母語(yǔ)侵蝕這個(gè)現(xiàn)象真的會(huì)發(fā)生在英文系學(xué)生身上的吧？（不知道…最近上課老師布置閱讀的論文似乎在反駁這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，現(xiàn)在想想它可能想說(shuō)新學(xué)的語(yǔ)言擴(kuò)展了一個(gè)人的linguistic repertoire，所以母語(yǔ)和二語(yǔ)加在一起算語(yǔ)言能力，而不是衡量單一的母語(yǔ)能力或者二語(yǔ)能力，有一定道理，但不敢茍同…因?yàn)槿羰侨绱?，這個(gè)想法不就覺(jué)得bilingual和monolingual對(duì)話(huà)的時(shí)候引得monolingual聽(tīng)不懂的尷尬也是合理的了？

另一點(diǎn)，看完深深體會(huì)到了民族、文化、語(yǔ)言文字之間緊緊相連的關(guān)系。如果說(shuō)每個(gè)中國(guó)人身上都攜帶者華夏文化基因，那么漢字就是激活這串基因的密碼，無(wú)論身在何處絕不能丟。漢字與儒家文化，漢字與社會(huì)統(tǒng)治穩(wěn)定，書(shū)法與科舉，漢字與現(xiàn)代化，甲骨文演化出的漢字與腓尼基文演化出的拉丁文（農(nóng)耕與游牧、內(nèi)在｜道義與外在利益｜思維認(rèn)知），漢字的統(tǒng)一（《說(shuō)文解字》、秦大一統(tǒng)）…很多議題。將文字統(tǒng)一對(duì)于民族向心力形成的意義呈現(xiàn)地了然于胸，辨證地講了漢字存在的意義。慶幸漢字即使簡(jiǎn)化也沒(méi)有被完全拉丁化而保持了原有形狀的痕跡流傳到今天。一個(gè)待詳述的話(huà)題是漢語(yǔ)使用和創(chuàng)新的關(guān)系，如何才能讓漢字使用不限制monolingual漢語(yǔ)使用者的思維拓展，同時(shí)傳承漢語(yǔ)的民族性？（因?yàn)楸硪粑淖直热缬⒄Z(yǔ)詞匯拓展的速度和能力都賊快，但是漢字相對(duì)來(lái)說(shuō)比較封閉保守了…）錢(qián)玄同還是誰(shuí)說(shuō)的“擺脫照搬照抄古人的想法的文言文，創(chuàng)造一種真的用來(lái)交流想法的語(yǔ)言”這個(gè)好?? 結(jié)尾被大亨冠名的丁龍是傳統(tǒng)中國(guó)文化中忠孝禮義的incarnation??

東西方文明的碰撞是儒家崇尚禮儀道德與基督教崇尚上帝之間的矛盾。雖然存在過(guò)調(diào)和期（利瑪竇受到愛(ài)戴，建立教堂獲得皇帝支持）。最后落腳到“People are born equal”（Voltaire) vs “其恕乎，己所不欲，勿施于人”（孔子）兩個(gè)思想中都存在著“平等”的概念。我覺(jué)得有些牽強(qiáng)，只在孔子的話(huà)中體會(huì)到換位思考的意思…以和為貴是漢字承載的中華文化的主流這一點(diǎn)可以是真的但是還需要多論證，目前只能感受到農(nóng)耕文明以秩序和和諧為貴這點(diǎn)還有統(tǒng)一文字結(jié)束諸侯征戰(zhàn)這第二點(diǎn)。

Q：在新時(shí)代，漢字還依然有著傳播儒家思想來(lái)鞏固統(tǒng)治的意義嗎？學(xué)習(xí)第二外語(yǔ)的人數(shù)意味著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力/國(guó)際政治地位的崛起嗎？語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化/身份認(rèn)同的關(guān)系？語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化環(huán)境的沖突……為什么最初甲骨文時(shí)期，漢字只能被權(quán)利機(jī)構(gòu)使用，而禁止平民百姓和女性識(shí)字？Literacy對(duì)于一個(gè)人的意義是什么？

1.1 人類(lèi)奇葩 古巴比倫-通天塔-巴比-混亂 古埃及象形文字-古巴比倫楔形文字-古印度哈拉本文字-古代中國(guó)甲骨文 古巴比倫-楔形文字-貝希斯頓銘文（歌頌波斯王） 古埃及-象形文字-羅塞達(dá)碑（大英博物館） 法國(guó)-天才-商博良-法國(guó)巴黎 古印度-印章文字 腓尼基人（希臘語(yǔ)紫紅色/衣服商人）-22個(gè)腓尼基字母-字母文字的源頭-進(jìn)一步（希臘人創(chuàng)造希臘字母） -進(jìn)一步（羅馬帝國(guó)創(chuàng)造拉丁字母） 狄?jiàn)W多西一世-羅馬帝國(guó)一分為二-拉丁語(yǔ)（西羅馬帝國(guó)）+希臘語(yǔ)（東羅馬帝國(guó)） 五胡亂華-南北對(duì)峙 北方:大興安嶺來(lái)的游牧民族（鮮卑）建立北魏-孝文帝拓跋宏：停止說(shuō)鮮卑話(huà)，一律講中原漢語(yǔ)的正音，將皇族的姓氏由拓跋改為漢族的姓氏元，并將鮮卑族的姓氏全部改為漢姓。-太子元洵（密謀復(fù)辟） 南方:漢 1.2 高天長(zhǎng)河 西安-碑林博物館 倉(cāng)頡造字-華夏始祖黃帝的史官 最早文字:距今四五千年的長(zhǎng)江黃河流域/距今八千年新石器時(shí)代淮河流域賈湖遺址-種植水稻/丹頂鶴骨笛+刻有符號(hào)的龜甲 商王武丁的妻子?jì)D好（中國(guó)歷史上第一個(gè)有名有姓的偉大女人） 殷墟YH127坑-出土6噸甲骨 孔子（向平民介紹文字） 侯馬盟書(shū)-春秋戰(zhàn)國(guó) 秦統(tǒng)一文字小篆（書(shū)同文字）-隸書(shū)（隸變-秦代:古今漢字的分水嶺）-秦隸??漢隸（西安碑林博物館）-許慎說(shuō)文解字（中國(guó)第一部字典） 1.3霞光萬(wàn)道 河南安陽(yáng)殷墟-商朝-甲骨文 牧野之戰(zhàn)-以多勝少-商周之戰(zhàn)（周武王四五萬(wàn)人vs殷紂王幾十萬(wàn)人）-西周利簋-分封制（打破王室專(zhuān)用文字） 商朝末年，中原一小隊(duì)人來(lái)到楚地，后變成楚國(guó)貴族階層。 楚-百越-越人安越，楚人安楚，君子安雅（把語(yǔ)言和道德聯(lián)系在一起）-夏商周-夏通雅，雅言 孔子整理的詩(shī)經(jīng)記錄了15個(gè)諸侯國(guó)的民歌 春秋后期-周沒(méi)落-楚改造文字-鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)（信仰/辟邪） 越王勾踐 戰(zhàn)國(guó)-秦統(tǒng)一-趙佗和他的五十萬(wàn)大軍創(chuàng)建南越國(guó)（廣東）-漢高祖劉邦-絲綢之路 1.4華夏心靈 秦丞相呂不韋門(mén)客-呂氏春秋-商代只有春秋兩季5/6月至11月-西周起有夏 農(nóng)耕-傳承-尊祖-團(tuán)結(jié)-血緣團(tuán)體大家庭（族） 游牧-天下為家，天下為我所用-平等（圣經(jīng)） 西周-諸侯分封制（親戚家族）-天下之大莫非王土-敬天而遠(yuǎn)鬼神-政治統(tǒng)治力空前 1.5翰墨情懷 唐-李世民-“法的時(shí)代”-楷書(shū) 書(shū)法家:秦-李斯/趙高||漢-蔡邕yong1/張芝||魏晉-鐘繇yao2/索靖/衛(wèi)瓘||王羲之的老師衛(wèi)夫人|| 王羲之-顏真卿-蘇軾-龔自珍（館閣體-由盛轉(zhuǎn)衰）-康有為（尊魏卑唐）-科舉制度廢除（文人必須是書(shū)法家的時(shí)代結(jié)束） 1.6天下至寶 蒙恬（修建長(zhǎng)城/制筆-筆祖）-毛筆是為了畫(huà)彩陶制作的（可能在文字出現(xiàn)前就已經(jīng)有了毛筆） 蔡倫（尚方令-造紙術(shù)） 信陵君竊符（魏）救趙 1.7浴火重生 同文館（奕訢） 嚴(yán)復(fù)-林則徐（師夷長(zhǎng)技以制夷）-洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（李鴻章）/太平天國(guó)-胡適（白話(huà)文-新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始） 1.8芳華永駐 世界語(yǔ)-人類(lèi)應(yīng)該使用同一種語(yǔ)言（柴門(mén)霍夫）

漢字五千年 (2009)

8.5

2009 / 中國(guó)大陸 / 紀(jì)錄片 / 劉軍衛(wèi) / 李野墨

古埃及——象形文字 古巴比倫——楔形文字 古印度——哈喇本文字 古代中國(guó)——甲骨文 解讀文字——鑰匙:1.兩三種文字轉(zhuǎn)換 2.文化的延續(xù) 古巴比倫：三種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換 古波斯語(yǔ)→古巴比倫語(yǔ)意大利人“貝希斯銘文” 古埃及：歐洲入侵語(yǔ)言 商博良 解讀→“會(huì)說(shuō)話(huà)的羅塞塔碑” 古印度：哈喇本文字 流失 古代中國(guó) 1899年 國(guó)子監(jiān)負(fù)責(zé)人王懿榮購(gòu)買(mǎi)中藥——注意到“龍骨” 腓尼基——在古希臘語(yǔ)中意為“紫紅色”，宙斯看上了腓尼基的公主——?dú)W羅巴［即＝希臘］ 腓尼基民族，創(chuàng)造腓尼基字母→字母文字 腓尼基字母→希臘人創(chuàng)造希臘字母→羅馬帝國(guó)創(chuàng)造拉丁文 羅馬帝國(guó)→狄?jiàn)W多西一世 將 帝國(guó)一分為二給給兩個(gè)兒子→拉丁語(yǔ)——西羅馬帝國(guó)，希臘話(huà)——東羅馬帝國(guó) 北魏孝文帝改革——大義滅親［15不到的兒子復(fù)辟］漢化 歐洲的分裂和中國(guó)的整體不同在 文字統(tǒng)一 文字沒(méi)有好壞，但是對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，漢字是最適合的文字。

最后一集歌功頌德，保持優(yōu)良傳統(tǒng)的拒看?

（埃及象形文字，古巴比倫楔形文字，古印度哈拉本文字，中國(guó)甲骨文。貝希斯頓銘文：為大流士歌功頌德的銘文，用埃蘭語(yǔ)、古巴比倫語(yǔ)（阿卡德語(yǔ)）、古波斯語(yǔ)，借由銘文才解密了楔形文字。羅塞達(dá)碑包括古希臘文在內(nèi)三種文字。商博良借由羅塞達(dá)碑上解音與解意的理解方向解密古埃及象形文字。腓尼基人根據(jù)象形文字與楔形文字創(chuàng)造了22個(gè)腓尼基字母（字母文字的開(kāi)始），腓尼基人主要是經(jīng)商，為了做生意進(jìn)行簡(jiǎn)單記錄，但是沒(méi)有那么高的文化通曉楔形文字與象形文字，只有用表音的符號(hào)來(lái)記錄，久而久之形成新的語(yǔ)言規(guī)則從而產(chǎn)生字母，后來(lái)希臘人又在腓尼基字母產(chǎn)生希臘字母，羅馬帝國(guó)又在希臘字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造拉丁字母。羅馬帝國(guó)同時(shí)存在希臘文字與拉丁文字，東部教會(huì)與西部教會(huì)正是因?yàn)閮煞N語(yǔ)言文字對(duì)圣經(jīng)理解差異而無(wú)法融合，最后甚至分裂為東西羅馬帝國(guó)。漢字包括東方思維方式：具象、隱喻和會(huì)意。）