三十集的電視劇，跨越了80余年，這部16年前的電視劇，講述了一代天驕鐵木真波瀾壯闊的人生，劇情高度緊湊，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。對比現(xiàn)在雞毛蒜皮的事都能拍出8、90集的電視劇，全是干貨，真是少見和感人。

不論是影視劇還是歷史研究者，鮮有研究元朝的。是因為文字記錄少還是統(tǒng)治時間短，或者因為元朝是中國人被征服的歷史，刻意回避？不知道。

故事沿著鐵木真的成長展開，父親被殺跌落谷底，艱難的少年時代，擊敗蔑兒乞部，稱汗，十三翼之戰(zhàn)，擊敗塔塔爾部，克列部等，整合各部族建立蒙古國，大舉伐遼西征，直至西征途中病逝。情節(jié)層層遞進，結(jié)構(gòu)分明，幾乎沒有多余的語言，幾句話就把事情交代清楚了。

主要演員大都是蒙古族，主演巴森，是成吉思汗第二位嫡子察合臺的后代，他出演的成吉思汗不但形似而且神似，完美呈現(xiàn)了一代天驕的神采。其他演員的服飾和妝容可以用“臟亂差”來形容，但眼神和表情讓人覺得彪悍和純樸撲面而來，女演員們沒有了膚如凝脂的面孔一絲不亂的發(fā)線，卻有著堅強，聰慧，忠貞，溫柔的魅力，和巾幗不讓須眉的草原英氣。

情感表達上充沛而不煽情，鐵木真與訶額倫母子情深特別令人感動，鐵木真西征花剌子模，出征前，鐵木真與訶額倫的對話：

訶額倫：鐵木真，你要走了嗎？

鐵木真：我要走了。

訶額倫：你什么時候能回來？

鐵木真：用不了多久我就會回來的。

訶額倫：你又騙我，我聽說你要去的地方要走一年多，你又是去打仗，我還能見到你嗎？

鐵木真：母親…

訶額倫：我都快80歲了，你還能見到我嗎？

這個情節(jié)，我哭了，寫在這里，我還是哭了。

2014年夏去過內(nèi)蒙，草原，羊群，駿馬，長調(diào)，馬頭琴，美味的清水煮羊肉和熱情好客的蒙族人，是我對蒙古的印象。而這部電視劇，讓我有了強烈的興趣去了解蒙古的相關(guān)歷史 ，這種感受很棒。

《成吉思汗》馬背上長大的男人 戎馬一生 不是在打仗就是在打仗的路上。蘇魯錠長矛指向的方向，就是蒙古騎兵征服的地方。

視聽語言極具民族特色。旁白賦予了這部電視劇歷史的厚重感和神圣。所有人物的臺詞的設(shè)置和情調(diào)的把控舒適自然，蒙古族的壯漢驍勇善戰(zhàn)，每個人也都是詩人。排比，比喻張嘴就來，極大增加了整部劇的可看性，也使觀眾對這個民族充滿好奇。配樂恰到好處，時而悠長廣闊，用空鏡來表達他們的信仰長生天和嘎滾毛的草原。時而神秘，呼麥的使用加深了蒙古部落的神秘。時而激進緊張，戰(zhàn)斗廝殺時的背景音樂讓人熱血沸騰，每一個音符都在挑逗著多巴胺的分泌，絕配。

服化道做的極好，極具民族特色，每個蒙古壯漢的身上都散發(fā)著荷爾蒙的味道。

整部劇鏡頭質(zhì)樸樸實，情節(jié)也不復(fù)雜。但是又在個別情節(jié)，所營造的氛圍特別強烈。如在成吉思汗母親死后的段落 閃回的畫面感人至深，情感深度前所未有。

諾言，背叛。征服殺戮。信仰。這些元素結(jié)構(gòu)了劇中的人物塑造。立體形象，所有人物并高大上的形象。敵人也有英雄，比如生子當如扎蘭丁。尤其是成吉思汗與安達的最后一頓酒，既有既生瑜何生亮的尷尬，也有英雄與英雄之間的惺惺相惜。再者成吉思汗的形象塑造雖沒有很好的還原，但也部分的展現(xiàn)了其多疑，好色，冷酷，妒忌心重的一面。以及其他人物也是塑造的有血有肉，個性鮮明。

這部電視劇據(jù)說總投資7000多萬，解放軍也有參演，整部影片如果用幕后人員來說的一個詞來形容我覺得應(yīng)該是-認真，片中居民的游牧生活方式（逐水而居），日常飲食（吃烤牛羊肉，喝馬奶酒），以及大量演技精湛的蒙古族演員無不透露出這部劇對細節(jié)的考究。從頭到尾讓人熱血沸騰，相信愛情的美好，諾言的可貴。粗糙的畫面，妙不可言的對白，令人熱血的配樂，讓人充滿向往的馬奶酒。讓這部電視劇成為了一部精神毒品。每次看完劇我都要去淘寶上尋找蒙古部落行軍酒-馬奶酒。

和孩兒他爹看過很多次了，每次的關(guān)注點和思考點都不一樣。

如果被肥皂劇沖擊的無聊空虛，可以來看看。

真正感受什么是大男人的寬闊胸懷。

作為少數(shù)民族的領(lǐng)袖和君主，沒有中原皇帝見誰猜忌誰的毛病。

你有實力就認可，不服就打打看。

目標更簡單，統(tǒng)一草原，然后征服，加上復(fù)仇，帶上兄弟。

如果哪個朝代能讓我重燃起虛榮心或者說是驕傲，必有蒙古大元。即使我是漢人。

好看，一口氣看了兩遍！因為蒙古人名和地名、部落名有點難記，不多看兩遍真的難以區(qū)分。但絲毫沒有看膩了的感覺，劇中的臺詞婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，令人聽起來很舒服。服化道也還原得很好，還有對每個角色的詮釋，也是入木三分，不得不說，劇組每個人都很努力的去創(chuàng)造，感覺到了對這個劇本的認真。

唯一遺憾的是結(jié)局太過倉促，不知是沒經(jīng)費了還是什么，結(jié)局處理的不太好，有種虎頭蛇尾的感覺。蒙古攻打西夏——這么重要的歷史戰(zhàn)役居然沒拍，只是在人物的對話聲中結(jié)束了，西夏投降，蒙古大勝。還有討伐金國，鐵木真放話說要打入金國皇宮，親手奪回先祖俺巴孩汗的佩刀，卻直到結(jié)局也沒有奪刀的情節(jié)，只是金國也投降了，那把先祖的寶刀不了了之。還有結(jié)局丘處機和鐵木真的交流，也過于簡單，撩撩幾句，鐵木真就改變主意了。

本來想跟4星，但是拋開結(jié)局不談，實在是喜歡這部劇，五星給上

2004年央視版《成吉思汗》是一部優(yōu)秀的歷史劇，現(xiàn)在像這樣尊重歷史、忠實于歷史的電視劇并不多。應(yīng)該說，這部電視劇拍攝水準明顯超越了電影《一代天驕成吉思汗》和香港ATV電視劇版，和美國人拍的同類題材影視劇相比各有千秋。

先吐槽本劇的一些缺陷：

其一，劇中西遼國王（實際上應(yīng)該是“皇帝”）耶律直魯古自稱“西遼國王”，這一點實屬荒謬！西遼正式的國號是“大遼”，中國史書上稱其為“西遼”是為了和之前契丹耶律阿保機在東北亞建立的契丹遼朝（947年遼太宗耶律德光改國號“遼”）相區(qū)別。讓西遼人自稱“西遼”就好比讓南宋人自稱“南宋”、北元人自稱“北元”、南明人自稱“南明”。還有，劇中成吉思汗與蒙古汗國將士均稱呼西夏為“西夏”、稱呼南宋為“宋朝”，其實歷史上蒙古人對西夏的稱呼是“唐兀惕”，對南宋的稱呼是“南家思”，對大理的稱呼是“蠻子國”或“白蠻國”。導(dǎo)演、編劇這樣安排臺詞可能是為了讓缺乏歷史知識的人便于接受，但無論如何是荒唐而違背史實的。

其二，第一集把鐵木真的父親也速該搶婚行徑美化成英雄救美，歷史上搶走新娘月倫夫人的正是也速該。這種描述或許是考慮到內(nèi)地觀眾對劇情的接受度，但從現(xiàn)代文明的視野來看古代游牧民族搶婚習(xí)俗是野蠻、愚昧而殘忍的，不應(yīng)該受到美化。如果有人拍電視劇，將古代漢族男子納妾、女人裹小腳等殘暴習(xí)俗美化為漢族傳統(tǒng)美德，不知道內(nèi)地觀眾和內(nèi)蒙古觀眾將做何感想？

其三，歷史上蒙古帝國第一次西征向西南一直打到了今天印度共和國恒河平原上游，向西北翻越太和嶺（今大高加索山脈）打到了今天烏克蘭的第聶伯河流域及克里米亞半島（最遠已達摩爾多瓦靠近烏克蘭的東北邊疆），但電視劇回避了八剌遠征印度次大陸和哲別、速不臺遠征東歐。難道是為了避免影響我國同俄羅斯、巴基斯坦的友好關(guān)系而故意不拍的嗎？

其四，電視劇回避了成吉思汗征西夏的情節(jié)，這樣一方面掩飾了蒙古軍在西北地區(qū)屠城的暴行以及西北地區(qū)各族民眾在蒙古軍駭人聽聞的暴虐屠殺下蒙受的災(zāi)難，另一方面也沒有很好地體現(xiàn)出成吉思汗作為一位偉大的軍事家其軍事才能得到錘煉而逐步升華的過程。這樣拍估計是怕引起蒙古族、東鄉(xiāng)族、土族、裕固族等少數(shù)民族的不滿吧。

其五，劇中個別情節(jié)與史實有很大出入。如第22集成吉思汗攻占金中都（今北京市）后出現(xiàn)了金哀宗完顏守緒派使者向成吉思汗求和的劇情，而歷史上成吉思汗占領(lǐng)中都是在公元1215年，而完顏守緒繼位是在公元1224年。也就是說，當時金朝皇帝應(yīng)該是金宣宗而不是他的兒子金哀宗。這一段是史實方面的嚴重疏漏。

其六，劇中有些對比過于“現(xiàn)代化”。第19集成吉思汗的女兒稱“孛兒帖”為“媽媽”，事實上蒙古人稱呼自己母親應(yīng)該是“額吉”?！皨寢尅币辉~源出古羅馬拉丁語，直接源頭是法語單詞“maman”,晚清時期才傳入中國。在新中國成立后蒙古族逐漸漢化，才逐漸學(xué)漢語，跟著內(nèi)地漢人一同稱呼自己母親為“媽媽”。

其七，劇中第25集出現(xiàn)了阿拔斯王朝哈里發(fā)使者在國書中稱成吉思汗為“東方救世主約翰長老”的荒唐劇情?！伴L老約翰”的是基督教徒的傳說，伴隨著西歐十字軍東征在西亞東地中海地區(qū)的屢次失敗而風靡歐洲，其早期原型有學(xué)者認為是信仰基督教聶斯托斯派的蒙古高原克烈部，后期原型是東北非的埃塞俄比亞帝國?！伴L老約翰”的傳說大致就是說東方有一位信仰上帝耶和華的長老國王，他名為約翰，不斷率領(lǐng)自己手下30萬大軍在東方同穆斯林戰(zhàn)斗，是羅馬天主教會的潛在盟友，能幫助西歐封建貴族和騎士戰(zhàn)勝穆斯林。哈里發(fā)是伊斯蘭教的精神領(lǐng)袖，怎么可能接受歐洲基督徒這種敵視和反對伊斯蘭教的傳說？

既然說了那么多2004版《成吉思汗》的瑕疵，那么這部電視劇還能算得上歷史正劇嗎？毫無疑問，《成吉思汗》仍然是一部經(jīng)典的歷史正劇，它的這些瑕疵大多屬于白璧微瑕。

《成吉思汗》最值得稱贊的地方就是其大部分情節(jié)都有史實依據(jù)，很多人物對話直接來自于《蒙古秘史》（《元朝秘史》）、《蒙古黃金史》、《黃金源流》等蒙古歷史文獻和伊爾汗國拉施特的《史集》、志費尼的《世界征服者史》兩部伊朗語文獻，對歷史的忠實度非常高。這部電視劇的編劇是蒙元史學(xué)者朱耀廷教授，其劇本的底本是朱耀廷教授所著傳記文學(xué)《成吉思汗全傳》。2004版《成吉思汗》對史實的尊重是毋庸置疑的，前面所述某些情節(jié)與史實的差異也是由于文化背景差異所造成的，并非導(dǎo)演和編劇考證不到位。

雖然《成吉思汗》只有7000多萬元的拍攝成本，但是電視劇還是盡可能做到了還原歷史。為了還原中古時代花剌子模沙朝的風土民情，劇組不惜成本搭建了很多中古時代中亞風格的城堡、巴扎（市場）和清真寺，在穆斯林和印度人服飾方面也吸收了前蘇聯(lián)學(xué)者在中亞和南亞中古史方面的大量研究成果，盡可能貼近了13世紀初中亞和南亞居民生活狀況的歷史情境。另外本劇沒有回避戰(zhàn)爭的殘酷，真正表現(xiàn)出了馬戰(zhàn)時蒙古騎兵的快馬彎刀的廝殺，還動員了大量群眾演員甚至是解放軍部隊參演，合蘭真沙陀之戰(zhàn)、野狐嶺之戰(zhàn)、圍攻訛答剌、撒馬爾罕攻堅戰(zhàn)的場景都拍得相當不錯，惟一美中不足的地方是沒有很好地還原出蒙古騎射手萬箭齊發(fā)的對射場景。

《成吉思汗》真正稱得上一部屬于蒙古民族的史詩，充分表現(xiàn)了蒙古從一個氏族（乞顏部孛兒只斤氏）到一個有共同文化（以長生天信仰和不兒罕山崇拜為代表的內(nèi)亞薩滿教文化）、共同語言（阿爾泰語系蒙古語族）、共同民族認同（蒙古族）的民族共同體的發(fā)展歷程。《成吉思汗》的對白藝術(shù)地再現(xiàn)了蒙古語中種種妙不可言的比擬，還融入了蒙古人的很多古老傳說與歷史典故，堪稱中國內(nèi)地歷史劇教科書般的典范對白?！冻杉己埂吩诩毠?jié)方面也十分考究，較好地（不過沒有做到最好）還原了成吉思汗統(tǒng)一前后蒙古高原牧民的高超騎術(shù)、早期蒙古包的樣式、當?shù)鼐用裰鹚荻拥挠文辽罘绞健⒕用袢粘ｏ嬍常ǔ钥九Ｑ蛉?、喝馬奶酒）、貴族和平民的發(fā)式，服飾方面也參考了《蒙古秘史》和《史集》的記載而盡量貼近13世紀草原游牧民服裝的真實情況。更為難得的是，《成吉思汗》忠實再現(xiàn)了成吉思汗統(tǒng)一之前草原各部的宗教信仰，尤其是客觀反映了克烈部、乃蠻部、汪古部對景教（基督教聶斯托斯派）的虔誠信仰。就憑這部電視劇讓老王罕一邊在胸前畫十字作禱告、一邊口中念叨著“我主耶穌”，本劇就算得上一部真正的歷史正劇，比某些打著“正劇”幌子卻在細節(jié)方面粗制濫造的古裝劇強上不止百倍！我之所以說《成吉思汗》是一部蒙古民族的史詩，不僅在于它真實反映了蒙古文化和蒙古高原風土人情，還因為它啟用了很多演技十分精湛的蒙古族演員。主角成吉思汗的扮演者是巴森，他是成吉思汗第二位嫡子察合臺的后代，由他出演成吉思汗不但形似而且神似?？梢院敛豢鋸埖卣f，巴森先生就是扮演成吉思汗的不二人選！

這部電視劇以“成吉思汗”為名，不可否認在很大程度上洗白了主角鐵木真，歷史上的鐵木真有很多在劇中被刻意回避甚至美化洗白的暴行。但電視劇對成吉思汗并非一味歌功頌德，還是如實反映了他屠殺塔塔爾部身高高過車輪男子、掠奪中原（金朝）人民、在花剌子模統(tǒng)治下的中亞和西亞地區(qū)多次屠城和虐殺戰(zhàn)俘的殘暴行徑，對成吉思汗的好色、冷酷、妒忌心重（在納牙阿護送忽蘭皇后一集中有充分體現(xiàn)）、多疑以及作為一位父親對長子術(shù)赤的不公道也沒有回避?？偟膩碚f，巴森塑造的成吉思汗還是有血有肉、個性鮮明的，也是一位既有偉大英雄的雄才大略和超凡人格魅力、也有普通人的喜怒哀樂的鮮活形象，不得不說蒙古族演員巴森的演技用“精湛”來形容也是對他的貶低。此外，電視劇沒有把成吉思汗的成功完全歸結(jié)于成吉思汗本人的個人因素，也充分表現(xiàn)了中古時代內(nèi)亞和東亞歷史背景對他的玉成。除了成吉思汗外，其他角色形象塑造得也非常好，尤其是月倫夫人、孛兒帖、也遂、忽蘭、合答安幾位正直、賢德、深明大義的偉大女性令人印象深刻。