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電視劇《白鹿原》完全沒有抓住小說《白鹿原》的核心質(zhì)素，那就是荒誕。

小說《白鹿原》被一種瘆人的荒誕感所籠罩，行文充滿質(zhì)疑與唐突，處處是平鋪直敘的血腥，以及不動聲色的惡心。它的價值指向相當(dāng)模糊。對待守舊者與革新者，是一模一樣的諷刺口吻。

電視劇《白鹿原》剔除了所有可能導(dǎo)致審查風(fēng)險的血腥和惡心，所以也徹底消解了原著中的諷刺與荒誕。說白嘉軒的男器上長著毒鉤搗碎女人的肚腸，死嬰尸體填入牛欄混進糞肥，女X里塞過的紅棗次日取出供男人滋補——這種種駭人聽聞的橋段一概剪除。然后將原著中的新舊交鋒，納入到主流價值觀所允許的，“舊勢力是要消亡的，新勢力是生長的，道路是曲折的，前途是光明的”歷史進步論里。

白秉德老漢的死，是非常典型的一個例子。在小說里，名醫(yī)冷先生被請過來。他的治療過程是這樣的：

冷先生把那塊鋼板塞進秉德老漢的口腔，用左手食指一分就變成一個Ｖ形的撐板，把秉德老漢的嘴撬撐到極限，右手里那根正在燒酒火焰上燒得發(fā)紅變黃的鋼針一下戳進喉嚨，旁人尚未搞清怎么一回事，鋼針已經(jīng)拔出，只見秉德老漢嘴里冒出一股青煙，散發(fā)著皮肉焦灼的奇臭氣味。

冷先生這樣折騰兩回，秉德老漢就一命嗚呼了。這段描述叫人起雞皮疙瘩，然而在小說里很是尋常。敘事者在同情秉德老漢的病故嗎？似乎并沒有。敘事者在歡慶秉德老漢的病故嗎？似乎并沒有。

電視劇里，白秉德的死在第四集。他死的過程充滿了紅色國產(chǎn)劇常見的套路：秉德病危；囑托兒子“不能鬧事，不能挑頭鬧”；農(nóng)民欲起事卻沒膽，革命團體內(nèi)部分裂；道路曲折前途光明，農(nóng)民起事成功；秉德老漢領(lǐng)盒飯；與此同時新生兒降生。

電視劇的創(chuàng)作者用治喪時歡快的嗩吶，表達了對白秉德之死的慶賀。在一個革命正確的敘事視角里，阻撓革命的守舊派一律該死。主角通過新舊迭代和農(nóng)民起義，完成革命的初步啟蒙。

對革命不加置疑。非常、非常、非常標(biāo)準(zhǔn)的主流革命敘事。標(biāo)準(zhǔn)到我根本不覺得這是陳忠實想要講的故事。

同一集里，仙草第一個兒子的降生，也是同樣無趣的國產(chǎn)劇套路：布簾遮起，女人痛苦喊叫；產(chǎn)婆在旁邊勸“使勁，吸氣”；女人順利產(chǎn)子；眾人歡慶是男嬰。

陳忠實是怎么描寫女人生育的呢？引述一段仙草生白靈的原文：

這天她上在木機上織布，腹部猛然一墜，她疼得幾乎從織機上跌下來，當(dāng)眼睛周圍的黑霧消散重新復(fù)明以后，她已經(jīng)感覺到褲襠里有熱烘烘的東西在蠕動。她反而更鎮(zhèn)靜，雙手托著褲襠下了織布機，緩緩走過庭院。臨進廈屋門時，頭頂有一聲清脆的鳥叫，她從容地回過頭瞥了一眼，一只百靈子正在庭院的梧桐樹上叫著，尾巴一翹一翹的?？邕^廈屋門坎，她就解開褲帶坐到地上，一團血肉圪塔正在褲襠里蠕動。丈夫和鹿三下地去了，阿婆抱著牛犢串門子去了。剪刀擱在織布機上。她低下頭噙住血腥的臍帶狠勁咬了幾下，斷了。她掏了掏孩子口里的粘液，孩子隨之發(fā)出“哇”地一聲哭叫。

這段生育描寫，充滿著最原始的血腥。以最挑戰(zhàn)讀者的方式，昭示著生育的動物性。最可怕的，是敘事者那種高高在上的冷靜——“平鋪直敘的血腥，以及不動聲色的惡心”。

小說《白鹿原》，每一處落筆，都在質(zhì)疑，反諷，叩問意義；每一個細節(jié)，都在直逼讀者面臨最血淋淋的歷史事實，與躲無可躲的歷史荒誕。它的寫作，致力于否定常態(tài)；它用最血腥，最惡心的反常，來引起讀者不適，以期消解意義。

電視劇《白鹿原》，每一個情節(jié)，都在迎合主流革命敘事；每一個鏡頭語言，都符合當(dāng)代觀眾與審查機構(gòu)的預(yù)期。它的敘事，致力于展現(xiàn)常態(tài)；它用摒棄血腥，排除惡心的正常敘事，來構(gòu)建革命話語的正確性。

如果說原著是一個膽大的，不惜暴露歷史陰處的妓女，電視劇就是一個理順了情節(jié)，添加了馬塞克，蒙上了遮羞布的良家女。如果說原著是張揚著想象，昭顯人類最原始欲望的《詩經(jīng)》與《楚辭》，電視劇就是將詩騷經(jīng)典化的漢代經(jīng)學(xué)家，他們想方設(shè)法用政治正確，來剔除一切不符合道德標(biāo)尺的男女之情。

排除魔幻現(xiàn)實主義的荒誕，篤定于對歷史秩序的信仰。非常的保險，無趣，而且平庸。偏偏還要冠一個陳忠實的照片，逼著觀眾給五星。

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我在頌揚原著，批判電視劇嗎？也不全是。

我對拉美式的魔幻現(xiàn)實主義并不感冒，也不覺得將它移植到中國多么值得稱道。我把魔幻現(xiàn)實主義歸類到現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義藝術(shù)中；它們共同的特點，是挑戰(zhàn)一切陳式，質(zhì)疑一切權(quán)威，消解一切意義。

文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性，啟蒙時代崇拜理性，到了現(xiàn)代主義就解構(gòu)一切信仰。文藝復(fù)興畫神，啟蒙時代畫人，到了現(xiàn)代主義就畫怪物。每每走到藝術(shù)館的現(xiàn)代主義展區(qū)，我就會被那些畫作嚇得心驚膽戰(zhàn)。處處是挑戰(zhàn)我認(rèn)知的情色，詭異的形象，混亂的色彩與線條。

陳忠實的《白鹿原》，正是這樣一幅充斥著情色、異象、混亂的畫作。敘事者像上帝一樣高高吊起，以一種冷酷的平實，描述最血腥最惡心的歷史日常。

我能夠理解陳忠實的諷刺立場。陳忠實的掙扎，是五四以降中國知識分子的掙扎。他們一面接受西方現(xiàn)代科學(xué)人文主義的洗禮，一面掙扎于中國傳統(tǒng)之于現(xiàn)代文明的齟齬。他們很容易就拿西方的濾鏡，審視這片土地上一些反文明的景象。我能夠想象陳忠實翻看故鄉(xiāng)縣志那些烈女名單時，還有在反省那些駭人聽聞的，塞紅棗、填死嬰的陋習(xí)時，如何對自己的傳統(tǒng)充滿厭棄與質(zhì)疑。

但我想，站在今天的立場，指責(zé)歷史的蠻荒是不公平的。我們審判我們的先人，如何得知后人不一般審判我們。

有人將《白鹿原》的藝術(shù)成就與《紅樓夢》并列。我不能同意。陳忠實與曹雪芹最大的不同，是陳忠實始終把自己蒙在一個荒誕的濾鏡后面，他的立場是疏離的，審判的，質(zhì)疑的；而曹雪芹在行文間，無法抑制地流露對過往的留戀與珍惜?！都t樓夢》盡管有消沉與詭異的一面，更多的是人間煙火，是賞雪吟詩，是對于世間美好一去而不再可得的嘆惋。對于白靈的死，《白鹿原》的敘事者同情有限，他居高臨下，以全知全能的視角，借此嘲諷革命對于生命的視如草芥。而對于林黛玉的死——我仿佛能看到，黛玉焚詩嘔血的時候，曹雪芹在昏黃的風(fēng)燈里掉眼淚。

這是我在批判電視劇背離原著后，仍然想要給它贊美的原因。它雖然中規(guī)中矩到無趣，但它也喚回了那濃濃的人間煙火氣。關(guān)中平原不再是陳忠實濾鏡下的處處血腥的荒誕歷史場景。它有黃土，有嗩吶，有熱辣辣的油潑面，有給人以面對歷史荒誕的勇氣的，最最珍貴的人間溫情。

第2集，仙草與死過六個老婆的白嘉軒新婚。白嘉軒把仙草叫過去，說了句情話：“你還真會暖人呢。暖著我心里美著呢?！?/p>

坦白說這情話質(zhì)量平平。一眼就知道不是原著，是編劇給的劣質(zhì)狗糧。想我閱瑪麗蘇文無數(shù)，對于言情套路了如指掌?？墒窍刹莺竺婺蔷湓挘谷贿€是戳到我了。

以后他們要面對風(fēng)云變幻，以后他們要面對骨肉分離，以后他們會被這時代裹協(xié)，跌跌撞撞踉踉蹌蹌，不得不前行不得不拼命。但此刻，這個男人踏實地、穩(wěn)妥地枕在她腿上。

仙草撈住白嘉軒的頭，溫柔笑說：“打今兒起，暖你一輩子?！?/p>

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謝謝葉子，以及所有小伙們的打賞??！

文藝復(fù)興和關(guān)中平原兩處改啦。曹雪芹哭的地方不想改。就算不是他寫的，他的鬼魂看到那一段想哭不可以嗎？。。。更何況所謂高鶚續(xù)寫，也不過是胡適根據(jù)詩注提出的一家之言罷了。。。然后我就是覺得焚稿吐血那段寫得真好，一定符合作者原意。。。嗯嗯。。17.5.25

2017年，在我看來最為經(jīng)典的作品就是電視劇《白鹿原》。它的播出不僅是陳忠實老先生的畢生心愿，也是一代人的期盼。關(guān)于《白鹿原》其實有很多想說的地方，但這個點并不好切入，所以我還是避開歷史的風(fēng)起云涌、白鹿兩家的風(fēng)云變幻、田小娥的悲慘命運、鹿兆鵬的理想信念、黑娃的反抗覺醒等熱點，我只想談?wù)劼拐缀?，一個戲份不多的配角，卻是白鹿原上最明亮的少年。

作為鹿家二公子，鹿兆海和他哥鹿兆鵬一樣，都不是省心的主兒。從小在外學(xué)習(xí)，接受先進的思想教育，有理想有抱負(fù)，少年時就上戰(zhàn)場打軍閥、鬧革命，年紀(jì)輕輕就當(dāng)上國民革命軍團長。但是兆海又與兆鵬不同，他缺少哥哥身上的穩(wěn)重冷靜縝密，卻多了一份年輕人身上應(yīng)有的熱血和沖動，更多了一份長情。我想，我喜歡兆海，正是因為他的熱血和長情。 一、對愛人，他矢志不渝 鹿兆海喜歡白靈，原上人都知道。他們青梅竹馬，一起在原上長大，一起在西安經(jīng)歷生死，可以說是兆海帶著白靈走入了一個新的世界，只不過那時候他們都是稚嫩的，才會說出一人加入一個黨派的話，也從此奠定了兩個人的悲劇。 兆海第一次上戰(zhàn)場打軍閥身負(fù)重傷，白靈哭著說：不求同年同日生，但求同年同日死，你要死了我也得死。 西安城被圍，兆海騙白靈說軍糧不限量，把分到的糧食都給了她，寧可自己餓著、去喝救濟的湯水，饑寒的冬天餓死無數(shù)百姓，而他們依偎著活了下來。 兆海去保定讀軍校，臨別前二人依依不舍，白靈說把這（銅元）也帶上，別忘了我。 兩人再見面時，白靈已加入共產(chǎn)黨，而兆海已退出共產(chǎn)黨加入國民黨。但就算因為黨派而爭吵，白靈依然會說“我還是等你回來”。 曾經(jīng)放飛的孔明燈、私定終身的銅元、共同經(jīng)歷的生死、擁抱與陪伴，在兆海心里是愛情的刻骨銘心，但隨著時間的流逝和政見的不合，在白靈那里最后只成了普通的戰(zhàn)友之情。很多人說他們并不是相愛，一直都是兆海的一廂情愿，但是我認(rèn)為年少的白靈真的喜歡兆海。 鹿兆海愛白靈愛到骨子里，但也尊重白靈的選擇，幾次死里逃生、幾次分別，他都只是緊緊地抱住白靈，極力克制住自己的欲望。最后他送嫂子白靈去坐月子，在朱先生的書院，那想牽又不能牽起的手，正是他愛情的縮寫。從“非你不娶”到“永生不娶”，兆海和白靈的愛情在信仰的分歧中破裂。 如果說兆海和白靈的愛情因為信仰對立而毀滅是一種必然，那么自己的親哥哥鹿兆鵬娶了自己最先愛上也是最愛的白靈，則是一種巨大的諷刺。如果不是親眼所見，鹿兆海大概一輩子也想不到自己頭上的那片草原竟然是少年時最崇拜的親哥哥種下的。 但就算是心里再恨，兆海仍然選擇冒著丟掉官職甚至是丟掉生命的危險，在白靈被搜捕的危難時刻，送她出城。最后的擁抱，是他對白靈、對愛情的告別。小說中他娶了和白靈長的極像的女子，而電視劇里他真的永生未娶。 上戰(zhàn)場前，兆海請朱先生將銅元交給白靈，他知道自己有去無回，害怕銅元落入日本人手里，玷污了他和白靈之間的感情，只是他不知道，那時候白靈已經(jīng)先他而死（小說中白靈是被內(nèi)部肅反時活埋，電視劇中則是被國民黨軍隊炸死）。 “這銅元有她半個，有我半個，拿著就欠對方半個?！笨勺罱K，他們誰都沒有機會再拿著這枚銅元，彼此再不相欠。

二、對父母，他恪盡孝道 鹿家成分很復(fù)雜，身份各自不同、信仰各自不同。鹿子霖是封建地主階級的代表，但也是國民政府時期的保障所所長；大兒子鹿兆鵬是共產(chǎn)黨，是國民政府一直追捕的舉足輕重的人物；二兒子鹿兆海是國民黨，是國民革命軍的團長。按理說，在國民政府執(zhí)政時期，家里有共產(chǎn)黨特別是像鹿兆鵬這樣重要的黨員，是一種滅頂之災(zāi)，而鹿家因為還有兆海這個國民黨兒子，得以保全，但也難安穩(wěn)度日。 鹿子霖保障所被封，到城里去找二兒子鹿兆海商量，那時候兆海還是連長，就請團長出面直奔滋水縣，為父親撐腰。岳維山看著鹿兆海掏出槍，臉都嚇白了，鹿子霖立刻官復(fù)原職， 再后來鹿家被田福賢派人看管軟禁，還是鹿兆海回去直接找田福賢算賬：“你就不怕我回來一槍崩了你呀！”絕不會讓父母受委屈。 也許鹿兆鵬和白靈看不上這樣的兆海，覺得他是在以權(quán)壓人，可是如果沒有兆海的特權(quán)，鹿兆鵬重傷藏在黑娃的土匪窩時能逃過國民黨的搜捕？白靈在圍捕時能逃離公園？能活著走出城門生下孩子？鹿家能安然無恙那么多年？這是鹿兆海作為一個兒子、弟弟、戀人，最本能最正常的反應(yīng)。 兆海出潼關(guān)打日本人前，去了趟白鹿書院，他說決定不回家，免得爸媽操心，日后他們問起，請朱先生帶話就說開拔去陜南了。人生最悲痛，莫過于白發(fā)人送黑發(fā)人，兆海死了，從此鹿家再沒有這個國民黨軍官兒子的保護。（小說里鹿家也徹底完了，鹿子霖慘死，解放后鹿兆鵬生死不明；電視劇里鹿子霖雖然在獄里呆了三年，但是由于鹿兆鵬是革命的功臣，鹿子霖雖然有些瘋癲但也安度晚年）

三、對國家，他血戰(zhàn)沙場 鹿兆海雖然是國民黨，但不能否認(rèn)他是一個滿腔熱血的愛國青年。兆海和哥哥鹿兆鵬一樣，對自己的信仰忠貞，對國家忠誠。他愛白靈，可他無法改變白靈的信仰，而他也沒有因為愛情改變自己的信仰。 西安被圍，少年鹿兆海第一時間加入預(yù)備隊，拿起槍桿走上戰(zhàn)場。 中國被日本侵略，團長鹿兆海帶領(lǐng)將士把守中條山，親手殺死43個倭寇。 兆海的人生理想就是“做一個真正的軍人推進國民革命”。白靈每次見面都怒斥兆海，“怕你們把我填井”，“都是你們逼的”，但這些話對于兆海而言無論是在感情和人格方面，都是一種傷害。他自己也說：“那是特務(wù)干的，我是一名軍人！”作為軍人，他反對國民黨特務(wù)的做法，甚至違抗命令；作為軍人，他想守衛(wèi)國家，而不是打內(nèi)戰(zhàn)。 出潼關(guān)打日本人前，他去白鹿書院，求恩師朱先生送自己一幅字。朱先生聽聞?wù)缀Ｊ侨ゴ蛉毡救?，將年輕時作的詩句“砥柱人間是此峰”贈予兆海，并咬破手指蓋上血印。（小說中，橫幅“白鹿精魂”也是朱先生寫給兆海的，電視劇里改為寫給白靈） 朱先生讓兆海帶回一撮倭寇的毛發(fā)，而且必須是他親手打死的倭寇，兆海不負(fù)先生所托，貼身的小盒子里裝著43撮用鐵絲捆好的毛發(fā)，與靈柩一起回歸。 兆海的靈柩從中條山回到白鹿原時，全村男女老少放聲痛哭，白鹿原為兆海辦了有史以來最隆重的葬禮，陳忠實先生在小說里寫到：一個英雄的靈魂震撼著古原的土地和天空。 兆海的訃告讓白鹿原的人們都以為他是死在日本人手里，但兆鵬對朱先生說兆海是奉命從中條山撤回剿共時，被紅軍打死?！栋茁乖芳o(jì)錄片頭有個畫面，就是兆鵬抱著死去的兆海，但是電視劇并未播出。

橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰。鹿兆海的死讓這個人物的悲劇色彩更加濃重，這也是時代的悲劇。他心中裝著愛、裝著家、裝著國，卻最終丟了愛，也丟了命。但是在那個不明亮的時代，他始終誠摯、勇敢、熱血、長情，他也永遠都是白鹿原上最明亮的少年。

文｜羅罔極（ID：luowj1996）

當(dāng)《歡樂頌》質(zhì)量低下，卻又收視爆棚的同時，有一部劇正在悄然衰落。

這部劇立項16年，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，耗資3億。

它的口碑、尺度之大，比《人民的名義》有過之而無不及。

或許是因為它沒有去追逐熱點，迎合時代，它的收視份額，讓人心生悲涼。

但，正如它的原著作者，陳忠實所說：

給大家傳達一件事，那就是傳承我們民族偉大優(yōu)秀的品質(zhì)。在極端仇視文化與極端崇拜物質(zhì)之后的年代，在集體缺失信仰的年代，需要這樣一部作品——

《白鹿原》

我們需要《白鹿原》這樣的“IP劇”。

當(dāng)太多的投機者，用“IP”的話題和流量，去包裹餿掉的故事、表演和制作的時候。

《白鹿原》把“IP”當(dāng)成一個十世單傳的嬰兒，當(dāng)成“傳承我們民族偉大優(yōu)秀的品質(zhì)”的接力棒。

此劇的藝術(shù)總監(jiān)，同時也是男主角的張嘉譯說——

“這是從小看到大的作品，我把它當(dāng)‘神品’一樣供著?！?/span>

“在《白鹿原》，我唯一能做的就是靠近靠近再靠近?！?/span>

在停播又復(fù)播之后，這部85集的大劇已經(jīng)顯出了小半部分真容。

是時候來認(rèn)真評判，劇版《白鹿原》手里的這根“接力棒”，究竟有沒有傳好。

坦白說，剛看前幾集時，我頗感失望。

改動太大。

《白鹿原》的原著，是中國當(dāng)代文學(xué)的一個高峰。它很大的一個特點是，以魔幻現(xiàn)實主義的手法，納入了諸多中國傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情。

比如，白嘉軒一生娶過七個老婆，前六個都死了。

死因，是“風(fēng)水”和“鬧鬼”所致。

你說是民俗也好，迷信也罷。但不可否認(rèn)，原著中的這一情節(jié)，著實描畫出了中國農(nóng)村的一種文化風(fēng)貌。

電影《美姐》中的“跳大神”段落，也高度還原了這一風(fēng)貌。

可在劇中，“迷信”情節(jié)卻被跳過，或者“加以改編”。

死媳婦鬧鬼的事，被六座墓碑粗略概過。

娶了六個媳婦

娶一個走一個

連個后都不給我留下

后來，白嘉軒尋到一塊地。

朱先生告訴他，這是被白鹿踏過的“圣地”——

祖祖輩輩傳說中的白鹿

給咱鄉(xiāng)民帶來平安福氣的白鹿

白鹿所過之處

萬木繁榮 禾苗茁壯

五谷豐登 六畜興旺 萬家樂康

這就是征兆啊！

在原著中，白嘉軒換下了這塊圣地，請來陰陽先生加以印證，又將祖墳遷置于此。

果然，白家的命途開始好轉(zhuǎn)，第七個老婆沒死，而后財源滾滾、子女興旺。

可電視劇，卻帶我們“走近科學(xué)”。

朱先生后來告訴白嘉軒，白鹿傳說是在“逗他玩”，這塊地真正的價值，只在于下面有水。

這就好像，你看國產(chǎn)恐怖片時，一路上跟著主角心驚膽顫，到影片最后，主角向你證實：本片無鬼，都是精神病，逗你玩兒呢。

科學(xué)，當(dāng)然值得提倡?？扇绻行≌f都必須遵循科學(xué)原理，那么一半以上的名著都要從世界消失吧。

當(dāng)然，這多半是編劇為了過審，不得不做的閹割。

除此之外，或許是擔(dān)心主角形象不夠正面，編劇在不斷地“找補”。

比如原著中，白嘉軒用錢、糧換媳婦，這在當(dāng)時的價值觀中是被允許的，是“天經(jīng)地義”的。

而在劇中，為了維護白嘉軒的正直形象，硬是給這位傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳植入了“新思想”，打死也不換媳婦。

我媳婦娶回去的

不是換回去的

往后這缺德事少干

從情節(jié)上的相似度來看，《白鹿原》主創(chuàng)所宣傳的“將原著還原80%”，已經(jīng)絕無可能。

據(jù)此可以判斷，《白鹿原》改編失敗了嗎？

不。

往后看多幾集，我才終于明白編劇的良苦用心。

他在反復(fù)地斟酌和取舍之后，繞過審查的荊棘，為觀眾找到了一條通向原著的幽徑。

《白鹿原》的魂，保住了。

談《白鹿原》，就繞不過那片土地上一個個鮮活的人物，和他們的命運沉浮。

白嘉軒，是貫穿始終的重要角色。

從小接受傳統(tǒng)教育，堅守鄉(xiāng)土文化的壁壘，成為白鹿原上德高望重的族長。

或者，你也可以說，他就是地主。

有一種說法是，陳忠實的原著是在“給地主翻案”。但在我看來，所謂翻案并非變黑為白，而是對過激、片面、傾向性明顯的歷史觀，進行一次糾偏。

比如，當(dāng)縣政府橫征暴斂的時候，白鹿原上的農(nóng)民無人敢出頭，是白嘉軒打了三聲銃子，帶領(lǐng)眾人起事。

大家奪回了糧食，蹲監(jiān)獄的是白嘉軒。沒有人挺身而出，留他一個人等死。

當(dāng)然，不能保證每個地主都像白嘉軒一樣“好”。但是我們很少被告知，原來地主也是地方利益的代言人，是官府與小農(nóng)之間的緩沖帶，防止酷吏肆意地盤剝底層百姓。

換做是舊社會，白嘉軒的族長之位是個香餑餑。

可世道變了，一變再變。

他一生經(jīng)歷光緒、宣統(tǒng)、北洋、民國、北伐、抗日、內(nèi)戰(zhàn)，最后來到新中國……

這就要說到《白鹿原》表現(xiàn)的第二種歷史角色，官府。

政權(quán)的頻繁變更，導(dǎo)致白鹿原的鄉(xiāng)民變成了莊稼，被人收割了一茬又一茬。

《白鹿原》的尺度在于，它點出了，有些根深蒂固的東西，不因改朝換代而轉(zhuǎn)移。

比如，官大一級壓死人。鄉(xiāng)長可以在民眾面前挺直腰桿，可一旦面對縣長，就得卑躬屈膝，小心陪同。

縣長上頭還有市長，市長上頭還有省長。

這當(dāng)官知道 對吧

那表面上是大多數(shù)人的爺爺

那背地里是一個人的孫子呀

另外，還有中國極其發(fā)達的“飯局文化”。

層層疊疊的飯局，一直延伸向下到鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，離了飯桌就說不成話、辦不成事。

還有完沒完這

今天晚上警察局

明天中午糧食局

晚上這教育局

這還不長它個十斤八斤的這

就像《驢得水》借民國外衣暗諷文革一樣，《白鹿原》又何嘗不是以大歷史，來警示我們的今天？

這部劇的尺度，還不僅于此。

在傳統(tǒng)社會中，鄉(xiāng)紳代表地方利益，官僚代表中央利益，都是社會精英。

但《白鹿原》也沒有忘記第三種人，他們時而被稱為“沉默的大多數(shù)”，時而被稱為“歷史的主人翁”，他們是——群眾。

在這里不得不先提一個人物，朱先生。他是書中，是一個傳統(tǒng)知識分子的典范，也是“白鹿精魂”的象征性人物之一。

王全安的電影版《白鹿原》隱去了這個角色，而電視劇則表示要為朱先生“寫下重重的一筆”。

他一個人用一張嘴，勸退二十萬清兵，避免了一場生靈涂炭的災(zāi)難。

其實朱先生有現(xiàn)實原型，叫牛兆濂。陳忠實讓角色姓朱，取的是“牛人”之意。

現(xiàn)在的仙俠劇，動不動就說“拯救天下蒼生”。如果感興趣的話，可以去了解下牛兆濂的生平，比電視劇更傳奇，那才叫“為天地立心，為生民立命”。

圖片來源：《南方人物周刊》，右二為牛兆濂

但是，像朱先生這樣的圣人，畢竟是鳳毛麟角。

更多的人呢？

有一次族長白嘉軒被土匪綁走，朱先生帶領(lǐng)鄉(xiāng)民集資贖金。人救了，贖金拿不回來。

這時，竟有鄉(xiāng)民提議，要讓主事的朱先生還錢——

讓朱先生一塊還 咋樣

就是他當(dāng)時主的事嘛！

這錢還有他一份子

事出的時候，沒人敢坐聲。事情過去了，就翻臉不認(rèn)人。

再一次讓人想起《驢得水》總結(jié)的四個字——貪、愚、弱、私。

還很有原則——誰阻礙了“我”的利益，“我”就反對誰。

白嘉軒不讓民眾種鴉片，阻礙了民眾的財路。鹿子霖便借勢讓種鴉片，于是他成為新的主事人。

在我們看來，這些人的素質(zhì)太不現(xiàn)代、太不文明，但這就是被啟蒙之前，群眾的常態(tài)。

《白鹿原》用一個小地方，還原了整個的大生態(tài)。它告訴你，一個真實的“舊社會”，是怎樣運轉(zhuǎn)起來的。

絕不僅僅是“壓迫與被壓迫”那么簡單。

它呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的共生關(guān)系——

地主收租，但也為鄉(xiāng)民謀福利；讀書人可以當(dāng)官，也可以教化百姓；政府想辦法愚民、弱民，然而反過來“有什么樣的人民就有什么樣的政府”……

正因為社會的各個零件，緊緊咬合在一起。所以，就算對舊社會有一百個看不慣，它也不會輕易轉(zhuǎn)變。

這時候，《白鹿原》中的第四種人登場了——革命者。

因為時勢的劇變，白鹿原上的人無論情不情愿，都被卷入了歷史的洪流中。

白嘉軒和鹿子霖的下一代，將與上代人所堅守的信念，展開極為激烈的對抗。

這一切，早被編劇埋下伏筆和暗喻。

白嘉軒的女兒，長大后成為共產(chǎn)黨員的白靈，象征熱烈激情的新女性，與傳統(tǒng)觀念、體制格格不入。

她一出生，就被白狼叼走。

白狼，極具侵略性，象征破壞與重建，與白嘉軒代表的“白鹿”是何等關(guān)系，你懂的。

童年時，白靈就拒絕裹小腳。

白靈的奶奶，代表封建社會大家長，為了能給白靈裹腳，不惜將孩子囚禁，鎖在無人的長夜。

看到這，我們著實恨的牙根癢癢。

可，奶奶迂腐可恨嗎？

不。我們今天看來是腐朽，但在當(dāng)時，那就是“主流價值觀”。

奶奶也是用心良苦，女人“裹小腳”，忍一時之痛，可換一世之安逸。

裹小腳一雙 流眼淚一缸

哪個女人不是這么哭過來的

你現(xiàn)在說啥都行

長大了誰娶她呀？

如果說她有錯，只能說她錯在不能“預(yù)言歷史”。假設(shè)未來有一天，高跟鞋被批判為“折磨女性雙腳的工具”，沒有人再穿了，那么今天的女人有錯嗎？

這或許就是《白鹿原》清醒的地方，它既揭露了“舊”的黑暗，也解釋了“舊”的合理。

陳忠實說過——

我要全面地反映這個文化

這個文化，有它腐朽的一面，還有很偉大的一面

否則，我們這個民族就不能延續(xù)下來

可是，白靈這一代人，已經(jīng)不安于死守傳統(tǒng)。

后來目睹了女人生孩子時的撕心痛苦，她感到迷惑，并開始質(zhì)疑這個世界——

白靈：媽媽，為啥女人又要纏足又要生娃，哥哥們不用？

白母：因為哥哥們是男的 他們得讀書

白靈：媽 我也要念書

這是女性意識的自我覺醒，也是新時代萌芽的一個暗喻。

再看另一個革命者，鹿子霖的兒子，鹿兆鵬。

追求新時代的自由愛情，卻被從小定下娃娃親。娶，自毀一生；不娶，家庭顏面無存。

這，是屬于中國的，個人與家庭、社會體制的矛盾沖突。

鹿兆鵬決定從他開始，打破父輩堅守的底線。

但很多人可能不愿意面對的現(xiàn)實是，理想固然美好，但通往理想的路卻布滿了陷阱。

鹿兆鵬思想先進，向往革命，向往自由，向往新時代。

可他在追求的路上，漸漸丟失了自己的根。

他和弟弟鹿兆海投身了不同的政黨，但都為了“信仰”，可以把家人拋在腦后，忘了自己的命并不只是自己的命。

完了

老鹿家算完了

絕了后了

表面上深明大義，骨子里卻不近人情。

在原著中，鹿兆鵬不仁不義不孝不知恥，為了“信仰”可以放棄底線，鼓吹烏合之眾去送死。

還是用那句話說，“政治正確得沒了人性”。

看到這些角色的命運，你會發(fā)現(xiàn)陳忠實的態(tài)度是“保守”的。他對全盤否“舊”表示質(zhì)疑，對舍我其誰的“新”也表示質(zhì)疑。

《白鹿原》中的白靈之死，和鹿兆鵬的變質(zhì)，都不幸暗合了《舊制度與大革命》中引用的一句話——

革命有可能吞噬掉自己的兒女。

由于種種原因，在劇中，鹿兆鵬和白嘉軒一樣，被改編維護得過于正面，失去了那一分看待歷史的清醒。

某種程度上，《白鹿原》半個世紀(jì)的風(fēng)云變幻，講的就是一種舊制度如何走向死亡，被另一種制度取而代之的過程。

著急的觀眾可能要問了，那到底誰對，誰錯？

很抱歉，《白鹿原》有腳下厚實的土地，有詭譎多變的歷史，有深邃的人性。

唯獨沒有一個簡單的答案。

因為，這個國家發(fā)生過的事，絕不簡單。

如果說我們一直在期待一部民族的史詩，那么現(xiàn)在《白鹿原》，于今天，不就是我們幾乎我們能夠達到的“史詩”的極限？

除了高瞻遠矚又枕著鞥切中我們這片土地的立意，《白鹿原》不少地方，也極其中國。

比如，鹿子霖妻、白嘉軒母的走路步態(tài)，完美還原了舊社會的小腳女性。

動圖

年代的過渡，專門拍攝了四季的景象，顯得有滄桑感。

高度還原的農(nóng)耕景象，美麗宛如央視紀(jì)錄片。

動圖

據(jù)說，為了能拍好這部劇，所有主創(chuàng)都要到陜西住一個月。

男的學(xué)習(xí)下地干活，女的學(xué)習(xí)織布做飯。

何冰，作為一個北京人，將陜西話練的如假包換。

深厚的話劇功底，使他將鹿子霖的心機、狡詐，又有人情味兒，演繹的淋漓盡致。

動圖

申捷（《重案六組》、《雞毛飛上天》編劇）的劇本，趙季平（可與久石讓匹敵的配樂大師）的音樂，一群人的匠心之作……

所以不奇怪，口碑爆炸，豆瓣9.0。

尷尬的是，它的收視率卻僅排第7。

這看起來，也太慘了吧……

我還想對沮喪的劇迷說的是，現(xiàn)在我們已經(jīng)習(xí)慣了用票房、點擊，去評判一部作品的成功與否。

但還有另一個東西的存在——藝術(shù)生命。

我敢說，《白鹿原》會比現(xiàn)在收視榜上排在它之前的所有電視劇，都“活得更長”。

往前看，它對得起歷史，也對得起“用書當(dāng)棺材枕”的陳忠實先生；往后看，它給未來的人，一個回望、看得起今天的理由。

今天，網(wǎng)絡(luò)流行的一句話，命運贈送的禮物，早已在暗中標(biāo)好了價格。

它在說什么？

它在說世界沒有免費的午餐，也在說，任何淺薄的流行，都注定短命。

但《白鹿原》不一樣，不妨讀讀劇中引用曾國藩的這句話——

“凡物之驟 為之而追成焉者

其器小也

物之一覽而易盡者

其中無有也”

這意思是說呀

馬上能夠制作

并且能夠做成的容器

它的容量一定很小

看上一眼就能一覽無余的物品

一定是沒有內(nèi)涵

本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)

《白鹿原》選擇了一條難路。

它要做沉靜的大海，而不是喧囂的海浪。

它，不爭一時。

這是它選擇的命運。

時間會為這種選擇給予它應(yīng)得的犒賞。

有時候吧，你拍一部戲不是為了你自己，是為了有個交待，對跟你一塊兒在這兒干了兩百多天的這幫兄弟有個交待，對等著這部戲的觀眾有個交待?！獜埣巫g

我覺得這個世界上的事兒就是這樣，就像我們出手打一拳，你使多大的力氣，它反彈給你就是多大，這部戲拍得非常的辛苦，一點兒都不惜力，等將來剪起來的時候，你會發(fā)現(xiàn)那個力量在一點一點的積蓄，你花的精力，下的勁兒，全部都在畫面里，一點兒都沒有遺失?！伪?/p>

電視劇《白鹿原》播到第三集的時候，我就不想看了。

第一集播出于四月間，我?guī)е≌f去沙漠小鎮(zhèn)出差，想著抓緊下班時間先把它看完，我一小時快則可讀十萬字，趕在前五集播完前看完小說，非不能也。然而第二天這事兒就不急了，劇停了。一停便停了很久很久，小說讀完，復(fù)播還沒影兒，回頭想想那碩果僅存的第一集 —— 怎么和原著完全不同??？

直等到第三集，還是和原著大不同，心中竊覺改編得不好，演員也選的不夠準(zhǔn)確，諸如朱先生、冷先生和鹿子霖等等，和書里的刻畫不貼。書中的鹿子霖有邪氣但非京痞，冷先生的城府須更深些，朱先生沒那么大的土氣。我沒再繼續(xù)看。意興闌珊。

幾個月后，偶然間看了某集的預(yù)告片：鹿兆海從重傷中撐過來，聽說白靈一直守著他，心中觸動，爬起來四處尋找，最后在門口看到了對方，他毫無血色的臉上綻開笑容，天真善良——那時我在想，這演員真不錯，嚴(yán)絲合縫。

鄧倫肯定不是所有演員里最出眾的，但我重新去看《白鹿原》的原因，確實就是他在那一幕中的嚴(yán)絲合縫。

其實他的長相不符合原著，鹿家兄弟本是深眼睛，“眼睛上罩著很長很黑的眼睫毛”，臉色紅潤，那模樣大概有點像意大利人，演員卻是丹鳳眼，面容清癯。書中的老二鹿兆海“熱情，單純，聰慧”，笑得謙和，白嘉軒管他叫“鹿家那個二貨”，這幾樣，演員倒有。不過，我所欣賞的鄧倫的嚴(yán)絲合縫，并不是與原著的嚴(yán)絲合縫，劇本做了太多改編，無論他怎么演，已無可能吻合原著，甚至也不能說他對劇本實現(xiàn)了百分之百的精確再現(xiàn)，到了兆海一路拼殺升到團長的部分，演員實際上是沒撐住，不太像個中層軍官。所幸，這部分戲不多。以我之見，在大部分劇情里，鄧倫的演出算是相當(dāng)符合具體場景下的具體人物設(shè)定，是謂“嚴(yán)絲合縫”。

比如前面提到的那一段，書里只寫兆海抬石頭去補城墻豁口時胳膊被圍城士兵擊中，從此下定決心要從軍（因為他發(fā)覺槍桿子里才能出政權(quán)？）劇中卻添上大量旁枝，讓兆海這個匆忙上陣的學(xué)生兵守城守了一夜，連自己胸部中彈都不知。醫(yī)生動刀相救，白靈怕他活不過來，說了種種的話，甚至把胳膊塞到他嘴里叫他咬自己。兆海傷勢沉重，全無回應(yīng)，但始終沒有咬。他舍不得。

這其中兆海只是捧哏罷了，戲點是白靈是對他的情。鄧倫沒有臺詞，也幾無動作。我看到兆海的眼睛開了又合，神采黯淡，似乎是在生死一線間被拖來拽去，平日里燦爛的神光，此刻全部褪去，讓我這個觀眾覺得，這人僅存的意識里只剩一個“挺”字，只剩他對白靈的根深蒂固的不舍。任何人看見自己的愛人如此，都不免說出最動情的話，鄧倫默默替對手墊好舞臺，她只管去發(fā)揮，在捧哏的位置上，他盡職盡責(zé)。

在這個段落里，兩個年輕人把一切都挑明了，白靈用言語的表達，兆海用無言的不舍?？砂嘴`后來竟說，她從來就沒愛過兆海 ——— “你死了我也活不了”，這種話豈是能對不愛的人說的么？

照書里的排鋪，我只能說陳忠實先生太偏愛白靈，也許他是想在故事里反抗對女性的舊思維，但這種過度偏愛反而暴露了他仍是舊思維之中的人，反而把這個人物變得不通情理，她的一切都是新的，她做什么永遠是好的是對的，她就是白鹿精靈 —— 這種人只能在童話中存在，在魔幻主義小說里就已經(jīng)很難立住了，而電視劇更進一步放大了這不通。劇情越走越詭譎，越看到后來，我越覺得自己當(dāng)初棄劇的決定并不草率，無論在文學(xué)史上如何論定，小說至少邏輯通順。電視劇里白靈的反復(fù)無常，讓人覺得她的人品大有問題。書中兆海和白靈青梅竹馬，彼此間早知心意，她內(nèi)心深處不舍他去從軍，立志要等他，離別前兩人緊緊相擁而吻，她胸中一陣轟鳴 —— 他們之間，純粹是“政見之爭，宛若仇讎”，才不能在一起。到了電視劇里正好相反，倒是兆海試探地問白靈自己不走了如何如何，那一刻的他不想革命不想翻天覆地，只想守著老婆孩子好好過下去。而白靈卻回他說你忘了你說過想去外面闖一番大事業(yè)嗎？顯然是覺得男子漢新青年豈可困在小家里而放棄革命？兆?？闯鏊囊馑迹坏檬掌鹦氖?—— 此去隔山岳，生死兩茫茫，再見的竟是個自認(rèn)從來就不愛他的她。如果從來就不愛，而且明明知道對方深愛自己，何不早點說清楚？她這樣是存心要占便宜、長長久久地占下去嗎？

看過一個以張信哲《信仰》為BGM的白鹿原MV，我竊以為這歌僅僅選對了一半：“我愛你是多么清楚、多么堅固的信仰”，不錯；“如果當(dāng)時吻你、當(dāng)時抱你，也許結(jié)局難講”，大謬，結(jié)局不會變。劇中的兆海抱不住白靈，她自己就像是革命，不會停留不會消停，她愛的也是革命，鹿兆鵬是革命的化身。由始至終，這個劇中的白靈可能真的就沒愛過兆海。而他對此心知肚明，就算是占便宜也由她占去吧，你不愛我，我還是愛你。鄧倫在訪談中說他把劇本看了三遍，為兆海流了七次眼淚，覺得這人從小到死沒有得到愛，從當(dāng)初的陽光燦爛，最終歸于孤寂。他的理解是準(zhǔn)確的。兆海從軍前的那場告別，演員的側(cè)臉激動地微微震顫著，急促的呼吸陡然休止于一個節(jié)點上，他沒說話，把氣屏住了，像是關(guān)掉了情愛。人物心內(nèi)跌宕卻不敢強求，都在那暫停的一息之間。

大概就是因為劇本太荒誕，所以和鄧倫演對手的女演員，常常演出一種錯誤的效果。仍以前文提到的那段情節(jié)為例：兆海在門口看到白靈，抱住白靈伸手捧住了她的臉，演員做的這個動作是自然而然的。而她的動作是立即把他的手拉開，神情中并非羞澀，而是略帶反感，看得我心里直嘀咕：這一對演員演的是同一出嗎？

也許在女演員看來，既然基調(diào)是“白靈不愛兆?！?，她肯定會拒絕他當(dāng)著眾人舉止如此親昵?？伤?，一個故事是有前因后果的，就像一段對話有上下文，前因是白靈沒日沒夜地守著兆海，想一起死的心都有了，就算是朋友之愛，此時看到劫后余生的對方突然站在自己面前，應(yīng)該抗拒嗎？可能抗拒嗎？可她沒有情不自禁，也沒有不知所措，完全不像個正常人。而鄧倫沒有（也不能）糾正她的不正常，還照他的理解在走，他的演法是在那一瞬間傾倒給對方最大的愛意，就像在上一幕中一樣，他沒有臺詞，只用笑容挑明一切。

必須說鹿兆海這個人物是演不壞的，也許正是因為作者對他著墨不多，原著中的他已是個沒有污點的人，連白嘉軒都有換地的污點，終身難以洗脫，更不要說書中其他主要人物。加之劇本為了強化白靈的濃墨重彩，安排兆海時時捧哏，硬是把他從一個沒污點的人改編成了一個完美的人，讓他去做最大的犧牲和最大的包容，對國對家對父母對哥哥對愛人，都無負(fù)無私，因為他哪怕有了一點點私心，就該翻臉，這哏就捧不下去。照演員鄧倫的說法 —— 怎么會有這么慘的人？

雖說演不壞，要頂著劇本荒誕的邏輯一直捧哏，還要讓人信以為真，也不容易。我覺得演員鄧倫的氣質(zhì)中有一種天真的、清澈的東西，所以他進入這個人物的時候首先不至于讓人覺得矯情。城府深沉和天真清澈同樣難演，兩者都很難讓觀眾相信，前者往往臉譜化，后者則容易失之濫情。其次，鄧倫捧哏時的負(fù)責(zé)態(tài)度其實幫了他，螺絲殼里做道場，戲份雖少、位置雖偏僻，還是會被觀眾看到。

故事的尾聲中，鹿兆鵬拜托弟弟護送自己懷孕的妻子避走他鄉(xiāng)，兆海去接人才發(fā)現(xiàn)原來白靈成了自己的嫂子。書里的兆海雖然也堅守了對哥哥的承諾，但激憤之下說了許多惡毒的意氣話，在電視劇里他很快便冷靜回了當(dāng)初那個少年，話還是那話，情還是那情，一路走來，始終如一。有人說，在劇中兆海才是白鹿精靈 —— 何必要這個神神叨叨的頭銜呢？精靈不是人，自然不像人，沒人味兒，不懂煙火人間。兆?？刹皇沁@樣，他只是應(yīng)了朱先生的蓋棺定論：“白鹿原上頂好的一個子孫戰(zhàn)死了……”

二零一七年十二月二十五日 by理圖，任何形式轉(zhuǎn)載請先知會、聯(lián)系作者。

白鹿原 (2017)

8.8

2017 / 中國大陸 / 劇情 歷史 / 劉進 / 張嘉益 秦海璐

附：

《鄧倫功課（二）》

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《鄧倫考卷》

//www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/9640237/&dt_dapp=1

理圖文藝評論合輯：

//www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/doulist/110046342/&dt_dapp=1

理圖散文合輯：

//www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/doulist/110167845/&dt_dapp=1

在我看來白鹿原書里寫的應(yīng)該不是一部抗日神劇，它獨特的視角就是兩邊不偏不倚，誰也不信。朱先生極準(zhǔn)確的一語道出斗爭的真相：“烙鍋盔的鏊子”。電視劇在白鹿原第一代的改編尚算不錯，到第二代就開始白瞎，選的演員也好惡分明，沒什么深度，可看性大大降低，一集我快進著最多十分鐘就能看完。

白嘉軒：書中的白嘉軒是一個面上政治正確，底下也總是要占道德高地的人，所以黑娃不喜歡他，嫌他“腰板太直”，要給他打斷。這種人有點像班里最好的那個學(xué)生，人緣和學(xué)習(xí)成績都好，待人也好，你就是不知道哪里不對味就是煩他。陳老寫到結(jié)尾才黑他一筆，講他老了老了終于忍不住說了一句別人閑話，說鹿子霖祖上是賣尻子發(fā)財?shù)摹Ｋ燎鍎t無徒，他非要站在高處向下憐憫別人，你挑不出他什么做錯的理，但是跟他活在一起太累。劇中對這個人的處理很直接很正面，反而導(dǎo)致這個人物沒有太大深度，沒有太多存在感。強行改編成一個真正毫無負(fù)面的人，只是像一道暗線把整個白鹿原串起來，把黑娃的怨恨看起來是奴隸對奴隸主的怨恨，實際上雇人干活沒有什么誰奴役誰的，現(xiàn)在上班老板不叫你拿個外賣？

鹿子霖：劇里改編的鹿子霖是一個十分滑頭懦弱一無是處的形象，他的確造下了不少孽，在孝文和田小娥的事上。但書里的鹿子霖有非凡的辦事能力和組織才能，翻修祠堂糧倉搞的熱火朝天，甚至孝武結(jié)婚，白嘉軒自己是主家不方便指使人，都是鹿子霖一手幫忙操辦的；同時他也并不小氣，白嘉軒要在祠堂里建學(xué)堂，鹿子霖爽快的出錢出力支持，這件事連朱先生都跪下謝謝他們，結(jié)果劇里這段情節(jié)被一筆帶過。鹿子霖和白嘉軒兩個人這輩子唯一的不同就是鹿子霖非常想當(dāng)官，而白嘉軒由于姐夫朱先生的點醒，躲避這些差事，就這一點導(dǎo)致兩個人的人生道路的完全不同。鹿子霖就像辦公室里捧著領(lǐng)導(dǎo)積極攬事，組織活動什么的很在行的小領(lǐng)導(dǎo)，擱今天應(yīng)該是很好的市場部小頭頭。

鹿三：這個人物的劇情安排的很有爭議，看到很多人都說，鹿三是干不出賭錢和騙白嘉軒的事情的，沒錯，這個人最后是要殺田小娥的，他人物的合理性就在于他堅信自己是沒有干過錯事的，所以他才有“一身正氣”去殺田小娥。他這個人沒有唯唯諾諾低頭認(rèn)錯的時候，永遠都是一條漢子，所以黑娃落草時，大拇指一知道黑娃是鹿三的兒子，敬他爹，讓他兒子當(dāng)二拇指。

冷先生和朱先生：冷先生是白鹿兩家的緩沖帶，黏合劑，冷先生話少，腦子直（救鹿兆鵬拉了一車錢也不數(shù)就給別人），心也狠（毒死自己親生女兒），這個選角正好就是冷先生的樣子。朱先生的選角，總逃不出一股子白三爺?shù)奈兜?，但是就劇情臺詞和演繹來說，是沒什么毛病的。

鹿秉德、白嘉軒他媽：兩個老人雖然是背景角色，但是不得不說還是老人家拿捏到位，演技全部在線。

黑娃和田小娥：黑娃這個演員的演繹是不錯的，又黑又壯為人莽魯，是硬漢黑娃的樣子。相對比田小娥就特別突兀，真的一點騷氣都沒有，就是一朵扭扭捏捏的弱質(zhì)小白蓮，我都能預(yù)估到后期她的墮落肯定會被演繹成全部都是被人欺壓被人強迫的受害者形象。她沒有田小娥的爽氣大方，睡了就是睡了，跟誰就是誰，事實上田小娥這個人的形象沒有必要去美化她，她就是一個不甘寂寞長得又好看的農(nóng)婦，孝文的的確確就是被她給耽誤的，她把鹿子霖引狼入室，又讓孝文染上煙癮，最后躺在床上等吃的被捅死。心比天高才有命比紙薄，她的確沒做錯過任何事，也沒做過什么好事，就是因為她沒做過什么錯事，所以不用去美化，還原故事本來真相就行了。劇中一演到黑娃這一對就是干笑，什么別的也沒有，用對著笑演繹性生活和諧，非常尷尬。

孝文和孝文媳婦：這一對是唯一一對還原度較高的夫妻，算是白鹿原第二代里唯一不怎么突兀的。

白靈和鹿兆海：白靈基本快進不看，看了惡心影響觀劇體驗，不看不影響劇情，聽到聲音就煩。鹿兆海劇本臺詞沒毛病，但是演員看著煩，一起快進。

鹿兆鵬：這個人是被改編的最煩的一個，活活因為他把整個電視劇的基調(diào)看成抗日劇。鹿兆鵬這個人唯獨是電影版里郭濤演的最好，為啥，這個鹿兆鵬是整本書最沒有責(zé)任心也最無賴的一個，而且也算不上是個硬漢。他只負(fù)責(zé)給冰糖引誘你，一出事又跑逑了，基本他一出來就搞事情，搞砸了就跑誰都顧不上。他把黑娃拱出來搞革命，自己跑逑了，搞的黑娃有家回不了；他不結(jié)婚就別回去，結(jié)果結(jié)婚了把媳婦搞了又跑逑了，結(jié)果他媳婦就想那一夜想瘋了，最后冷先生花一車的錢買他的命就求他給留個種，他依然不顧臉面跑逑；后來搶兄弟媳婦把白靈肚子搞大了還要他弟弟去送，最后到白靈死了他都沒出現(xiàn)過；上山勸黑娃投共，黑娃不聽，他就偷摸毒死大拇指，這個大拇指曾經(jīng)救過他的命。所以鹿兆鵬這個人空有學(xué)問，沒干過什么好事，背良心喪德的事情干的不比孝文少。大拇指在救他那時，大先生給他挑子彈的時候他撕肝裂肺的喊，黑娃都說“把嘴給塞上，叫得讓人心煩”，大拇指笑著對黑娃說“這副虛氣他還想入伙哩”。鹿兆鵬是沒什么血氣也沒啥擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑢嶋H還是跟他爹一樣。

白鹿原第一代和第二代在書里最大的差別我感覺還是留后手的事。

白嘉軒不管罰誰打誰，都留條命。他唯獨對自己兒子孝文最狠，那是他心里知道有條血脈連著，再狠也打不斷，他對黑娃就無論如何總是留條后路，不管黑娃是不是打斷了他的腰，最后黑娃死的時候就他最傷心，直接瞎了一只眼睛差點死了，為什么？他因為換地的事情總是對鹿家有愧，黑娃大名鹿兆謙，是鹿家的人，他覺得如果當(dāng)年不換地，今天輪不到白孝文整死黑娃，而是反過來。鹿子霖把白孝文害得傾家蕩產(chǎn)流落街頭，屢屢接濟，最后白孝文淪落到搶舍飯的地步，他也于心不忍，死拉著白孝文去見田福賢和朱先生，給白孝文找了份差事干起來，算是沒有欠下白家一條長子的命。最后白孝文能成事能活到最后，也就是賴他當(dāng)時給的這份差事。田福賢在電視劇里看起來無非就是國民黨狗腿子，實際上田福賢跟鹿子霖一起辦了不少好事，賑災(zāi)分糧建學(xué)堂他都有份，甚至最后鹿兆鵬要槍斃了，冷先生拉著一車錢去求他，他想辦法也救下了鹿兆鵬。鹿子霖后來被抓到監(jiān)獄里，他沒收鹿子霖老婆的黑錢，替他存了一筆家底，這個人物是有他狡猾的人情味在為人處事的。他和大拇指一樣都看人情世故看的很透，最后都是救了鹿兆鵬說，以后你們成功了，能留我一條全尸嗎。這就是老輩人留后手的精明和厚道，做人永遠留一線，日后好相見。

相對比年輕一代就全是把事情做絕的種，黑娃直接墩死鹿兆鵬的爺爺，打斷白嘉軒的腰；白靈寫狠信罵親家導(dǎo)致和白家決裂，打小這么疼她，到死都沒回來看一眼家里；鹿兆鵬更絕，自己親爹交上臺批斗就算了，把弟弟私定終身的白靈直接睡了；白孝文睡了田小娥，為了絕后患陷害死黑娃。年輕人做事都趕盡殺絕，利用你就利用透了，根本不管日后怎么說，鹿兆鵬對黑娃墩死他爺爺一字不提，黑娃對白孝文睡了他老婆也不提，鹿兆海乖乖的把白靈送走，到死前找的老婆還長得像白靈，找了老婆留了種就戰(zhàn)死?？吹竭@一代你就能看明白，白鹿原的“水深土厚”，朱先生寫縣志的時候因為這句話猶疑，因為水深土厚到白嘉軒這一代就絕了。

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看了一下有很多寫得好的長評，我這個就是自己記錄的草稿，拒絕任何形式的轉(zhuǎn)載。