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劇情介紹
長篇影評
1 ) 筆記：德國藝術(shù)里的森林啟示錄
Episode 1: A Divided Land
German art reveals the complexity of German character. passion and precision, exact craftmanship and the impulsive gesture, a love of nature and a love of the machine, a need for escape and desire for control. dark story, humanity and renewal. 德國性格的復(fù)雜性：激情與嚴(yán)謹(jǐn)，精細(xì)與沖動(dòng)，愛自然也愛機(jī)器，對控制的逃避與渴望 (對自由的捍衛(wèi)與尋求理性的束縛)，黑歷史里的人性與復(fù)興 /想起一本書《德意志之魂》
Forestry in German Art The forest is the central image for many pieces of German art. Johann Wolfgang von Goethe believes German Gothic cathedrals encapsulate the essence of the forest. a sublimely towering tree of god, with its thousand branches and millions of twigs. 歌德認(rèn)為日耳曼的哥特教堂封裝著森林的精華
Cologne Cathedral, Cathedral of St. Peter 1248-1560, 1842-1880 Konrad von Hochstaden (1205-1261) pulls in the opposing directions, schizophrenic, contradictory. feels like it hasn't been build. it just grown. Hanseatic league, commerce, ideas from beyond its borders, many far flung influences to be absorbed and transformed. 科隆大教堂 /看完很久才想起來我去過，但是很明顯太多細(xì)節(jié)都沒看到。懊惱無知讓我對豐富多樣的表達(dá)視而不見，略感慶幸膽子足夠大讓我發(fā)現(xiàn)自己的無知，臉皮足夠厚可以忍受自己的無知，無休止的追問與好奇心引領(lǐng)我走出無知，也許是走向下一個(gè)無知。但是無知與自知無知還是不一樣。也幸好，無知的人還是有感知的，同樣是高聳，仰望科隆大教堂的感覺和仰望帝國大廈的感覺很不一樣。
Alte(old) Pinakothek(pinax-painted board tablet, theke-box chest) gallery in Munich 1836- crispy painted draperies, porcelain faces. no one does ghouls(gul,arabic) better than the Germans. legends of St. Anthony. the artist makes devils, demons, seem more real, more flesh and blood than ordinary human beings. grace and refinement of renaissance vs. superstitions of the Middle ages. black death, bubonic plague, famine. 畫妖怪德國人最在行了
Matthias Grünewald (1470-1528) Colmar, Alsatian town The Isenheim Altarpiece, 1515 cryptic, sllipery 神秘的狡黠的表情
Albrecht Dürer (1471-1528) wide, sad eyes. 憂傷的大眼睛 Graphische Sammlung in Munich expressing human emotion, cramming images full of feeling. the trees and roots, agonized form, as if nature itself is screaming out at the moment entombment. expressionistic language for art, northern europe art. 在圖像中表達(dá)充沛的情感，樹木與根扭曲痛苦的形式就好像大自然也在耶穌下葬的時(shí)候哀嚎，北部歐洲最早的表現(xiàn)性藝術(shù)語言
Tilman Riemenschneider (1460-1531) Grosslangheim, Bavarian countryside, Antoniuskapelle style, subject, material. 風(fēng)格 主題 材料 limewood tree sculpture 椴木木雕 Rothenburg ob der Tauber (red castle above the Tauber), Franconia region of Bavaria, St. Jakobskirche houses "Holy Blood Altar" co-opted /互動(dòng)體驗(yàn) Wallfahrtskirche Maria im Weingarten, Volkach Beguines (Lambert le Begue, the stammerer 結(jié)巴, 12th Belgium) "Madonna of the Rosary" 1521 work with light 木雕與光影
Lucas Cranach (1472-1553) Wittenberg, Luther's protestations, city church "Reformation Altar Piece" slightly cold, distant, calculated picture /有點(diǎn)冷淡 疏離 匠氣，這個(gè)描述和我對希特勒的畫的觀感類似，只是希特勒的畫更有一種退縮 隔絕 非人性的感覺 superstition past vs. faith and reason 妖魔鬼怪迷信的中世紀(jì)應(yīng)該被信仰和理性取代 "The Vineyard." Cranach the younger
Albrecht Altdorfer (1480-1538) "The Battle of Issus" Alexander the great defeat the Persians 借古喻今的預(yù)言 abstract, whirlpools 近似抽象形式 漩渦 prophetic artwork, thirty years' war, 1618-1648
Johann Melchior Dinglinger (1664-1731) Dresden, Baroque Zwinger, 1710-, flamboyant Augustus the strong Grünes Gew?lbe (the Green Vault), 1723 Wunderkammer (cabinets of wonder/curiosities) Mogul Arungzeb (1618-1707) /同為“蠻族” 蒙古人與日耳曼人的區(qū)別
Franz Xaver Messerschmidt (1736-1783) Vienna, Belvedere Palace the Enlightment, Sturm und Drang (storm and stress) 啟蒙運(yùn)動(dòng) 風(fēng)暴與壓力 (狂飆突進(jìn)) disenchantment reflected by: anguished poetry of Friedrich Schiller (1759-1805) tempestuous writings of Goethe (1749-1832) simmering temsions of Haydn (1732-1809) spurned(scorn, reject) by the court grimacing(grimazo-caricature, grima-fright) character bronze and stone sculpture Friedrich Nocolai (1733-1811, writer and bookseller) attempt to externalise the demon, exorcise it. beneath the still surface of the public self, lurk unofficial desires and fears. dicontent and desire for change. 不滿與要求變革的時(shí)代 /physiognomy 面相學(xué)；對黑魔法的興趣；那時(shí)從工匠開始隨閱歷見識悟性增長漸入藝術(shù)創(chuàng)作
microcosm (mikro kosmos), austere (austeros-severe), sinuous (sinus-a bend), raucous (hoarse), fiefdom, Bartholomew, brocade(brocco-twisted thread), dermatological (derma-skin), livid (bluish) green, beset, smoulder, pillage (plunder), piety (devotion), pathos (suffer), emaciate (ex, macies-leanness), belt clasp, dupe (hoopoes), plethora (plethein-be full), teeter (titra-shake), surrogate (super, rogare-ask), Mogul (mongol), minor arts (jewelry, miniature, textiles, pottery)
Episode 2: Dream and Machine
Walhalla 瓦爾哈拉紀(jì)念堂 , 1807, Ludwig I, 1830-1842 Donaustauf, east of Regensburg, Bavaria. ancient Germanic (Gothic, Vandal, Lombardic, Anglo-Saxon), medieval Dutch, Swedish and Russian. /歐洲西北角的這幫家伙，向西與島國凱爾特人，向南與高盧凱爾特人，向東與斯拉夫人，越過阿爾卑斯山與地中海人，征戰(zhàn)與融合，我猜如果他們只自信堅(jiān)持自身特色再開幾個(gè)奧丁學(xué)院估計(jì)早就滅亡了，但卻沒有，他們既吸收了拉丁文化，包括最基礎(chǔ)的字母以及后來的天主教，也可以反對以及變革所引進(jìn)的宗教，結(jié)果是一步步解放人性，開啟自己的文明之旅。有直視戰(zhàn)爭瘟疫饑荒各種災(zāi)難的勇氣，探索，吸納，革新，保有根性的同時(shí)自由延展。想象一下，如果兩千年前的人類都守著自己的地盤，現(xiàn)在會是什么樣。也許我們需要一場文化復(fù)興，重拾春秋戰(zhàn)國時(shí)代以及民國時(shí)期的精神，百家爭鳴，兼容并包，才可能在自身走向繁榮的同時(shí)，為人類貢獻(xiàn)關(guān)鍵文明，如同兩千年前一樣。
Where could they find the sense of value to bring them together? Where could they find a source of strength to counter their weakness? Fuelled by the ideals of the Romantics generation, they looked to their land. They turned to nature. Some looked to the beauty and spirit of the natural world, which became the lifeblood of the Romantic imagination and inspired a painting tradition which took German art to new peaks. Others sought to harness the forces within nature through science and technology, to make Germany strong. /浪漫主義背景下的自然風(fēng)景(spirit of nature), 科學(xué)技術(shù)探索(laws of the material nature)
Phillipp Otto Runge (1777-1810) children-nature, William Wordsworth(1770-1850) 將孩童與自然相關(guān)聯(lián)
Caspar David Friedrich (1774-1840) Greifswald, Pommersches Landesmuseum Neubrandenburg, his parents' hometown "The Monk by the Sea" "Abbey in the Oakwood" Friedrich believed it up to every man to find the god for himself, in nature. To him, the beauty and variety of the natural world was another form of god's word. 自然界的優(yōu)美與多樣是上帝之言的另一種形式 ruins-sky 廢墟-天空 /物質(zhì)世界與精神 ship, symbol of journy of man 船 旅人的標(biāo)志 pondering, man's insignificance before the vastness of the cosmos 沉思 在浩瀚宇宙里人的微不足道
/查瓦爾哈拉紀(jì)念堂時(shí)發(fā)現(xiàn)卡斯帕·弗里德里希的這幅畫，為自由而戰(zhàn)的英雄之墓或阿米尼烏斯(Arminius 17bc – 21ad)之墓，怎么看這么眼熟，難道是用了披麻皴點(diǎn)苔法
好像是。但是同為風(fēng)景畫這差別真是太大了。弗里德里希的海邊的修士和董源的夏景山口待渡圖里人都很小，相對自然來說是極其渺小的存在，只是修士面對著的自然龐大無邊并且有壓迫感，修士在沉思，而漁夫行走其中的自然卻是寧靜深遠(yuǎn)似乎與其融為一體，漁夫可能只想著今天捉了幾條魚做個(gè)什么湯
怎么，我們就不沉思的嗎。當(dāng)然不會，馬遠(yuǎn)兄就總是面對一片蒼茫在思考著什么。但還是不一樣，如果說修士思考的是信仰，是人類與自然的關(guān)系，馬遠(yuǎn)在想的可能是家國天下事，再拔高一點(diǎn)，詩意，只是幾點(diǎn)花苞和飛鳥還是多少暴露了小清新的味道，而且，觸袖野花多自舞，避人幽鳥不成啼，宋寧宗的兩句題詩更是讓哲思的可能蕩然無存
世俗與信仰，無意對這些差別做價(jià)值判斷，只是覺得我們需要嘗試體驗(yàn)和理解各種不同，對，多重宇宙，而不是固執(zhí)于自身的某種框架。
骷髏也是一個(gè)很大的差別，歐洲繪畫里的骷髏不要太多，有些是戰(zhàn)爭里的遺骸(戈雅，奧托迪克斯)，有些代表死神(勃魯蓋爾，死神與少女系)，有些象征時(shí)間或永恒(丟勒，荷爾拜因，memento mori系靜物畫)，還有各種不可言喻(梵高，恩索爾)，但是翻遍中國畫，可能也只有一幅南宋李嵩的骷髏幻戲圖
同樣，不大會啟發(fā)關(guān)于永恒或信仰的思考，但是在世俗嬉戲之外，好像有一層對生死的思考，比永樂宮墻上王道長提著的那副骷髏圖還是嚴(yán)肅多了。我看道教就是把老子莊子的思考迷信化了，否則也不會總想著長生不死，莊子可不這么看
莊子外篇至樂里有這樣一段，莊先生的妻子死了，朋友去看他的時(shí)候，他沒在哭反而敲著盆唱歌，朋友說你這也太過分了，莊子說我當(dāng)然會感到傷心，但是，
察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。
嗯，這個(gè)宇宙觀很前衛(wèi)，所以也就不難理解莊先生去楚國時(shí)看到一個(gè)骷髏就拿過來當(dāng)枕頭，呃，枕頭，又回歸了世俗
哎呀不扯了
Adolph Menzel (1815-1905) German cut off from the nature, shackled to the false gods of science and the machine. 工業(yè)革命 Wagner (believed he can not change this evil world) use his art into a apace of transcendent dream and myth. 瓦格納超脫現(xiàn)實(shí)的夢想與神話 /托爾金的指環(huán)王靈感來源
Kathe Kollwitz (1867-1945) Ernst Ludwig Kirchner (1880-1938) Otto Dix (1891-1969) Franz Marc (1880-1916) he manages to combine an abstract language with a figurative language 抽象語言與具象語言的融合 forms that suggest elemental energy and nature 暗示基本能量與自然的形式
That is a beautiful drawing. Wow, this is .. something.
Episode 3: In the Shadow of Hitler
Arno Breker (1900-1991) Otto Dix (1891-1969) George Grosz (1893-1959)
Adolph Hitler (1889-1945) remarkbly unremarkable sick version of the visionary artist /退縮，疏離，淡漠，既缺少人類性情，也缺少理性的構(gòu)建。記得有人提到過他收藏有希特勒的水彩畫，我猜如果從文物的角度來看，也許有價(jià)值，如果是藝術(shù)角度，也可能是負(fù)價(jià)值。 Isaiah Berlin (1909-1997) "The sinister artist whose materials are men." The man who was obsessed with building a thousand-year future, brought immeasurable destruction down on the cities of his own country. 一個(gè)執(zhí)念于千年大計(jì)的人為他自己國家的城市帶來無法估量的毀滅
Bauhaus School (1919-1932) one of the **sacred groves** of mordern movement,
August Sander (1876-1964) In the city of Cologne and the countryside around, he began a quest to record, describe and document a certain kind of truth. 記錄真實(shí) August Sander asked himself a question - "Wer sind die Deutschen?" Who are the Germans? 德國人是誰 Sanders subjects meet the cameta's gaze directly, often posing for up to seven seconds. Something happens in that space of time, a very particular capturing of humanity. 人性的捕捉 he was interest in types, categories, but what shines through in every portrait is individuality. 他對類型學(xué)感興趣，但是閃耀在每張肖像里的是個(gè)性 the drive under the project, a mosaic, to show that there were different forces, different energies in society. all these society parts are living side by side. 馬賽克，展示社會中不同的力量不同的能量，并且彼此共存。 "Face of Our Time" everybody had a place in his society, everyone was an individual. 每一個(gè)人在社會中都有一個(gè)位置
Haus der Deutschen Kunst Adolf Wissel (1894-1973) smuggled this Trojan horse of a painting right into the Nazi citadel. 特洛伊木馬 hitler bizarrely blind to its nuances. lost, melancholy. he has no sense of human empathy 希特勒因沒有人類同理心而意識不到畫中微妙的失落和憂郁 /我倒覺得在此之外他的自卑悲觀和絕望讓他選擇這幅畫
Die Ausstellung Entartete Kunst (Degenerate art) (1937) Ernst Bloch (1885-1977) Anton Bruckner (1824-1896) Symphony No. 4 in E-flat major, Romantic 安東·布魯克納的E?大調(diào)第4號交響曲 浪漫
Yves Klein (1928-1962) Gelsenkirchen, art therapy interior space 克萊因藍(lán)在室內(nèi)空間的療愈感
Georg Baselitz (1938-) hero paintings, remember what happened in Germany The Big Night in a Bucket (Die gro?e Nacht im Eimer) 1962-1963 水桶里的大夜晚 this horrible little grotesque inflicting his sick weird masturbatory fantasies on the entire world. 將自己的變態(tài)欲望與妄想施加于整個(gè)世界 you allowed this to happen. 似乎在質(zhì)問觀者，是你允許這一切發(fā)生的
Bernd Becher (1931-2007) & Hilla Becher (1934-2015) confrontation is not the only way of remembering. there are other strategies. 對抗不是銘記的唯一方式 subject matter is the industrial past of the late 19th century, presentation and approach is reminiscent of August Sander's great project. 主題 表達(dá)與方法 some national mentality in these unassuming structures. 在這些樸實(shí)的結(jié)構(gòu)里蘊(yùn)含著某種民族精神 winding tower, concrete, without scaffolding, French, wheels, England, monumentality, Germany, thought about eternity, 礦井提升絞車塔：無框架混凝土，法式；輪子，英式；紀(jì)念塔，德式，思考永恒。 these objects are very thoughtful in the visual sense. there is a lot to discover and you are surprised yourself what you see and what you find. If you look closer, it's like a kind of universe. 仔細(xì)看，這里是一種宇宙 history, it changes all the time. 隨時(shí)間變化 right after the war, nobody wanted to remember anything. 戰(zhàn)爭之后沒人愿意記憶(所發(fā)生的)一切 blast furnace, iron-steel-bombs 冶煉爐
Joseph Beuys (1921-1986) remember, recover from its trauma 記憶，從創(chuàng)傷中恢復(fù) everyone is an artist. /每一個(gè)人都面對宇宙 emblematic objects lie open to the interpretation of the viewer. Beuys always leaves room for our imagination. 博伊斯將闡釋留給觀者，為觀者留出想象空間 cold war, warm sculpture. 冷戰(zhàn)中的溫暖雕塑 Beuys mobile, battered VW camper van, smeared and smudged windows, rust-stained flanks. 殘破的大眾野營車，污濁模糊的車窗，銹跡斑斑的車身 nurturing side of ourselves. 我們?nèi)祟愃钟械酿B(yǎng)育呵護(hù)的一面 all we need is love. 愛是我們需要的一切
Memorial to the Murdered Jews of Europe (Denkmal für die ermordeten Juden Europas) 2004 consistently campaigned against forgetting. 不可遺忘 wound of Nazism, the other wound of terror regime to the East. /即使在谷歌地圖上看也挺震撼的
checkpoint alpha 東德檢查站 α banality(compulsory, banal, ban, common to all) of a regime of terror. 專政恐怖的日常性 you must meditate on this. freedom of expression, freedom of thought, freedom.
Tacheles (Yiddish, straight talking), a berlin famous squat /一處被藝術(shù)創(chuàng)作者占領(lǐng)的廢棄建筑，自由，充滿活力，但也有點(diǎn)流于表面的感覺，貌似安大叔在這里心情有點(diǎn)復(fù)雜，以康定斯基的神秘性與一位被訪談人建立起聯(lián)系
Beuys' 7,000 Oaks 七千棵橡樹 freedom vs. responsibility Goethe's comparison of a Gothic cathedral to a spreading oak tree. The oak was a symbol of mythic power to Beuys, too. he link it to the social. a vast, living organism in constant need of nurture. Kassel 市 a pillar of basalt (mafic: magnesium+ferric extrusive rock) stone 玄武巖方石塊 a city turned to art. 一座城市因此成為藝術(shù) no civilisation can thrive unless it exists in harmony with the world. 只有與世界和諧共存的文明才能繁衍生息
basket case, blistered mirror, skat player, cut their teeth, obscene prosthesis, prussian fencing fraternity, isenheim alterpiece, pandered to lowest-common-denominator outrage, blitzkreig, salutary rage, encephalitic(enkephalos-brain, itis-inflammation), bratwurst, slicked down black hair, parodic image, connoisseur, glass cases vitrine, shaman, stukas Ju87 Sturzkampfflugzeug "dive bomber", final fruition, stonehenge
2 ) Franz Xaver Messerschmidt的怪人頭像 (第一集末尾)
第一次聽說雕塑家Franz Xaver Messerschmidt的大名，就被他詭譎怪誕的作品所吸引。
1736年2月6日，Messerschmidt出生于當(dāng)時(shí)巴伐利亞的維森斯泰希（Wiesensteig，現(xiàn)屬于巴登符騰堡州），1783年8月19日在布拉迪斯拉發(fā)（Pressburg）逝世。是一位活躍于巴洛克和古典主義時(shí)期的德國-奧地利雕塑家，以“Charakterkopf”——也就是這些面部表情極為夸張的頭部雕像著名。
從紀(jì)錄片小窗口截了一些圖，藝術(shù)史學(xué)家Andrew Graham-Dixon評價(jià)很到位：
[...] But to me, above all, what the character-heads represent is a kind of collective portrait of a generation of writers, artists, poets, dissidents, intellectuals and visionaries united by discontent and by the desire for change.
翻譯一下：“對我來說最重要的是，這些怪人頭像在某種意義上所代表的是一代作家、藝術(shù)家、詩人、異見人士、知識分子和空想家們，是一群由不滿和對改變的渴望所聯(lián)合起來的人?！?/p>
Franz Xaver Messerschmidt維基百科詞條
3 ) 德國藝術(shù)
早期德國藝術(shù)根植于原始森林，哥特式建筑仿佛是天然生長于這片土地，文藝復(fù)興時(shí)期的德國畫作里對于食尸鬼和惡魔的刻畫也比人更生動(dòng)形象，地獄是德國人心中最深刻的想象，1515年創(chuàng)造的伊甸海姆祭壇屏風(fēng)上，保守皮膚病之苦的德國藝術(shù)家創(chuàng)作的耶穌受難圖醒目震撼，格呂內(nèi)化德筆下的耶穌短暫地重現(xiàn)光芒，但很快又流落在詭異恐怖的森林之中。杜勒的自畫像又有另一種張力，1500的末日預(yù)言更強(qiáng)化了對于耶穌的效仿和追隨，新舊世界交替中印刷術(shù)作為新媒介的使用更是將黑暗的中世紀(jì)以視覺化的方式隨處呈現(xiàn)，魔鬼是最常見的意象，耶穌的痛苦尖叫沖破紙面。
巴伐利亞的菩提樹成為德國木雕藝術(shù)發(fā)源的基礎(chǔ)。遠(yuǎn)離主干道的鄉(xiāng)村教堂里圣母瑪利亞的目光穿越五個(gè)世紀(jì)灑向禱告者的身上，光線設(shè)計(jì)同樣制造出一種神圣的幻覺，但安詳?shù)墓廨x很快在宗教改革的沖擊下破碎。盧卡斯克拉納成為新教計(jì)劃絕佳的繪制者，路德教用信仰和理性沖擊著傳統(tǒng)德國的意識形態(tài)，極為整潔又極其壓抑的藤庭院圖景是高度政治化的宣傳，“我們”與“他們”的分別在加強(qiáng)日耳曼民族自豪感的同時(shí)加劇著社會的分裂。公元前的伊蘇斯戰(zhàn)役被重新搬上紙面，壯觀盛大的戰(zhàn)爭場景是歷史的記載同樣也是未來的預(yù)言，三十年戰(zhàn)爭奪去土地上三分之一人民的生命，分裂、吞并、征服成為國家的宿命和掙扎。短暫和平中社會的不安感仍舊隱含在虛幻的繁榮下，浮夸的奧古斯都對藝術(shù)的著迷造就了德國奢華典雅的巴洛克藝術(shù)，閃耀但詭異的陳列擺放在宮殿中央，印度王室成為一種關(guān)乎異己的關(guān)照，也是王室對于無法爭奪的權(quán)力的幻想。挫敗與不安感帶來“風(fēng)暴與壓力”，帶來席勒與哥德，帶來密室之中由青銅和石頭雕刻塑造的不可思議的鬼臉，日耳曼的雛形似乎藏在這些鬼臉之下，每一張臉都面向未來，但卻是不確定的未來。
拿破侖入侵的沖擊破壞了德國的民族認(rèn)同。藝術(shù)家的目光投向自然，浪漫主義在天地之間發(fā)源。倫格最著名的畫作經(jīng)歷破碎后被重組，畫面上的新生兒是德國的初生。佛列德利克的《云海的流浪者》是19世紀(jì)最負(fù)盛名的畫作，是拿破侖滑鐵盧戰(zhàn)役失敗后德國人的民族主義，是浪漫的自然之愛，還是靈性的上帝信仰。他的作品描摹著故鄉(xiāng)，深藏著宗教的靈性和上帝的神諭，但還在莊嚴(yán)之下留下了巨大的疑慮和謎團(tuán)，不斷沖擊的神性經(jīng)驗(yàn)成為包袱，死亡的信仰和焦慮的時(shí)代是作家筆下抹不開的陰郁。辛可設(shè)計(jì)的戰(zhàn)爭紀(jì)念館是普魯士軍事的象征，衰弱分裂的德國在普魯士的帶領(lǐng)下成為強(qiáng)大的軍事機(jī)器，危聳的塔尖是普魯士直插云霄的刺刀，腓特烈的野心在辛可設(shè)計(jì)的建筑中一覽無遺。阿道夫曼茲爾的油畫明亮鮮艷也令人膽寒，廣昭天下的普魯士民族主義背后的引擎是現(xiàn)實(shí)的黑暗煉獄，打造現(xiàn)代德國的努力背后以工人毫無空間喘息為代價(jià)，鐵工廠成為理查華格納歌劇的背景板，現(xiàn)代的德國和自然分離。 新天鵝堡是另一種意象，盧德維希隱居在自然和藝術(shù)之中，構(gòu)造出的神話世界將強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張和征服隔絕在外，他是中古世紀(jì)的統(tǒng)治者，穹頂之上耶穌的祝福如光芒般耀眼，但中間的王座卻是空缺，古德國最后的詩篇以盧德維希的可疑死亡翻篇。 工業(yè)革命帶來新的社會，城市狂亂發(fā)展的歷史軌跡在現(xiàn)代德國尚存的有軌電車與電力系統(tǒng)中一覽無遺，科學(xué)技術(shù)和制造工業(yè)的地位、工會和學(xué)徒組織工作傳統(tǒng)是古歐洲和現(xiàn)代德國的共同產(chǎn)物，帝國的民族情緒和樂觀主義隨著現(xiàn)代化進(jìn)程相伴而生。但工業(yè)化以底層人民的犧牲為代價(jià)，街區(qū)的墮落和底層的悲涼是柯維茲黑白素描中的關(guān)照，藝術(shù)家揭開不愿被觸碰的現(xiàn)實(shí)卻被冠以反國家的罪名，俾斯麥高聳的雕像將貧苦不堪的社會另一面遮掩在陰影之下。抽象狂放的實(shí)驗(yàn)畫作試圖呈現(xiàn)社會的焦慮抑郁，馬蒂斯的蠟筆畫是緊張社會的圖騰，奧圖迪克斯的蝕刻版畫留下關(guān)于一戰(zhàn)的殘酷夢魘，藝術(shù)家比常人更為敏銳又先鋒地捕捉到工業(yè)發(fā)展對于人的摧毀，“大地顫抖，血流成河”，自然的古老和浪漫又一次成為藝術(shù)的救贖，原始野性的能量在法朗茲馬克狂放抽象的筆觸中迸發(fā)，暴力與痛苦被細(xì)膩淳樸的圖形取代，只是畫家本人再?zèng)]躲過戰(zhàn)火，德國浪漫主義的最后代表就此中斷。
第三集倒是平平無奇，包豪斯藝術(shù)被一筆帶過，博伊斯的藝術(shù)也簡略帶過，“暖形雕刻”留下怪異寓言徒留觀者自行品悟，七千棵樹木以極其隱秘的方式改造城市，社會的安定與文明是新生國家的期待?！氨仨殞Υ顺了?，因?yàn)檫@一切都不能夠再上演?！?/p>
4 ) 畫食尸鬼，我們是最專業(yè)的
跟著主持人可以去看那些小教堂偏遠(yuǎn)的不為人知的杰作，其中兩個(gè)木頭圣像雕塑，看著非常像真人變成了雕像，這兩個(gè)雕像以前是一個(gè)大屏風(fēng)兩邊的雕像，如今主體已經(jīng)沒了。德國植被茂盛，森林茂盛，教堂看起來就像是高大的樹木，幾百年修建成功的教堂仿佛是慢慢長大的樹木。上方是天國上帝圣徒，往下看，那么多奇形怪狀的怪物，偷偷的探出頭來觀望。各種作品中怪物都是不可缺少的，主持人評價(jià)說，德國藝術(shù)中惡魔特別出彩，栩栩如生，同一幅作品中的人反而比較模式化。伊蘇斯之戰(zhàn)的那幅畫，確實(shí)厲害啊，這么小，竟然這么多的細(xì)節(jié)，藝術(shù)家對于情緒的把握簡直就像是預(yù)言一樣，他們畫出的東西還沒有發(fā)生，也許在他們有生之年都不會發(fā)生。不過從另外一個(gè)角度想想，人類的歷史很多時(shí)候都是重復(fù)的，人類唯一能夠從歷史中學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)就是人類從來不會吸取教訓(xùn)。 那個(gè)非常著名的，一個(gè)人站在山頂眺望遠(yuǎn)方山川的畫，我為啥一直以為主角是歌德啊，這幅畫表達(dá)的也是對于一個(gè)統(tǒng)一國家的展望。對于一個(gè)分裂了千年，經(jīng)常在自己的國土上發(fā)生戰(zhàn)爭的國家來說，統(tǒng)一的誘惑不可抵擋，這種渴望也在藝術(shù)家的作品中體現(xiàn)出來。即使是畫面的主角是孩子，孩子臉上也有那種執(zhí)著的力量，雖然還很幼小，但是力量和希望在他們身上。新天鵝堡這個(gè)事，真是聽了不少次了。這位國王想隱居，花費(fèi)了近二十年建成了這座城堡，但是，城堡完工之前國王就去世了，王國也沒有了，所以啊，不要做這種超出自己經(jīng)濟(jì)能力的消費(fèi)啊。 納粹統(tǒng)治下德國的藝術(shù)，這集看的最有感觸。那個(gè)時(shí)間段的藝術(shù)品，很多已經(jīng)被另外收藏，只是歷史不應(yīng)該被遺忘，重要的是如何從中吸取教訓(xùn)，以及不能再重復(fù)出現(xiàn)。希特勒統(tǒng)治時(shí)期，只有官方許可的藝術(shù)才能存在，1937年希特勒還辦了個(gè)墮落藝術(shù)展，把那些優(yōu)秀藝術(shù)家反對納粹統(tǒng)治的作品都拿出來集中鞭尸。當(dāng)時(shí)有一位猶太藝術(shù)家很有預(yù)見的說到：這就是個(gè)集中營展覽。不知道那幅著名的四個(gè)豬統(tǒng)治德國的畫在不在里面，這畫真是過目不忘。修建高速公路，展現(xiàn)德國的自然之美，道路在希特勒眼里就是美麗的畫筆線條。設(shè)計(jì)各種大型建筑，比如計(jì)劃能容納15萬人的國會中心。話說按照這個(gè)設(shè)想，預(yù)算最終會跟不上。戰(zhàn)后對歷史的認(rèn)識反省特別重要，特別佩服那位在生前就計(jì)劃好，要種7000棵樹的藝術(shù)家，每一棵樹旁邊都要配一塊石碑，藝術(shù)家五年后去世，這個(gè)計(jì)劃30年才完成。石碑就是一個(gè)國家，樹就是整個(gè)世界的和諧，只有國家和世界和諧相處，才有永久的和平。
5 ) Notes
E01
哥特式的科隆圣彼得大教堂，來自1BC古羅馬人入侵德國地區(qū)時(shí)對大片高聳原始森林的印象（歌德），教堂里扭曲精致的塑像則是森林里的生靈；
中世紀(jì)德國=城邦、州郡、封底，屬于西班牙奧地利王室，后者歸順圣羅馬帝國；
德國文化的外部來源伴隨商貿(mào)經(jīng)濟(jì)；
畫中的惡魔比圣人更神情生動(dòng)，中世紀(jì)的德國離地獄很近很近。代表藝術(shù)家格林瓦爾德，哥特式+文藝復(fù)興式（端莊典雅）；丟勒（憂郁堅(jiān)定的自畫像），新世界和舊世界之間的人；里門施耐德，椴木雕塑家，把16C宗教木雕變成懺悔儀式的3D引導(dǎo)環(huán)境；
宗教改革的過程也是建國過程，路德派在政教合一的情況下，從羅馬天主教廷分裂；然后路德派分裂了德國，卻沒有完成統(tǒng)一；17C德國大地30年的戰(zhàn)爭的斗爭中心是宗教信仰，戰(zhàn)爭結(jié)束后統(tǒng)治者卻還沒有實(shí)權(quán)。
18C，茨威格宮殿，奧古斯都大帝建造，巴洛克風(fēng)格（refer to 綠穹頂博物館）；啟蒙運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，德國在進(jìn)行狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，席勒、歌德、海頓，以及皺臉雕塑的梅塞施密特。
What an uncertain future it is.
E02
路德維希一世統(tǒng)一德意志，建造瓦爾哈拉殿堂，靈感來源于英靈圣殿；
19C初拿破侖一世征德國兵攻俄，激發(fā)人民對統(tǒng)一的渴求，在浪漫主義的驅(qū)使下訴諸自然與大地，代表人物1龍格（漢堡，畫兒童來表達(dá)對社會的擔(dān)憂），代表人物2弗里德里希（《云海漫游者》，新勃蘭登堡，每個(gè)人都應(yīng)在自然中尋找自己的上帝，新教）；
柏林普魯士戰(zhàn)爭紀(jì)念碑，1821年威廉三世建造以慶祝拿破侖戰(zhàn)敗，看似哥特實(shí)為現(xiàn)代建筑，代表著普魯士統(tǒng)一德國的決心；德國統(tǒng)一后的第一位皇帝威廉一世，君主立憲，消費(fèi)主義，軍事野心，愛國主義，代表畫家門采爾（寫實(shí)主義，建造鐵路的煉獄景象）；
瓦格納歌劇《指環(huán)》是神話版門采爾軋鋼廠，路德維希二世1868年到1886年建造巴伐利亞山上的新天鵝堡，堡中畫作呈現(xiàn)瓦格納的《指環(huán)》，他躲在城堡里沉浸在君權(quán)神授、絕對權(quán)力的空想里，而同時(shí)普魯士吞并了巴伐利亞，1871年德國建國；
20C，經(jīng)濟(jì)騰飛，工人群體膨脹，科技進(jìn)步（制造業(yè)），工會制和學(xué)徒制發(fā)達(dá)（源自中世紀(jì)），民族主義，愛國情緒，現(xiàn)代主義，強(qiáng)大國家，工人生活條件惡化，貧民窟出現(xiàn)，代表畫家珂勒惠支（橋派），被威廉二世所嫌棄；
一戰(zhàn)畫作，表現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷，另一些畫作（馬爾科）在前線完成但表現(xiàn)了自然的圣潔，德國最后一位偉大的浪漫主義畫家；
E03
20C中期，德意志第三帝國總理希特勒，主導(dǎo)了德國20C的藝術(shù)。1919-1933年德國實(shí)行民主制，魏瑪共和國，達(dá)達(dá)主義，新客觀主義，代表畫家迪克斯；
包豪斯，極簡主義建筑師；
桑德，客觀主義攝影師；
6 ) 元首魔影－人類是他的材料
集中展示，正如那位敏銳的猶太作家所言：對于觀眾來說，這里就是集中營。
希特勒，這位被藝術(shù)學(xué)院拒絕的建筑愛好者，把有遠(yuǎn)見藝術(shù)家的熱情轉(zhuǎn)變成他自己的病態(tài)版本，并帶入真實(shí)的政治世界。說到底，他是在用人類做材料的邪惡藝術(shù)家。
藝術(shù)家真的只是在表現(xiàn)理想之美，藝術(shù)可以是對邪惡的某種克制，但是，有的藝術(shù)家就是要以仇恨作為動(dòng)力，在藝術(shù)的創(chuàng)作中求得疏解?？ɡ邌淌莻€(gè)惡棍，背負(fù)命案，切里尼性格極其火爆，經(jīng)常動(dòng)刀殺人。
藝術(shù)絕不僅僅只是悅目之美那樣簡單，震撼人心的作品背后往往是超越常人的非凡體驗(yàn)和叛逆人生，所以才能抵抗時(shí)間，成為永恒。
藝術(shù)是對平庸的淬煉，必然驚濤駭浪，極美背后肯定掩蓋著極丑或極惡。欺騙和偽裝，才是藝術(shù)的本質(zhì)，忽然想起德加的話，刺耳的真理。
希特勒就是在利用藝術(shù)樹立自己神圣般的形象，盡管他是個(gè)對人類情感毫無興趣的惡魔。Wissel的畫作中，看似和睦健康的一家雅利安人，每個(gè)人的眼神中都蓄滿著空洞的迷茫，他們避開對方的目光，沉在各種的世界里，憂郁無助。畫家是否在影射希特勒所推行的生命之源計(jì)劃？消滅劣等人種猶太人之時(shí)，希特勒想要制造健康又純粹的高級種族，為此，竟然選取未婚女性與高大陽剛的青年男子進(jìn)行人工配對，產(chǎn)下標(biāo)準(zhǔn)的嬰兒之后，交由納粹黨徒撫養(yǎng)。
這完全就是在用對待牲畜的方式制造人類！奧利匹克運(yùn)動(dòng)會場上樹立的希臘雕像當(dāng)然甚為壯美，但背后卻掩藏希特勒的險(xiǎn)惡用心。在納粹德國，不健康就是有罪的，可以被判處死刑。
帝國崩塌，希特勒帶著他規(guī)劃的帝都模型躲進(jìn)地下城堡，該結(jié)束了，這場屠戮他人的，無比邪惡殘忍的噩夢。為了配合這個(gè)屠夫的野心，多少人失去了生命，落入萬劫不復(fù)的深淵！
7 ) 筆記：從森林到理想、信仰，從鬼魔到戰(zhàn)爭
Episode 1: Divided land
Cold, damp, mysterious
Italian historian gives the name of Germanic tribes
Compare to Italy vista, Here is Forest as the primeval environment.
Central image for art
German gothic cathedral
Branch, Million of twigs, like St. Peter, cologne
Ghouls, devils, demons
Middle age superstition
Black Death, Artists not to create beauty, but to comfort
Isenheim Altarpiece
Grunewald
Albert Durres
Solemn, sober (very German), Reproductive print, Full of emotion
Tilman Riemenschneider sculptor, using Limewood
Martin Luther: Protestantism, Reformation
Wittenberg
Bind German lands into a single nation. Reduce church rituals from 7 to 2, only keep baptism and Eucharist （圣餐）
Put faith and reason into German characteristics, Unite disparate German peoples under the banner of Faith
They, Italian, catholic
We, sober, Lutheran
German nationalism
30years war, Sweden and Spanish superpower are happy for Germany to be all small parts
Dresden, Augustus the strong, Zwinger Palace, and Green vault
Enlightenment, intellectual thoughts,
Storm and stress (Sturm und Drang)
Schiller, Goethe, Hayden
Frustrated uncertainty
Messerschmidt
Beneath public self, subconscious, all these desire and fear
Discontent and desire to change
Episode 2: Dream and Machine
Ludwig I: unite and expel the alien forces
Valhalla: hall of heroes, vision the great future German
Philosopher Herder: National glory is a great seducer
Napoleon fight in Russia, German men were sent and died. They want a strong leader
Romantic generation, turn to the land and the nature to look for strength
Technology and science
Runge
Look for answers, yearning for a new nation
Childhood is the sacred stage
Powerless, vulnerable, but full of energy, defiance
Napoleon Waterloo, happy that emptying the alien threat, be expelled
Prussia
the wanderer above sea of mist
Caspar David Friedrich
most famous German painting in the Romantic period
to capture the mysterious spirit of the German lands.
nature worship
poetic, not see in one minute, after 20 minutes, maybe you can see something.
deeply symbolic relationship with the world
it’s up to every man to find his god, in nature.
man’s insignificance in front of the vast cosmos
Baltic
he shows to the world, how beautiful this part of German can be
The Monk By the Sea: reveal his self-doubt, because his own lift experience (mother and brother died).
太喜歡他對這幅畫的描述了，結(jié)合了他的身世背景、也結(jié)合了當(dāng)時(shí)德國的歷史背景。用詩意的語言、動(dòng)情的神色講述如何感受這樣一幅畫。如果不是知道他說的這些，站在這樣的畫面前，我肯定是無力欣賞的，通常這樣的風(fēng)景畫在博物館里我都是匆匆掠過的。（忽然回憶起在墨爾本的生活經(jīng)歷，最可貴的就是美術(shù)館都是免費(fèi)的，我經(jīng)常一個(gè)人就是在那里靜靜地看畫，看每一個(gè)細(xì)節(jié)。）
the nature is so elemental, almost be an abstraction. even similar to a painting by an American abstract expressionist like Mark Rothko.
whole world distilled into three elements,
- the blank land;
- the stretch of black, brackish sea, the Baltic
- great expanse of bruise-colored sky, empty
intensified the emptiness
to show the enlightened, romantic, Protestant devotee of Nature
the monk is finding his own personal sense of divinity, confirmation in the majesty of the natural world
a depiction of doubt
a war memorial monument
show Prussia’s determination to forge a Greater Germany
建筑師Schinkel，
No more Christian cross, but the Iron Cross
Not Gothic spiral, but Prussia bayonet(刺刀) towards the sky
weak, divided, easy target for foreign invader
誰能想象這曾是德國人的歷史境況？也正是由于這樣的情況，才有了普魯士的鐵騎以及之后的德意志（這三個(gè)字翻譯的真是很傳神，）
Friedrich Wilhelm start the frenzy of architecture, to show strength, sophistication and ambition.
Column and imperial eagle, are the symbols of Berlin’s ambition to become a new Rome.
Adolph Menzel, painted the transformation of Prussian German.
- Monarchy, when Wilhelm I became the first Kaiser of the united Germany.
- Lust of consumption
- steely military
- construction of rail track: darkest painting, like a modern inferno, a modern Germany forged in hell
Richard Wagner, “the Ring”, he wrote: this world is evil, evil, fundamental evil, it belongs to Albereich, no one else.
新天鵝堡，reclusive隱居的King Ludwig II
only with his servants and commune with art and nature
imagine still the medieval age, in his own fantacy. but the truth is he has no power, need to sign treaty with Prussia. The old Germany is really a past now.
Rapic industrialization
technology, science
The distinction between apprentice, journeyman and master is deeply built into the old German tradition of organizing work.
led the chemical science, produced more steel
Rapic industrialization takes the toll of people who create it, the workers
Kollwitz, depict the miserable life of workers. use the events from the past to explore the suffering she saw in the present.
social deprivation
but this is viewed as a sin against modern Germany.
State-approved art, statue of chancellor Otto von Bismarck
to question the modern Germany artists need to stay in the fringe of the city.
Ernst Ludwig Kirchner, feel lost, personal anxiety, Berlin at night
Otto Dix, horror of modern warfare
mustard gas, invention of Prussian in chemistry; modern technology did terrible things and bear to human bodies
Franz Marc, heightened form and color, idealism, reentering the Eden, horse and deer. he drew when he was fighting in 1st world war, but he was killed on horseback in the war. End of German Romantics
Episode 3: In the shadow of Hitler
Post war, Weimar Republic
broken society
Otto Dix,modern art, collage,”Skat Players”
GeorgeGrosz “Grey Day”
In Munich, Hitler was sent to jail and wrote “Mein Kampf”, blueprint for a new Germany, a devastating work of cultural criticism. He argued Modern art is a moral plague, sent by Russian communists, using Jewish art dealers
Bauhaus, idealism, utopian, Walter Gropius, Bauhaus manifesto,
Cubism bauhaus stairs painting, Nazi closed the school.
August Sander, photographer, question: wer sind die Deutschen?
concentration camp of modern art,
self pick what arts are good, can be in the Deutsch Ausstellung in Munich Kunst Haus. what are not good, have another exhibition to let people laugh at
propaganda, march-like opera, with lighting; radio; architecture
war will be forgotten, but buildings will stand. “word in stone”
Germania, capital of new Europe
architectural model of his hometown Linz, Austria
drag art into black hole, poison the idea
iron curtain, cold war
Baselitz “the big night in the bucket”
After the war, no one wants to remember anything. Artists want to dig up for you and make people remember.
Bernd and Hilla Becher, photographer, winding tower, industrial facilities, eg. blast furnace- this makes icon, and icon makes steel, steel makes bomb
Joseh Beuys, ask “how to recover from the trauma”
the story about get saved by Tatars with felt and fat,
sculptural way to say “all you need is love”
checkpoint alpha, preserved, you can walk around to feel the regime of terror
campaign against forgetting, you must meditate on this, because this must never happen again.
anything can be art, everyone is artist; many graffiti
freedom
but another side: responsiblity，Beuys, social sculpture, 7000 oak trees with a pillar of basalt tree, in the city of Kassel. the city becomes a piece of art, citizens take responsbility
8 ) 德國藝術(shù)
1分裂的德國
圣彼得大教堂
木質(zhì)基督雕像
慕尼黑古典繪畫館 羅吉爾.凡.德爾.維登或凡.艾克，巴薩羅穆神壇，圣安東尼
伊森海恩祭壇畫 格呂內(nèi)瓦爾德，基督升天圖（基督復(fù)活） 格呂內(nèi)瓦爾德，圣安東尼的誘惑 格呂內(nèi)瓦爾德
26歲自畫像 阿爾布雷德.丟勒，自畫像 阿爾布雷德.丟勒
慕尼黑版畫收藏館 木版畫
提爾曼.里門施奈德
雅科布斯教堂
瑪麗茵溫格滕教堂
宗教改革祭壇畫 大.盧卡斯.克拉納赫
伊蘇斯之戰(zhàn) 阿爾布雷希特.阿爾特多弗
茨溫格宮 魔宮 約翰.梅爾基奧.丁菱格
維也納觀景宮 弗朗茨.梅塞施密特
2夢想和機(jī)器
瓦爾哈拉殿堂 阿爾布雷希特.杜勒
沃爾夫?qū)?阿馬德烏斯.莫扎特 伊曼努爾.康德
漢堡美術(shù)館 全家福 the small morning the hulsenbeck children 菲利普.奧托.龍格
the wanderer above sea of mists 新勃蘭登堡 愛爾德納修道院 呂根島 卡帕斯.大衛(wèi).弗里德里希
在帆船上 卡帕斯.大衛(wèi).弗里德里希
德國柏林老美術(shù)館 橡樹林中的修道院 海邊僧 卡帕斯.大衛(wèi).弗里德里希
威廉一世加冕 舞會晚宴 軋鋼廠 阿道夫.門采爾
新天鵝堡 路德維希
凱綏.柯勒惠支
街道 夜間柏林 恩斯特.路德維希.基爾希納
奧托.迪克斯
弗朗茲.馬克
3元首魔影
斯卡特牌玩家，陰天，社會的支柱
包豪斯中心
August Sander
希特勒
英雄圖 Georg Baselit
Becher and Hilla Becher
Joseph Beuys
怎么覺得解說員同學(xué)有點(diǎn)不靠譜啊
1、森林文化、椴木雕刻、油畫明晦不定、德勒斯登的奧古斯都流光溢彩的茲溫葛宮；2、神諭與德國精神與弗里德里希、曼茲爾的社會圖像、路德維希城堡/天鵝堡內(nèi)部、珂勒惠支、、迪克斯（慕尼黑檔案館）、馬克（自弗里德里希起的理想主義根源在馬克之后就再難在德國藝術(shù)中看見了）；3、德國近郊倉庫與希特勒的第三帝國、貝克曼、包豪斯與納粹藝術(shù)摧毀、桑德的攝影、玩偶之家與希特勒建筑、“墮落藝術(shù)”展、日耳曼尼亞、巴塞利茲、本恩和希拉貝克的攝影與歷史記憶、博伊斯的材料與象征寓言與治愈與責(zé)任、東德恐怖政體的遺跡、塔哈拉斯中心（空屋）、社會雕塑與自然——中古世紀(jì)的藝術(shù)精華竟然在德國，德國的藝術(shù)仿佛該隱的后代，德國繪畫至始至終都是精神表現(xiàn)的，希特勒是唯心主義前所未有的藝術(shù)呈現(xiàn)，在博伊斯后德國藝術(shù)走入象征之境而社會雕塑是媒介
搞藝術(shù)史的人詞匯量真是驚人
歐洲西北角的這幫家伙，向西與島國凱爾特人，向南與高盧凱爾特人，向東與斯拉夫人，越過阿爾卑斯山與地中海人，征戰(zhàn)與融合，我猜如果他們只自信堅(jiān)持自身特色再開幾個(gè)奧丁學(xué)院估計(jì)早就滅亡了，但卻沒有，他們既吸收了拉丁文化，包括最基礎(chǔ)的字母以及后來的天主教，也可以反對以及變革所引進(jìn)的宗教，結(jié)果是一步步解放人性，開啟自己的文明之旅。有直視戰(zhàn)爭瘟疫饑荒各種災(zāi)難的勇氣，探索，吸納，革新，保有根性的同時(shí)自由延展。想象一下，如果兩千年前的人類都守著自己的地盤，現(xiàn)在會是什么樣。寫了筆記德國藝術(shù)里的森林啟示錄，審核中 //2022-02-14 在看。有感歐洲的歷史就是每一塊地方依次稱霸然后逐漸形成一種你中有我我中有你相互獨(dú)立又不可或缺復(fù)雜而有活力的統(tǒng)一
not attractive
★★★★
很久沒看到這么糟糕的紀(jì)錄片了，嚴(yán)重懷疑是時(shí)間資金＋門外漢的錯(cuò)誤合體
非常喜歡關(guān)于黑森林和哥特風(fēng)的敘述。說實(shí)話我覺得藝術(shù)和美本身是無關(guān)乎道德的，當(dāng)然藝術(shù)創(chuàng)作可能會有道德情操的寄托。在柏林的國家歷史博物館里看著日耳曼尼亞的藍(lán)圖，依舊覺得甚美甚宏偉。
果然講art不是我的菜....
大叔的廢話真的是超級多??！ANYWAY我還是希望你能夠多出幾部藝術(shù)系列片??！
暴風(fēng)眼中的德國藝術(shù)發(fā)展歷程，可謂半部政治史。
森林以及后代
除了對丟勒稍有好感以外對德國藝術(shù)完全無感，德意志這個(gè)民族出的哲學(xué)家音樂家是沒得說，出的藝術(shù)家就多數(shù)陰沉匠氣程式化了。比如一貫的受尼德蘭和意大利影響的古典油畫領(lǐng)域，大師級人物基本空白啊。唉，其實(shí)也不能怪解說大叔風(fēng)格奇怪，只能怪德國藝術(shù)不夠給力，沒有點(diǎn)夸張解說這紀(jì)錄片沒法拍了...
德國藝術(shù)先天蘊(yùn)含一種內(nèi)在的沉郁省思甚至帶有一些陰森的自毀傾向，Caspar David Friedrich油畫里那種漂泊無定的感覺是我喜歡的。
Andrew眼中德國藝術(shù)，乃雅利安人長久以來幽暗、克制的內(nèi)心，及沒有國家的自卑與為此激起的熱望等扭曲凝結(jié)成的詭異果實(shí)。以致引發(fā)兩次大戰(zhàn)，到e3他則不停追問德人是否真正記住教訓(xùn)。他選擇德國歷史上關(guān)鍵時(shí)刻標(biāo)志性藝術(shù)品，眼光獨(dú)到，反比德人自選作品令人印象深刻。只是該作結(jié)構(gòu)不合理，e3元首部分過多
安德魯?shù)闹v述，令人著迷。
森林民族陰氣森森
最后一集好感人。一個(gè)厚重的國家，一段厚重的歷史
2018-08-12: 日愛奇藝真實(shí)視點(diǎn)上看完BBC紀(jì)錄片《德國藝術(shù)》第1-3篇；
Andrew Graham-Dixon的水平慘不忍睹，膚淺主觀武斷＋在YY中自我陶醉。。。挺好的德國藝術(shù)和俄國藝術(shù)系列完全被這家伙毀了，BBC該另找人重拍過！