“牦牛，是山神的家畜“看到昆侖的第一眼，就覺得這個(gè)評(píng)價(jià)很貼切， 它如岡仁波齊般的背脊，堅(jiān)毅的眼神，奔跑下山時(shí)矯捷的身姿都在訴說著他的勇猛、兇悍、強(qiáng)壯，很難相信，有一天真的會(huì)被一只野牦牛帥到。 每年夏季的賣牛季開始，是它下山搶親的日子，對(duì)于求偶的欲望，讓他從雪山到荒野再到平原，沿著祖先走過的路，來到人類的領(lǐng)地，成為家牦牛群的領(lǐng)導(dǎo)者，留下自己的血脈。原以為昆侖的故事會(huì)就這樣結(jié)束，沒想到后面的故事會(huì)這么精彩悲壯。 新的賣牛季到來，本該會(huì)一切順利的套牛裝車，但因?yàn)橐恢换煅￡笈５牡挚苟兊媚z著，也許是體內(nèi)野性基因的呼喚，也許是對(duì)于生存的渴望，混血小牦牛的反抗異常猛烈，而這也將昆侖引下山來。 這里就是全片我最血脈噴張，最有感覺的一段，配合著緊張刺激的音樂，昆侖佇立在山坡之上，冰冷、威嚴(yán)、雄偉而神圣，它的眼神平靜而幽邃，這一刻靜靜凝望著山下的它，其實(shí)我很想知道它在想些什么。當(dāng)山上刻印的圖騰與昆侖的身影逐漸重合，一瞬間，昆侖仿佛成為山神的化身，荒野之上的精靈，它帶著遠(yuǎn)古氣息的野性沖進(jìn)牛群，另一邊的混血小牦牛也開始反抗的更加徹底?！盎蛟S是因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代和山神的約定，又或者僅僅是因?yàn)閼z憫那只小?！弊罱K，昆侖選擇了離開，小牛也因反抗而死亡。 這段真的過于震撼了，混血小牦牛的獨(dú)自抵抗，昆侖與人的對(duì)峙交織在一起扣人心弦，從配樂，到畫面，到鏡頭的調(diào)度，再到后期的配音，完美的整個(gè)氣氛都烘托的非常到位，我突然理解了為什么圖騰文化里會(huì)有對(duì)牛的力量的崇拜。 在紀(jì)錄片開頭時(shí)曾強(qiáng)調(diào)野牦牛是山神的家畜，是荒原上最后一批不屈的靈魂，這一切仿若在昆侖和混血小牦牛的身上得以體現(xiàn)，它們血液里野性沸騰，絕不屈服，是真正的被山神所孕育著，擁有山神力量，并以山神為主人的家畜。

本來是在b站首頁推薦無意間看到廣告的，驚訝于手繪海報(bào)的審美，于是點(diǎn)進(jìn)去，結(jié)果看完之后很驚喜！正片和海報(bào)一樣美絕的同時(shí)，挖掘的人性故事也很驚喜。

片中對(duì)野牦牛的近距離拍攝直觀的感受到了牦牛的野性和靈性，尤其是兩頭野牦牛為了爭(zhēng)奪交配權(quán)爆發(fā)激烈的求偶斗爭(zhēng)的畫面深刻的刻畫了大自然的殘酷與壯美，配合4KHDR的超清晰畫質(zhì)讓人沉浸式感受青藏高原的魅力，這個(gè)清晰度簡(jiǎn)直殺我，甚至拍到野牦牛近景的時(shí)候仿佛連它毛毛上的灰塵都看得一清二楚....

導(dǎo)演在鏡頭的把控上堪稱一絕，也讓我們感受到全華語班底拍攝的誠意，牦牛群跋涉在雪山原野，高原之下天地遼闊，萬物生靈肆意生長(zhǎng)奔騰，仿佛讓人身處波瀾壯闊的雪山荒野之中.....

連配樂都恰到好處的烘托出悲壯的氛圍，尤其是野牦牛“昆侖”下山與混血小牛對(duì)視的時(shí)候，整個(gè)情緒都被調(diào)動(dòng)起來了，原創(chuàng)音樂+杜比音效這個(gè)王炸組合，讓人不得不感慨制作的用心。

第一集在震撼中看完，整體節(jié)奏也符合我的口味，更加期待后面三集的故事了。

或許是時(shí)間太久以至于很多細(xì)節(jié)忘記了，但隨著上線它們一點(diǎn)一點(diǎn)又浮現(xiàn)出現(xiàn)，碎碎念一些當(dāng)作小作文。

那天導(dǎo)演說還要鳴謝一個(gè)朋友，才想起來這個(gè)片子最初的動(dòng)念不晚于2017年，但也有朋友說更早。

恩，所以為什么會(huì)有這樣一部片子？在很多紛雜的信息里，我想起了最初的一個(gè)小細(xì)節(jié)。

有一天我三歲的女兒看BBC的紀(jì)錄片，考慮到她語言文字視聽能力都還有限，我隨意選擇了英文版，我想就讓她看看畫面聽聽聲兒就好了。

沒想到，她在看到“珊瑚白化”的故事時(shí)，哭了。我問她為什么，她說她又傷心又感動(dòng)。

那部片子是我們行業(yè)最好的系列內(nèi)容，由著名電視人大衛(wèi)愛登堡爵士主持。作為從業(yè)者，我從來沒有想過要拍這么難的題材。

但女兒觸動(dòng)了我。我跟導(dǎo)演很多次聊起，有沒有可能嘗試拍攝自然題材的紀(jì)錄片。

那時(shí)候，他很想拍攝大象的故事（此處又忘記了為什么）。

如導(dǎo)演所說，無知者無畏。在很多次無畏的探討中，我們逐步清晰了方向和決心，并得到平臺(tái)的支持。

我們要圍繞亞洲象、白海豚、東北虎、野牦牛這四個(gè)中國旗艦生物來拍一部紀(jì)錄片。

這個(gè)決心和開始都是懵懂的。

導(dǎo)演認(rèn)為它們的共同點(diǎn)是，它們身上都有著人類賦予他們的神性，這代表曾經(jīng)一度我們與動(dòng)物、與自然、與未知溝通的嘗試。而這種嘗試在漫長(zhǎng)的發(fā)展、進(jìn)步過程中，被逐漸忽視和遺忘了。

人類成為了主宰？而我們是無所不能的，是全知的嗎？

因此我們把這個(gè)系列取名為《眾神之地》。希望藉由拍攝這四種生物和他們的生境來思考現(xiàn)狀，探討未來。

此后，我們進(jìn)入一段“不了解、找不到、拍不著”如同黑洞般的旅程......

直到有一天《荒野上的輪回》露出第一縷曙光......

昨天片子上線后，朋友們紛紛發(fā)來賀電。

其中比較令我感動(dòng)的有兩點(diǎn)：

1，是朋友家的小朋友門也看懂了表示喜歡等不及下周。我的初衷得到了最佳回應(yīng)。

2，竟然有只貓也靜靜的看了20分鐘以上~

更多碎碎念待續(xù)。先感恩所有人，致敬每一個(gè)參與其中的朋友！

山神的牦牛

眾神之地，從歷史與人文中尋找人類與自然之間關(guān)系的變化，探尋我們?cè)撊绾闻c自然和諧相處。似乎隨著人類生活、科技的進(jìn)步，人與自然之間的關(guān)系變得越來越復(fù)雜，沖突性也越來越強(qiáng)，做到天人合一的境界好像也越來越困難，但是，這是我們必須要走的一步，也是作為自然的寵兒必須承擔(dān)的責(zé)任。

野牦牛是西藏荒野的精靈和力量的化身，很久以前，我們的祖輩靠他們走上了高原，現(xiàn)在我們又該如何面對(duì)他們？人類的生存空間越來越廣闊，野生動(dòng)植物的生存空間就越來越狹窄，紀(jì)錄片中野牦牛對(duì)牧民的影響，與其說是野牦牛的闖入，更應(yīng)當(dāng)是野牦牛的回歸；人類得到了自然的饋贈(zèng)，也回饋給了自然許多，也許當(dāng)我們弄清自然是如何運(yùn)轉(zhuǎn)后，會(huì)給自然帶來許多有益的變化，但是顯然，我們也帶來了許多的破壞，自然對(duì)我們的約束力越來越小，我們對(duì)其他自然的孩子（其他種群）帶來的破壞卻越來越大，人類的發(fā)展是如此迅速，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性和改造性也越來越強(qiáng)，而原始的自然生態(tài)形成穩(wěn)態(tài)的過程卻是緩慢的，因此我們發(fā)展必然急劇的影響自然。從現(xiàn)在的事實(shí)來看，我們帶來的影響對(duì)環(huán)境和其他生物的影響實(shí)在太快，破壞性也實(shí)在太強(qiáng)，既然這些影響必然會(huì)發(fā)生，那讓這種影響的破壞性更小一些也是我們施與者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。這是一個(gè)難題，但我們必須探討；

荒野生存的法則就是弱肉強(qiáng)食，誰也不可阻抗。但人類作為超越其他種族發(fā)展的一個(gè)群體，我們面對(duì)的是超越這種底層邏輯的復(fù)雜關(guān)系。人類必須發(fā)展，但發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響最終還是要作用到人類自己身上，越來越多的事實(shí)證明，當(dāng)人們短視個(gè)中關(guān)系時(shí)，便會(huì)造成無窮無盡的災(zāi)難。我們必須跳出一心求發(fā)展的邏輯，找尋新的與自然和諧共處的方式，也許發(fā)展會(huì)慢一些，但的確是“功在當(dāng)代，利在千秋”的事情；

我是一個(gè)喜歡看自然紀(jì)錄片的人，也是一個(gè)喜歡將各種動(dòng)植物擬人化的人；這種擬人化的行為，恰恰是我們超越了其他種族的證明。我們通常認(rèn)為我們的情緒是超越了其他任何生物的，從生理學(xué)的角度來講的確是如此，但從我個(gè)人的角度而言，我們與其他生物間的情感，也應(yīng)當(dāng)當(dāng)作人與人之間的情感看待，這種情感是復(fù)雜的。我們對(duì)牠們有著源自血脈的崇拜，也有著來自強(qiáng)者的悲憫，更有著相互沖突的憎恨，從牦牛昆侖的眼神和被交易的小牛的血液中我分明看出牠對(duì)我們也是充斥著各種情感，也有不屈，也有悲憫，也有憎恨；也許很多時(shí)候，我們真的需要和牠們共情，也許終有一天，我們還會(huì)像我們的祖先一樣，需要靠牠們站立在自然界的疾風(fēng)驟雨中；

牦牛昆侖

• ——人類，真的需要感謝自然的饋贈(zèng)，用實(shí)在的行動(dòng)。

寫完這篇影評(píng)，一抬頭，剛剛好看到了窗外的云朵，大自然總是如此慷慨的給予我們饋贈(zèng)。

每一幀都漂亮得像壁紙，以至于看片子的過程都成了難得的享受。整個(gè)片子有種“舒服”的感覺，結(jié)構(gòu)精巧，第一集用了春 夏 秋 冬作為明線，暗線則鋪墊了求偶、新生、死亡，第二集則是根據(jù)白海豚的顏色，也就是白海豚的年齡來做結(jié)構(gòu)，甚至到最后它們成為博物館里的骨架和尸體。

心情低落到谷底，真是難過啊。好在導(dǎo)演最終都給了向上的結(jié)局，小野牦牛的放生，從此它不再作為商品，小葉決定留在海邊繼續(xù)父親的事業(yè)，人類和白海豚未來還會(huì)有美好的可能性。

甚至第三集的開頭，蜷縮在雨林里睡覺的小象，都讓我不由得想到了那只去世的白海豚，她肚子里還有一只差幾個(gè)月就要出生的小白海豚，也是那么寧靜的蜷縮在媽媽的肚子里，這像一種美好期冀的傳承，盡管它們不是同一個(gè)物種。

我最喜歡的是第三集，不同于前兩集，動(dòng)物們總是成群出現(xiàn)，這群亞洲象，他們的家族太小了。這是同一個(gè)族群的故事，就連名字都很統(tǒng)一，一只叫“武則天”的母象管理著象群，一只叫“國王”的公象擁有絕對(duì)的力量，然后是它的競(jìng)爭(zhēng)者老二、老三，它的兒子老四、老五、老六。家族里，其余的成員不多了，放眼全國，亞洲象僅余三百多頭。

這個(gè)家族的故事，是國王對(duì)故土的尋找，同時(shí)，兒子老四完成了成長(zhǎng)。但是，老四看起來實(shí)在太不靠譜了，明明是跟著父親探索的征途，卻跑去玩電線，還差點(diǎn)把自己纏住了。在它身上，人和動(dòng)物的界限消弭了，玩耍，睡覺，破壞，它看起來非常像個(gè)不聽話的孩子。

最后，這個(gè)不靠譜的老四，在片子里完成了一次成長(zhǎng)。面對(duì)老二的挑釁，它站出來保護(hù)自己的家人。雖然這場(chǎng)戰(zhàn)役最終不戰(zhàn)而敗，它和老二的體型差距實(shí)在太大了，老四畢竟還是個(gè)孩子。

這場(chǎng)戰(zhàn)役，讓我想到了第一集里，野牦牛昆侖氣勢(shì)凌厲的從山上沖下來，就為了拯救它的孩子。昆侖和國王做出了不同的選擇，昆侖的下山，是為了它的孩子，而國王的退卻，也是為了孩子，它想給老四真正成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

這種對(duì)比在片子里還有很多，比如同樣在第一集里，即將被賣掉的小野牦牛面對(duì)貨車拼死掙扎，最終送了性命，被領(lǐng)養(yǎng)的小野牦牛也是不斷掙扎，但和野保站的情誼讓它掙扎的時(shí)候都扭著頭，不斷后退，擔(dān)心傷到自己的幾位奶爸。

對(duì)它來說，這種克制的掙扎，可能正是出于對(duì)人類的信任和愛。

信任與愛，這不是一個(gè)純粹的動(dòng)物紀(jì)錄片，出現(xiàn)在其中的有大量的人。關(guān)于野牦牛，有藏族的信仰，白海豚則被視為媽祖的化身，亞洲象獲得了廟里佛爺起的傣文名字，這些信仰串聯(lián)起了神與動(dòng)物，也回歸到了名字——《眾神之地》。

傣族傳說認(rèn)為，神象讓天地太平，象是維持平衡的力量。這和野牦牛如出一轍，在藏族傳說中，牦牛的脊背構(gòu)成了如此廣袤的山川。對(duì)幾千年前的人類來說，他們的力量太過弱小，于是不得不依賴這些強(qiáng)大的生物。野牦牛、白海豚、亞洲象、東北虎，它們或是擁有龐大的體型，或是擁有強(qiáng)大的力量，成為了信仰的寄托，就像開天辟地的盤古和和泥造人的女媧，動(dòng)物是最早的神祇。

片子很可愛，小野牦牛跟著野保站的奶爸們一起晨練跑步，寄居蟹靠武力搶占房子，老四和老六用鼻子玩一只廢輪胎，不只是動(dòng)物，就連人類也非?？蓯郏瑢＜乙贿吔榻B一邊說“這個(gè)好要拍下來”，昆侖加入保護(hù)小牛的時(shí)候，一個(gè)只有智達(dá)受傷的世界達(dá)成了，一首動(dòng)物哀歌構(gòu)成了對(duì)牛彈琴的名場(chǎng)面……每次在我快要想落淚的時(shí)候，又不小心被可愛到了，心里浮上來溫暖。

第三集的末尾，也是我最感動(dòng)又唏噓的地方，“后爸”趙平帶著香蕉去看老三，發(fā)現(xiàn)它瘦了，“原來你看多胖?！?/p>

老三像個(gè)“壞孩子”，它曾經(jīng)逼停三十多輛卡車，就為了吃甘蔗，上路，把一輛大車的前擋風(fēng)玻璃撞得稀碎，最后，不得不臣服于一劑麻醉針，然后被送到了野象谷里照料。

老三被“關(guān)押”的地方，正是他們?cè)?jīng)的故土，是國王始終在尋找而不得的故土。老三回到故土，又被困在故土，國王苦苦尋找故土，始終沒有找到，最想回家的大象沒能回家，在外撒野的大象卻被迫回歸故土。

這一集的結(jié)尾也是凄涼的，老二死了，永遠(yuǎn)作為失敗者死了，再也沒有小象出生，三百頭亞洲象經(jīng)不起死亡了。這也是唯一凄涼結(jié)尾的一集，盡管它開頭那么美好又可愛。

片子沒有采用常見的人類視角，這樣多少顯得有點(diǎn)狂妄，也沒有采用動(dòng)物視角，畢竟用人類視角去揣測(cè)動(dòng)物或許顯得偏狹，最終呈現(xiàn)了上帝視角，或者說沒有視角，人類和動(dòng)物如此平等的在天地之中。

前段時(shí)間我在云南采蘑菇，我遇到了一朵紫色的毒蘑菇，朋友說好毒，應(yīng)該把它拔下來丟掉。后來我想，這是一種典型的人類中心主義，對(duì)人類來說這是一朵毒蘑菇，但對(duì)自然來說，這只是一朵顏色好看的蘑菇罷了。

最后我們沒有摘，把它留在那里，和我們一樣平等。

野牦牛VS家牦牛：1、體型大一倍。2、野牛角有弧度。3、野牦牛生長(zhǎng)在高山上。4、野牦牛的體質(zhì)更好些。

從尋找野牦牛修復(fù)面具到野牦牛被趕下山交配而進(jìn)入家牛群再到保護(hù)站養(yǎng)著小野牦牛。處處彰顯著人與自然與山神的相處之道。

但想想，野牦牛為何會(huì)下山？是氣候變暖還是高山不再適合居住還是母牛變少競(jìng)爭(zhēng)變激烈？野牦牛的后代回歸荒原后會(huì)不會(huì)帶去疾??？

無從知曉，我們能知道的只是因?yàn)橐瓣笈Ｏ律剑c家牦牛交配后生下的小牛體質(zhì)更好，價(jià)錢更高，牧民們生活更好，但隨之而來的苦惱，家牛不再那么溫順不再那么好管理。而我們能做的就是好好保護(hù)這個(gè)環(huán)境，好好維持生態(tài)平衡。

作為最受歡迎的水生動(dòng)物之一，海豚一直以來都以溫柔可愛的形象示人，但《眾神之地》這部紀(jì)錄片卻以一種意想不到的視角切入，原來海豚也有神話般的色彩，搭配古韻十足的畫面，引發(fā)浮想聯(lián)翩。

《眾神之地》講述了一個(gè)屬于白海豚的奇特現(xiàn)象：每年都會(huì)有衰老的粉紅色海豚進(jìn)入內(nèi)河，它們?nèi)淌苤诘猩畹牟贿m，向著與大海相反的方向遠(yuǎn)游數(shù)十公里。片子中的老年白海豚即使受到漁船和鈴音的驅(qū)趕，仍然在內(nèi)河徘徊不去，最終在淡水區(qū)域內(nèi)離世，受無名世人三根香祭拜，永遠(yuǎn)的擁抱著陸地。

科學(xué)角度解釋，這一現(xiàn)象的發(fā)生是因?yàn)槔夏旰ｋ嗟穆暭{系統(tǒng)老化，從而失去了辨別方向的能力。但即使老去，動(dòng)物趨利避害的天性仍然存在著，這似乎并不能解釋它們?yōu)楹螆?jiān)持留在會(huì)傷害自己的淡水環(huán)境中。在我看來，它們的行為并不代表著“迷失”，而更像是一場(chǎng)“執(zhí)念”，一種“獻(xiàn)祭”，是專屬于白海豚的“落葉歸根”。

我們似乎能在白海豚身上感受到屬于中國人特有的情節(jié)。受幾千年儒家文化的影響，中國人思想中往往充滿對(duì)家鄉(xiāng)的依戀，落葉歸根的意識(shí)也在中國人身上體現(xiàn)的格外明顯和突出。人老了總是要回到故鄉(xiāng)去的，或許對(duì)于這些中華白海豚來說也是一樣。這些思想深埋在它們的潛意識(shí)中，隱藏在它們自殺般的行為之下，讓它們義無反顧的長(zhǎng)驅(qū)百里，回到多年前曾屬于祖先的“被陸地?fù)肀У牡胤健?，近乎神性的完成這一場(chǎng)美麗而悲壯的獻(xiàn)禮。