人有可憎之人，鬼有可親之鬼。是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情的控訴，也是一種對(duì)理想悲劇式的追求。

美麗與善良、堅(jiān)貞的愛情，都是人們內(nèi)心的追求與向往。但是，現(xiàn)實(shí)往往如愿嗎？未必。嘈雜的塵世，可以把人一個(gè)個(gè)都變得面目可憎，喪失人性本身具有的美好。于是，作者把一切的美好，都寄托在了女鬼小倩身上。

小倩本是官家之女，十八歲即夭死他鄉(xiāng)。小倩的靈魂，是沒(méi)有受到污染的，在最美好的年紀(jì)，化作了一縷芳魂。小倩的出現(xiàn)，美麗、善良、幽怨、哀愁，代表了一種人間所沒(méi)有的高潔。十里平湖綠滿天，玉簪暗暗惜華年，讓人可親、可愛、又可憐。把一縷芳魂，葬于好人家，算是對(duì)逝去的美麗，最好的紀(jì)念。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，有一種黛玉葬花式的悲劇情懷。

寫鬼故事的好處，是可以讓故事的發(fā)展有無(wú)限的可能。最終，采臣與小倩是在一起了，還是沒(méi)在一起，無(wú)從得知，可以充分地想象。

也許，我們所處的真實(shí)世界，并不是我們所認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。人和鬼，陰和陽(yáng)，也并不是嚴(yán)格的區(qū)分。美好，注定是長(zhǎng)存天地之間。而人間所有的污濁、丑陋，都像黑山姥姥一樣，終將進(jìn)入黑暗的地獄。

可見，蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》，并不為搜錄奇聞異事，實(shí)則是嘗盡了世態(tài)炎涼，同時(shí)又寄托了對(duì)理想更深層次的追求與思索。

邵氏1960年的《倩女幽魂》，是《聶小倩》搬上熒屏的始祖。在商業(yè)片泛濫的香港，此片可謂是一股清流。李翰祥導(dǎo)演此片，對(duì)古典美的表現(xiàn)、與對(duì)蒲松齡原著的闡發(fā)，堪稱鬼才。樂(lè)蒂飾演小倩一角，則更是一種超凡脫俗的美麗與哀愁，成為了永恒。

白蓮花就是小倩，小倩就是白蓮花。形影相憐。但為什麼是白蓮花？白蓮花能使人聯(lián)想起什麼？

我想起了南宋遺民的詠物詞，《水龍吟．白蓮》。

南宋滅亡了。帝后陵寢被西僧楊璉真伽發(fā)掘。陪葬珍寶劫掠一空，尸骨不全，慘不忍述。幸有紹興人唐玨不畏強(qiáng)禦，召集同志收拾遺骸秘密遷葬，並種冬靑樹作標(biāo)記。

唐玨也是一位詞人，曾和周密、王沂孫、張炎等名家結(jié)社聯(lián)吟，以龍涎香、白蓮、蓴、蟬、蟹等微物為題，各作詠物慢詞，寄託遺民之痛，並誌宋陵被盜之哀。詞學(xué)名家夏承燾綜考前說(shuō)，推測(cè)龍涎香託喻宋帝，白蓮則是后妃。

唐玨等人，都是宋遺民。燕赤霞和寧采臣呢？雖然還沒(méi)受清人統(tǒng)治，但轉(zhuǎn)眼之間他們也將是遺民了。明遺民。燕赤霞說(shuō)：「招魂而湘江有淚，從軍而蜀國(guó)無(wú)絃」，分明是引用抗清少年夏完淳《大哀賦》的句子。原文還有前兩句燕赤霞沒(méi)道出：「國(guó)亡家破，兵敗身全」。非?？赡苎喑嘞紖⒓舆^(guò)抗清戰(zhàn)爭(zhēng)，而深知大局之不可為。入清之後，他應(yīng)該會(huì)繼續(xù)修真入道，遁世終老。寧采臣呢？他也做好了遺民的生活準(zhǔn)備，已經(jīng)棄儒從商，茍全性命不求聞達(dá)，入清之後將再?zèng)]有出仕與否的煩惱。這兩人甚至明朝還沒(méi)亡透就過(guò)起遺民生活來(lái)啦，非常有趣（或許這正是當(dāng)年香港的南來(lái)人士他們的心境寫照）。

如果寧采臣、燕赤霞是遺民，那麼聶小倩便是遺鬼。她死的時(shí)候似乎還是崇禎初葉。早逝，讓她不會(huì)受到新朝代、新文化的摧殘或污染。她原本應(yīng)該屬於遺民的前朝記憶中那最美麗永恆的一章。

但是小倩的芳魂卻被姥姥擄掠了。姥姥是什麼？它是一種身份不明的外來(lái)邪惡力量，控制小倩的靈魂，玷污她的貞節(jié)，利用她殘害遺民的志氣和生命。原本只該存在於遺民追憶中的美麗遐思，一朝重現(xiàn)形體，竟是如此不堪。永恆的傳說(shuō)變成了人間的噩夢(mèng)。唯有搬移她的骨骸離開姥姥的勢(shì)力範(fàn)圍，才能讓小倩重獲平安。

回頭一看，遺民唐玨從番僧手中搶救出南宋后妃的骸骨秘密遷葬–––原來(lái)唐玨就是三百六十多年前的寧采臣和燕赤霞。

唐玨的《白蓮》詞也很有意思：

「淡妝人更嬋娟，晚奩淨(jìng)洗鉛華膩。泠泠月色，蕭蕭風(fēng)度，嬌紅斂避。太液池空，霓裳舞倦，不堪重記。歎冰魂猶在，翠輿難駐，玉簪為誰(shuí)輕墜?！?別有淩空一葉。泛清寒、素波千里。珠房淚溼，明璫恨遠(yuǎn)，舊遊夢(mèng)裏。羽扇生秋，瓊樓不夜，尚遺仙意。奈香雲(yún)易散，綃衣半脫，露涼如水。」

「玉簪」，又出現(xiàn)了。不是玉簪花也不是髮簪?！顿慌幕辍吩?shī)中「玉簪」的真正出處，就在這裏。

唐玨的筆法，寫到中間換過(guò)。前半片，是明寫美人暗喻白蓮，後半相反。這種寫法讓人覺(jué)得后妃的芳魂，原來(lái)是依附到了「別有凌空一葉」的白蓮花上。

這並不奇怪。詠物詞寫到最後總是招魂。不是還魂，是招魂。一切美麗的往事，已不可能再恢復(fù)形體了。但我們善於追憶之人卻可招來(lái)它們的魂魄（也就是我們自己的情意），將之寄託到別的事物上，融合為一。哪些事物？自然界的草木蟲魚最好，因?yàn)樗麄冸S處可見，而且生生不息，可以永遠(yuǎn)提醒著我們：別忘記過(guò)去，別忘記當(dāng)時(shí)的自己。


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2011年10月7日補(bǔ)記：

剛才看到網(wǎng)友 等待戈多 的留言（http://movie.douban.com/review/3508020/），突然想起一件有趣的事。

要考證電影故事設(shè)定的年歲跟地點(diǎn)不容易（可能是永曆年間、嶺南）。但故事發(fā)生在南京政權(quán)覆亡之後的一個(gè)中元節(jié)，倒是肯定的。

這讓人想起了什麼？

孔東塘的《桃花扇》傳奇，就是結(jié)束在中元節(jié)（乙酉中元，1645年）。遺民們追悼故國(guó)，祭奠先帝，人間做完了超薦安魂的法事，死節(jié)群臣也就遙升仙界。彷彿自此天下太平，大家可以回家安心過(guò)活。

但是遺民們顯然遺漏了什麼。---- 遺露了那些沒(méi)沒(méi)無(wú)聞但同樣在改朝換代中受盡苦難而死去的男男女女。那些人民，孤魂野鬼。

在又一個(gè)中元節(jié)現(xiàn)身的小倩，她是什麼呢？放在桃花扇的脈絡(luò)底下，她成了一個(gè)最好的提醒，甚至控訴：你們的追憶以偏概全，你們的超渡掛一漏萬(wàn)。你們只懂得追悼王侯將相，你們忘了人民。你們忘了我們。我們，和你們這些遺民實(shí)無(wú)二致的我們。

「十里平湖綠滿天，玉簪暗暗惜華年。若教雨蓋長(zhǎng)相護(hù)，只羨鴛鴦不羨仙」，這是寧采臣送小倩的題畫詩(shī)。這首詩(shī)很有意思。

玉簪，詩(shī)裏指的什麼？髮簪嗎？不是（所以和青絲寸寸無(wú)關(guān)）。玉簪花嗎？也不是。答案是白蓮花。宋朝初年，楊億作過(guò)一首《白蓮》：「昨夜三更裏，嫦娥墮玉簪。馮夷不敢受，捧出碧波心」，便是以玉簪譬喻白蓮花的舊例。其他還有。

知道這個(gè)典故，整首詩(shī)渙然而解。正是一首模擬白蓮花聲口的詠物詩(shī)。是白蓮花在惜華年，是白蓮花希望有綠葉長(zhǎng)給它遮雨。在這寧馨安全的小天地裏，白蓮花盼望著愛情。

依照舊詩(shī)的傳統(tǒng)，這詩(shī)不會(huì)僅僅是詠物。詩(shī)中另有人在，一位盼望愛情的姑娘。當(dāng)然是小倩。

是先有了小倩在溶溶月下沉吟那首《虞美人》，之後才有了寧采臣送她的白蓮詩(shī)。依照舊詩(shī)的酬和傳統(tǒng)，後者要不呼應(yīng)前者，那就很奇怪了。且看小倩的《虞美人》：「夜深人靜天如水，閒把欄桿倚。微風(fēng)暗暗送幽香，妒煞白蓮花底嬉鴛鴦」。詞中美人說(shuō)她羨慕死了白蓮花下的一對(duì)鴛鴦。可不是盼望愛情。

寧采臣讀出了小倩詞中寄意，於是送了她這首詠花兼詠人的題畫詩(shī)。詩(shī)意和詞意差不多，但是多了一層。《虞美人》只說(shuō)盼望愛情，卻沒(méi)說(shuō)是怎樣的愛情。寧采臣幫她設(shè)想出來(lái)了。是一種能有雨蓋長(zhǎng)相護(hù)，在一方小天地裏溫馨安全的愛情。正說(shuō)中了小倩的心事。

小倩伴隨著一池子白蓮花出現(xiàn)在寧采臣眼前。小倩一邊吟誦《虞美人》，李翰祥一邊給池裏的白蓮花打燈光拍特寫。小倩就是白蓮花，白蓮花就是小倩。

寧采臣還幫小倩修改了《虞美人》?！付噬钒咨徎ǖ祖银x鴦」，嬉字不合平仄，必須換成一個(gè)仄聲字?！杆菩昔拦抡黼y成眠」，難字也有相同的問(wèn)題，他也給改了。任何有詩(shī)詞常識(shí)的人都該發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)錯(cuò)誤。小倩按譜填詞豈能不知？分明是賣個(gè)破綻誘人上勾，有如古人所謂「欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂絃」。詞填錯(cuò)了，寧采臣一聽就該發(fā)覺(jué)聲調(diào)不對(duì)，竟也裝糊塗，說(shuō)「嬉鴛鴦也不是不可以」，真是溫柔蘊(yùn)藉，值得我努力學(xué)習(xí)。兩人一來(lái)一往，風(fēng)光無(wú)限旖旎。

「妒煞白蓮花底宿鴛鴦」，寧采臣改成宿鴛鴦。既然「夜深人靜」，鴛鴦也不好戲水個(gè)沒(méi)完，還是趕緊結(jié)個(gè)好夢(mèng)為妙。改得好。從羨慕鴛鴦玩耍到羨慕鴛鴦共宿，愛情的內(nèi)涵更深一層。小倩說(shuō)「宿鴛鴦是比較好」，她也同意我的看法。

寫到這裏，可做個(gè)小結(jié)。依照《紅樓夢(mèng)》所不屑的「才子佳人」小說(shuō)傳統(tǒng)，兩個(gè)回合的酬答迆逗下來(lái)，足夠?qū)幉沙己托≠幌嗷A心了。在這樣的情感基礎(chǔ)上，後來(lái)寧采臣拒絕小倩的色誘，就有了情感張力。這一位寧采臣，不是聊齋原書「生平不二色」的舊采臣，也不是張國(guó)榮塑造的新采臣。這位民國(guó)時(shí)代的寧采臣，他絕非傻氣淳樸不解風(fēng)情。他心裏是想要的，只是自我克制而已。和聊齋相比，他風(fēng)流而近人情，和徐克版相比，他成熟而複雜。

這種古典詩(shī)詞電影，今日還真是拍不出來(lái)。




◎後記：我後來(lái)又在豆瓣上寫了兩篇影評(píng)：
http://movie.douban.com/review/4967794/
http://movie.douban.com/review/6181815/

何時(shí)的倩女，何地的幽魂（一）
偶然間看了１９６０年李翰祥版的《倩女幽魂》．驚為天人．那種中國(guó)傳統(tǒng)的審美，古典文人式的素雅情懷，穩(wěn)健開闔的敘事方式，都是今天的人們無(wú)法重拾的．這部充滿古典文人氣質(zhì)的電影，實(shí)在令人著迷．
重又找來(lái)１９８７年程小東的版本看．這一版承載了我們這代很多人的記憶，所以也是被奉為經(jīng)典．
比較了二片．心里最深刻的感受就是，時(shí)代真是變了．二十七年，時(shí)光荏苒，歲月變遷，高丘化作池水，樓臺(tái)變成瓦礪，更有多少英豪化作一抔焦土．寫完這句時(shí)代的悼詞，下面試比較二版本的不同．

１．時(shí)間．
李翰祥版里時(shí)間很明確，明清交替之際．所謂國(guó)家之亂，必有妖魅．山河破碎社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)代背景造成了世道險(xiǎn)惡人心惶惶的氣氛，為這個(gè)鬼怪故事做了很好的氛圍舖墊．兩個(gè)主要角色寧采臣和燕赤霞，也是因?yàn)橥瑧阎鴪?bào)國(guó)無(wú)門的憤懣才成為莫逆之交．家國(guó)之恨，正是傳統(tǒng)文人始終耿耿於懷的，故事中寄託著李翰祥也是蒲松齡的家國(guó)情懷．時(shí)代背景在全片中起著推動(dòng)故事發(fā)展的作用，是不可或缺的．
而２７年以後，人們已經(jīng)更多地把電影作為一種娛樂(lè)，而不願(yuàn)多提對(duì)於國(guó)家，民族，責(zé)任等等宏大的話題．程小東版完全模糊了時(shí)代背景，不再有國(guó)破家亡的沉重抑鬱，代之以極具港片特色的輕鬆的氣氛．時(shí)代背景仍是亂世．整個(gè)縣內(nèi)秩序混亂．盜賊橫行．官差則為了賞金到處亂抓人．但無(wú)論是糊塗的縣老爺，蠻橫的衙役，還是在暴雨中艱難行路的寧采臣，都帶著一些喜劇色彩．時(shí)代背景在這個(gè)版本里已經(jīng)無(wú)關(guān)宏旨了．２０世紀(jì)末的人們對(duì)宏大的時(shí)代話題沒(méi)有了多少興趣，而把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了人．

２．地點(diǎn)．
李翰祥在第一個(gè)場(chǎng)景里就交代了故事的主要發(fā)生地：金華古寺．那個(gè)城的名字沒(méi)有交代，但可以肯定是南明統(tǒng)治下的南方某地．在程小東版里，古寺的名字變成了蘭若寺，而縣城也有了名字郭北縣．郭北縣這個(gè)名字顯然是從原作＂古寺在城北＂而來(lái)的．至於蘭若寺這個(gè)名字，顯然比金華古寺更動(dòng)聽，更能讓人浮想連篇，更有型，更酷．
我們先來(lái)看看那座城，在兩個(gè)版本里，同樣都帶有蕭條的意思．但程版把城里的混亂無(wú)秩序氛圍渲染得更加濃重，加上先進(jìn)技術(shù)的支持，使這座城看起來(lái)具有很重的荒謬色彩．李版用的基本是寫實(shí)的手法，其城市的內(nèi)涵並不深．而程版在表現(xiàn)城市和城市人上入木三分．郭北縣那一大群喜歡插科打諢的看客一定令人印象深刻．我想只有８０年代以後的香港影人才能拍出這樣的涵義．這種內(nèi)容已經(jīng)是香港電影的一個(gè)重要特征．
再一起去到那座古寺．李翰祥那座古寺是全片中最驚艷的，既有斷井頹垣，荒煙漫草，險(xiǎn)惡林莽，也有荷塘睡蓮，戲水鴛鴦，雕樓畫欄．美不勝收．怪不得戞納會(huì)給他技術(shù)大獎(jiǎng)．順便說(shuō)一句，這是華語(yǔ)片第一次在戞納得獎(jiǎng)．邵氏首次進(jìn)軍國(guó)際，把此片拿出來(lái)參賽，確實(shí)是對(duì)李翰祥在此片中取得的藝術(shù)成就深表讚賞．李翰祥版里的古寺細(xì)節(jié)則很豐富，寧采臣住的屋子內(nèi)景，燕赤霞住的屋子內(nèi)景，他們住的院子，二人喝酒的高臺(tái)，繁華時(shí)的後院全景，頹敗時(shí)的後院全景，小倩彈琴作畫的屋子，姥姥打麻將的屋子．每一個(gè)場(chǎng)景都獨(dú)具特色．例如，寧采臣住的屋子牆上有個(gè)類似心形的殘破，枝葉掩映其間，很有詩(shī)情畫意．燕赤霞住的屋子則看起來(lái)像獵人房間，表現(xiàn)燕赤霞的豪俠氣．
再來(lái)看程版的蘭若寺．首先，蘭若寺在故事中的地位比金華古寺要低，出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)較少．細(xì)究起來(lái)，蘭若寺到底是甚麼樣子的，我們沒(méi)有看到．程版呈現(xiàn)在我們眼前的是蘭若寺的一些片段．比如，上寫＂蘭若寺＂三個(gè)大字的石碑，寧采臣借住的屋子內(nèi)部，小倩彈琴的湖上亭子，小倩住的樓外部一角及內(nèi)部．蘭若寺不過(guò)就是一些不完整的片段．一般來(lái)說(shuō)，不給個(gè)全景的話，觀眾總會(huì)感覺(jué)不完整，對(duì)一個(gè)地方不夠了解．但可喜的是，蘭若寺並沒(méi)有給人這種感覺(jué)．究其原因，我們發(fā)現(xiàn)蘭若寺跟金華古寺是非常不同的．如果說(shuō)金華古寺是個(gè)現(xiàn)實(shí)存在物，那麼蘭若寺是完全架空的．蘭若寺的世界，是一個(gè)魔幻的世界．因而不必用一般俗世的眼光來(lái)看．所以，我們絕大部分時(shí)間看到的蘭若寺外景都是：漫天藍(lán)色煙霧，後面的建築物模糊不清，說(shuō)實(shí)在的有沒(méi)有建築物都不知道．但這都不重要，只要把它歸為魔幻世界，觀眾就是能接受的．
比較了兩座古寺，我們可以的出結(jié)論，１９８７年程版的古寺離我們遠(yuǎn)了．而下文我們要討論的是，程版的人物離我們近了．

  

何時(shí)的倩女，何地的幽魂（二）
上篇文章是用臺(tái)灣的輸入法打的，著實(shí)把貧道累得不輕．習(xí)慣了漢語(yǔ)拼音的ｂｐｍｆｄｔｎｌ，再來(lái)用著趙元任的ㄅㄆㄇㄈㄉㄊㄋㄌ，心裡真是別有一番滋味．如果立足於大陸本位，一定會(huì)覺(jué)得趙元任這套字母多麼的繁瑣，有現(xiàn)成的英文字母可以用，為甚麼非要再造出些奇形怪狀的字母來(lái)．尤其這些字母跟日文頗有些相像，又令今日的那些民族主義國(guó)家主義份子們很是不滿．但我認(rèn)為，那些使用ㄅㄆㄇㄈㄉㄊㄋㄌ輸入的人起碼對(duì)於漢語(yǔ)的元音輔音順序更了解．把ㄅㄆㄇㄈㄉㄊㄋㄌ跟英文的ｂｐｍｆｄｔｎｌ區(qū)分開也有個(gè)好處，即讓人知道中文的這些發(fā)音是不能等同於英文音標(biāo)里那些發(fā)音的．比如，中文的ｔ跟英文的ｔ發(fā)音是不同的，不能夠?qū)Φ绕饋?lái)．用中文的發(fā)音方式來(lái)讀英文，聽起來(lái)就不倫不類．
這是閑話，不題．上篇文章已經(jīng)討論過(guò)李翰祥版與程小東版《倩女幽魂》在時(shí)間、地點(diǎn)上的不同．按三元素的順序，下文將要討論的是人物．


３．人物

ａ．寧采臣
對(duì)於現(xiàn)在大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，張國(guó)榮版的寧采臣形象可謂深入人心．這是個(gè)文弱但癡情的書生．用燕赤霞的話評(píng)價(jià)他就是＂亭亭玉立、兩袖清風(fēng)、花拳綉腿、學(xué)非所用、一事無(wú)成＂．寧采臣還悄悄對(duì)燕赤霞說(shuō)：＂我沒(méi)你說(shuō)的這麼好．＂這是港片特有的詼諧．其實(shí)寧采臣從一出場(chǎng)就已經(jīng)是極度窘困，但是即使風(fēng)雨大得走不動(dòng)路，饅頭硬得能敲碎石頭，要帳的帳本被雨水澆沒(méi)了字，殺戮近在眼前，他也沒(méi)有灰心喪氣，用小人物的阿Q哲學(xué)樂(lè)觀地面對(duì)著一切．寧采臣身上有著很多香港人的影子，永不灰心，用市井式的詼諧來(lái)消解沉重的苦難．＂要知道宇宙是無(wú)限的，真愛才是永恒．要相親相愛，千萬(wàn)不要互相殘殺！因?yàn)閻鄄攀怯辛Φ奈淦鳎⒄f(shuō)出這種話的寧采臣不再是個(gè)古代的書生，而更帶有一代香港人的精神特質(zhì)．
再來(lái)看１９６０年趙雷飾演的寧采臣．這個(gè)同樣英俊的書生沒(méi)有香港式的幽默詼諧，身上更多的是文人的倜儻氣質(zhì)．雖然貧窮但是堂堂正正．會(huì)陶醉於庭院荷塘，古琴字畫．也會(huì)激憤於國(guó)家危亡，江山破碎．這是個(gè)典型的傳統(tǒng)文人形象．這種不同決定了，趙雷版的寧采臣不會(huì)像張國(guó)榮版那樣油嘴滑舌，詼諧市儈．趙雷版寧采臣是精神上的貴族．這種人在現(xiàn)代社會(huì)基本上已經(jīng)消失殆盡了．陳凱歌的電影裡多有精神貴族的氣息，但是時(shí)代和文化的斷裂使這種精神貴族咄咄逼人，已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的儒雅的美．這種美在華語(yǔ)片裡並不多見．能擔(dān)得起這種傳統(tǒng)的茲後恐怕只有李安的《臥虎藏龍》．所以在這一點(diǎn)上這版的《倩女幽魂》尤為難得．

ｂ．聶小倩
看六七十年代的邵氏電影大多還是看男人戲．看到那個(gè)時(shí)代的女星，我經(jīng)常會(huì)感慨人們幾十年來(lái)審美眼光變了好多．用今天眼光看，那年代相貌演技俱佳的女星實(shí)在很少，比現(xiàn)在還少的樣子．好在，樂(lè)蒂的演出是令人滿意的．我松了口氣．幸虧李翰祥沒(méi)有用當(dāng)時(shí)頗流行的圓臉女星．不然一定遭遇《茶花女》首演的命運(yùn)．當(dāng)時(shí)確實(shí)不著調(diào)，找了個(gè)大胖子演身患肺病的瑪格麗特．結(jié)果票房慘拜．我們的小仲馬差點(diǎn)沒(méi)被這胖妞氣死．選角是重要．樂(lè)蒂飾演的小倩比不上王祖賢版的凄惻迷離．但其繾綣情意也很有可看之處．與寧采臣相識(shí)時(shí)情意綿綿，別後又深夜來(lái)訪的戲都很有趣．李翰祥在來(lái)來(lái)回回之間不瘟不火地講述著這個(gè)纏綿的愛情故事．這些愛情戲的吸引力確實(shí)證明了愛情是超越時(shí)代的．無(wú)論她是裙裾飄飄白衣勝雪的現(xiàn)代版幻境美女王祖賢，還是庭院深深才色俱佳的古典美人樂(lè)蒂，都令人牽腸掛肚．
評(píng)論者多認(rèn)為李翰祥把小倩拍得過(guò)於寫實(shí)，缺少了作為鬼魅的神秘感，這是此片的美中不足之處．程小東版鑑於此，把新版的小倩表現(xiàn)得媚惑迷人，更動(dòng)用了新式技術(shù)，讓小倩飄飄而來(lái)飄飄而去，平添了神秘．儘管如此，小倩的琴棋書畫才藝，這些古典的內(nèi)涵，都是高科技表現(xiàn)不出來(lái)的．１９６０年版小倩彈的古琴發(fā)出來(lái)的是古雅清麗的古琴聲．而１９８７年版發(fā)出了奇奇怪怪的電子樂(lè)聲，全片也沒(méi)有用一次真正的古琴．不禁讓人感慨，會(huì)彈古琴的人真是越來(lái)越少了．用今天的耳朵來(lái)廳，古琴確實(shí)清奇得有些孤傲，不如電子樂(lè)器的靡靡之音來(lái)得纏綿．所以說(shuō)，１９８７年版又向大眾化邁了一步．另外，１９６０版出現(xiàn)了多次的傳統(tǒng)調(diào)子唱＂十里平湖綠滿天，玉簪暗暗惜華年。若得雨蓋能相護(hù)，只羨鴛鴦不羨仙。＂在１９８７版裡不見了．傳統(tǒng)歌調(diào)不太符合今人欣賞習(xí)慣吧．
上述詩(shī)作為二人的定情詩(shī)，在１９６０版扮演了重要角色．他們正是因?yàn)楫嫼驮?shī)而定下了情意．李翰祥用了很多篇幅描繪這畫與詩(shī)．在筆墨畫卷之間充滿了東方意韻．詩(shī)畫的反複出現(xiàn)對(duì)愛情主題一次次強(qiáng)化．也能讓人發(fā)懷古之幽思．新版裡捨棄了詩(shī)畫這條線索，詩(shī)只出現(xiàn)了一次，而且變成了：＂十里平湖霜滿天，寸寸青絲愁華年，對(duì)月形單望相護(hù)，只羨鴛鴦不羨仙．＂更加淺顯易懂．
李翰祥的故事起承轉(zhuǎn)合有板有眼，而１９８７版就不管這一套了，加入了現(xiàn)代特色，感情表達(dá)相對(duì)直白．港片的一個(gè)特色就是，只要有型，某種程度上不必太多考慮合理性的問(wèn)題．實(shí)際上１９８７版是穿著古代衣服的現(xiàn)代人的故事．到這個(gè)時(shí)候，香港已經(jīng)把這個(gè)故事徹底消化了．這已經(jīng)是個(gè)香港的故事了，在世界其他任何地方都不可能講出這樣的故事．

ｃ．燕赤霞
兩個(gè)版本的燕赤霞外形塑造都很成功．１９６０版燕是獵戶打扮，身披獸皮，手拿獵叉．而１９８７版就是個(gè)普通俠客打扮，後來(lái)在縣衙那場(chǎng)裡知道他以前是個(gè)捕頭，這是對(duì)燕身分的合理想像．其實(shí)１９６０版燕赤霞是比較神秘的．不知從何而來(lái)，往何處去．這保留著筆記小說(shuō)裡的敘事方式．即從一個(gè)書生的視角講述一段奇聞異事．新版把他的神秘剝除了，使他變得和藹可親起來(lái)，像是個(gè)住在隔壁的老哥們．
燕赤霞是佛是道，這是貧道比較關(guān)心的問(wèn)題．１９６０版沒(méi)有交代，非佛非道，是個(gè)方外高手．１９８７版讓他帶上了大耳環(huán)，卻稱他為道士．而且他唸的是＂般若波羅密＂，交給寧采臣的是《金剛經(jīng)》，這都是佛家的特徵．至於寶劍，符咒，又是道家的法器．看來(lái)是個(gè)佛道合一的方外人士．肯定是個(gè)沒(méi)有受過(guò)戒的，沒(méi)有度牒的假道士．亂世裡疏於管理，讓一些沒(méi)有度牒的假出家人到處遊蕩，違法化緣，甚至招搖撞騙．對(duì)於社會(huì)治安也是很不利的．（哈哈．）
１９６０版結(jié)尾燕赤霞與姥姥的打鬪被人詬病，因?yàn)檫@場(chǎng)戲是短兵相接，而且雙方看起來(lái)手腳不太靈活，這成為全片的一個(gè)敗筆．１９８７年版自然不會(huì)有這個(gè)問(wèn)題，編導(dǎo)都是動(dòng)作片的行家裡手，把動(dòng)作場(chǎng)面拍得天花亂墜．兩片這種不同自然有技術(shù)上的原因．但是從根本上說(shuō)還是因?yàn)閮善念愋褪遣煌模保梗福钒嫒诤狭斯砉謵矍槠婊玫纫蛩?，但歸根結(jié)底是武俠片．而１９６０版是誌怪／愛情片，對(duì)動(dòng)作戲並不重視．

ｄ．以姥姥為代表的妖怪集團(tuán)
１９６０版裡除了小倩以外的妖怪，有名有姓的就是姥姥．另外還有三個(gè)，就是陪姥姥打麻將的那三個(gè)老太太，其中一人被小倩稱為四姨，另外的應(yīng)該就是二姨三姨了，因?yàn)榭雌饋?lái)姥姥是其中法力最強(qiáng)的．姥姥的恐怖更多是由演員來(lái)表現(xiàn)的，本來(lái)這張臉就很有恐怖潛力，演員更是把這老妖怪的眼神表情表現(xiàn)得如木三分，讓人不寒而慄．後半段在姥姥臉上做了一次恐怖的化妝，這張驀然轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的臉也達(dá)到了很好的驚悚效果．
１９８７版的妖怪內(nèi)容就豐富得多了．不僅有陰陽(yáng)怪氣的姥姥，還加入了小倩的妹妹．這個(gè)角色雖然不出彩，卻對(duì)敘事的趣味和連貫有用處．小倩住的地方也有了跑龍?zhí)椎氖膛经h(huán)．寧采臣住的屋子裡還有幾個(gè)倒霉的僵屍．這幾個(gè)僵屍完全是西方僵屍片裡的那種，不過(guò)在這裡明顯模型用得不夠純熟，採(cǎi)用定格的拍攝手法的這些鏡頭看起來(lái)跟整部影片不太搭調(diào)．
作為老樹成精的姥姥，在新版裡也是變化多端．那個(gè)繞著屋子轉(zhuǎn)的大舌頭真是又惡心又刺激．這些都是從西方借鑑來(lái)的．可見當(dāng)時(shí)的香港影人的衝勁．
打一個(gè)姥姥還不過(guò)癮，還要讓燕赤霞寧采臣闖入另一個(gè)世界去大戰(zhàn)黑山老妖．這黑山老妖更是有型，黑盔黑甲，黑色斗篷，黑色帳幕，黑色軍團(tuán)，有點(diǎn)美式漫畫的意思，更是香港漫畫裡常描繪的，怎一個(gè)酷字了得！

ｅ．苦主冤大頭
既然是鬼怪故事，肯定會(huì)有無(wú)辜受害的冤大頭．這種角色本不值得專門來(lái)寫，但是片中這個(gè)人物恰恰很能說(shuō)明編導(dǎo)的意圖．這個(gè)人物就是在寧采臣住在古寺期間遇害的倒霉蛋．
１９６０版裡這人物是個(gè)書生，帶著一個(gè)僕人．客店滿員，只好到古寺借宿．一來(lái)就同燕寧二人飲酒聊天．一聊就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)書生一心為名利，心術(shù)不正，沒(méi)有點(diǎn)氣節(jié)．話不投機(jī)，燕寧二人都很不待見他．晚上回去就給鬼害了，腳心被戳了個(gè)洞，精氣吸了去了．
而１９８７版人物不是書生了，變成了江湖俠客，來(lái)到古寺只為找燕赤霞比武，以取得天下第一的稱號(hào)．結(jié)果比武沒(méi)贏，晚上又讓女鬼害了，比原來(lái)那個(gè)書生還慘，被吸幹氣血變成了一具乾屍．雖然冒出這麼一個(gè)人多少有點(diǎn)無(wú)釐頭，但明顯是武俠片的路數(shù)．
從這裡看二片的主旨就比較明顯了．從書生到俠客，恰恰體現(xiàn)出從文人審美到武俠片審美的變化．


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網(wǎng)友「過(guò)路的」提醒我燕赤霞的陜西人身份(http://movie.douban.com/review/4967794/)，使我聯(lián)想到一些和本片有關(guān)的趣事，姑且記錄于此。

說(shuō)燕赤霞是「秦人」，其實(shí)是《聊齋》起的頭。秦人伉爽任俠的形象，在明清古文傳統(tǒng)里頭最有名的應(yīng)該是明初宋濂的《秦士錄》。燕赤霞自道「秦人也」；知心可意的讀者很容易聯(lián)想到宋濂筆下的秦士鄧弼，其人也，「雙目有紫棱，閃閃如電」，紫電和赤霞正是一對(duì)。更妙的是，燕赤霞古剎救采臣的傳奇發(fā)生地，恰恰就是宋濂的故里浙東金華。秦越自古懸絕，現(xiàn)在拉到一起，秦腔對(duì)越劇，更讓人覺(jué)得不是巧合。依我看，鄧燕兩人是前后身關(guān)系：明初功臣(虛構(gòu))表彰的異鄉(xiāng)俠客，被好事的柳泉先生召喚，轉(zhuǎn)世化身趕到功臣的家鄉(xiāng)行俠仗義來(lái)了。

李翰祥和王月汀重述《聶小倩》的故事時(shí)，意圖明確的把它背景于明末，甚至還明白告訴我們燕赤霞是江南抗清隊(duì)伍的老兵。筆墨游戲被迫認(rèn)起真來(lái)，老俠客半推半就領(lǐng)了部隊(duì)番號(hào)。原著的「私人穿越」（史傳人物為了還作者人情而穿越時(shí)空）被思想改造成了「家國(guó)穿越」（史傳人物為了保衛(wèi)作者的家國(guó)信念而穿越時(shí)空）。

李王版的《倩女幽魂》，就是這些地方教我覺(jué)得有趣。不忘邦國(guó)之思，偏多時(shí)代之痛。只是苦了古今兩秦士鄧紫電和燕赤霞。周杰倫說(shuō)牛仔很忙，我看俠客更忙。鄧弼雖說(shuō)是明朝宋濂(虛構(gòu))表彰名世的，他可是元朝人。翰祥大師你把元朝人召喚到明末抗清，不想想宋濂先生有那么大面子嗎？