第六識“意”，是指向世界的那根箭頭。

從佛學(xué)的角度，“我”只是幻象。根據(jù)哥德爾定理，“我”是個邏輯怪圈?！拔宜?，故我在”，這句話并不準(zhǔn)確，更恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)是，“這里存在一個正在思的‘我’”。復(fù)歸到現(xiàn)象的根本，真實(shí)的只有對世界的各種應(yīng)對，當(dāng)這些應(yīng)對能夠收斂到一個人格之上，“我”就誕生了。

在同一個身體里面擁有兩個人格的兩儀式（織）， 她的“意”這根箭頭并不指向世界，而是指向身體內(nèi)的另一個自己。從外表看，她是一個人，但本身其實(shí)是復(fù)數(shù)的存在，有著完整的陰陽互動，自成一體，“孤單”，但從不“孤獨(dú)”。在她的身體之內(nèi)，阿尼瑪（式）和阿尼瑪斯（織）都浮現(xiàn)在意識層面，二者平衡，互為鏡面，水乳交融構(gòu)成一個完整世界。

但這一完整世界有個命門。人其實(shí)不愛人。人以為自己被愛，于是愛人，然后失望，既而封閉。而跳過這一步的兩儀，當(dāng)然也自然愛無能。但黑桐對兩儀的愛，字面意義上闖入了兩儀式的世界之后，讓式和織對黑桐的傾向的優(yōu)先級以及喜歡與否出現(xiàn)了差異，構(gòu)成了錯位，于是兩儀世界開始失衡。

對普通人來說，內(nèi)部靈魂的“自殺”如蛇蛻皮，“吾日三省吾身”，“君子豹變”，都是在被稱為“我”的這個存在依然能夠大體能夠組織起來的前提下的自我轉(zhuǎn)化超越。但兩儀的失衡是原本在實(shí)在層面上互補(bǔ)的二者脫節(jié)，式和織的關(guān)系從一個有異然而均質(zhì)的牛奶狀，變?yōu)榱巳缤筒幌嗳莸姆至?。這種失衡并不是有機(jī)的變化，可以隨著自我調(diào)整而重新歸位；而是綿綿不斷注入一個之前并不存在的新元素——“愛”，直接讓她的存在不再穩(wěn)固。為了恢復(fù)平衡，兩儀要不殺死掉外在的“愛”的源頭黑桐，要不清理掉自身的拉扯。最終，織選擇死，騰出世界的空位，對兩儀而言，一部分消滅了，雙生對立被割除，剩下一種空洞的純粹。普通人人格的二重性并不進(jìn)入意識，活得雖然拖泥帶水，帶有著生命本身的掙扎。但如果當(dāng)二重人格其中一位徹底被克服之后，掙扎消失了，白茫茫的干凈一片，反而失去了生活的內(nèi)容。

對兩儀來說，這個失衡是黑桐而起?？椣е?，式的“意”必須指向包括黑桐的外面的“世界”?？棶?dāng)初的希望，就是黑桐成為這個填入空洞的那一位，這是她對兩儀式和黑桐干也的愿景。因愛失去的平衡，最終也只能因愛來重新平衡——《殺人考察》這一章，整個就是為這一全篇的二人情感核心打開一個存在論的首頁。

但對普通人來說，從一開始就不會有如同兩儀一般“意”觀自身之中另一存在這一狀態(tài)，從未陰陽明明白白的一體，“意”只能在大千世界蕓蕓眾生中不斷求索填滿自身空洞的那一位，終究意難平。

初中時看的基本都忘光的好處就是現(xiàn)在再看一遍更過癮了……這部按上映順序在第二章的理由可能是比較清淡，和俯瞰風(fēng)景比在商業(yè)上沒那么吸引人。主要講的還是兩儀體內(nèi)的兩個人格，式和織。推測兩儀家按姓氏來看，各個家主都是擁有兩個人格的，管家對式說她的兄弟沒有式那樣的資質(zhì)指的就是這一代只有式是有兩個人格：負(fù)責(zé)肯定的式和負(fù)責(zé)否定的織。

按心理學(xué)來看，織是本我的殺戮沖動，而式屬于超我，不停地抑制（或者說殺死）想把織（及其代表的原始感情）放出來的人，而織和式共同愛上的黑桐干也，也就成為了式想殺死的對象，最后雨中式說的那句“我想殺死你”，從某種意義上來說就等同于我愛你。

黑桐干也對兩儀式的愛，口頭上是因?yàn)橄矚g所以相信，而行動卻是日夜監(jiān)視兩儀式，希望她不要再次殺人，甚至沉浸于其中。這種病態(tài)的矛盾，也是黑桐干也作為溫柔系男主在女主絕對主導(dǎo)的動畫里仍舊具有相當(dāng)存在感的原因。他是懦弱的普通人，但愛人時的偏執(zhí)恰好彌補(bǔ)了只會拒絕與孤立自己的兩儀式，兩個極端在一起成全了病嬌的戀愛。

1995年4月，夢開始的地方。