本劇中呂不韋的故事，過于神奇，也異乎簡單，實(shí)在讓人無法相信。雖然取于《史記》，但是《史記》又有多少可信呢？

查了維基百科，關(guān)于《史記》和秦始皇的詞條，確認(rèn)了呂不韋的故事大為可疑。

《史記》中稱，秦始皇的生母懷胎12個(gè)月。而，這部《秦始皇》，更加神奇，懷胎14個(gè)月。如此違背自然科學(xué)，更像是關(guān)于哪吒三太子的神話。

“三寸不爛之舌”的作用，被司馬遷過于夸大了，好像這些舌頭的主人們，智商都遠(yuǎn)高于舌頭的聽眾。而那些聽眾，經(jīng)常也是皇宮貴族，卻經(jīng)不起舌頭的翻滾，那些人好像沒舌頭，或者那些人的周圍也從來沒有一個(gè)像樣舌頭。

皇宮貴族們，遇到文人，總是被反問，總是被激將，總是被逼迫選擇，總是被文人們羅列的厲害一下子擒獲，而文人們的智慧不過是把利害結(jié)果放在行動(dòng)原因之前——誰信？

這些三寸之舌的主人，經(jīng)常也會(huì)用其他手段，不過是金錢和美女。金錢的頻率更高，影響歷史的美女一共只有那么幾位。接受的人，一拍即合，好像他們沒有另外的渠道可以得到這兩個(gè)并不稀奇的饋贈(zèng)。而且，沒有絲毫的防范，從來不考慮對方的動(dòng)機(jī)。

從《史記》開始，史書中最沒用的，就是皇上、國君，或者類似這樣的人。他們膽小怕事，一聽說帝國進(jìn)軍，就嚇得得手足無措；他們聽信奸臣，懷疑忠臣；又舉棋不定，缺少智謀，偏聽偏信，左右搖擺，卻好酒好色。成就，都來自于那些忠心的宰相，或者類似的謀士；失敗，或者亡國，都是因?yàn)榧樨?，或者身邊的妃嬪、太監(jiān)。

更大的問題在于，邏輯上不成立。所記載的三寸之舌的表演，都可以被三下五除二的否定掉。正如算命先生所稱的“心誠則靈”，如果一個(gè)觀眾或讀者以為那些語言高深莫測，那么就只能嗚呼哀哉而五體投地了。而作為一個(gè)受過現(xiàn)代科學(xué)教育的普通人，這些說服只能欺騙學(xué)齡前的兒童。

還有，完全把歷史機(jī)械簡單化，把歷史的重大事件歸因于某個(gè)人，把戰(zhàn)爭的勝敗歸因于某個(gè)將帥，甚至歸因于一頓飯、一個(gè)玦，《鴻門宴》。這種思維方式，如同評書表演者一樣，為了吸引無知的聽眾，胡編亂造，胡說八道，邏輯滑稽，知識(shí)淺薄，嚴(yán)重違背歷史唯物主義。

《史記》，是以所謂的“人才”為核心的。有識(shí)人才者， 有疑人才者，還有“千里月下”追人才者。類似的，這些“人才”，不善于搞人際關(guān)系，不善于爭取決策者的信任——非常普遍！所謂的人才，經(jīng)常需要一個(gè)“伯樂”，來舉薦，來保護(hù)，來進(jìn)行媽媽式的安慰。和他們的期望相反，他們經(jīng)常遭遇同僚的讒言，被最高決策者懷疑，被水平更低的同僚打壓。而，當(dāng)他們懷疑得不到媽媽似的關(guān)愛的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)選擇自殺。這真的是歷史嗎？——胡說八道！

在這種個(gè)人決定歷史的邏輯下，為了塑造英雄人物，保證英雄人物的算無遺策、百戰(zhàn)不殆，只好把失敗的責(zé)任歸于他人。荊軻刺秦為什么沒成功？在于他等的人沒有來，在于催促他的人，在于他懦弱的搭檔——司馬遷轉(zhuǎn)嫁責(zé)任的模式，無異于市井潑婦！市井潑婦的方式，卻經(jīng)常最有效，后代的史書和評書，一直沿用。《三國演義》，諸葛亮的失敗轉(zhuǎn)嫁到失街亭的馬謖，或者上天的不配合，突然下雨澆滅了諸葛亮的平生最后一把火。

除了不會(huì)失敗，《史記》及之后的史書或文學(xué)作品，經(jīng)常還會(huì)塑造“先知”“圣人”“超人”，他們會(huì)非常準(zhǔn)確的斷定事情的發(fā)展——不是判斷，而是提前確定，包括非常小的細(xì)節(jié)。而且，他們對別人的要求，在后來的事情發(fā)展中，也都證明是完全正確的。他們還會(huì)掌握考試權(quán)，莫名其妙地對別人進(jìn)行考試——而必不可少的條件是，不告知考試，一般是突然襲擊，還要裝作若無其事，事后也不會(huì)承認(rèn)，也絕對不公開考試結(jié)果；考試的內(nèi)容，必然是出題者編造的謊言。另外，他們會(huì)完全控制皇帝，或者類似的重要人物，他們會(huì)完全準(zhǔn)確判斷皇帝的動(dòng)機(jī)、意圖，以及思維方法、行動(dòng)方法，總能夠給皇帝事前的建議、事后的總結(jié)。經(jīng)常的，皇帝的所有行為和語言，包括情感，甚至表情，他們的反應(yīng)經(jīng)常是完全在預(yù)料之中的冷淡，或者徹底的鄙夷或嘲弄。

和這些神乎其神的人物類似，《史記》用不可達(dá)到作為成功的標(biāo)準(zhǔn)。而這些神秘的標(biāo)準(zhǔn)，司馬遷一般只能想出一個(gè)，當(dāng)然片面至極，更不要談什么系統(tǒng)性。比如，“喜怒不形于色”，如果行刺者不能達(dá)到這種幻想的標(biāo)準(zhǔn)，就可以滿心得意卻故作遺憾地說，“太子，你要刺殺秦王不能成功?！彼抉R遷的這種伎倆，對于否定他人非常有效，至少能嚇住善良的人。而如果要問司馬遷，什么樣的人才可以呢？你能不能提出一些建設(shè)性的標(biāo)準(zhǔn)呢？被文人吹捧的太史公，只有張口結(jié)舌啦。

正面人物，是什么人呢？忠臣、良將、俠士、隱士，正面人物的名單，從古至今變化不多。而且，正面人物的行為方式和思維方式，也一直沿用《史記》確定的模式。除了不善于和決策者搞關(guān)系，他們都超級自負(fù)，對于同僚一直心存鄙夷，不屑于和他們合作。他們希望找到和他們一樣相似的人，所謂的“知音”。那個(gè)“知音”，只是另外一個(gè)組織中的人際失敗者。如此，他們可以共同嘲諷他人，詛咒社會(huì)，悲憫人生。

如此推演，《史記》只能當(dāng)作故事來讀，千萬不要當(dāng)真。大的歷史框架，存在眾多疑點(diǎn)，細(xì)節(jié)的對話與行為，只是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，就像“目生重瞳”一樣，為了藝術(shù)而違背科學(xué)。在情感模式上，完全遵從世間百姓，因?yàn)楹ε聭?zhàn)爭而驚恐，因?yàn)槔媸軗p而憤怒。如果，讀者相信了文字和語言的力量，相信了讀書和口才的力量，妄圖以此齊家治國平天下，最后只能是自釀悲劇。

其實(shí)，判斷一個(gè)事情是不是真實(shí)，只需要看一點(diǎn)：信息是如何獲得的。從《戰(zhàn)國策》《史記》到《三國演義》《水滸傳》，以及《家春秋》《駱駝祥子》，每個(gè)事件中，信息的獲得方式都沒有提及，好像信息空前絕后漫天飛，即使隨身攜帶GPS手機(jī)的你我都無法比擬！比如，荊軻在雪地等待人的案例，超級神奇，必然窮盡了司馬遷的最高智慧、極端想象。金庸的小說，也沒有逃過這個(gè)魔咒，最重要最絕密的信息，來源于窗下偷聽，或者客棧中他人的對話。信息的獲得方式，是判斷歷史真實(shí)還是藝術(shù)創(chuàng)作的根本！

以古代的信息傳播手段，一個(gè)人的名聲很大，是很難辦到的。而《史記》中動(dòng)不動(dòng)就稱，“整個(gè)國家都轟動(dòng)了”，只能是作者沒有任何根據(jù)的夸張。而，小孩子的歌謠，被《史記》中作為一個(gè)信息傳播的表現(xiàn)，更是沒有任何根據(jù)的幻想。

《史記》還有另外一個(gè)模式，《三國演義》描述諸葛亮也如此，設(shè)計(jì)計(jì)謀的人一定要對別人有非常強(qiáng)烈的要求，而且絕對不能告知原因。當(dāng)然了，為了計(jì)謀更加富于戲劇沖突的色彩，一定要把計(jì)謀神秘化。而，神秘化的一個(gè)通用方法是，泄漏計(jì)謀的一部分，那是對別人提要求的一部分。突然地，計(jì)謀展示了，算無遺策地，必然成功！——?dú)v史真的是被這些眼睛斜視、撇吃辣嘴的文人左右嗎？

不正面溝通，而突然的發(fā)脾氣或生氣，以此來證明自己有本事而且道德高尚，證明別人有嚴(yán)重的性格或品德缺陷，證明自己不愿意與這種嚴(yán)重缺陷的人合作——自古至今，真是愚蠢而變態(tài)！

《史記》，制勝的招數(shù)，離間是最重要的。離間的方法簡單而又單一，承擔(dān)最大責(zé)任的，總是皇上，或類似的最高決策者。最高決策者稀里糊涂，就被身邊的壞人擺布。

差不多，我們可以得出結(jié)論：司馬遷，創(chuàng)作《史記》，肯定是有一個(gè)動(dòng)機(jī)：為了有更多的讀者，必須讓作品更戲劇化、更有藝術(shù)震撼力。亞洲電視的編導(dǎo)和司馬遷異曲同工，刻意加入愛情戲，浪漫得只能給現(xiàn)代人看。

古往今來，文人自詡，文人相欺，文人酸腐，文人愚鈍，因?yàn)樽x書而發(fā)瘋的人更不是少數(shù)。這是因?yàn)?，《史記》已?jīng)確定了史書模板：讓讀者相信，歷史是富于謀略的讀書人創(chuàng)造的，而皇權(quán)貴族只是在被讀書的人控制。

秦始皇和呂不韋，爭相宴請群臣，“請客吃飯”可能是革命的重要內(nèi)容。

亞洲電視的標(biāo)志，米雪。相對多變的臺(tái)標(biāo)，她更有公信力和號(hào)召力。

小時(shí)候看這部劇的時(shí)候，喜歡米雪和劉松仁演繹的那段雪山情，劉松仁在劇中扮演荊軻，很酷，米雪穿著粉色的上衣，藍(lán)色的圍裙，梳著兩邊垂下的古代發(fā)型，一副溫柔可愛的少女形象，在深山的皚皚白雪中，推開窗戶，看著窗外的荊軻，感覺這樣的愛情畫面很浪漫。荊軻作為一個(gè)赴死的勇士，在他短短的一生中，留下一段與旅店中的女孩邂逅的情節(jié)，為這個(gè)劍客的形象添加了一些浪漫色彩，而顯出了荊軻的悲劇人生。

毫無疑問，這部劇代表了當(dāng)時(shí)歷史劇的最高水平，氣勢磅礴，制作精良，劇中的人物服飾精美考究，在古老的有些破舊的城墻背景下，甚至顯得有點(diǎn)過于華麗鮮艷，人物的服裝再現(xiàn)了古代秦朝的紋樣，現(xiàn)在看依然不過時(shí)，甚至是很驚艷的感覺，內(nèi)地的電視劇雖然后來也拍了很多歷史劇，但畢竟是晚了很多年，應(yīng)該說香港電視劇領(lǐng)先內(nèi)地好多年。 劉永先生扮演的秦始皇嬴政符合人們想象中的秦始皇的樣子，和畫中的秦始皇的樣子很像，威武霸氣，那雙濃密的蜈蚣似的眉毛，炯炯有神的眼睛，棱角分明的臉部輪廓和鼻子，勾勒出了一個(gè)暴戾、喜怒無常的君王形象。劇中美化了秦始皇，讓他與韓國公主韓彌產(chǎn)生一段浪漫的愛情，增加他作為一個(gè)人有感情的一面，即使是統(tǒng)一六國的秦始皇也有得不到的愛情，韓彌公主并沒有因?yàn)橘那赝跎矸荻矚g他，在今天有的人看來是不可思議的，秦國對六國的侵略和威脅，使韓彌無法愛上嬴政，而她愛著的太子丹整日活在自己對秦國的仇恨和惶恐不安中，童年時(shí)代單純的友情已經(jīng)隨著成人的利益和國家的爭端一去不返，嬴政與太子丹成了死敵，不能不說是人成年后的一種悲哀。

多年以后，看到扮演秦始皇的劉永再次在某部電視劇里演出，狷狂的內(nèi)心獨(dú)白仿佛是始皇帝附身，簡直是不瘋魔不成活。

一直以為呂不韋和《上海灘》里的馮敬堯是同一個(gè)人，后來才知道一個(gè)是王偉，一個(gè)是劉丹，可能因?yàn)樗麄兌剂艉?，都有著一點(diǎn)梟雄的霸氣和邪氣，其實(shí)很多電視劇都是只知道角色，不知道演員的名字，演呂不韋的演員在中老年男演員中的形象算是威武霸氣適合演曹操這樣的梟雄的人物，演馮敬堯的劉丹后來走了家常路線。

覺得演帝王將相的需要點(diǎn)氣勢和霸氣，有明星光環(huán)，而演家常角色的則是演員的日常，作為一個(gè)劇中道具存在的作用，我覺得這就是明星和演員的區(qū)別吧。

有沒有必要把秦始皇和哭倒長城的孟姜女非要拉到一起做情侶呢？劇中的情節(jié)基本都是根據(jù)歷史和傳說演繹的，孟姜女被歌頌為烈女是因?yàn)樗龑φ煞虻囊环菡媲?，為筑長城死去的丈夫痛哭，反映了百姓的疾苦和團(tuán)圓的愿望，而秦始皇的建長城抵御匈奴入侵的宏偉大業(yè)與小女子希望與丈夫團(tuán)圓的愿望是矛盾的，孟姜女只是被秦始皇的暴政造成的無數(shù)百姓悲劇中的一個(gè)，人們把她的痛苦和不幸認(rèn)為是哭倒長城的原因，反映了民眾的心聲。孟姜女襯托了秦始皇的殘暴無情，無論是修長城而死的孟喜良，還是讓別人修長城而死的暴君秦始皇，孟姜女嫁給他們其中任何一個(gè)都是悲劇，馮寶寶扮演的孟姜女最后投河自盡，因?yàn)樗麄儾⒉皇巧钤跊]有人間苦難和紛爭的桃花源中，烈女、英雄都是被歌頌的殉道者，為了人們的一個(gè)美好的理想而犧牲的人。 歷史上的秦始皇殺死傳說中是自己親生父親，稱為仲父的呂不韋，嫪?dú)奔捌渑c嬴政母親趙姬所生的同母異父的兩個(gè)弟弟，這種行為就象是希臘神話故事里的俄狄浦斯一樣，預(yù)言家說俄狄浦斯將會(huì)殺父娶母，俄狄浦斯想逃避這樣不倫的命運(yùn)，然而，越是逃避，越是怕什么，越是會(huì)遇到什么。俄狄浦斯的父親也被預(yù)言將被自己的兒子殺死，于是在他出生的時(shí)候就要將俄狄浦斯殺死，然而，故事里的人越是反抗命運(yùn)，他們的悲劇越是不可避免的來到了，這究竟是什么原因呢？我覺得這些預(yù)言是對人性中的自私，暴戾和欲望的斷言，而做出對抗預(yù)言行為的人由于自身的不安全感和從自身利益出發(fā)所做的喪失人性和良心的行為，不義的行為加劇了自身的悲劇，越是想保護(hù)自己，傷害他人，得到的結(jié)果越是傷及自身，俄狄浦斯在悔恨交加中痛苦一生，而癡迷于建立豐功偉績，流芳百世，建筑長城的秦始皇，也因?yàn)樽约旱男袨楸娕延H離，加劇了秦國的滅亡。

劇中對女性給予了同情，難能可貴。嬴政的母親趙姬的一生是被當(dāng)做工具人，被利用，被動(dòng)的一生，先是被呂不韋當(dāng)做禮物送給贏異人，然后帶著嬴政過了十三年顛沛流離的奴隸生活，呂不韋醉心權(quán)力，贏異人長期做質(zhì)子，趙姬與嫪?dú)痹谝黄饛哪袡?quán)的觀點(diǎn)看是不名譽(yù)的，作為嬴政的母親給嬴政帶來恥辱，可是從一個(gè)人的角度來看，卻是因?yàn)樗龔奈吹玫揭粋€(gè)女人應(yīng)該得到的愛和關(guān)懷，于是，她的行為也就可以理解，值得同情了。既然皇帝可以有后宮三千，作為太后的趙姬有男寵陪伴自己又有什么值得譴責(zé)呢？她無非是個(gè)軟弱的女人，需要愛罷了，嫪?dú)眳s利用了趙姬的軟弱，象呂不韋一樣想達(dá)到自己奪取權(quán)力的目的，嬴政為了自己的名譽(yù)和威信，殺死了自己的同母異父的弟弟，導(dǎo)致了人倫悲劇，他的頭痛的病癥，既是身體的疾病，也可以認(rèn)為是精神和心理受到扭曲和打擊的反映。趙姬哭訴自己吃了很多苦，究竟得到了什么，人無非是為了自己，說出了自己的悲劇所在，趙姬渴望的愛從男人身上得不到，她身邊的男人們都是為了自己而犧牲了她。

扮演趙姬的鮑起靜女士一般都扮演賢妻良母，善良溫柔的母親角色，她演的趙姬是個(gè)十分悲劇的女性，看似獲得了太后的尊貴身份，實(shí)際上是被利用的棋子，從未得到過愛。贏異人是愛她的，卻保護(hù)不了她，呂不韋是她愛的人，卻野心勃勃，利欲熏心，她希望有個(gè)人陪伴自己，最后卻被嫪?dú)崩寐涞闷鄳K的下場。 扮演贏異人，后來改名為子楚的魯振順，也扮演過馮寶寶版武則天里的唐高宗李治，覺得他演的角色都還是有情有義的，但也很悲劇，應(yīng)該說他們都是諸侯國爭權(quán)奪利的犧牲品。 劇中的太子丹一直苦苦的訴說，童年的小伙伴嬴政已經(jīng)是大王了，而自己卻是質(zhì)子，卻不曾看見嬴政也同樣是過了十三年的奴隸生活，并且被呂不韋當(dāng)做傀儡的事實(shí)。潘志文演的這個(gè)角色并不討喜，他演的呂洞賓還有讀書人的風(fēng)度翩翩和從容，而在劇中他一直是委屈和憤怒的，這也是在強(qiáng)秦威脅下，各國的貴族對秦國的一種反映。但他為了表明自己對荊軻的重視，竟然將荊軻贊賞的女子的手砍下，很難說這樣的太子丹值得支持，為了達(dá)到自己的目的，做這樣驚人的事，反而讓人覺得他和傳說中殘暴的嬴政沒有分別了，試想他當(dāng)了大王，是不是又是一個(gè)嬴政呢？因?yàn)槌錆M了不安全感和自卑感，從而變得瘋狂、暴戾和猜疑。秦始皇是個(gè)暴君，可是沒有統(tǒng)一的七國時(shí)代，是各個(gè)國家都有自己的暴君，爭權(quán)奪利，爾虞我詐。由此可見，統(tǒng)一的國家是一個(gè)暴君，不統(tǒng)一的國家有很多的暴君。 劇中荊軻刺秦王的鋪墊未免也太長了，還加入了明儀公主的情節(jié)，演過華箏公主的黃造時(shí)在劇中演的明儀公主的形象溫柔甜美，同時(shí)還以江湖女俠的身份與荊軻相識(shí)，歷史劇中的人物都因悲劇的命運(yùn)蒙上了一層悲壯，莊嚴(yán)的色彩，其實(shí)黃造時(shí)在《射雕英雄傳》里演的華箏公主挺美的，不過因?yàn)辄S蓉主角光環(huán)太大，而將華箏公主的情節(jié)略過了，這個(gè)角色仿佛是為郭靖存在的，是作者為了滿足自己男性的想象設(shè)計(jì)出來的角色，平凡的郭靖能得到蒙古公主的愛，還有機(jī)靈可愛的黃蓉，簡直就是男人夢想的人生，比黃粱美夢還美。

《史記》中專門為刺客聶政、荊軻們寫過傳記，面對如狼似虎的秦國，刺客成為弱者對強(qiáng)權(quán)者的一種反抗，以命相搏，然而無論是歷史還是劇中，都以悲劇收場，秦國的強(qiáng)大在此之前已經(jīng)開始，即使沒有秦始皇、呂不韋，也會(huì)有其他的強(qiáng)人崛起，所以荊軻刺秦王的勇氣可嘉，但歷史還是不斷為強(qiáng)者所寫。

劇中的人物由《大俠霍元甲》里的徒弟劉振聲和趙倩男等班底演員，繼續(xù)以徒弟和俠客女友的身份出現(xiàn)。 “士為知己者死”是古代勇士的一種人生理念，正因如此，荊軻與反抗者如飛蛾撲火一樣赴死，雖然在旁人看來他的行為是螳臂擋車。劉松仁扮演的荊軻具有正義之氣，行刺時(shí)他的眼神犀利兇狠，卻也免不了被殺死的命運(yùn)，秦舞陽的膽怯，歷史上荊軻等待一個(gè)人而不得，都說明了他的悲劇和失敗是有兆頭的，決心不夠，勇氣不足，而秦王的氣勢正盛，令人聞風(fēng)喪膽，在更有氣勢和意志更堅(jiān)定的秦王面前，荊軻和秦舞陽顯然是士氣和氣場都處于劣勢的，或者說老天讓秦王的運(yùn)勢維持在他的生命過程中，直到他自己死去。 秦始皇還是不可避免的死了，不是死在前赴后繼刺殺他的人手里，而是死于他自己的命運(yùn)，他夢想的萬世基業(yè)到秦二世胡亥就亡了，滅亡他的秦朝的，不是別人，而是他自己信任的趙高，因?yàn)橼w高總是順著他的意，所以說，最后滅亡自己的正是自己的任性和隨心所欲，嬴政最后想讓與自己的理念完全不同的扶蘇繼位，但為時(shí)已晚。設(shè)想一下，如果是公子扶蘇繼位，秦國的滅亡會(huì)不會(huì)慢一點(diǎn)呢？誰知道呢，無論是朝代，還是人，總會(huì)死的，只是快一點(diǎn)和慢一點(diǎn)的區(qū)別，看漢朝的后來就知道了，歷史總是重復(fù)，只是換了不同的人。

秦始皇死了，卻也沒有死，那些暴戾和充滿猜疑的，對于自己充滿了自卑和不安全感的人都是潛在的嬴政，曹操，可惜的是，他們并沒有嬴政的才干，只有嬴政的暴戾和兇殘。

想起曹操在《觀滄?！芬辉娭兴鞯脑娋洌?/p>

東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。

無論是秦皇漢武，還是呂不韋、曹操這樣的梟雄，或者是荊軻這樣至生死于不顧的俠客，劇中神采風(fēng)揚(yáng)的演員們，都算得上是閃耀一時(shí)的明星，在燦爛的星河中，他們展現(xiàn)過自己的風(fēng)采，但在時(shí)間和歷史的長河中，再奪目，顯赫一時(shí)的人都不過是大海中的一滴，滄海一粟，河流歸海，總歸化為大海中的一滴。

4.16-7.5.妙??！看完此劇如同賞閱了一幅浩瀚的畫卷，畫卷的主人公是開天辟地，功蓋五帝的秦始皇，雖說部分情節(jié)有戲說的成分，但給我們進(jìn)一步了解秦始皇提供了新的思路，始皇帝這一生也充滿了諸多哀怨與不幸啊。此劇文戲方面很扎實(shí)，演員特別是秦始皇的扮演者，演出了一代帝王的霸氣與內(nèi)心獨(dú)白，柔韌有余，入木三分，劉松仁飾演的荊軻也非常的出色，一股俠客精神躍然紙上，只可惜在武戲特別是戰(zhàn)爭戲上面太過簡陋，這好歹是亞視大制作啊，不過一想到這是在香港這塊彈丸之地上拍的我也就忍了。最后秦始皇登上長城的這個(gè)畫面，從香港遠(yuǎn)道而來的劇組會(huì)不會(huì)有一種認(rèn)祖歸宗的感覺呢？始皇帝的扮演者劉永，又會(huì)不會(huì)真的體會(huì)到2000多年前嬴政站在長城上，將天下盡收眼底，一覽無余的豪邁呢？如此種種都使我看完這部劇后更添一份回味。