《北海鯨夢》，BBC出品，改編自《紐約時報》頭版暢銷書，英國名導(dǎo)安德魯·海格自編自導(dǎo)，劇組遠赴北緯81°，在北極圈實景拍攝。科林法瑞爾還是那個演技派玉面小生。

這不像是一部英劇，而更像是一部史詩級的電影，緩緩地在極寒之地的雪域下挖掘出血腥的人性。

人間是煉獄；

人是飽受折磨的靈魂也是作惡多端的魔鬼。——叔本華

開篇即定下整部劇的基調(diào)，一艘充滿陰謀的捕鯨船就是一座海上的小型煉獄。

一趟野蠻的捕鯨之旅，船員魚龍混雜，沉船騙保，船員船長依次被害，浮冰求生，荒無人煙的北極讓一群雄心壯志的捕鯨人不得不乖乖服從自然的安排。

這本是一次有去無回的單程旅行，英國工業(yè)革命盛行引發(fā)的資本積累，商人、漁民破壞自然規(guī)律，最終危及到自己的生命?！爸驹刚摺碧柹?，一善一惡，兩位男主，他們和其他船員一樣，都將捕鯨船視為陸地法外的庇護所，逃避過去，洗刷罪惡。廣袤無垠的北極，磅礴而宏偉，顯示著人類的渺小，兩位男主使用自己的方法生存下來。

一場長達十幾分鐘的追擊北極熊的鏡頭，面對絕境的孤注一擲，導(dǎo)演運用風(fēng)雪交加的環(huán)境氛圍，虛實交錯的畫面，不僅營造了北極的完整景觀，更是體現(xiàn)男主尋找自我內(nèi)心的掙扎。

圣誕夜的絕好選擇，厚重而磅礴的巨作，你值得看。

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作者：小爺?shù)奈寤ㄈ猓▉碜远拱辏?/p>

來源：//www.douban.com/note/827945786/

劇情的走向都按照最黑暗的方向走了，現(xiàn)實、殘酷，第四集故事情節(jié)很密集。但是我想說北極熊應(yīng)該沒那么容易被打死吧……，最后躲到北極熊肚子里取暖，頗有小李子當(dāng)年荒野獵人的感覺，可以想象當(dāng)時處于極度寒冷條件下的不擇手段。而且把北極熊想象成反派角色也有點不合適吧，北極熊沒那么壞啊哈哈哈，完全是過來白給的。

這個單手持兩腳規(guī)的道具看著是印度仿古貨啊

船長的原計劃是從巴芬灣北上向西進蘭開斯特海峽，然后在那里碰瓷偽造事故沉船以騙保，之所以進蘭開斯特海峽是因為一般捕鯨船不會跑到那么深的區(qū)域（捕鯨船通常在戴維斯海峽和巴芬灣區(qū)域活動，其實氣候嚴(yán)峻的時候這片區(qū)域一樣結(jié)凍得厲害，廣闊的北極浮冰流足以困死再堅固的捕鯨船，19世紀(jì)里這類災(zāi)難例子并不乏見），這樣可以避人耳目，事先打好招呼的黑斯廷斯號也會在那接應(yīng)，劇里還提到一個原因是那里冰多，危險，容易碰瓷，其實氣候好的時候夏季的蘭開斯特海峽也暢通無阻的，氣候不好的時候巴芬灣南下到戴維斯海峽這一帶也很危險。為了避免木匠多事（修船）所以要除去這個潛在麻煩。

然后搞事的如愿以償beset in the ice，并且把船搞沉了，我估摸他們進得不太深，正常年景蘭開斯特海峽在秋季（9-10月）結(jié)凍，在這時節(jié)捕鯨船不可能再跑進去了，除非準(zhǔn)備在里頭找個安全港越冬，所以把船搞沉這時候大概是9-10月。黑斯廷斯號因為風(fēng)暴緊急撤走（碰到風(fēng)暴，船只要么呆在避風(fēng)的安全港，要么撤往開放海域，在遍布浮冰和冰山的海域遭遇風(fēng)暴要么擱淺，要么被吹到冰山上撞得粉身碎骨），從浮冰上凍僵的遺體來看黑斯廷斯號很可能已經(jīng)遇難了，所以接應(yīng)的船只不存在了?，F(xiàn)在主角一行手里有一部分補給，人數(shù)并不多，大概不到10人，有捕鯨艇，海峽也還沒完全封凍，他們可以往外（往東）劃船，沿著陸地海岸線邊緣走，可以抵達巴芬灣，在那里興許還能碰到還沒返航的捕鯨船，或者在巴芬島的因紐特人部落那里托庇，越往外獲得救助的可能性越大。如果不走，那么就要趕緊上陸地尋找避風(fēng)的越冬點，造雪屋，同時打獵囤食物。然而主角團一行人的做法是不造雪屋，打獵也懶散，基本依靠捕鯨船上原有的有限補給，還把寶貴的捕鯨艇給劈了燒柴火取暖（就問你們就算口糧充足熬過了漫長的冬季——蘭開斯特海峽結(jié)凍會從10月份持續(xù)到次年7-8月份，之后里面船才出得來，外面船才進得去——你們靠什么交通工具出海峽？總不能等著外面的搜救船只進來派人登陸找你們吧？即使有搜救隊伍，根本不知道你們下落也很難找到一小撮人啊，這是自絕退路），并且從頭到尾打算用一頂帳篷在極區(qū)越冬，也是神奇了，抗寒的北極土著居民也只會在春夏季用帳篷……

關(guān)于柯林同學(xué)的反派君，他的選擇倒是正常的，搶了因紐特人的小艇和御寒的毛皮外套，小艇上應(yīng)該也有補給，然后他可以劃著小艇一直向東，沿陸地海岸線走，趕在完全封凍前應(yīng)該能進巴芬灣（他們肯定沒有進入蘭開斯特海峽太深，因為沒必要，又不是《極地惡靈》里那樣探險隊要去找航道，btw《極地惡靈》的主角們走的也是蘭開斯特海峽路線，第一年在比奇島越冬，第二年9月在皮爾海峽陷入冰困。蘭開斯特海峽地圖我特別熟，看過無數(shù)遍，這條海峽地圖上有時也寫作巴羅海峽，以英國海軍部的巴羅爵士命名）。再者在19世紀(jì)末期蘭開斯特海峽那片地圖已經(jīng)很詳細了，尤其是通往巴芬灣出口那片，有什么海灣水道都很清楚，有經(jīng)驗的捕鯨人應(yīng)該挺熟的。

四集看完，感覺還行，但也并沒有什么特別出彩之處，包括人物刻畫，無論醫(yī)生主角還是柯林的反派魚叉手，柯林扮演的這個行為粗鄙、思想也絲毫談不上精細、沖動就干、干了后也懶得多想why的反派是個天然的惡人，這種惡人并不需要北極這種極端環(huán)境來造就（反觀《極地惡靈》里的反派Hicky就比較復(fù)雜和有演變、遞進、異化層次），我對這種沒什么思想深度的反派其實毫無興趣，所以柯林的反派目前沒有任何吸引我之處，我選擇看這個劇本來也只是因為題材，因為故事發(fā)生在北極。從角色而言全員無感，可能對老Otto好感最強。此劇兩個令人印象深刻的場景是血腥的捕殺海豹和捕鯨場景。第4集末尾的熊腹取暖我總覺得在哪本小說里看過。

跟同樣由AMC出品的《極地惡靈》比的話，我覺得差挺多的，尤其在人物刻畫方面，《極地惡靈》里的角色比這部多了很多（當(dāng)然篇幅也長了一倍），但是無論艦長主角、冰區(qū)引航員布蘭奇、醫(yī)生古德瑟、艦長貼身侍從喬普森等等都給人留下深刻印象，被他們的命運牽動情緒，而且無論環(huán)境多惡劣極端（船只陷入長期冰困、壞血病、鉛中毒、內(nèi)訌嘩變），人的善（艦長的明智、布蘭奇的勇敢與自我犧牲、古德瑟的仁愛、喬普森的忠誠）依然在其中閃光，仿佛風(fēng)雨飄搖中的一點燭火，予人希望。反觀這部，就沒有哪個角色能激起我強烈的情緒（就是劇中他們死了活了我都不care的）。醫(yī)生和用夢境預(yù)言的老Otto算是其中相對最好的，其他人要么壞得毫無趣味性，要么單純背景板，要么談不上極端邪惡但卻愚蠢（愚蠢是最大的惡……船長和大副都蠢）。（之所以拿《極地惡靈》來比，是因為討論區(qū)有人說《極地惡靈》不如這部，其實兩部劇的硬件包括表演都挺扎實的，就是本劇劇情……對我而言過于簡單了：）

8.21看完第五集補充兩點：

1、Drax之惡與船主之惡的對照。Drax是野蠻之惡（野蠻此處無貶義，是一種客觀描述，就是指行為更偏向人的動物本能，受動物性驅(qū)使，較少或不具有理性思考的過程），他作惡沒有預(yù)謀和精打細算，往往是一時興起（殺cabin boy和兩名因紐特人，以及開頭殺酒館里的嫖客搶劫，這些人他沒有非殺不可的理由）或形勢所迫的當(dāng)下反應(yīng)（打傷船長和殺大副），最后去殺Sumner也是受了船主唆使煽動。而策劃沉船騙保又企圖殺人滅口的船主則是文明社會里衣冠楚楚的罪惡。野蠻本身不等于惡，文明本身也不等于惡，但它們中也都存在惡。

2、傳教士與醫(yī)生關(guān)于因紐特人是否該“教化”的討論。傳教士如果不為教化的目的就不會特意跑去冰雪莽荒之地與土著居民為伍了，而醫(yī)生則顯然并不認為被教化被納入文明世界比之土著居民原先的生存狀態(tài)是一種“進步”，這自然是受到他自身經(jīng)驗影響，他在印度在軍隊的遭際和在這艘船上的遭際，都是文明世界帶給他的，跟被認為野蠻的北極土著居民毫無關(guān)系。

前些時候讀19世紀(jì)英國皇家海軍極地探險家的報告時這個議題頻繁碰到。愛德華·帕里爵士的1821-23年北極探險報告里大篇幅講到了他們跟當(dāng)?shù)匾蚣~特人的交往。雖然西方探險者對于北極土著居民總抱有一種“師長式的教化”心態(tài)（想教育他們，讓他們學(xué)習(xí)西方的文明，甚至產(chǎn)生把他們帶到歐洲社會里這種想法），但是帕里的遠征里以及后來羅斯叔侄的1829-33年勝利號遠征里，他們與土著居民之間那種相互喜愛、幫助互利和融洽和睦的關(guān)系，還是打動人和感到有趣的。帕里筆下的土著居民不是混同的，面目模糊的，他們有各自的名字，有不同的個性，有人喜歡畫畫，有人對音樂別具天賦，有人貌陋但心腸和善，帕里的描繪讓你相信，他和他的同僚們是意識到盡管兩個民族外表上迥然而異，但實質(zhì)上也許并無太大差異（這已經(jīng)是相當(dāng)開放的觀念了）。1829-33年勝利號遠征報告里同樣耗費大篇幅講述探險隊越冬地附近布西亞·菲利克斯地區(qū)的因紐特人部落。到了1836年1-8月份詹姆斯·羅斯艦長帶領(lǐng)的捕鯨船救援任務(wù)的報告里，已經(jīng)很詳細地記錄了巴芬島的因紐特人族群分布和傳教情況，有多少傳教士多少聚居區(qū)，每個聚居區(qū)人口數(shù)量和增長率（報告得出的結(jié)論是：傳教士的到來和工作、建立社區(qū)促進了當(dāng)?shù)氐囊蚣~特人人口增長，因為不同的因紐特部落有不同的習(xí)俗，比如布西亞地區(qū)的因紐特部落愛護兒童，而巴芬島的因紐特部落卻不會接濟失去男性勞動力的家庭，任由孤兒寡母挨餓衰弱，這是制約人口增長的因素之一，傳教士到來后通過教育使他們意識到這樣做是錯誤的，他們不再遺棄失去配偶的寡婦和她的孩子）?！侗焙ｖL夢》里這位傳教士正是身在巴芬島，巴芬島位于巴芬灣西岸，蘭開斯特海峽南面，有許多捕鯨船和海軍艦只往來，是西方傳教士較容易抵達的北極區(qū)域。

第5集里有Sumner醫(yī)生受邀跟隨因紐特人捕獵隊伍外出捕獵的鏡頭，是在冬季極夜來臨前，差不多10-11月份這段時間。我沒看過原著，不清楚原著中人物活動的精確時間點，只能按自己讀書而得的認知去推斷。他們應(yīng)該身處巴芬島北部，因為是在蘭開斯特海峽鑿沉船只的，但又肯定不會進入海峽太深，所以大概是在“海軍委員會灣”（Navy Board Inlet）那附近，再往西去有一個“海軍部灣”，再往西去就是著名的攝政王灣了。我倒是比較喜歡看電視劇里這些類似探索與發(fā)現(xiàn)頻道的鏡頭，這也是我會去閱讀19世紀(jì)極地探險報告的原因，因為真是有許多有趣的細節(jié)。前面的劇情里他們在岸上扎營時跟兩名因紐特人以物易物討價還價，Sumner用一枚金戒指跟年長的因紐特人換取了讓年輕那個留在他們營地“充當(dāng)人質(zhì)”，以免因紐特人趕在水道結(jié)凍前離開后就不會再回來給他們提供食物，現(xiàn)實里帕里爵士曾用一把刀子向一位父親“買了他兒子”，出于試驗用意，想試探因紐特人對與子女分離作何應(yīng)對，而父親高興地答應(yīng)了這筆交易，兒子也開開心心回去收拾微薄的個人物品，并且在一開始開開心心地幫忙拉雪橇干活，但在發(fā)現(xiàn)了探險者的真正用意之后，他的積極性就漸漸冷卻了，最后趁人不注意溜走了：）帕里的書里記載了不少這個名叫Toolooak的因紐特小伙的故事，就很好笑。帕里也曾問他要不要跟他們?nèi)W洲（并不期待小伙會答應(yīng)），小伙斷然拒絕說No，并解釋說他不想離開自己的父母。

以下截圖來自帕里的1821-23年北極探險報告，提到了他“買孩子”的細節(jié)，在這上面的一大段里，帕里對當(dāng)?shù)匾蚣~特人評價很高，說他們“possessed, in no ordinary degree, the quality of honesty”，“their whole behavior was in the highest degree orderly, respectful and good-humoured”。

比起讓因紐特人學(xué)英語充當(dāng)翻譯，更現(xiàn)實的途徑是己方學(xué)習(xí)因紐特語言

上圖橘色圈圈里的Mr.Crozier就是《極地惡靈》的主角Francis Crozier艦長，此時他只是個20出頭的小伙，還是個midshipman，這是他第一次參加北極探險。

這部劇在我這里觀感不如《極地惡靈》，但我對《極地惡靈》也有諸多不滿意，《極地惡靈》那部劇受益于近年的水下考古發(fā)現(xiàn)，道具做得很扎實，服化和表演、攝影、氛圍也都好，硬件底子在那里了，雖然本子一般，但底子決定了質(zhì)感。雖然但是，仍希望這類極地歷史題材能多多地拍劇啊，多多益善！

It’s one of those tv shows that emits a scent of blood and the bitingly cold Arctic.

One thing I don’t particularly like about is the revelations of all the riddles are done in a tedious fashion. When creating a character that comes with a complex background, it’s more conventional to focus on some specific incidents that indicate the change of him/her, instead of cutting corners and just bluntly unveiling the information via the protagonist’s dream..

Also splendid characterization, Colin Farrell served it so well.

從這部電視劇里面，我看到了最極致的惡。如果世界上存在上帝，那亨利·德拉克斯就是惡魔的代言人。毫無道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，一切行為僅僅為了自己的喜好。從開篇處，別人好心給他買酒喝，最后卻因為對方不給他再買酒而惱羞成怒，進而在巷道里把對方殺了，奪走了所有錢幣。不得不說，克林法瑞爾的演技無可挑剔，把一個骯臟的、心狠手辣的、毫無人性的殺手形象給演活了。

最讓我深刻的是帕特里克·薩姆納這個人物，飽受戰(zhàn)爭精神璀璨的醫(yī)生，聲名狼藉，在一片大陸里容不下的他選擇了跟隨捕鯨船一同出發(fā)，然而他不知道的是，船上的每個惡人都心懷鬼胎，殘酷的現(xiàn)實環(huán)境，互不信任又劣跡滿滿的船員，再加上精神上的折磨，注定了薩姆納在這趟行程中經(jīng)歷各種面臨生死的狀況。他要提防魔鬼的同時，更要克服內(nèi)心的煎熬，更不用說在惡劣慘烈的北極環(huán)境。在結(jié)局里，保護他的船友卻凍死在雪地上，而一直安慰他在他毒癮發(fā)作的時候照顧他的神父到最后也因為幾近餓死出去打獵，也凍死在白雪皚皚的無邊無盡的白色墓地上。好人不得善終，魔鬼齜牙咧嘴。

那些惡離我們并不遠，新聞里每天上演著殺人事件、死亡事件的劇情，強奸猥瑣事件不斷觸及人們敏感的神經(jīng)，那些資本家為了利益，罔顧消費者的食品安全，肆意把惡臭的、腐朽的垃圾喂進一個一個消費者的嘴巴里。當(dāng)他們在津津有味地嚼著那些豬都不吃的垃圾時，藏在身后的奸商露出惡鬼的嘴臉，雙手在歡快地數(shù)著一張張紅色鈔票。當(dāng)這些行徑被爆出時候，他們卻又以另一幅虛假嘴臉，誠惶誠恐地向社會大眾道歉，表示不會再次出現(xiàn)這樣的問題。事實上，人們已經(jīng)開始慢慢漠視這樣的事件。過去出現(xiàn)一起餐飲事件新聞，社會輿論群起而攻擊，現(xiàn)在呢，一天都能出現(xiàn)個四五個、七八個這樣的新聞，人們的神經(jīng)已經(jīng)被麻木了，雖然有抨擊，但已經(jīng)激起不了多大的水花。那些奸商在網(wǎng)上發(fā)布一紙歉意通知書，過個星期，人們早就把這個舊聞拋于九霄之外。這些人的惡有本質(zhì)欲望上的驅(qū)動，也是我們縱容的。

我們縱容惡的存在，等同于惡的幫兇。

1

深信上帝的老船員奧托幫助我們發(fā)問。發(fā)現(xiàn)被雞奸的小男孩死后，所有人都變得很困惑，怎么會有人在捕鯨船上去傷害一個地位這么小的男孩呢。

奧托說：

“困惑和愚昧只是人類自己而已。我們抱怨太冷，但是靠在火邊又抱怨火太熱，人類就是這么首鼠兩端?！薄白钪匾膯栴}，不能指望用語言來回答。文字就像玩具，可以掰弄也可以教育人，但是成年人應(yīng)該放棄它們。”

醫(yī)生回答，那我們就變得跟野獸一樣了。

在化外之地，就好像數(shù)字到了負號以下，就好像現(xiàn)實變成了元宇宙，窮人住進了豪宅，所有談話的條件都改變了。在這里是，上帝在哪里呢？公平正義在哪里？為什么作為愛爾蘭人的我就注定要被英國人欺負，為什么在軍隊里陷害我，讓我現(xiàn)在不名一文呢？為什么我現(xiàn)在染上了鴉片酊成了一個廢人呢？醫(yī)生一遍遍的問自己呀。

而奧托就像是唱那種水手歌的人：“縱使惡魔當(dāng)?shù)溃覀円矊⑵涮ぴ谀_下。” 不要問太多，不要思考太多，相信就行。即使就像最后的結(jié)局，他凍死，他的信仰也不動搖。

但對于我們喜歡的醫(yī)生來說，他總是在思考，總是在反省，總是在后悔。有一種哈姆雷特式的遲疑。生活在一個第3集船長說的“太過邪惡的時代”。

人類文明對邪惡有免疫力嗎？

2 第4集當(dāng)然很絕，讓我們看到了一個禽獸的犯罪現(xiàn)場。他十分冷酷而無情的殺死了兩個愛斯基摩人yaks。

我想到了李廣，過去也成殘忍的屠殺羌人800多。他用這個來解釋自己為什么沒有封侯，命運悲慘。但他沒有什么懺悔心，也沒有負疚感。

和這個惡魔一樣，他們特別適合在野外生活。

其實殺人并不是人類最后的邊界，你殺了人在人世間的處理可以是死刑或者是無期徒刑。而當(dāng)你吃人或者亂倫的時候，在古代的所謂禽獸行的時候，你就一定會是死刑并被社會常年唾棄。

此片的男主角就是這樣。吃人對他算是小事了，他早就跨過了人類社會的邊界了。這片子的意義就在于此，我們親眼目睹了這些東西。并且思考其中的意義。

什么是人性？

一下子變成了很難回答的問題。哪怕一個博學(xué)的學(xué)者，換了這樣的語境，也發(fā)現(xiàn)很難加以形容。

話說回來，印度戒指明顯變成了一種象征。

他讓醫(yī)生犯罪，也陷入了懲罰和規(guī)訓(xùn)。他讓醫(yī)生痛苦，也讓醫(yī)生自我放逐。當(dāng)醫(yī)生把他給出的時候，又招來了邪惡男1號的犯罪，惡魔殺死了兩個愛斯基摩人。

人類會歸罪于財寶。古人會說見利忘義。那樣做了之后，我們的人性還剩下多少？

3

第5集他從熊的肚子里爬出來，很明顯是一次重生。似乎超越了善與惡，為尼采書籍做了注腳一樣。

愛斯基摩人把他當(dāng)成了神，他們是bear believer。正像匈奴是eagle believer一樣。“超越了熊的人，有超乎常人的力量，他們更貼近黑暗，更貼近原始，這會塑造出更好的獵手，至少他們是這么認為的。”