《The Searchers》

各自文明的叛逃者

西部世界是面鏡子，刀疤和伊?；ゲ焕斫?，卻有著對(duì)方的影子：刀疤的兩個(gè)兒子被白人殺害，伊森的哥嫂一家被他們屠盡；刀疤有著一口流利英語(yǔ)，伊森說(shuō)得好些印第安語(yǔ)；刀疤對(duì)白人深?lèi)和唇^，伊森對(duì)紅皮仇恨至極。但最終讓他們?nèi)珉p生子般相似的還是身份的特殊性——刀疤領(lǐng)著他的叛變部落在沙塵中安營(yíng)扎寨，伊森帶著抱養(yǎng)來(lái)的馬丁于戈壁中追尋蹤跡，都是各自族群中的異類(lèi)，去到哪里都會(huì)打破寧?kù)o。存在的本身即是威脅，流浪而自立的設(shè)定，孤獨(dú)而冷僻的個(gè)性，讓他注定無(wú)法回歸大家庭，透過(guò)年輕人馬丁眼里看到的則是：英雄神話漸落神壇，嗜血惡魔躍躍欲試。相反，“野蠻人”的可溝通性，進(jìn)一步模糊了印第安人和西部白人的對(duì)立關(guān)系，孰是孰非，孰好孰壞，再也沒(méi)有從前的絕對(duì)分野了。

西部世界終究是堵高墻，深谷蠻荒與文明清新被分隔兩側(cè)。開(kāi)場(chǎng)與結(jié)尾的門(mén)框，框住了家庭精致溫馨的愜意和崇尚廣闊天地的自由，伊森從來(lái)就不想嘗試走進(jìn)去，因?yàn)樗冀K明白，追求安逸的心早已逝去?？释麗?ài)的牛仔沒(méi)能守住那份愛(ài)，生活待他很殘酷，他也待人很殘忍，扯平了，而既然永遠(yuǎn)都無(wú)法融入任何一方，便延續(xù)自己的矛盾和偏執(zhí)，瀟灑自成一方。

夕陽(yáng)下，沙丘上，落寞的美麗，背影的孤寂。

前言

“西部片”是由于美國(guó)特殊的地理環(huán)境所產(chǎn)生的獨(dú)特的電影類(lèi)型，作為美國(guó)重要且獨(dú)有的電影類(lèi)型，在好萊塢電影初期有著很重要的任務(wù)和使命：美國(guó)建國(guó)初期，土地稀少，政府極力希望擴(kuò)展土地疆域來(lái)增強(qiáng)國(guó)力和增加美國(guó)民族的凝聚力，于是西進(jìn)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈展開(kāi)，作為杰弗遜民主主義的代表，西進(jìn)運(yùn)動(dòng)貫徹了杰弗遜和美國(guó)先賢們的人均地權(quán)的宗旨，成為了美國(guó)精神的主要表征。

于是在有了電影創(chuàng)作之后，對(duì)于這一段時(shí)期的描繪，是重塑美國(guó)民族精神的關(guān)鍵，因此西部片絕不僅僅是一種電影類(lèi)型那么簡(jiǎn)單，還承載著美國(guó)統(tǒng)治者向人民灌輸其意識(shí)形態(tài)以及宣揚(yáng)美國(guó)價(jià)值觀的重要武器。

西部片和真實(shí)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)之間是有隔閡的。作為資本原始積累的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，西進(jìn)運(yùn)動(dòng)不僅僅是鼓舞人心，也是血腥的，伴隨著的是對(duì)本土的印第安人的屠殺，這也成為了西部片需要去回避的。于是在西部片的初期，西部片作為一種神話出現(xiàn)時(shí)，他對(duì)于歷史進(jìn)行虛構(gòu)式表現(xiàn)以及非客觀化的描寫(xiě)，將代表美國(guó)精神的牛仔和警長(zhǎng)崇高化，將不得不作為敵對(duì)力量的印第安人野蠻化。這一切都是基于對(duì)真實(shí)歷史的掩埋，在描繪著理想主義精神的同時(shí)將西部拓張合理化了。在兩者—意識(shí)形態(tài)機(jī)器和去真實(shí)歷史化的共同作用下，西部片成為了代表著美國(guó)文化的基本儀式。

初期

被稱(chēng)為西部片里程碑式作品的《關(guān)山飛渡》講述了代表著文明的驛馬車(chē)上九個(gè)人和代表野蠻和不可開(kāi)化的印第安人的激烈戰(zhàn)斗，最終在代表著美國(guó)最高統(tǒng)治者的警長(zhǎng)的援助之下地得到了營(yíng)救，雖然在驛馬車(chē)上的九人不再是臉譜化的人物，有著各自的特征，但是在基本主題上白人和印第安人的對(duì)立來(lái)顯示出文明和野蠻的對(duì)立仍然是傳統(tǒng)的。

戰(zhàn)后

但是進(jìn)入到了戰(zhàn)后的20世紀(jì)50年代，這個(gè)在美國(guó)是歷史上輝煌發(fā)展的年代的前夜，既是思想解放的年代：代表著保守力量的右翼退下政壇，積極進(jìn)步的左翼入主白宮。也是思想禁錮的時(shí)代：非美活動(dòng)委員會(huì)成立，麥卡錫主義肆虐美國(guó)。

此時(shí)西部片產(chǎn)生了變化，一種變化是針對(duì)自身的意識(shí)形態(tài)性進(jìn)行反思和回溯，重新思考在那場(chǎng)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的真實(shí)歷史，是一種對(duì)“神話”的自我刨析，是自我的完善趨向成熟的傾向。另一種是融合了戰(zhàn)后世界電影的思潮和現(xiàn)代主義，即保留西部片的形式用以進(jìn)行政治性隱喻、和對(duì)外在世界的認(rèn)識(shí)，是一種完全的徹底的顛覆。

搜索者

第一種變化實(shí)際上仍然是作為美國(guó)意識(shí)形態(tài)的存在，只是此時(shí)的美國(guó)意志變成了包容和反思，因此對(duì)于舊式的絕對(duì)對(duì)立的西部電影模式要進(jìn)行“清算”，但是電影作為商業(yè)商品的特性又不能在“清算”時(shí)過(guò)于迅猛，否則過(guò)于脫離群眾和市場(chǎng)會(huì)引起反噬。

此時(shí)的《搜索者》就是一個(gè)重要的例子?！端阉髡摺纷鳛閿⑹碌囊庾R(shí)形態(tài)機(jī)器的重大改變?cè)谟冢褐魅斯辽辉僮鳛橥昝赖挠⑿坌蜗蟪霈F(xiàn) ，他是極端的種族主義者，他槍擊已經(jīng)死去的印第安人雙眼只是因?yàn)樗烙〉诎擦?xí)俗中失去雙眼的印第安人是不能進(jìn)入靈界的。甚至在擊殺“刀疤”之后要割下他的頭皮，而在往日的西部片中這樣做的往往是印第安人。在影片中，甚至出現(xiàn)了白人警察偷襲、劫掠和屠殺印第安人部落的場(chǎng)景，這些與往日完全相反的設(shè)置，是對(duì)傳統(tǒng)西部片中“神話”的一次顛覆，顛覆了老式西部片對(duì)于雙方形象刻板化的定式，以及對(duì)那段血腥歷史的小規(guī)模正視。這一點(diǎn)表層的變化一定程度上是后世西部片變化的基本跳板：在后來(lái)《安國(guó)定邦志》中被繼承發(fā)展，最終形成了白人和印第安人形象的倒轉(zhuǎn)，在90年代的《與狼共舞》中更是深情的表達(dá)了對(duì)印第安人的同情。

但電影并沒(méi)有僅僅于此，其對(duì)于西部英雄內(nèi)心的刻畫(huà)和隱喻成為了日后西部片走向成熟的發(fā)端。故事和核心主線在于印第安人屠殺了伊森的兄嫂一家，伊森開(kāi)始在荒漠中尋找被劫掠的侄女。影片開(kāi)頭含蓄表達(dá)顯示出伊森和嫂子之間有著一種不可言說(shuō)的秘密，表面上伊森是要尋找被劫掠的侄女，實(shí)際上伊森要做的是要替和他有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的嫂子報(bào)仇。而他的對(duì)手“刀疤“實(shí)際上就是作為伊森的內(nèi)心傷痕和情欲的外化，象征著伊森和嫂子之間卑劣不堪的情結(jié)。此時(shí)印第安人不再是作為整個(gè)美國(guó)民族和精神的對(duì)立面，它僅僅是主人公”骯臟“內(nèi)心的化身。伊森追擊印第安人就是追擊自己內(nèi)心的情結(jié)，殺死“刀疤”才能殺死那個(gè)“骯臟”的自己，從而凈化自己的內(nèi)心，對(duì)侄女的救援實(shí)際上就是對(duì)自己純潔內(nèi)心的救援，當(dāng)他得知侄女已經(jīng)近乎印第安化時(shí)，他幾乎絕望地放棄，因?yàn)橄笳髦儩嵶约旱闹杜荤栉哿?。最后時(shí)刻，伊森割下了象征著罪惡的自己的“刀疤”的頭皮，救回了侄女，消除了罪惡感和傷痕。印第安人和伊森的對(duì)立已經(jīng)不是作為美國(guó)精神的種族對(duì)立，而是作為善惡觀念的對(duì)立。

這種將反思深入到英雄的內(nèi)心，英雄不再是高不可攀的救世英雄，而是成為了和大家一樣內(nèi)心心事重重的普通人。這一點(diǎn)，遠(yuǎn)比僅僅在表層上反英雄模式更加有價(jià)值。這也是西部片反構(gòu)的開(kāi)始。即一種反英雄的傾向。隨后這種反英雄的傾向在后世演變成英雄落幕后對(duì)現(xiàn)代價(jià)值的反抗中。這一點(diǎn)在60年代的西部片中得以體現(xiàn)，包括《午后槍聲》和《花村》都是將視角對(duì)準(zhǔn)了西進(jìn)運(yùn)動(dòng)結(jié)束之后的時(shí)代，描繪英雄在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的舊準(zhǔn)則和新資本主義社會(huì)的對(duì)立中反抗行為。

荒漠怪客

《荒漠怪客》引發(fā)的另一種傾向幾乎是無(wú)關(guān)西部片的雖然背景設(shè)置在美國(guó)西部，人物也是西部牛仔，漫天黃沙，策馬奔騰，一切的視覺(jué)元素都是指向西部片的，但卻是完全不同的顛覆。電影講述在西部沙漠酒館老板維埃娜與排擠她的當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)人艾瑪就沙漠酒館的存亡的對(duì)抗。沒(méi)有印第安人，沒(méi)有種族沖突，卻飽含沖突和對(duì)立。

把時(shí)間倒回到戰(zhàn)后的1947年彼時(shí)，對(duì)于蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的恐懼，促使美國(guó)產(chǎn)生了非美活動(dòng)委員會(huì)，以調(diào)查在美國(guó)社會(huì)中社會(huì)主義者的滲透，這樣的政治環(huán)境促使各大制片廠緊鑼密鼓拍攝不掙錢(qián)的反共影片，而一些戰(zhàn)后激進(jìn)的左翼勢(shì)力開(kāi)始通過(guò)暗含的隱喻來(lái)表達(dá)自己對(duì)于時(shí)局的態(tài)度，《荒漠怪客》就是在這樣的背景下誕生的。

西部似乎是一個(gè)很自然的擁有對(duì)立的場(chǎng)景，導(dǎo)演將兩股勢(shì)力安插進(jìn)電影中，一股是維埃納代表的左翼積極分子，一股是艾瑪為代表的非美活動(dòng)委員會(huì)

影片一開(kāi)始的對(duì)立就集中在循規(guī)蹈矩的維埃納不停遭受到來(lái)自艾瑪們的騷擾，不容異見(jiàn)的艾瑪恨不得維埃納立刻死去，在得到了可以絞殺她的機(jī)會(huì)之后大喜過(guò)望燒掉了酒吧。電影中更深層的對(duì)立在于維埃納建設(shè)酒吧的原因是等火車(chē)修來(lái)可以贏得金錢(qián)和地位，而當(dāng)?shù)厝瞬幌矚g這樣，艾瑪?shù)呐_(tái)詞也隱喻了現(xiàn)代東方蘇聯(lián)，暗含著維埃納是要把蘇聯(lián)人帶到美國(guó)，憤怒的艾瑪用激昂的法西斯式發(fā)言表達(dá)了憤怒，而這正是非美活動(dòng)委員會(huì)的映射。

電影獨(dú)創(chuàng)性的另一處在于將兩位最終決戰(zhàn)的主人公設(shè)置為女性，往日西部片的最后對(duì)決都是男性在被逼到山窮水盡的道路上，維埃納最終用精準(zhǔn)的槍法擊倒了艾瑪。這樣的設(shè)置是以性的形式再造了政治極端的表達(dá)，通過(guò)性別意識(shí)來(lái)掩蓋其小心翼翼的政治表達(dá)。出乎意料的是上映以后贏得了觀眾對(duì)于“被非美活動(dòng)委員會(huì)”壓迫的維埃納的同情。不得不說(shuō)是一次成功的顛覆。

在20世紀(jì)跌宕起伏的發(fā)展演變之后，西部電影走向了衰落，其中的原因無(wú)外乎當(dāng)代觀眾與現(xiàn)代世界的相處方式與西部片有了很大的不同，在某些時(shí)期，美國(guó)是需要西部片的，在電影初期的宣傳需要，以及在戰(zhàn)后的新型世界下的焦慮的排解宣泄。但在時(shí)代不斷的發(fā)展中，對(duì)于技術(shù)焦慮的宣泄已經(jīng)通過(guò)另一種電影類(lèi)型（科幻太空電影）繼續(xù)發(fā)展，而西部片幾乎將全部生命留在了整個(gè)20世紀(jì)。

大家來(lái)看看這部電影吧，看看美國(guó)人歷史上是怎樣歪曲事實(shí)，把殖民者殺戮土著人的邪惡行徑描繪成“勤勞勇敢的拓荒者是如何為了過(guò)上平靜的生活抵御‘外敵入侵’，保衛(wèi)‘家園’，與‘邪惡的印第安人’做英勇搏斗”的故事。 自哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，歐洲人找到了新的天堂之地，印第安民族從此過(guò)著地獄般的生活。200多年的時(shí)間，殖民者殘暴殺害原住民，掠奪他們的土地。這本是美洲印第安人痛失生存權(quán)的血淚史，拍成電影后硬生生被美洲新霸主——來(lái)自歐洲的白人，拍成保衛(wèi)家人不受“外族”侵害的受難者形象了。這是對(duì)有著歐洲人基因的北美洲新主人殘害原住民的歌功頌德。 如果說(shuō)弱肉強(qiáng)食是自然界的法則，那印第安人完全滅亡也毫不可惜。如果說(shuō)拓荒的殖民者保衛(wèi)家園就是正義，那真的是大言不慚的用文化侵略的方式來(lái)顛倒黑白。 從這種強(qiáng)盜邏輯不難推斷出，如果二戰(zhàn)法西斯獲勝了，有些國(guó)家的電影就會(huì)這么拍了：德國(guó)人會(huì)拍“猶太人‘誆騙’了德意志民族錢(qián)財(cái)，最終被德國(guó)人消滅”的電影；日本人會(huì)拍出“一部‘忍辱負(fù)重的收復(fù)’中國(guó)土地為大和民族子孫后代留下一個(gè)富饒的強(qiáng)大國(guó)家，并打敗‘險(xiǎn)惡支那人’覬覦這片土地”的電影。

從一所房子里向外望去，一片沙漠景色，《搜索者》以這樣的鏡頭拉開(kāi)帷幕。有人騎馬走近，是伊?！?ài)德華茲（Ethan Edwards，John Wayne飾），他從內(nèi)戰(zhàn)中退役返回兄弟在得克薩斯的農(nóng)場(chǎng)。從一系列表情和姿勢(shì)中我們意識(shí)到，伊桑愛(ài)上了兄弟的妻子瑪莎（Martha，Dorothy Jordan飾）。第二天，他和得克薩斯巡邏隊(duì)一起出發(fā)去搜索一個(gè)偷竊了煙草的印第安人。當(dāng)他離開(kāi)之后，印第安人襲擊了農(nóng)場(chǎng)，殺死了伊桑的哥嫂，并抓走了他們的兩個(gè)女兒。在電影接下來(lái)的部分中，有涵蓋了五年的一段時(shí)期鏡頭都轉(zhuǎn)向伊桑和他的印第安混血伙伴馬?。∕artin，Jeffrey Hunter飾）一起往返于西部搜索失蹤的女孩。 約翰·福特是如何將這個(gè)簡(jiǎn)單的故事變成最偉大的西部片之一呢？首先是環(huán)境。福特在位于猶他州和亞利桑那州之間邊境上的與世隔絕的紀(jì)念谷拍攝了許多鏡頭。被侵蝕的紅色砂巖展現(xiàn)出一種令人敬畏的景觀，福特通過(guò)用精準(zhǔn)的眼光圍繞這些巖石進(jìn)行布局，產(chǎn)生了一種特殊的氣氛。望遠(yuǎn)鏡的純粹視角使得人類(lèi)的形象顯得特別容易遭到攻擊，得克薩斯移民的生活并不安全。人們?cè)谶@種無(wú)聊的荒野中如何才能勉強(qiáng)生活下去？ 然而，這個(gè)故事的中心是伊?！?ài)德華茲的形象。韋恩飾演的伊桑是一個(gè)巨像，具有壓倒性的氣質(zhì)和不屈不撓的精神。但是他有一個(gè)悲慘的缺陷。伊桑被對(duì)印第安人的仇恨吞沒(méi)了，而且影片中清楚地表明他的搜索是被一種無(wú)法平息的種族歧視驅(qū)動(dòng)的。就像馬丁發(fā)覺(jué)的那樣，他的意圖不是營(yíng)救他幸存的侄女黛比（Debbie，Natalie Wood飾），而是殺掉她。在伊桑的看法中，經(jīng)過(guò)與她的印第安捕捉者的接觸，她已經(jīng)被印第安人徹底污染了。慢慢我們會(huì)意識(shí)到，印第安部族首領(lǐng)斯卡（Scar，Henry Brandon飾）的角色就像是伊桑的一種鏡像。斯卡在殺掉瑪莎之前強(qiáng)奸了她，他令人恐怖的表現(xiàn)仿佛是在模仿伊桑曾經(jīng)在心底夢(mèng)到過(guò)的犯罪行為。因此，伊桑殺掉斯卡和黛比的強(qiáng)烈欲望來(lái)自于他抹殺自己不合理欲望的需要。 《搜索者》的真正特色在于它能夠保持觀眾對(duì)于伊桑的同情心，而忽略了他是一個(gè)種族主義殺人狂這一明顯事實(shí)。這種做法引出了一種更為復(fù)雜的影響，并且促使了許多具有極為明顯的自由主義色彩的類(lèi)似風(fēng)格的電影產(chǎn)生，如《折箭為盟》（Broken Arrow，1950）。福特帶領(lǐng)我們進(jìn)入美國(guó)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那種種族差異的復(fù)雜狀況中，而非僅僅是在鼓吹一種信息。 電影中還有其他很多令人滿(mǎn)意的內(nèi)容，包括馬克斯·斯坦納（MaxSteiner）創(chuàng)作的出色配樂(lè)和許多來(lái)自約翰·福特股份公司的堅(jiān)定支持者的幽默情節(jié)，這些人包括小哈里·凱里（Harry Carey Jr.）、肯·柯蒂斯（KenCurtis）、漢克·沃頓（Hank Worden）和沃德·邦德（Ward Bond）。薇拉·邁爾斯（Vera Miles）出色地扮演了馬丁的女朋友勞莉（Laurie），她的母親則由福特公司的第一位西部片明星哈里·凱里的遺孀奧利弗·凱里 （Olive Carey）扮演。 1992年，《搜索者》在《視聽(tīng)》（Sight ＆Sound）雜志舉辦的國(guó)際電影評(píng)論家投票中在史上最偉大的電影作品中獲得第五名。這是毋庸置疑的贊美，但是福特的電影也確實(shí)達(dá)到了這種高度。

《搜索者》作為一部經(jīng)典的西部片，依舊以表現(xiàn)不同種族文化間的差異與斗爭(zhēng)為主題。然而，這部電影中的種族文化觀念卻在某種程度上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不同種族文化間似乎有了緩和的跡象。片中，白人和印第安人的一些共同性得以體現(xiàn)，印第安人的形象不再似以前的完全暴力和粗野，而是帶入了一絲人性和理解。英雄的形象也被注入了一些掙扎與殘忍的因素。 　　影片開(kāi)頭，從一頭牛被偷開(kāi)始，到伊森家人被殘忍殺害，伊森作為正義的化身踏上了復(fù)仇的旅程，最后伊森帶領(lǐng)著眾人沖進(jìn)了印第安人的營(yíng)帳痛快殺死敵人并救回自己的侄女。這樣的故事看起來(lái)很圓滿(mǎn)，英雄復(fù)仇成功，野蠻被消滅殆盡。但如果，我們從刀疤的角度來(lái)看一下，他的兩個(gè)兒子被白人殺害，最后全族人民遭到殘忍殺害。這個(gè)時(shí)候，我們的大英雄伊森儼然成了另一個(gè)刀疤。種族間的差異，歸根結(jié)底還是立場(chǎng)不同。當(dāng)你隸屬于某一個(gè)種族，你世世代代都以此為生，你們?yōu)榱俗约旱睦鎶^力爭(zhēng)取，不計(jì)代價(jià)，遇到敵對(duì)勢(shì)力，奮力搏斗，爭(zhēng)個(gè)你死我亡。種族間哪有什么對(duì)對(duì)錯(cuò)錯(cuò)，不過(guò)是各自想要守護(hù)自己最珍視的東西罷了。我忘不了最后伊森和眾人沖進(jìn)印第安人營(yíng)帳的場(chǎng)景，他們策馬奔騰，嘶喊著叫囂著，刀起刀落，瘋狂地屠殺者印第安人，整個(gè)畫(huà)面非常激動(dòng)人心，可以說(shuō)是整個(gè)電影最大手筆著重的場(chǎng)景了，這看似大快人心的場(chǎng)景卻讓我心里陣陣發(fā)冷。我想起了伊森的家人們，當(dāng)他們被殺害的時(shí)候，印第安人也是這般愜意自在么？最終，伊森一行人成了和印第安人一樣殘忍的存在，他們已經(jīng)沒(méi)什么區(qū)別了。這一段的諷刺意味簡(jiǎn)直讓我看的毛骨悚然。約翰.福特用一種幾近冷酷的手法給我們?cè)忈屃朔N族文化間的對(duì)照，不同的種族在某些方面某些關(guān)頭也可以毫無(wú)差別。不同種族的人們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的，都可以不擇手段。 　　對(duì)比伊森代表的白人和刀疤代表的印第安人，我們不難看出，約翰.福特還是保持了印第安人野蠻兇殘的刻板印象。從兩個(gè)種族的家庭氛圍表現(xiàn)就能看得出來(lái)，片頭伊森和侄女的趣味對(duì)話，一家人其樂(lè)融融的吃早飯，又或者馬丁和他喜歡的女孩的書(shū)信往來(lái)等一些的事情無(wú)不展現(xiàn)了白人家庭間的溫暖和諧的氣氛，讓人感覺(jué)到活力十足，充滿(mǎn)人性。而當(dāng)我們把鏡頭轉(zhuǎn)向印第安人時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，即使是家庭中，氣氛也是緊張凝重的。伊森去找刀疤的時(shí)候，刀疤說(shuō)到他的老婆們?cè)谔嫠廊サ膬蓚€(gè)兒子默哀，鏡頭轉(zhuǎn)到那幾個(gè)老婆，她們一個(gè)個(gè)佝僂著身體，簇?fù)碓谝黄穑弊涌s得緊緊的，非常防備的樣子。當(dāng)?shù)栋套岟毂?，也就是伊森的侄女拿著白人頭皮讓伊森看的時(shí)候，黛比整個(gè)人都縮在一起，不敢直視任何人，畏畏縮縮，躲躲閃閃，一切都烘托出了一種印第安人家庭間的凝重氣氛，讓人時(shí)刻都繃緊了頭皮。從大的線索來(lái)看，本片還是有較為強(qiáng)烈的種族主義，帶有丑化印第安人的成分，但它的進(jìn)步性也是不容忽視的。 　　《搜索者》在一定程度上顛覆了古典的西部片類(lèi)型，人們從這部片子開(kāi)始反思種族主義，開(kāi)始進(jìn)行觀念上的修正。人們不只看見(jiàn)印第安人是兇殘的，英雄是永遠(yuǎn)光輝的，而是雙方都是文化和暴力的共同載體。種族之間的對(duì)立，文化與暴力的對(duì)立，這些對(duì)立都在本片里有了一定程度的融合，它們交織在一起，共同譜寫(xiě)了這個(gè)充滿(mǎn)人性掙扎的故事。但本片還是沿襲了西部片的既定結(jié)尾，也就是英雄的離開(kāi)。這也正是類(lèi)型片所創(chuàng)造的一種前提，觀眾在看的時(shí)候就知道，英雄一定會(huì)離開(kāi)，所以帶著這樣的想法一路看下來(lái)，每一個(gè)平凡的細(xì)節(jié)都能被賦予不同個(gè)意義，觀眾也能根據(jù)自己不同的感受來(lái)定義每一個(gè)細(xì)節(jié)所表現(xiàn)的的內(nèi)容。 　　英雄是西部片永恒的主角，而到頭來(lái)，英雄也永遠(yuǎn)是那個(gè)被排除在文明與暴力、繁華與荒蕪之外的人。就像片中最后的場(chǎng)景，伊森在空蕩的門(mén)廊前留下落寞的背影，漸漸走遠(yuǎn)，消失在視野。英雄們?yōu)榱藸?zhēng)取文明的到來(lái)，歷經(jīng)劫難、滿(mǎn)身傷痕，但他們采用的是暴力的手段，用暴力的手段來(lái)爭(zhēng)取文明，這本身就是最大的矛盾，他們無(wú)法融入文明，也更不可能融入暴力，他們只能自己離開(kāi)。片中的伊森和刀疤在某些方面極其相似，他們都充滿(mǎn)復(fù)仇的熱血，伊森為了救回自己被擄走的侄女對(duì)刀疤窮追不舍，刀疤為了報(bào)復(fù)殺死自己兒子的白人割下白人的頭皮。文明和暴力的確是對(duì)立的，但當(dāng)我們?cè)诳创辽栋趟淼牟煌N族時(shí)，我們?cè)趺淳湍芮宄呐袛嗾l(shuí)是代表文明的，誰(shuí)是充斥著暴力的呢？打著正義口號(hào)的殺戮就不是殺戮了么？ 　　伊森，作為本片的大英雄，有了不同意古典時(shí)期正義化身的英雄的特質(zhì)。馬丁也許是約翰.福特給我們的一個(gè)線索，他跟著伊森，并不是出于對(duì)英雄的崇拜，而是像他自己說(shuō)的，他要去阻止他。片中，馬丁喜歡的女孩兒請(qǐng)求他為她留下來(lái)，馬丁卻說(shuō)，你知道的，我必須走，伊森不知道什么時(shí)候就會(huì)失控，他需要有個(gè)人來(lái)阻止他。是的，伊森的確會(huì)失控。伊森在第一次看到黛比的時(shí)候就毫不猶豫的要?dú)⑺厉毂?，他眼里的兇狠讓人膽寒。?dāng)影片尾聲，伊森奮力追趕驚慌失措的黛比時(shí)，我們的心都提到嗓子眼了，大家都認(rèn)為伊森一定會(huì)殺死黛比的。馬丁也是這樣覺(jué)得，他奮力想要阻攔伊森，卻無(wú)濟(jì)于事。而當(dāng)伊森終于把黛比舉起來(lái)，就像黛比小時(shí)候一樣的時(shí)候，他的一句“走，我們回家。”簡(jiǎn)直讓我瞬間心都要融化了。還有一個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)伊森走過(guò)峽谷時(shí)，他出來(lái)的時(shí)候重重地跌下馬來(lái)，失魂落魄。馬丁問(wèn)他衣服怎么不見(jiàn)了，伊森說(shuō)，也許是丟了吧，但我不想回去找了?？吹竭@里，我心里咯噔一下，我已經(jīng)大概猜測(cè)到發(fā)生了什么，卻不敢真的細(xì)想，實(shí)在太殘忍。后來(lái)，伊森拉住要沖去敵人陣營(yíng)的少年，啞著嗓子說(shuō)道，她已經(jīng)死了，我用衣服裹著她，親手埋葬了她的尸體。我看到了一個(gè)英雄的脆弱，他的無(wú)助和隱忍，我甚至都想拍拍伊森的肩，告訴他一切都會(huì)好起來(lái)。原來(lái)古典時(shí)期那永遠(yuǎn)正義光輝的英雄形象在這部片里有了很大的顛覆。伊森不再是完全的正義化身，他為了拿回自己的錢(qián)殺死了店鋪老板，他為了保護(hù)家族尊嚴(yán)要?dú)⑺雷约旱挠H生侄女，他為了報(bào)仇而屠殺一整個(gè)印第安族人，他做了那么那么多以前的英雄不會(huì)做的事情。伊森是一個(gè)真實(shí)的人，有血有肉，有淚有愛(ài)，他不再是幾近完美地存在，他也會(huì)動(dòng)搖會(huì)遲疑，會(huì)脆弱會(huì)迷茫，也會(huì)有讓人心碎的溫柔，一切一切都似乎在敲碎人們的一個(gè)英雄夢(mèng)，同時(shí)也在建筑一個(gè)新的英雄形象。約翰.福特似乎是一副旁觀的態(tài)度說(shuō)，你看，英雄也不過(guò)如此。 　　最后，伊森離開(kāi)了，得到拯救的人們開(kāi)心的走進(jìn)門(mén)里，英雄被永遠(yuǎn)地關(guān)在了門(mén)外。