斯卡。長(zhǎng)期堅(jiān)守純2D的手繪動(dòng)畫(huà)，一貫的簡(jiǎn)約畫(huà)風(fēng)與飽滿情感，唯美簡(jiǎn)單，神圣而有儀式感，每一部都很難不被打動(dòng)。
也許暗喻歐洲血腥殖民史，例如《勇敢的心》中，殖民者和原住民之間的斗爭(zhēng)，當(dāng)然，童話故事的結(jié)局通常是圓滿的。感覺(jué)沒(méi)有《凱爾經(jīng)的秘密》和《海洋之歌》畫(huà)風(fēng)美妙了。
很常規(guī)的情節(jié)了，但是畫(huà)面和音樂(lè)都好美。能當(dāng)動(dòng)物誰(shuí)還要當(dāng)人類(lèi)呢。
【B+】子供向的受眾絕不是給劇本開(kāi)脫的理由，一切童真的價(jià)值觀表達(dá)都被蒙上了腐朽好萊塢的廉價(jià)外殼，文化特征與美術(shù)風(fēng)格都順理成章的成為了它的遮羞布。但另一方面，也確實(shí)得稱贊動(dòng)畫(huà)主創(chuàng)們的嘗試，充分利用了2D手繪的特質(zhì)。畫(huà)面內(nèi)部的遠(yuǎn)景部分并未遵守透視由近到遠(yuǎn)收縮，而是順著銀幕的方向上下垂直延伸。不僅僅只有畫(huà)風(fēng)像壁畫(huà)，還介入了觀眾與銀幕的空間關(guān)系讓其更像壁畫(huà)。除此之外，那些關(guān)鍵時(shí)刻通過(guò)黑邊改變的畫(huà)幅比例，增強(qiáng)“漫畫(huà)感”的分屏設(shè)計(jì)，以及最終畫(huà)面里未被抹除的鉛筆線稿痕跡，當(dāng)然是風(fēng)格的取勝，也不斷提醒著觀眾:這是一部由無(wú)數(shù)張「畫(huà)」構(gòu)成的「電影」。
畫(huà)面加一星，劇情最多兩星。zz女主遺傳她爸，溝通能力基本為零，說(shuō)得最多的臺(tái)詞就是：“Nooooooo~!Nooo, you can't! Noooo, you're wrong!”只會(huì)這么喊就跟追人時(shí)喊“站住”一樣，誰(shuí)會(huì)聽(tīng)?。亢脦状蚊髅骺梢曰仡^悄悄地進(jìn)村，打槍的不要，偏偏要無(wú)腦莽一波上去：“Noooooo, you can't do that!”仍舊沒(méi)有任何理由。
我實(shí)在不知道該怎么表達(dá)這部電影帶給我的驚喜連連，只能說(shuō)導(dǎo)演拍下一部的時(shí)候我愿意捐點(diǎn)錢(qián)。
我真的要把這個(gè)愛(ài)爾蘭工作室拉黑，從凱爾經(jīng)到海洋之歌到養(yǎng)家之人，部部讓我翻白眼。 誰(shuí)能想到父女之間從頭到尾沒(méi)有一句正常對(duì)話？蠻橫的爹味都快溢出屏幕了…（沒(méi)想到這兩個(gè)字都能戳到一些人的肺管子，看我的嘴型：爹味爹味爹味爹味爹味爹味爹味爹味爹味爹味爹味爹味爹味爹味爹味爹味）
奈德變成狼了?。。?！
本以為是部低幼的童話故事，一眼就能看見(jiàn)結(jié)局，但我錯(cuò)了，它有表達(dá)，如果狼是人自由意志的表達(dá)，那住在城里的人，就是被現(xiàn)世困住的我們，當(dāng)權(quán)者用信仰和恐懼支配著愚昧的人們，當(dāng)你覺(jué)得父親有多執(zhí)著、多不可思議、迂腐，那可能就是現(xiàn)在的你……
以女性情誼對(duì)抗父權(quán)馴化的童話寓言體系。英格蘭代表著護(hù)國(guó)公執(zhí)掌下征服性的基督文明，而愛(ài)爾蘭象征的是母系狼靈守護(hù)的德魯伊信仰的綠林。當(dāng)文明的鐵蹄畫(huà)地為牢，童謠變成意識(shí)形態(tài)控制的濡染，父權(quán)的陰影擴(kuò)散到每一處家長(zhǎng)制說(shuō)教，每一根觸及獵巫的神經(jīng)，母女紐帶建立的自然家園卻始終以音樂(lè)代替語(yǔ)言，以非消耗的療愈生產(chǎn)指向自由寬容的大地之心。天生是獵人何須縛我以女仆裝束，馴服我，規(guī)約我，保護(hù)我，囚禁我的掛毯已被撕裂，我的靈魂從懸崖邊縱躍而下，與你狼行馳騁于春日的原野，與星辰共眠，日落后漫游在文明邊界之外綠林最后的歲月。然而今日不愿被馴服者可逃離藏匿的森林與洞穴業(yè)已銷(xiāo)聲匿跡，自我放逐之人無(wú)處容身。但逃脫的敘事仍被繼續(xù)書(shū)寫(xiě)，在化身狼靈的夢(mèng)境中，寫(xiě)給所有屬于綠林的自由民，寫(xiě)給文明困局中的囚徒，現(xiàn)代文明中渴望出走的異鄉(xiāng)人。
故事確實(shí)比較丼，但作畫(huà)真是太神了：反透視，三維的絕對(duì)二維展開(kāi)，魔幻。
這個(gè)畫(huà)風(fēng)太華麗了。