易碎少年都幾川幸人因?yàn)閶寢層芯癫《兊靡姿槊舾?，連別人大聲說(shuō)話都會(huì)使得他喘不上氣…也不會(huì)與人相處，對(duì)有好感的人會(huì)過(guò)分親昵，對(duì)不熟的人則會(huì)逃避疏遠(yuǎn)……

自殘少女高崎由梨因?yàn)閶寢屝派衩?，并不關(guān)心她，使得她找不到自己…哪怕自殘麻麻也不關(guān)心，看到了反而說(shuō)：你又在自殘。由梨聽(tīng)到最多的一句話就是你的身體不屬于你自己... 那…什么才屬于我呢？ 好痛，這份痛苦屬于我… 【！??！自殘不可?。。。　? 當(dāng)易碎少年遇到自殘少女兩個(gè)人會(huì)碰撞出怎樣的火花有什么樣的經(jīng)歷呢？ 初次交談?wù)f的就是游戲 由梨就這樣打開(kāi)都幾川的心門(mén) 當(dāng)都幾川被老師拒絕身體接觸又聽(tīng)到老師因自己爭(zhēng)吵的時(shí)候，因?yàn)樗麄儬?zhēng)吵聲音大喘不上氣，剛緩過(guò)來(lái)就立刻跑走。被叫住的那一刻他第一次表露心中真實(shí)想法：你們都覺(jué)得我很煩在勉強(qiáng)應(yīng)付我吧…像我這種垃圾你們就別管我了 老師肯定自己說(shuō)自己很優(yōu)秀的時(shí)候都幾川心軟了，可當(dāng)他回過(guò)頭求老師抱抱他可老師一直沒(méi)有動(dòng)作的時(shí)候，他縮回手哭著道歉… 都幾川不懂表達(dá)，所以肢體接觸是他唯一表達(dá)愛(ài)的方式…他是一個(gè)很溫柔的人，卻因?yàn)闊o(wú)意識(shí)行為給他人造成困擾，為此他很自責(zé)也很難過(guò)。 高崎由梨因?yàn)閶寢屢驗(yàn)樗^的神明很壓抑選擇自殘感受自身的時(shí)候，她一次次自殘，手下的越來(lái)越重…越來(lái)越不好把握分寸……媽媽覺(jué)得她不正常甚至找了信奉神明的其他朋友看自己有什么毛病…可由梨并沒(méi)毛病只是想逃而已，自殘也并不想別人看到，可那些人看著她，摸著她的傷疤…壓抑，太壓抑了使得她越來(lái)越痛苦…… 終于有一天受不了了，上課的時(shí)候便拿出刀，內(nèi)心掙扎這是上課啊同學(xué)們都會(huì)被嚇到…可是啊，我真的已經(jīng)受不了了……她就那樣在倫理課堂上割了手腕 都幾川看到了，害怕到失語(yǔ)，跑上前奪走由梨的刀，阻止她自殘并大聲問(wèn)她為什么,明明沒(méi)人強(qiáng)迫你為什么要自己傷害自己呢？問(wèn)到他喘不上氣到極限… 劇情看上去是都幾川救由梨，可在我看來(lái)是兩個(gè)人的雙向救贖… 都幾川剛剛發(fā)泄完負(fù)能量并且因?yàn)樽约旱男愿褡寗e人很困擾而自責(zé)…他本身又是只要自己很害怕就會(huì)逃走的人在看到由梨割腕時(shí)，明明很害怕卻跑上前去奪走刀。任何時(shí)候他都沒(méi)有很激烈的情緒起伏，害怕別人大聲說(shuō)話，他自己說(shuō)話也溫聲細(xì)語(yǔ)。可因?yàn)橛衫鎱s會(huì)大聲質(zhì)問(wèn)。 初次談話他很努力的張口與她說(shuō)話 由梨割腕后他緊張害怕到失語(yǔ)卻大喊指著由梨讓大家救她 他從來(lái)沒(méi)跑過(guò)的人會(huì)跑上去，為了奪走由梨的刀 他害怕大的聲音卻會(huì)大聲問(wèn)由梨為什么… 看上去是他治愈由梨，可實(shí)際上由梨也在改變著他 由梨呢？哪怕自殘母親都不會(huì)關(guān)心自己 可是就只是交談了一次的同學(xué)哪怕呼吸困難也要奪走自己的刀，會(huì)關(guān)心自己的傷口，因?yàn)樽约核幢M最后一絲氣力…這是第一次，她感受到了自己的存在 由梨等著他醒來(lái)，關(guān)心問(wèn)他怎么樣 可他醒來(lái)第一件事就是關(guān)心自己，來(lái)回摸自己，搜身問(wèn)自己有帶什么刀具嗎？ 拉著她的受傷的手腕，擁抱住她 她再次被治愈濕潤(rùn)了眼睛 他說(shuō)，請(qǐng)珍惜自己 他說(shuō)，你的身體是很珍貴的 她問(wèn)，我的身體嗎？ 他緊緊盯著她，用溫柔的聲音回道，對(duì)?。à饯Δ扦筏纾? 她醒了，自己就是自己，不屬于任何人。無(wú)需用傷害自己的方式獲取存在感，這樣同時(shí)也會(huì)讓關(guān)心她的人傷心…從此自殘少女不會(huì)再自殘傷害自己了 因?yàn)橛衫?，他也開(kāi)始融入人群，哪怕還是害怕但也不會(huì)像以前一樣在上課時(shí)候就喘不上氣去醫(yī)務(wù)室了 他們都是彼此最特別的存在 他們會(huì)比任何人都關(guān)心彼此 他因?yàn)橥瑢W(xué)大聲討論而害怕，她第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)并問(wèn)他害怕嗎？那時(shí)候哪怕他害怕可卻知道有人在自己旁邊也可以忍耐。 她剛說(shuō)話，他仿佛就知道她要說(shuō)什么關(guān)心的叫她…就如同她關(guān)心他一樣 她說(shuō)自殺摸手腕，他會(huì)握住她的手腕關(guān)心的看著她給她力量，無(wú)聲的告訴她自己一直陪著她 這份雙向拯救比愛(ài)情更動(dòng)人

我好喜歡兩人初見(jiàn)…由梨突然地聊游戲就把都幾川帶出了一個(gè)人的世界。都幾川靠近她講解，轉(zhuǎn)頭笑著加油，離開(kāi)時(shí)主動(dòng)揮手。

都幾川因?yàn)楸患冶┡c正常人不一樣，害怕與人交流，害怕暴力、害怕別人吵架甚至是大聲說(shuō)話，這些都讓他喘不上來(lái)氣到暈倒。 可是就是這樣的他也救了深陷黑暗的由梨， 兩個(gè)人都喜歡溫柔的老師，可是老師不能救。 老師與學(xué)生哪怕是同性也要保持該有的距離。 兩人向老師求救，由梨甚至大喊。 可是老師都沒(méi)能救，都幾川失望離開(kāi)，由梨割腕。

可是當(dāng)都幾川看到由梨在課堂割腕，他不像以往不舒服就逃走，哪怕身體顫抖都在奮力沖向由梨，把刀扔掉，救由梨，反復(fù)質(zhì)問(wèn)由梨。這次都幾川第一次直面他人，都幾川這時(shí)候已經(jīng)是被由梨拯救了。 我很喜歡由梨愣愣地看著都幾川救自己到喘不上來(lái)氣，那是由梨第一次獲救。

都幾川醒來(lái)，第一件事就是搜身問(wèn)由梨有帶刀嗎？ 然后擁抱，反復(fù)說(shuō)太好了。 “請(qǐng)愛(ài)惜自己，高崎同學(xué)的身體是很珍貴的” “我的身體嗎？” “そうでしょ”

這對(duì)能讓我嗑到生命終結(jié)。 都幾川也好、由梨也好，他們兩人與我自己有共同之處。而且我想很多人都是“都幾川幸人”與“高崎由梨”，可能現(xiàn)實(shí)沒(méi)有個(gè)神經(jīng)病媽媽卻會(huì)被父母打，可能沒(méi)有個(gè)信神到瘋的媽媽但卻會(huì)被現(xiàn)實(shí)種種壓力逼到想死。 身處黑暗的兩人遇到彼此，世界才有了光。 這是我所理解的都幾川幸人與高崎由梨。

小冒堅(jiān)持原創(chuàng)的651天 還被濫用的“倫理”一個(gè)清白。

最近迷上看日劇的感覺(jué)，短小精悍節(jié)奏快，簡(jiǎn)單易懂不累心。

除了之前跨年盤(pán)點(diǎn)過(guò)的日劇，又開(kāi)始批量追起來(lái)多部在播的新日劇。

2020跨年盤(pán)點(diǎn)：值得追的10部新日劇盤(pán)點(diǎn)

整體來(lái)說(shuō)，還是一如既往的觀感。

題材小而美，又豐富大膽：

可以是日系文藝風(fēng)小清新，細(xì)膩，唯美，治愈，真實(shí)的畫(huà)風(fēng)，也可以是非常叩擊人性，直擊慘淡現(xiàn)實(shí)，大尺度的敢想敢拍，又或者顛覆三觀的腦洞大開(kāi)，與眾不同的價(jià)值觀自由表達(dá)。

演員演技在線，顏值多樣又舒服：

不過(guò)好演員是拯救不了劇本單薄且有硬傷的bug，畢竟套路太多，太容易猜到結(jié)尾，就失去了追劇的樂(lè)趣。

2020開(kāi)年18部新日劇盤(pán)點(diǎn)：穩(wěn)定發(fā)揮？無(wú)功無(wú)過(guò)？一話棄??？

所以，最近的日劇發(fā)揮了自身特色，也許情節(jié)簡(jiǎn)單，非常平易近人好理解，但是題材，主旨，出發(fā)點(diǎn)，都讓我覺(jué)得這份時(shí)間，花得值得。

演員新鮮養(yǎng)眼，也更深得我心，有樂(lè)趣。

這次特別推送一部評(píng)分不高又小眾冷門(mén)的新劇，喪愈系的小而美，豆瓣僅有百人看過(guò)，分?jǐn)?shù)也是近期日劇平均水平，剛過(guò)三星。

但我覺(jué)得，對(duì)適合的受眾 來(lái)說(shuō)，這部下飯劇也有意義。

《接下來(lái)開(kāi)始上倫理課》

男主是高中的倫理老師，這種不重要的課，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是可有可無(wú)混課時(shí)的消遣。

連老師自己都有很高的覺(jué)悟：

這門(mén)課大多數(shù)時(shí)刻用不上，也不重要，只要背一背，拿個(gè)不錯(cuò)的成績(jī)也很容易。

這是他第一次見(jiàn)面就開(kāi)誠(chéng)布公，告訴稀稀拉拉的臺(tái)下學(xué)生的話。

可是，倫理這門(mén)課，就是一門(mén)不學(xué)，也不會(huì)影響未來(lái)的學(xué)科。

它不像地理和歷史一樣經(jīng)常在生活中碰見(jiàn)，它也沒(méi)有數(shù)學(xué)和英語(yǔ)的實(shí)用性，掌握的知識(shí)在未來(lái)的工作中也幾乎用不到。

在人生的某一時(shí)刻，確實(shí)會(huì)派上用處——

在死亡靠近的時(shí)候。

這才引起了各種晃晃悠悠，心不在焉的學(xué)生的注意。

倫理課到底會(huì)關(guān)注什么呢？

實(shí)際上，它往往在孤身一人的時(shí)候，在危機(jī)迫近的時(shí)刻，·信仰消失，死亡迫近，才能體現(xiàn)出價(jià)值。

死亡，宗教，煩惱痛苦憂(yōu)愁，幸福，性別，活下去。。。才有了這種思考，甚至可以稱(chēng)之為哲學(xué)。

所以大家乍聽(tīng)下，就和學(xué)生一樣迷茫又無(wú)語(yǔ)：

這不就是泛泛而談的假大空，場(chǎng)面話嗎？

可是這個(gè)除了一絲帥氣以外，毫無(wú)特殊之處的老師，冷淡的表情，漠不關(guān)心，遺世獨(dú)立。

眼睛里卻有種經(jīng)受過(guò)巨大挫折打擊后的看破。

出自羅曼羅蘭的《米開(kāi)朗基羅傳》這句名言，放在他身上也是適用的：

世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)識(shí)生活的真相后依然熱愛(ài)生活。

法語(yǔ)原文："Il n'ya qu'un héro?sme au monde : c'est de voir le monde tel qu'il est et de l'aimer." Romain Rolland. 英文版是：There is only one heroism in the world: to see the world as it is and to love it.

他明白人性的脆弱，無(wú)助，自私，所有陰暗面，依然懷抱希望，不雞血，有分寸，不執(zhí)著，用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，潛移默化去引導(dǎo)學(xué)生，自我改變。

這部劇之所以不算主流，就是看似學(xué)生們所面臨各式各樣的迷茫，可大可小，無(wú)病呻吟但又真實(shí)存在，魔幻卻又在情理之中。

很多大道理能不能淺入深出其實(shí)看個(gè)人，一千個(gè)觀眾就有一千種感受吧。

比如第一集暗戀老師的花癡女學(xué)生，看似私生活不拘小節(jié)，在男女關(guān)系上比較隨便。

但其實(shí)，那是源自?xún)?nèi)心的不安全感和討好型人格。

她不知道怎么和異性相處，又希望得到別人的認(rèn)可和喜歡，所以用身體來(lái)?yè)Q取片刻的滿(mǎn)足和安全感。

幼稚，老套，甚至有些低俗對(duì)嗎？

聯(lián)想一下很多接受良好家庭和學(xué)校教育的女孩子，輕易被PUA的悲??；那些對(duì)愛(ài)渴望而不可及的孤獨(dú)靈魂，走入了人財(cái)兩空的絕望“殺豬盤(pán)”；

不極端的例子，也有最近上了熱搜的”網(wǎng)紅血吊墜“——女孩子不惜割開(kāi)自己的皮膚，忍受疼痛，取出鮮血，注入吊墜一樣的小容器，只是為了給男朋友辟邪擋災(zāi)。

這個(gè)女學(xué)生的故事，就在正常的人際交往中，或多或少變換方式地上演。

渴望被愛(ài)和被認(rèn)同，當(dāng)然是人之常情，只是我們總要學(xué)會(huì)擺脫那些”低自尊“的時(shí)刻，先學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)更恰當(dāng)?shù)貝?ài)別人；寂寞的時(shí)候，也能很好地慰藉和照顧自己的內(nèi)心。

如何用穩(wěn)定健康的自尊，擺脫自我懷疑否定，成為被機(jī)遇善待的人？

第二集，則是一個(gè)”特困生“——對(duì)生活失去興趣，每天出去夜夜笙歌，和小伙伴各種消費(fèi)快樂(lè)，yu導(dǎo)致白天上課只會(huì)睡覺(jué)，面對(duì)老師的指責(zé)，早已麻木。

可是倫理老師，卻看到了他渴望溫暖的寂寞內(nèi)心，各種娛樂(lè)消遣，只會(huì)讓他陷入越來(lái)越不快樂(lè)的惡性循環(huán)。

沒(méi)有指責(zé)，沒(méi)有試圖阻止，老師只用了一種簡(jiǎn)單的方式，讓他重新找回了真實(shí)生活的感覺(jué)，接了地氣。

開(kāi)始學(xué)會(huì)自己尋找想要做的事，哪怕很??；主動(dòng)和媽媽開(kāi)始對(duì)話溝通，不再只有金錢(qián)撫養(yǎng)關(guān)系。

不再有毫無(wú)約束的絕對(duì)自由后，他反而尋求到了寧?kù)o。

現(xiàn)代人絕大多數(shù)的不開(kāi)心，源自?xún)?nèi)心——窮的不是物質(zhì)，也不是文化，而是審美。

對(duì)庸庸碌碌，因現(xiàn)實(shí)勢(shì)利勞心勞力，不知體味身邊的美好的成年人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)膶徝?，生活暴露出最?wù)實(shí)最粗俗的一面，越來(lái)越追求實(shí)用化的背后，生活越來(lái)越無(wú)趣、越來(lái)越枯萎。

所以就連很多本該對(duì)世界充滿(mǎn)期待的孩子，小小年紀(jì)，就過(guò)早陷入壓力，焦慮，缺少對(duì)未來(lái)的期待，成了“空心人”。

治愈系《丹尼爾的美好一天》:拼貼色彩奇幻世界里重溫人生小確幸

目前只更新了兩集，一集一個(gè)學(xué)生，一種當(dāng)代人的特殊心理煩惱的探討，整體的主線和框架，其實(shí)有很多讓我好奇的謎團(tuán)：

比如老師的故事。

雖然他會(huì)認(rèn)真對(duì)待每個(gè)學(xué)生，并用自己獨(dú)特的思維方式和做法解決他們的心中煩惱問(wèn)題。

但是那副生無(wú)可戀的自虐消極樣子，貌似對(duì)生活無(wú)感，只對(duì)苦惱的人類(lèi)感興趣，這是一種佛系的大愛(ài)，還是一種特殊癖好，甚至有些極端偏激的想法？

主演小哥山田裕貴，我不是特別熟悉，只在菅田將暉的《啊，荒野》看過(guò)他。

所以新鮮感也增加了我追更的理由。

很多道理雖然知道，但還是需要不時(shí)地溫柔提醒。

作者：小冒，讀書(shū)賬號(hào)“蕓淡風(fēng)傾愛(ài)讀書(shū)”，影視劇評(píng)賬號(hào)“蕓淡風(fēng)傾”。

年讀120+本書(shū)，兩大視頻網(wǎng)站入駐作者。

用刻意練習(xí)寫(xiě)出多平臺(tái)50w+，用愛(ài)發(fā)電。立志通過(guò)寫(xiě)作改變?nèi)松?，?jiān)持工作、娛樂(lè)、閱讀、寫(xiě)作和自我提升五不誤。

愿意寫(xiě)深度思考劇評(píng)+書(shū)評(píng)的娛樂(lè)生活雜博。

生田斗真：如何從寫(xiě)不出來(lái)的過(guò)氣編劇，逆襲為暢銷(xiāo)作家？

2020我心目中的十佳韓?。耗芊襁B續(xù)3年命中官方排行？

本劇主要圍繞高中倫理選修課全體十二名師生的故事來(lái)講述八個(gè)哲學(xué)家的八個(gè)倫理思想，所以共八節(jié)課、八集電視劇。在課堂的開(kāi)始，作為倫理課的教師高柳就開(kāi)宗明義：“倫理是一門(mén)就算不學(xué)也不太會(huì)影響未來(lái)的課，它不像地理和歷史那樣，經(jīng)常會(huì)在生活中接觸到，也沒(méi)有數(shù)學(xué)和英語(yǔ)那樣的實(shí)用性，在這門(mén)課上學(xué)到的知識(shí)，幾乎不會(huì)在工作中派上用場(chǎng)，這些知識(shí)能派上用場(chǎng)的時(shí)候，就是在死亡靠近的時(shí)候。倫理知識(shí)主要在孤身一人時(shí)用得上，信仰消失時(shí)，死亡就在眼前，人就會(huì)尋求宗教的救贖，不斷地?zé)?、痛苦、憂(yōu)愁，參不透活著的意義，古代的哲學(xué)家們一生都在尋找答案。倫理學(xué)是一門(mén)選修課，卻是人生的一門(mén)必修課。”簡(jiǎn)言之，倫理學(xué)或哲學(xué)作為被理工鄙視的文科的鄙視鏈底端，它不具有數(shù)字、圖表、公式等可量化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也不像金融、醫(yī)學(xué)、律師、思政等專(zhuān)業(yè)賺錢(qián)或?qū)嵱茫@絕不等于它沒(méi)有價(jià)值，相反，個(gè)人覺(jué)得倫理學(xué)或哲學(xué)是所有人（兒童、乞丐、普通人、掌權(quán)者、老人等等）在日常生活中都可能會(huì)用上的東西，只是它指向個(gè)人的內(nèi)在思維/價(jià)值觀并向內(nèi)觸碰到人的本心（因而從未被人們重視），從而指導(dǎo)人們?nèi)绾巫鰞r(jià)值選擇、如何過(guò)好自己的一生，所以哲學(xué)有一種“無(wú)用之用”（當(dāng)然這么說(shuō)窄化了哲學(xué)，哲學(xué)的理論層面非常難，一個(gè)概念都能繞暈人）。

選修倫理課的學(xué)生們，都幾川好漂亮！

花魁擁有豐富且高深技藝的事例以及舍勒“愛(ài)是豐富知識(shí)的橋梁”的思想來(lái)勸其好好學(xué)習(xí)。而全程目睹此事件的恭一便以高柳作為自己的榜樣，夢(mèng)想自己以后也成為一個(gè)扶弱、拯救學(xué)生于水火的教師，但是高柳告訴他“善惡的邊界是模糊的，幫助善人而不幫助惡人，如此往復(fù)，你或許會(huì)欺凌那個(gè)欺凌別人的人，成為能相信欺凌別人和受欺凌的學(xué)生?！逼渲?，幫助惡人的思想有待存疑，因?yàn)檫@可能有悖于正義和相關(guān)道德（例如律師幫助性侵者脫罪，這種幫助肯定是負(fù)面意義多于正面意義），當(dāng)然人們?nèi)羰钦婺茏龅健妒ソ?jīng)》里的寬恕敵人或中國(guó)傳統(tǒng)文化的“以德報(bào)怨”，這必然是一種德善。不過(guò)這句話最重要的是其否定性意義，即受害者在報(bào)復(fù)對(duì)方的同時(shí)也成為了一個(gè)施害者但不自知，而且很多旁觀者也是本著自以為的正義而正大光明地施暴，但“往往是那些善良的愿望將人們帶入了人間地獄”，不過(guò)這個(gè)思想本質(zhì)上是一種“以暴制暴無(wú)用論”，人們要避免用暴力解決問(wèn)題?？傊?，經(jīng)歷了這件事，相澤與恭一成了高柳老師的忠實(shí)粉絲。

二、“焦慮是自由的眩暈?！薄藸杽P郭爾

第二節(jié)課主要拯救的是上課總是睡覺(jué)的風(fēng)間同學(xué)，這是因?yàn)樗砩弦蝗嗽诩遥赣H上班），所以總是出去通宵唱K玩耍。可以說(shuō)，風(fēng)間同學(xué)的問(wèn)題不只是他個(gè)人的問(wèn)題，而是當(dāng)代患了空心癥的所有大學(xué)生的問(wèn)題，也是我此階段的真實(shí)寫(xiě)照：每天無(wú)所事事混日子。高柳老師將相澤一直要不到的手機(jī)號(hào)給了他，并告知其在無(wú)聊時(shí)可以打給他，于是高柳趁機(jī)建議他晚上在家看電影而非出去玩，并直戳其心，指出他現(xiàn)在處于焦慮的狀態(tài)，不過(guò)雖然他是自由的，既可以選擇翹課、也可以出去玩，沒(méi)有任何事物可以制約他，但太過(guò)于自由導(dǎo)致他反而無(wú)從下手以至于什么都不做，從而產(chǎn)生焦慮的感覺(jué)。而看電影雖然會(huì)束縛人的時(shí)間，但卻不會(huì)使人焦慮，只是讓人單純的享受時(shí)間。幸運(yùn)地是《雨中曲》是媽媽最喜歡的電影，于是看電影的過(guò)程也溝通了一直疏于聯(lián)系的女子之間的情感，緩和了彼此之間的疏離感。自由在哲學(xué)中一直是個(gè)大問(wèn)題，一方面以馬克思及其后人為代表的社會(huì)主義理論批判資本主義限制人身自由而渴求自由；另一方面以薩特、弗洛姆為代表的存在主義理論又揭露人們無(wú)法承擔(dān)自由的重任而選擇逃避自由，焦慮便是此體現(xiàn)之一。

三、“靈魂才是真正地自己。”——蘇格拉底

第三節(jié)課主要講述的是企圖與男教師戀愛(ài)以此掌控他的深川同學(xué)的故事，而這必然涉及校園教師性騷擾的問(wèn)題，不過(guò)這次是學(xué)生以此來(lái)玩弄教師，正如之前在豆瓣上看到的類(lèi)似帖子，換言之女性等弱勢(shì)群體是可以將自己的弱點(diǎn)視為一種“武器”。深川由于美貌比不過(guò)妹妹，因而在家得不到父母認(rèn)可，在學(xué)校被視為妹妹的“附屬品”（這種自卑的陰暗感受很正常），因而以此來(lái)吸引大人的注意力和關(guān)注。但高柳告訴深川美善同體的思想，“要不斷照鏡子，如果美，那就要成為和這美相匹配的人；如果丑陋，就要通過(guò)教養(yǎng)彌補(bǔ)它，而如果不能照顧好自己的靈魂就無(wú)法過(guò)好這一生。”不過(guò)高柳如此簡(jiǎn)化深川的意圖不太好，畢竟青春期兒童的思想有些復(fù)雜，而原生家庭的問(wèn)題也絕不是單靠?jī)和晟谱陨盱`魂而能解決掉的。另外反觀被玩弄的男教師，他因與同學(xué)處不好關(guān)系而輕易成為深川的整蠱目標(biāo)，而當(dāng)他詢(xún)問(wèn)高柳有關(guān)師生戀問(wèn)題的的時(shí)候，后者直接指出師生戀的問(wèn)題：1.和18歲以下的人談戀愛(ài)違反了了兒童福祉法；2.同學(xué)處于青年期，因而對(duì)自我認(rèn)知還不完整；而教師作為成年人已經(jīng)思想成熟，因而二者的關(guān)系很難平等，確切地說(shuō)，是仗著教師所擁有的權(quán)力才成立的，因而是一種性騷擾的體現(xiàn)。3.不過(guò)若是二者的關(guān)系平等，真心相愛(ài)而非有權(quán)者向弱者宣泄自己內(nèi)心性需求的話，那這種打破規(guī)則的師生戀是可以的。但是這種情況少之又少，更多時(shí)候是原生家庭有問(wèn)題的學(xué)生把教師視為父親等長(zhǎng)輩一般的角色，但這絕不是愛(ài)情?？傊郧?jǐn)_是校園的一個(gè)重要問(wèn)題，這需要師生二者共同完善自身的靈魂與德性，并共同意識(shí)到權(quán)力之惡。

無(wú)聲的角落

8.0

[日]池谷孝司 / 2020 / 民主與建設(shè)出版社

順勢(shì)行惡就是人類(lèi)的本能，也就是荀子、康德和阿倫特所提出的“性惡論”（因?yàn)椴⒉皇墙^對(duì)的性惡論，所以打了引號(hào)），尤其是平庸之惡。而高柳則認(rèn)為他只是按照自己的理解來(lái)解釋哲學(xué)家的思想，三個(gè)哲學(xué)家雖然都說(shuō)過(guò)人性本惡，但卻從未說(shuō)過(guò)因此就可以縱容惡，相反人們要積極行動(dòng)來(lái)去克服惡。但前者又反對(duì)他，指出許多哲學(xué)家曾經(jīng)思考過(guò)人類(lèi)應(yīng)該如何克服惡，也有人曾經(jīng)得出了答案，但人們并沒(méi)有因此得到改善，世界還是發(fā)生了慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)，而哲學(xué)家又告訴人們防止此事再次發(fā)生的思想或行為，但人類(lèi)依舊互相競(jìng)爭(zhēng)、殘殺，世界依舊可能會(huì)發(fā)生同樣的慘劇，正如米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)、斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)等。所以他深信“人類(lèi)無(wú)法克服惡，每個(gè)人都可以是艾希曼、也可以是猶大，世界的真理就是人性本惡”，并相信高柳也認(rèn)同這一點(diǎn)，因此他討厭高柳良善、偽善的嘴臉。這也貌似印證了哲學(xué)的無(wú)用論，但個(gè)人認(rèn)為世界的這種壞的結(jié)果并不應(yīng)該只由哲學(xué)來(lái)背鍋，對(duì)其有些不公平。其實(shí)陸同學(xué)是很多人的一個(gè)縮影，尤其是當(dāng)親人作惡時(shí)，自身很難相信也不愿意相信這是事實(shí)，所以通常會(huì)選擇放棄思考或逃避面對(duì)這個(gè)殘酷的事實(shí)而任事情自由發(fā)展，當(dāng)然這主要是因?yàn)槠涓静恢酪矝](méi)有能力來(lái)處理這個(gè)事情，而按照康德的觀點(diǎn)，這都是因?yàn)槿藗?span style="font-weight: bold;">怯懦或懶惰所致的結(jié)果： “啟蒙，是指人類(lèi)從自我導(dǎo)致的不成熟狀態(tài)中覺(jué)醒。這種不成熟狀態(tài)是指在缺乏指導(dǎo)下無(wú)力運(yùn)用自我理性的狀態(tài)。造原因并非人們?nèi)狈硇?，而是在無(wú)人指導(dǎo)之下缺乏決心和勇氣來(lái)運(yùn)用理性。因此，啟蒙的口號(hào)是“勇于智慧”，即有勇氣運(yùn)用自己的理性！即使大自然早已把人類(lèi)從遠(yuǎn)距離指導(dǎo)的桎梏中解放，懶惰和怯儒使很多人依然快樂(lè)地保持著不成熟狀態(tài)；同樣的原因，一些人很容易自命為另一些人的守護(hù)者。保持不成熟狀態(tài)是如此方便：如果有一本書(shū)代替我理解，一個(gè)精神導(dǎo)師指導(dǎo)我的良知，一個(gè)醫(yī)生評(píng)判我的飲食等等，我就不需要做任何努力。只要金錢(qián)能夠解決的，我就不需要思想；其他人很快就能替我做這些累人的工作。那些好心接過(guò)指導(dǎo)工作的守護(hù)者不久就發(fā)現(xiàn)，太多的人，不分性別，認(rèn)為邁向成熟不僅困難重重而且相當(dāng)危險(xiǎn)?！辈贿^(guò)最終川村放過(guò)了陸同學(xué)，高柳也大聲勸其明辨善惡是非，回去上學(xué)。

五、“具身意識(shí)的身體。”——梅洛·龐蒂

第五節(jié)課主要講述自殘的高崎以及膽小有才卻無(wú)法與人正常相處的都幾川，不過(guò)二者都有一個(gè)不太普通的母親，前者母親信仰宗教因而主張人及其身體都是神明的附屬品，而后者母親精神有些問(wèn)題，有時(shí)還會(huì)暴力待人，因而都幾川非常柔弱、喜歡游戲、畫(huà)畫(huà)并喜歡與喜歡的人進(jìn)行肢體接觸。不過(guò)高柳反對(duì)這種過(guò)于親密的肢體接觸，將之視為性騷擾的一個(gè)體現(xiàn)，最重要的是這種行為看似是打開(kāi)了都幾川的心扉，實(shí)則根本不是救贖都幾川的根本方法，而只是救贖方居于表面的自我滿(mǎn)足。但保健室藤川教師主張肢體接觸也可以治愈心靈的創(chuàng)傷，并指出高柳堅(jiān)持自己心中的正義高于學(xué)生眼前想要救贖和依靠的心理，這才是真正的自我滿(mǎn)足，換言之個(gè)人所堅(jiān)持的正義或理念并不是絕對(duì)的，“維護(hù)秩序的力量很多時(shí)候也是秩序的破壞者”，例如為性侵者辯護(hù)的律師、為納粹辯護(hù)的哲學(xué)家。不巧的是這個(gè)對(duì)話對(duì)都幾川聽(tīng)到，盡管高柳告知其想要救贖對(duì)方的想法，但終究還是拒絕了抱抱他的請(qǐng)求，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他不知道該如何對(duì)其施以善意。但高柳的老師（應(yīng)該是他心中的正義原則）勸慰他要平等地對(duì)待所有同學(xué)，若他擁抱了一些同學(xué)而未擁抱其它同學(xué)，就被桎梏住而無(wú)法救贖他人。而高崎同學(xué)則主要是因?yàn)槟赣H信仰宗教而迷失了自我，于是她通過(guò)自殘這種痛苦的方式來(lái)證明自己/自我的存在，并在高柳講“身心二元論”的課上做出這個(gè)行為，而這恰好被都幾川看到并攔下，當(dāng)然也致使后者受到驚嚇，清醒后都幾川擁抱了高崎并鼓勵(lì)其珍愛(ài)自己的身體?？吹酱爽F(xiàn)象的高柳突然懷疑了自己，認(rèn)為他花費(fèi)半年時(shí)間來(lái)闡述倫理知識(shí)卻不及一瞬間打動(dòng)人心的情緒，所以學(xué)生根本不需要他的存在，而他也不具有救贖別人的能力。教師的這種自我懷疑應(yīng)該是工作的必經(jīng)過(guò)程，而原則與情感的沖突與對(duì)撞也是哲學(xué)經(jīng)常討論的問(wèn)題，比如以康德為代表的理性主義vs.以萊布尼茲為代表的情感主義vs.以黑格爾為代表的調(diào)和二者的和解論。應(yīng)該說(shuō)這本沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只是教師的一種實(shí)踐智慧，生活也是如此，如何平衡自身冰冷僵硬的原則與沖動(dòng)激情的情感需要人們自身慢慢地摸索和實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)所謂的和解及實(shí)踐智慧，所以和解很多時(shí)候只是作為一種結(jié)果而不是方法而存在。

梅洛·龐蒂太難了，根本不懂他的思想...

異類(lèi)學(xué)霸曾我同學(xué)以及努力學(xué)習(xí)、順應(yīng)大流的田村同學(xué)的故事。其他教師想盡辦法讓曾我說(shuō)話，但高柳因?yàn)閷W(xué)生不需要教師的愛(ài)意因此這是多余的做法而拒絕了其他老師的建議，但有老師反對(duì)他的看法，認(rèn)為教師就是要多管閑事、強(qiáng)行介入無(wú)法表現(xiàn)自我的學(xué)生的中心以找出他們存在的問(wèn)題。于是高柳再次打開(kāi)了自己的心扉并試圖通過(guò)曾我的米飯夾飯來(lái)理解他，而在他于圖書(shū)館學(xué)習(xí)便當(dāng)知識(shí)的時(shí)候又遇見(jiàn)了不學(xué)與備考無(wú)關(guān)的知識(shí)的田村，并告訴后者并非只有備考才算學(xué)習(xí)，讀自己感興趣的書(shū)并付諸實(shí)踐都是學(xué)習(xí)，并誤認(rèn)為他聽(tīng)任其嚴(yán)厲母親的話而喪失了自我，所以勸告他上了大學(xué)要為自己而讀書(shū)。同時(shí)在試圖理解曾我不說(shuō)話的原因時(shí)，高柳領(lǐng)悟到“理解”的相關(guān)知識(shí)，即人們太過(guò)于相信語(yǔ)言的力量，但不管再怎么努力表達(dá)，彼此也無(wú)法了解對(duì)方全部的想法（所謂的他人之心不可知），于是人們?cè)诨ハ嗬斫獾耐瑫r(shí)也因?yàn)槟承┱`解而加深著彼此的隔閡，所以高柳認(rèn)為曾我不說(shuō)話是因?yàn)樗次氛Z(yǔ)言的力量且真誠(chéng)地面對(duì)這個(gè)世界（同時(shí)也很有可能是恐懼語(yǔ)言的力量，比如那些深受惡語(yǔ)傷害的人們，不過(guò)親身經(jīng)歷證明長(zhǎng)時(shí)間不使用語(yǔ)言真的會(huì)退化這個(gè)功能，即使是母語(yǔ)）并提及課上所講的叔本華的常人概念，即人們?yōu)榱撕退私y(tǒng)一而原則放棄四分之三的自我，但曾我卻從未想過(guò)同化自己、順應(yīng)他人（對(duì)比田村），確切地說(shuō)是放棄了四分之二，而這卻成功讓曾我開(kāi)口約了分。

我只讀過(guò)此作者的《狂熱分子》

狂熱分子

8.8

[美] 埃里克·霍弗 / 2011 / 廣西師范大學(xué)出版社

七、“常識(shí)已成某種信仰。”——三木清

第四節(jié)課主要講述了南同學(xué)融入不了和睦的班集體但又強(qiáng)迫自己融入的事情。在這節(jié)倫理課上，高柳主要介紹了資本主義與社會(huì)主義這兩大思想潮流，前者是資本家自主生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，雇傭勞動(dòng)者并獲得利潤(rùn)的體制，但同時(shí)也導(dǎo)致了貧富差距、階級(jí)固化等社會(huì)問(wèn)題，而后者是指整個(gè)社會(huì)擁有該國(guó)的所有資產(chǎn)從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等，使所有人都不必苦于金錢(qián)且體面的生活。于是在此時(shí)代背景下出現(xiàn)了雅思貝爾斯和薩特的存在主義思想；邊沁和穆勒的功利主義思想（追求最大多數(shù)人的最大幸福，以此調(diào)和個(gè)人利益與社會(huì)利益）以及馬克思的社會(huì)主義思想（蘇維埃實(shí)現(xiàn)了此思想，但由于人們沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)而放棄了奮斗，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)最終崩潰）。不過(guò)有關(guān)政治或經(jīng)濟(jì)的主義和主張還有很多，但所有的主義或主張都不完美因而人們不斷思考怎樣才能解決所有的社會(huì)矛盾以實(shí)現(xiàn)真正的幸福生活。南同學(xué)開(kāi)始以為自己是一個(gè)人主義，但通過(guò)高柳對(duì)其和相澤、恭一三人的課下輔導(dǎo)，知道了個(gè)人主義與集體主義的知識(shí)，前者尊重個(gè)人的自由和獨(dú)立，而后者把集體行動(dòng)放在第一位，但聯(lián)系緊密的集體不僅會(huì)有抹消個(gè)人存在的結(jié)果，還會(huì)出現(xiàn)排斥異己份子的恐怖行為（其殘酷性遠(yuǎn)超個(gè)人的邪惡力量），例如各種邪教的非人性行為，總之若個(gè)人的意志、權(quán)利、尊嚴(yán)在集體中得不到尊重就會(huì)演變成極權(quán)主義這一怪物（終于講到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)了，呼應(yīng)第四集）。但很多事情確是只有集體才能辦到，所以高柳建議同學(xué)若這種凝聚力健全，還是要在自身容忍的范圍內(nèi)稍微融入其中，正如高柳自己也加入了禁煙潮流。于是相澤為了自身的幸福而選擇了退出班級(jí)群聊，果不其然她被班里的同學(xué)孤立了，在此之下，受到班級(jí)關(guān)愛(ài)的恭一極力勸相澤回到班級(jí)群，而南同學(xué)卻認(rèn)為這損害了后者的個(gè)人主義。其實(shí)這種感受對(duì)社恐人員來(lái)說(shuō)非常熟悉，而個(gè)人主義與集體主義的沖突也是人們?cè)谏罟ぷ髦谐Ｗ龅倪x擇題，比如舍小我愛(ài)大我、犧牲一人成全大多人等等，問(wèn)題就在于多數(shù)人該不該、有無(wú)權(quán)排斥少數(shù)并對(duì)其實(shí)施暴政。

我第一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)日本哲學(xué)家的名字

人生探幽

7.8

[日]三木清 / 1987 / 上海文化出版社

八、“人是會(huì)思考的蘆葦?！薄了箍?/h2>

第八節(jié)課主要是同學(xué)們自由討論已經(jīng)退出群聊的相澤是否重新再加回到班級(jí)群的事情。其中恭一回群的大力支持者并堅(jiān)持認(rèn)為班級(jí)和諧有愛(ài)，田村建議回群并開(kāi)啟免打擾；而深川認(rèn)為出現(xiàn)了孤立事件就證明其和諧只是個(gè)幻覺(jué)，曾我指出回群是以犧牲相澤一人的代價(jià)來(lái)維持集體并勸慰她“容身之處不止一處”（蠻喜歡這句話的），陸同學(xué)也認(rèn)為這是一種妥協(xié)行為，并不能從根本上解決問(wèn)題。不過(guò)高崎和都幾川則更共情地體會(huì)到相澤的痛苦，認(rèn)為輕視受害者的痛苦是不正義的行為（參考《不正義的多重面孔》）中所說(shuō)當(dāng)然也有風(fēng)間建議轉(zhuǎn)去他們班的天真回答等等。而當(dāng)同學(xué)們?cè)儐?wèn)高柳最終的結(jié)論時(shí)，他則沒(méi)有定論，并指出在此狹小且封閉空間里所討論的問(wèn)題在本質(zhì)上也是世界社會(huì)中的問(wèn)題，因此同學(xué)們的思考使二者產(chǎn)生了聯(lián)系，而人們的尊嚴(yán)也就來(lái)自于自身的思考，所以高柳勸誡同學(xué)們“繼續(xù)思考，繼續(xù)動(dòng)腦筋，思考自己的事情，眼前人的心情想法，素未謀面遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)之人的事情，前人古人的事情，未來(lái)將要誕生的人們的事情”，并憑借思考走向世界的盡頭。最終同學(xué)們都順利畢業(yè)，而相澤告白高柳以后者不婚而失敗收?qǐng)觯约吧狭舜髮W(xué)的同學(xué)們都好漂亮！

雖然倫理課結(jié)束了，但學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到高柳這樣的老師也是人生幸事之一了。

最后一節(jié)的自由討論課應(yīng)該是所有哲學(xué)老師理想中的課堂形式，可惜...

最開(kāi)始是因?yàn)榭膸熒缓罂吹?，但是后?lái)越來(lái)越觸動(dòng)我。

特別是討論到“主義”的時(shí)候。觸動(dòng)人的是老師說(shuō)的那一句“現(xiàn)在社會(huì)主義國(guó)家已經(jīng)所甚無(wú)幾，但是仍然有國(guó)家在堅(jiān)持著這條道路，那一定有他們的道理”。一方面，是被一句足夠理性的話感動(dòng)，另一方面，還是聯(lián)系實(shí)際情況，感受到了力量與溫度。胡適曾經(jīng)以“少談些主義，多研究些問(wèn)題”站在他的角度倡導(dǎo)青年不要糾結(jié)于“主義”，而現(xiàn)在在迷茫的一代又一代中，則應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)一個(gè)明確的目標(biāo)的追求。（個(gè)人想法，勿噴）

但是！

能不能不要一說(shuō)到倫理，一說(shuō)到真理，那個(gè)男主的形象就那么頹廢！確實(shí)會(huì)有人在追求倫理哲學(xué)時(shí)迷失，但是，日劇每次有這種人物，就都是迷失的感覺(jué)。最后學(xué)生給老師表白，yuki突然來(lái)了一句“我已經(jīng)恨透結(jié)婚這種事了”是真的突兀啊。

好吧，雖然，男主有個(gè)人的痛苦這一點(diǎn)確實(shí)讓作品有共情的層次感，哎但是... ...

但不得不說(shuō)，在討論道德現(xiàn)象的層面上，這個(gè)劇真的是有一定的理性思考的層面在的。內(nèi)容和臺(tái)詞真的很有份量。

雖然很多人說(shuō)這劇本身就是純說(shuō)教+賣(mài)雞湯，但其實(shí)真是一部冷門(mén)不錯(cuò)的深夜劇。

個(gè)人截了一些覺(jué)得很有警示意義的話，不一定是一些大道理，投射在生活中比比皆是。

正如老師說(shuō)的：倫理是為了讓人生活的更好的一門(mén)課。

本來(lái)以為7+分的日劇肯定不怎樣，沒(méi)想到意外的很好看，當(dāng)然我是yuki的飯，還是有點(diǎn)濾鏡的。

由于日本社會(huì)階級(jí)化嚴(yán)重，也普遍壓抑，所以日劇其實(shí)都挺虛偽的，有種粉飾太平的存在感感覺(jué)。

但不管如何，這都是一部好劇，值得一看，正好是上課，學(xué)生也還是未成年，所以這樣的說(shuō)教和賣(mài)雞湯也不顯得突兀了。

最后兩集個(gè)人非常非常喜歡，第7話從討論“主義”到投射到個(gè)人，說(shuō)辭算很中立了。

第8話（最終話）女學(xué)生那一大段獨(dú)白和最后的告白看了確實(shí)有點(diǎn)動(dòng)容。

每位學(xué)生都因?yàn)閭惱砝蠋熥兊帽戎案昧耍珎惱砝蠋熞琅f又喪又理性。

最后的最后也沒(méi)怎么展開(kāi)老師的過(guò)往，真的很好奇。

小冷劇感覺(jué)也不會(huì)再有SP和續(xù)集了。

但不管怎樣真心推薦這部日??！

劇如其名，每集都講了一個(gè)或幾個(gè)選修了高柳老師（山田裕貴）倫理課的學(xué)生發(fā)生的故事，每個(gè)故事對(duì)應(yīng)本節(jié)課的話題。

每集話題的表現(xiàn)方式其實(shí)還是以說(shuō)教式為主，畢竟主要目的應(yīng)該是為了進(jìn)行簡(jiǎn)單的哲學(xué)啟蒙，真的用劇情來(lái)表現(xiàn)就太復(fù)雜了。不帶腦子瞎看的話就是一部標(biāo)準(zhǔn)雞湯日劇，臺(tái)詞截圖能存下來(lái)不少，沒(méi)準(zhǔn)哪天碰上點(diǎn)什么事就能拿出來(lái)發(fā)條微博呢對(duì)吧？

請(qǐng)把“有那味了”打在公屏上！

不過(guò)，只要觀眾看著存下來(lái)的這點(diǎn)截圖，記住個(gè)一兩句哲學(xué)理論，這部劇拍的就不算失敗了。

先說(shuō)說(shuō)前六集

前六集的話題個(gè)人理解是：善惡、自由的界限、認(rèn)識(shí)自己、自律、身體和心靈的統(tǒng)一、堅(jiān)持自我。有幾集故事展開(kāi)的不是十分全面，不知是因?yàn)闀r(shí)間還是別的什么原因，不過(guò)也算各有各的閃光點(diǎn)。

我個(gè)人認(rèn)為最好的是第4集在酒吧“上課”的一段。

這一集的主角是“干飯三人組”中的近藤陸。小陸的哥哥是個(gè)小混混，雖然能隱約感覺(jué)到哥哥在做不太好的事情，但因?yàn)楦绺鐚?duì)他非常好，選擇順其自然，不去深究。在哥哥卷款逃跑以后，小混混們圍堵小陸，小陸被喜歡高中生的酒吧老板（應(yīng)該是酒吧老板吧，沒(méi)提具體的背景）仇達(dá)所救，仇達(dá)借此機(jī)會(huì)和高柳一起給小陸上了一節(jié)關(guān)于“自律”的“倫理課”。

善惡自在人心

高柳和仇達(dá)是兩個(gè)極端。兩人都對(duì)倫理有著很深刻的見(jiàn)解，但見(jiàn)解卻大不相同，也因?yàn)檫@種大不相同，高柳選擇成為善人，而仇達(dá)選擇成為惡人；仇達(dá)的這節(jié)“倫理課”，就是惡人眼中的哲學(xué)。這節(jié)課想教會(huì)我們的，除了自律，可能還有辯證思維吧。

其實(shí)第5集也還挺好看的。這一集引出了一個(gè)困擾我至今的問(wèn)題：高柳33到底是不是一個(gè)好老師？他有自己獨(dú)特的行事方式，有自己的堅(jiān)持，也幫助了很多學(xué)生；但顯然他的某些行為確實(shí)過(guò)于固執(zhí)，也不符合一個(gè)老師應(yīng)該做的，甚至可能會(huì)傷害到一些人。不過(guò)也正因?yàn)槿祟?lèi)如此矛盾，所以才有哲學(xué)，所以才有倫理課，這個(gè)問(wèn)題是否有答案也顯得不太重要了。

接下來(lái)是后兩集

后兩集講的是一個(gè)事情。相澤市子因?yàn)橛X(jué)得班級(jí)群聊太吵所以直接退出了群聊，原本看起來(lái)對(duì)每一個(gè)人都和諧友愛(ài)的班集體開(kāi)始排擠市子；所以最后一節(jié)倫理課的話題就是：市子該不該回到群聊。

每個(gè)人都是矛盾的。每個(gè)人都在自己的故事中獲得了成長(zhǎng)，但成長(zhǎng)就代表每個(gè)人都能一下子從有缺陷的變成完美的嗎？答案當(dāng)然是不能。所以同學(xué)們對(duì)話題的看法，或多或少還是片面的，還是有人說(shuō)話很不好聽(tīng)，還是有人無(wú)法感同身受。討論了一通，最終卻沒(méi)有結(jié)果，誰(shuí)也不知道最好的解決方式是什么，市子能做的只有“不去管它了”。想想我們經(jīng)歷的許多事不也是這樣嗎？電視劇大結(jié)局也并不一定都非得圓滿(mǎn)吧，哪有那么多最優(yōu)解呢。

有一個(gè)閉眼的 我不是一個(gè)合格的攝影師

另外就是最后一集的后半段，大家畢業(yè)之后的歸宿。我一開(kāi)始覺(jué)得這段挺多余的，就算沒(méi)有這段也不太會(huì)影響這部劇的完整度。不過(guò)看完以后，倒覺(jué)得算點(diǎn)睛之筆，畢竟倫理是“一門(mén)就算不學(xué)也不太會(huì)影響未來(lái)的課”。

高柳33上第一節(jié)課時(shí)候說(shuō)噠！

但學(xué)了倫理課的幾位同學(xué)，未來(lái)或多或少都受到了一些影響。

感謝倫理課 讓我收獲了板垣李光人