1 ) 這不不不不不不不是影評
你本是塵土，仍將歸于塵土——《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》
初中語文考試最后寫議論文的時候，很喜歡用這句話當(dāng)做題記，然后再開始正文的寫作。我沒有看過圣經(jīng)，也不是很懂這句話的真正含義，只是覺得這句話很有深度。
直到前年12月去了瓦拉納西，在恒河邊散步的時候，看到外套散落的一些白灰，拂了拂頭也有一些白灰掉落，看看遠(yuǎn)處冒著煙的石級碼頭，才意識到這是骨灰。現(xiàn)在回想起來，也算是對以前經(jīng)常寫的題記有個切身體會。
“原來這就是死亡啊” 仿佛來到了恒河邊的瓦拉納西，就會對死亡有了更深的體會。Manikarnika ghat的火24小時都是燃燒著的，從遙遠(yuǎn)的地方被擔(dān)架抬著的尸體在恒河旁迷宮似的小巷里穿梭，據(jù)說一局尸體完全燃燒是要花3個小時，沒有充分經(jīng)歷的嬰兒和出家人是不能火葬的。燃燒的木炭、被烈火包圍的尸體、濃煙以及散發(fā)出來的異味……對眼前這一切場景的解釋，印度人只是說他們是為了死時和活著時候一樣率直磊落。除了死者家屬守候火化過程外，似乎還有野狗、迷路的白牛也守候在火化殘骸一邊。而恒河則面無表情地繼續(xù)流淌，迎接這些流逝的亡靈。不知怎的，當(dāng)時看到這些場景之后，我對死亡的態(tài)度不再是害怕亦或是敬畏了，而是認(rèn)清了它是人生需要經(jīng)歷一個過程，從出生開始就注定了的，死亡不是開始，也不是結(jié)束，它只是人生中的一個環(huán)節(jié)，一次經(jīng)歷。
現(xiàn)在想起旅游指南上面的寫的：無論通過哪種方式去印度，都是印度在對你的召喚。我從加爾各答向南出發(fā)，幾乎繞完印度的海岸線，最后因為一個執(zhí)念來到了瓦拉納西，是不是我也是聽到了瓦拉納西的召喚，讓我去理解死亡的真諦？
那次在恒河洗完澡之后生了病，我想可能是把原來的靈魂遺落在了恒河了，所以現(xiàn)在才能對死亡看的這么淡然了吧（笑）。
像電影里面所說，是恒河成就了瓦拉納西，還是瓦拉納西成就了恒河。要讓我來說的話，是瓦拉納西讓我認(rèn)清了死亡，還是死亡讓我認(rèn)清了瓦拉納西？答案已經(jīng)不重要了。
PS：電影最后一幕抬著尸體走像恒河的那個石級，我想沒錯的話就是我第一次去恒河時經(jīng)過的那個石級。
2 ) 一想到來世可以是一只長頸鹿，那死也就不再是件糟糕的事了
印度圣城瓦拉納西，給大家印象最深刻的就是在恒河邊燒尸體的事，那種駭人的場景只有西藏的天葬可以與之抗衡，很少有人至少我并不了解葬禮背后的那些老人和病人的經(jīng)歷。巴哈旺大飯店就是帶著大家了解印度人是怎么面對死亡理解死亡的。
進(jìn)入印度的感受，就跟劇情中的兒子帶著老爸入住巴哈旺大飯店的經(jīng)歷一樣，一開始各種懵逼，各種刷三觀，各種簡陋，各種驚悚，還會夾雜著時不時的憤怒不解，但一旦生活一段時間，開始接受設(shè)定，也會習(xí)慣，也會發(fā)出像家一樣的感慨。
巴哈旺大飯店刷新了一系列對于死亡的觀念。
死亡是一個過程，正值清明假期，掃墓時也一直在思考這個問題，如果死亡是一個過程，當(dāng)老人察覺到準(zhǔn)備進(jìn)入這個過程時，死亡作為目標(biāo)設(shè)定下來，經(jīng)歷這個死亡的過程。相比之下所以國內(nèi)敬老院對待老人的方式，醫(yī)院里給老人上機(jī)器上藥的行為，都是為了多活幾天，甚至是專門提供臨終關(guān)懷服務(wù)的敬老院也是如此，小輩們借助各種方式維持著老人的無生活質(zhì)量的活，而不是讓老人更從容的離開。劇中的父親經(jīng)歷了快一個月的時間，還有那位在巴哈旺大飯店過了18年的老婆婆，死前從容安排，了無牽掛，死去的那一刻想必也是安然的。作為老人，誰不想要死后的葬禮后事能順順當(dāng)當(dāng)，不會帶來后輩的困擾和矛盾。
人也并不是輪回的最佳目的地，來世成為一只袋鼠也不錯，不管是不是住在澳大利亞，至少有個袋子。一想到來世可以是一只長頸鹿，或者你想成為的那一個，死亡也就不再是壞事了。靈魂與肉體是一體的，肉體不在，靈魂為什么要停留，所以也就是沒有鬼混的事。名字是人的約束，當(dāng)你換了一個名字，就可以換個人生，當(dāng)你成為無名氏的時候，反而獲得了真正的自由。巴哈旺大飯店就像一場關(guān)于死亡的治愈之旅，老人得以體面的與過去說再見，放過了被”孝順“困住左右為難的孩子們，孩子們得以逐漸習(xí)慣老人不在的現(xiàn)實，
印度教的死亡觀其實比其他信仰要更純粹一些，當(dāng)然商業(yè)價值會變得少很多，不如其他宗教操控者民眾對死亡的恐懼，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)拿捏著人們想要活的欲望，榨出他們最后的錢。給老人本人以及他們的后輩帶來矛盾、痛苦、遺憾、愧疚。
下次再看到印度恒河上的燒尸體的儀式時，我不會再大驚小怪，而是帶著祝福與羨慕，祝福已經(jīng)與現(xiàn)世告別的老人，羨慕老人可以投入輪回，祝福繼續(xù)自己生命之旅的后輩，羨慕后輩們已經(jīng)充分得與老人告別。
3 ) 瓦拉納西的死亡啟示錄
先吐槽一下片名，這Hotel不是Grand Hotel，充其量叫做“旅館”、“旅店”或“客棧”即可，翻譯者是否受《布達(dá)佩斯大飯店》、《盧旺達(dá)飯店》的影響，讓人以為“巴哈旺”是一座“Grand Hotel”。竊以為，如果古樸一點，叫《巴哈旺客?！肪筒诲e，樸素一點，叫《巴哈旺旅館》也行，至少可以對應(yīng)上《新龍門客?！坊颉都又萋灭^》，也是味道足足的。
影片的故事很簡單，不贅述。我看這部影片恰好是家嚴(yán)去世10來天之后，也是因為看到影片是講兒子送父親到瓦拉納西等待死亡這個故事，才決定看看的。多年前，我去過印度，從新德里到孟買、班加羅爾、加爾各答，跑了一大圈，可惜沒有去瓦拉納西。那次同行的另幾位伙伴從新德里坐火車去瓦拉納西，他們向我描述的是，新德里車站又臟又?jǐn)D，火車上不時竄過碩大的老鼠，能把人嚇一跳，車上奇怪特異的味道可想而知，捂住鼻子也不管用。到了瓦拉納西依然如故，恒河水臟得無法目視，渾濁，飄滿垃圾，岸邊的階梯上也滿是垃圾，空氣彌漫著難聞的煙霧、氣味。他們根本沒有心情體味印度人對死亡的態(tài)度和情緒。
好在電影畫面中，一切都還是很美、很干凈的，也不會有刺鼻難聞的氣味或天氣的濕熱、悶燥影響觀影的心情。整部電影稍嫌沉悶，節(jié)奏緩慢，故事單一，沒有多少起伏，擱在平時，很難激起我觀看的欲望。但處在喪事之后，尤其是去年年底母親也因病過世，世上兩個最親的人遽然離去，看這種影片多少是期待能從印度人的死亡觀中獲得一點感悟和啟發(fā)。
事實上，我無法一口氣看完這部影片，其間斷斷續(xù)續(xù)、迷迷糊糊看了幾次，然后又倒回來看了幾處，才算把影片完整看完。從故事上說，這部影片真的非常一般，估計印度每天都會發(fā)生類似的故事，每天都有人主動或被動地來到瓦拉納西，等待死亡的降臨。有時，我會想到今村昌平的《楢山節(jié)考》，那是一部非常打動、震撼我的電影，片中的日本老人由于村里糧食短缺，每到70歲就會被子女背著放到山中，等待死亡的降臨。但是，《巴哈旺旅館》卻不然，它想告訴人們，印度人對死亡處之泰然。
以我對父親的感情來說，在得知父親離世的消息時，是無法克制內(nèi)心的痛苦，難以掩飾悲痛的。影片中只有最后兒子抬著遺體行走在狹窄的巷道時，才稍微展現(xiàn)了一點兒子的悲痛，但很快，他又按照印度的習(xí)俗，拍起手，擠出一點笑容，繼續(xù)抬著父親的遺體走向恒河。
是的，每個人都像一條小河，最終都要匯入一條大河，然后消失在茫茫波浪中。生命如此，人們只有接受這種天命，聽任每個生命老去、死亡、消失。
片中讓我感動的是，兒子與父親擁抱在一起，撫摸父親的臉頰。中國人固有的內(nèi)斂與含蓄，很少能用這種方式表達(dá)自己的互愛，這著實是一種遺憾。家嚴(yán)臨走前，同我單獨住了整整4個月，家慈去世前，也特意到我家住了3個多月，但是，我都沒有鼓足勇氣用擁抱表達(dá)自己對他們的愛。但是，在他們離去的一剎那，看到他們的遺體，我真的想好好擁抱他們一下，然而這一切都已經(jīng)太晚，他們不會感受到了。所以，真期望老人健康猶在時，兒女們能好好擁抱擁抱自己的父母。我們幼小的時候，是他們擁抱著我們，呵護(hù)我們長大，當(dāng)他們年老，也許很快會走向死亡時，兒女一個溫暖的擁抱，會讓他們感受到世上最深沉、熱切的那種愛和關(guān)懷。
很多電影都會展現(xiàn)死亡，但這種描述親人死亡、展現(xiàn)死亡觀念的影片卻不多，好的如《入殮師》、《尋夢環(huán)游記》等，它們會傳達(dá)一些面對死亡的經(jīng)驗、觀念，比如記住逝者，才能讓他永生，比如死亡是一種解脫。我看到《巴哈旺旅館》的另一個英文片名是《Mukti Bhavan》，其中的Mukti就是“解脫”的意思。Bhavan就是一個“解脫”之所，瓦拉納西就是一個“解脫”之地，恒河就是一條“解脫”之河。逝者解脫，生者亦解脫……
4 ) Mother Ganga
一開始知道這是一部探討生與死的電影的時候，是不抱什么希望的，看完以后意外的發(fā)現(xiàn)，還不錯呀。
其實我更想說的是里面的父親，那個中年男人。我一開始是很討厭那個老頭的，覺得事賊多，那么簡陋的地方還要喝牛奶吃水果，明明自己兒子工作那么忙還非要去那個破地方待那么久。第一階段待的15天大概就可以把兒子的年假用完了吧。
這個中年人儼然是家里的主心骨，頂梁柱。妻子是普通的印度婦女，一輩子操持家務(wù)，那么家里的收入，其實很大程度上都依賴于這個中年人。面對老父親看似不合理的請求，糟糕的環(huán)境，工作的壓力，女兒的“叛逆”，總讓我覺得他是這個電影里最可憐的人。
5 ) 《巴哈旺大飯店》：不只是飯店
在印度的恒河畔，矗立著一種「死亡旅館」，顧名思義，臨終者在此入住，只為等待自己的死亡。印度教中認(rèn)為恒河能夠洗得生前罪惡，出于這樣的崇敬，造訪圣城瓦拉納西、死后葬在恒河也成了信徒心愿，每年都有上千人在此入住。《巴哈旺大飯店》（Mukti Bhavan）便以這樣特殊的旅館型態(tài)為背景，講述了一個斷定自己大限將至，執(zhí)意前往死亡旅館的父親，與工作纏身、忙碌疲憊的兒子，一同前往死亡旅館的旅程。
片名中的巴哈旺大飯店（Mukti Bhavan）是真實存在的旅館，在過去的四十多年內(nèi)，已有超過一萬四千五百人在此停留，這是間只提供垂死之人入住的旅館，每人的居住上限是兩星期，幸或不幸，兩星期后若仍未死去就必須離開。這樣充滿矛盾的設(shè)定，一開始就為全片帶來一種荒謬的黑色幽默。父親外表仍十分強(qiáng)壯，也沒什么特別的病痛，只因為一個反復(fù)出現(xiàn)的夢，便認(rèn)定死神即將上門。這可苦了忙于工作的兒子Rajiv，他一方面認(rèn)為父親在胡鬧，一方面又認(rèn)為自己有義務(wù)陪伴父親，一方面不認(rèn)為父親會死，一方面又突然意識到父親總有一天會離開。這種矛盾的兩難，隨著待在旅館的日子漸長而不斷加劇，而Rajiv到了旅館仍不斷惦著工作，也讓跟隨計劃或跟隨心靈的兩種價值觀不斷沖突。
溝通不良的父子上路旅行，這樣的設(shè)定令人想到《內(nèi)布拉斯加》（Nebraska），兩部片同樣以父親莫名執(zhí)拗的堅持，與兒子無奈的配合出發(fā)。但《巴哈旺大飯店》不只探討父子關(guān)系，除了與父親的隔閡外， Rajiv與女兒之間的溝通也障礙重重。Rajiv的女兒即將出嫁，Rajiv惦念著婚禮的事宜，女兒態(tài)度卻有所保留，同樣在跟隨心靈或跟隨計劃間拉鋸。電影后半，當(dāng)她終于鼓起勇氣打視訊電話告訴Rajiv自己不想結(jié)婚時，訊號及畫面卻斷斷續(xù)續(xù)，具象體現(xiàn)了兩人之間的交流不暢。家庭間的沖突與別扭，以喜劇式的方式一一爆發(fā)，輕松的表面下，卻也點出三代間價值觀的差異。
電影中對于沉重題材的處理，確實都是喜劇的，乍聽之下嚴(yán)肅的死亡旅館，里頭氣氛其實輕松愉快，住客們還會相約看電視，人們對種種荒謬之事習(xí)以為常，這樣的反差令死亡與宗教的題材不再難以親近，也增加了與觀眾情感的共鳴。
預(yù)知死亡紀(jì)事，然而，片中的另一道暗流卻是死亡的無法掌控，比如同住在旅館內(nèi)的寡婦Vimla，自丈夫過世之后，她就一直在等待死神的到來，一等就是18年。對于生命的可掌控性，無論是「決定」自己死期將至的父親、苦惱該請假到何時的兒子、或者死亡旅館十五天的住宿限制，都反映了某種對生死的試圖掌握。然而這種掌握之不可行，父親住進(jìn)旅館后突然生了一場大病，所有人都以為他撐不過去，沒想到最后卻奇跡般康復(fù)，呼應(yīng)了Vimla不斷強(qiáng)調(diào)的「死亡有自己的意志」，也暗示無論對死亡或?qū)ι?，總有必須順其自然的時刻。
「名字」也是片中一再出現(xiàn)的元素，當(dāng)十五天的期限即將結(jié)束時，兒子開始焦躁不安，旅館經(jīng)理卻若無其事地要他換個化名繼續(xù)住。另外，在Vimla死后，父親某日坐在旅館前庭時，看見了Vimla的鬼魂（或幻覺），正要開口叫她時，她卻說：「別叫我Vimla，我現(xiàn)在沒有名字。我現(xiàn)在是自由的?！箵Q了名字就換了身分，拋棄身分才能得到自由，在旅館內(nèi)，人的存在是流動的，名字無法框限個體，正如同在死亡面前，所有人都沒有名字，所有人也就都自由。
片中旅館經(jīng)理多次提到「死亡是個過程」，確實，死亡在此是個少則數(shù)日多則數(shù)年的等待，踏入其內(nèi)的人自認(rèn)已做好面對死亡的準(zhǔn)備，旅館則提供等待的空間。在旅館的時光成了被加上引號的「最后時光」，因此注定被慎重對待。如此意義上，與其說這是死亡的過程，不如說是告別的過程。旅館包容了等待救贖的信徒，也接納了各種悲哀與恐懼。生與死在此交會，在踏入恒河滌凈罪惡之前，旅館所提供的告別的時光，讓信徒更在世俗意義上得到了救贖。
巴哈旺大飯店，然而這里并不只是飯店，更不只是宗教式的場所，它代表了一種普遍的情感，在生與死的旅途上，一次充滿祝福的告別。
6 ) 胡亂寫點
“如果將我死去的那一刻定義為我擁有了自己全部的時間，那么我從未失去時間，而是一直在獲取時間?！? - 寧波華天小學(xué)602班學(xué)生邵梓淇。
在我年幼時期是和外公外婆生活在一起。 每次回想起當(dāng)時一起生活的畫面，腦海里只有一個彎著腰，穿著深色棉襖的老太太，挎著籃子帶著我在干枯的河床上，撿拾干枯的樹枝。 因為家母在家排行第七，年齡最小，而我開始記事的時候，外婆已經(jīng)走了，所以我已經(jīng)記不清楚外婆的模樣，只記得小時候給我喂飯，帶我趕集的模糊背影。
再后來外婆身體不好，我記憶不是很清楚，只記得突然就找不到外婆了，然后一家人那段時間忙忙碌碌的，外婆臨走的時候我不在身邊，當(dāng)時自己玩累了，在偏屋睡著，直到被哭聲吵醒，走出房門，發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)擺好的木床，一個消瘦的身子躺在上面，臉上蓋著黃紙，我并沒有哭，因為我不知道這意味著什么，這是我對我外婆為數(shù)不多的記憶。
結(jié)婚后，媳婦的外公腦淤血二次復(fù)發(fā)，CCU呆了十幾天，后來病情開始平穩(wěn)，就轉(zhuǎn)移去普通病房，結(jié)果在轉(zhuǎn)移出當(dāng)天，突然內(nèi)出血，醫(yī)生建議當(dāng)夜就拉回家里。我是第二天趕過去的，人在客廳中央躺著，身上的壽衣已經(jīng)穿好，頭底下墊著枕頭，不停地咳著血沫，我和另一個連襟就拿著紙不停地擦拭。
坐在那里的我，心里非常難受，因為想起了自己的外公和外婆，他們臨走的時候會不會也是這個樣子呢？
一個家族長輩坐就在旁邊，對著床上的外公慢慢的說：老哥啊，走吧，別受罪了。
沒多久，咳嗽就停止了，這是我第一次見識到死亡，就是這么自然的發(fā)生了。
電影中沒有給出老爺子去世的鏡頭，只給我們看了等待的過程，而且這個過程一點也不悲傷，反而更像是一次度假。其中老父親等待死亡的灑脫感，中年兒子工作、生活的壓力，這些東西矛盾的交織在一起，把故事向前推進(jìn)，直到片尾父女二人坐在床上，讀著筆記本上逝者玩笑一般的自嘲，又哭又笑時，我方才感受到這部電影的意義。
死亡就是一件很普通的事情，是整個自然界的組成部分，不管你當(dāng)下是什么樣的狀態(tài)，但你最終迎接的就是這么一個自然又普通的過程。
只希望能如老爺子一般灑脫。
在暖洋洋的臥室里 看了一部走暖暖調(diào)調(diào)的印度電影 “為什么來生還要當(dāng)人” 父子倆坐在恒河邊的堤防上笑著說下輩子要投胎當(dāng)袋鼠 對啊 這就是生命 庸庸碌碌最后誰都得等待救贖 還不如當(dāng)個可愛的小動物來得有趣 影片沒有太多對白 透過三代人對生命的解讀完成了主人公的“自我救贖”
印度親情電影。由兒子陪父親去“等死”而延伸到一家三代人心結(jié)的打開。雖然是嚴(yán)肅的生死題材，但卻也有著讓人會心一笑的小幽默。不過節(jié)奏實在太慢，沒有對白的場景太多，以至於又忍不住睡著了。。。以及最後感覺過了幾年，實際上還不到一個月？有點莫明其妙。兩星半
感覺片名叫《巴哈旺旅館》更貼切，一個簡單的故事，估計在印度每天都會發(fā)生類似的故事，每天都有人去巴哈旺旅館等待死亡到來。影片的故事并不曲折，比較平淡，但會讓人思考死亡的方式和意義。人生如一條河，最后被河流帶走，不喜不悲，留下的是無盡的回憶和思戀。
不知為何想到了金基德
印度宗教視點下對生死的感悟。我是帶著點通過電影言語深度了解印度文化的機(jī)會，畢竟勘破生死這樣的主題很少。實際發(fā)現(xiàn)它完全沒有g(shù)et到，最后淪為了一部家庭情感的泛泛制作。
有些鏡頭表現(xiàn)的很細(xì)膩，在面對生命終點前，人性本真的東西被釋放。沉重的話題中，導(dǎo)演也不忘增加笑點。淚里帶著笑啊～
辛苦繁忙的生活，尋求宗教救贖的靈魂，三代人間的情誼，全部輕描淡寫，一個舊時代印記濃厚的印度。生活從來不容易，盡量跟著心走。
印度式的笑喪
【印度】竟然看到了印度電影的另一種風(fēng)貌：整部電影在討論生命、死亡這些這么重的話題，卻始終夾雜著一點淡淡的幽默還有平靜淡然的氣氛。特別喜歡老爸兒子關(guān)系上的側(cè)寫：從在車上偶爾不小心靠到肩也要馬上躲開到最后兩人面對恒河的相視一笑。不刻意煽情也不強(qiáng)行催淚。情緒拿捏得真的恰到好處。
死亡本應(yīng)是沉重的
印度電影不論或歌或舞或平靜或淡然，都充滿人文關(guān)懷，深入心靈的痛點，真的隨時可以把中國電影甩出幾條街。
死亡在瓦拉納西，無論是活著或是即將死去的人，都在那里尋找到了救贖。導(dǎo)演很有幽默感，做到了把小成本電影拍的不像小成本。爺爺留下的筆記和最后一家人心態(tài)的轉(zhuǎn)變使電影完成了一次升華。真好。
這是最富印度味的題材，卻拍攝得最不像印度電影。敘述的是印度人對待死亡的態(tài)度，展現(xiàn)的是家庭父子之間的親情，采用的卻是普世的手法。以前只是在紀(jì)錄片中看到圣城瓦拉納西的火葬，此部影片卻向人們展現(xiàn)了整個過程。
印度教迷信，在圣城瓦拉納西壽終，能獲莫大福報。至今仍有許多病重老人千里迢迢去等死，并有專門的招待所。
也許瓦拉納希的恒河就是印度人的麥加
220410vs母上。
印度教徒等死記
意境翻譯：渡棧 搞笑翻譯：等死俱樂部
生死本有命，氣形變化中。天地如巨室，歌哭作大通。
畫面優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，配樂像荻上直子拍的那些日本電影。片中旅館經(jīng)理反復(fù)提到“死亡是個過程”，意有所指不僅僅是臨終前住宿的十五天，而是從一出生這一過程就已開始。片中最悲催的還是中年人，上有老下有小在家有老婆上班有老板，似乎忘了自己為什么而活忘了有一天自己也終將會離開這個世界，但故事拍得非常灑脫幽默，結(jié)尾那段韻味悠長。